道士塔人教版高三下册语文优秀教案

道士塔人教版高三下册语文优秀教案

《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文。写到了上世纪王道士每天早上都粉刷敦煌壁画!这种生动又时时转换感情内涵的描述，充满在全部的余氏散文中，且经常是写得更精彩。以下是小编整理的道士塔人教版高三下册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!

《道士塔》教案

教学目的：

1、 体会抒情散文强烈的情感的表现特点

2、 体会本文诗化语言的美，体会本文含义隽永的语句的含义

3、 体会本文的结构特点

教学重点：教学目的1、2

教学时间：三课时

教学过程

第一课时

初读课文，学习第一部分。

一、导入

1、 从中国的几大石窟谈起

2、 简介莫高窟的来历传说。

公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。

它是中国古代从中原进入西域的门户，是我国最著名的佛教石窟，石窟有许多壁画塑像经册，是我国的文化瑰宝，上个世纪初，由于历史的疏忽和朝廷的腐败，它曾遭劫掠，这成为中国人的一大伤痛，余秋雨就是写出这伤痛的人。

二、初读课文

1、 作者(见教辅资料)与学生交流对余秋雨的了解，从有关书上读他的散文中的美文选段。激发学生读书的欲望。

2、 课文内容疏理

1) 本文写了什么?

2) 文物是谁卖的?

3) 题目中的道士塔是谁的塔?

4) 他卖了文物是罪人，为什么要给他建塔?(此问难度大易散开，及时收住留在后文中讨论)

5) 给他建的什么塔?

6) 僧人的圆寂塔和这个道士的身份是否相符?

介绍佛、道两教及塔

道教和佛教是在我国并行的两大宗教，他们之间既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世称为“羽化”(升天)，死后的葬法一是坐缸，将遗体封缸后入葬，另一种是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫圆寂，他们的遗体是要火化的，有道高僧的骨灰叫作舍利子，保存用塔。

传说当年释迦牟尼的弟子问及身后之事，佛祖将袈裟叠成四方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。这种塔被称为“覆钵式塔”

7) 道士管佛地，这个现象说明什么?(混乱，错误折射出时代的问题)

8) 王道士是个什么样的人?找出文中有关他的语句

作者是从什么角度写他的。(外貌、衣着、神态、行为)

抓住他的那些特征写的?(愚昧)

有那些很形象的词来描写他?找出来并分析(土布棉衣――地位低。目光呆滞――愚蠢。畏畏缩缩――胆小。漠然――无知而无畏，犯罪而不 知。憨厚――老实厚道，这里是无知的意思。达观――对不如意的事看得开，这里是指他对洞还不是太白不过分要求，讽刺其愚昧。满眼困惑――自认为是做正事，对别人的干涉不理解，对自己的犯罪浑然不知，讽刺其愚昧。爽快――舒适痛快，这里指他对有人与自己崇拜的唐僧有相同的崇拜而高兴，心甘情愿出卖文物的愉快心情，讽刺他的愚昧。

9) 作者为什么始终抓住他的愚昧来写?这与文中的那一句话有关?

“太卑微，太渺小，太愚昧”这是作者对王道士的评价，所以，恨他也没有用，是对牛弹琴，你骂他，他反而莫名其妙。

毫无疑问，王道士的行径是令每一个中华儿女都感到愤恨的!但是，我们能把这种责任完全让他一个人来承担吗?

从1840年鸦片战争拉开中国文物流失的序幕开始，咱们国家的文物就经受了帝国主义强盗一次更甚一次的劫掠。

1860年英法联军火烧圆明园，对园内四五十处殿堂文物进行了空前洗劫，自康熙以来历代帝王所藏的纯金、镀银、玉雕、铜铸佛像达10万尊以上，自此悉失，圆明园文源阁所藏《四库全书》包括《永乐大典》，被掠到海外。

接着是1900年八国联军在北京纵兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、颐和园全部被劫。自这次浩劫，北京“自元明以来之积蓄，上自典章文物，下至珠宝奇珍，扫地遂尽”，所失“已数十万不止”。

后来便是敦煌文物的流失，有资料表明。敦煌珍品有五万多件，流失国外的有四万多件。因此有人说“敦煌中国，敦煌学在国外”从这一系列事件来看，我们能够把敦煌文物流失的罪错全加在王道士身上吗?不能。

作者是如何看待这事的?――“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”。

三、生读朗读课文第一段

四、作业――找出文中自己认为不解的语句，认为有深意的语句，认为美的语句。

第二课时

再读课文学习二、三、四部分，理解本文结构特点 一、课文内容疏理

1、 有人统计过文中外国人是如何掠夺走敦煌文物的吗?

敦煌文物的遗失情况：

⑴1900年王圆箓发现藏经洞内藏写经、文书等文物4万多件。

⑵1907年英国斯坦因以约200两银子掠走写本、文书24箱，绘、绣佛画5箱。

⑶1914年斯坦因以500两银子再次掠走写本5箱。

⑷1908年法国伯希和以500两银子走精品5000件。

⑸1911年日本人吉川小一郎掠走约600件经卷。

⑹1914年俄国奥尔登堡掠走一批经卷，盗走了第263窟的壁画。

⑺1924年美国华尔纳粘揭盗壁画26块。

1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫仅以6包劣质石蜡为代价，就从王道士手中换得敦煌藏经洞珍贵写本5大包。

2、 斯坦因他们是怎么看待从敦煌买走文物这件事的?文中有那些言辞是为这些冒家开脱的?找出来分析。

抢救出这笔遗产―――他们这样说的理由是什么?(无人管理)

从黑暗走向光明―――将敦煌文化研究出来让世人知道。

无力研究―――自己才有力研究

3、 作者写他们来掠夺时用了几个词写他们的迫不急待，找出来。

万里冲刺――急迫，狂喜，发现宝贝后急于据国已有的心态。

长驱直入――无阻，国家的无能，反映时代的问题。揭示时代背景。

4、 我佩服他们什么?他们在论述中遗忘了的“极基本的前堤”是什么?

佩服他们的精神，对学术研究的精神。

莫高文化是中国人民的智慧的结晶，是中国的国宝，应永属中国人民，而他们的报告中遗忘了这些基本前堤。

5、 古诗引用有什么作用?

表达自己的愤恨，国人之恨。对所有侵略行为之恨，由敦煌到圆明园，扩展这种恨。

6、 在作者看来，还有人比自己更恨得深，是那些人?为什么? 敦煌学研究者，研究自己国家的文化还要从强盗手中去买。

7、 他们是怎么表现这种恨的?

不善表达，默默研究，研究出敦煌学说来，以此挽救失散的国宝。

8、 他们的研究得到了世人的认可，你怎么看待“敦煌在中国，敦煌学也在中国”这句话?

9、 “默默地离开”有什么意思?

他们深感肩头担子很重，这了民族的损失，他们的路还很长，得到的荣誉使自己更感到压力，同时，这话本身也会使人感到屈辱。

10、 作者这样写对主题有什么作用?

新旧社会的对比，揭露批判了旧的社会，也有对新中国的歌颂。

《道士塔》练习测试

一. 课内阅读

(一)阅读下面的语段，按要求答题。

(a)不逢北国之秋，已将近十余年了。(b)在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。(c)在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，甲一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，乙到青天下驯鸽的飞声。(d)从槐树叶底，朝东丙数着一丝一丝漏下来的日光， 或在破壁腰中，丁对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。(e)说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。(f)最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

1. 在下面所列的词语中，给文中空缺处甲、乙、丙、丁选择恰当的词。

煮、泡、冲、烫;听得、听见、细听、聆听;漫、细、忙、点;静、直、面

甲处( ) 乙处( ) 丙处( ) 丁处( )

2. b句中作者列举了五处饱含秋意的景观，但用笔极简，其原因是( ) A. 这些景观虽富于秋的特色，但都为人所写过，作者要另辟蹊径，故而一笔带过。

B. 这些景观虽富于秋的特色，但不足表现作者的情感，仅以此衬托，故而用简笔。

C. 这些景观虽富于秋的特色，但一般人只是感觉得到却说不出来，故而一笔带过。

3. 作者从_________、_________、_________方面来描绘清晨在院中见到的景象，读来亲切感人。这是因为作者把个人的心情与故都的秋色自然地融化在一起，________的眷恋，_________的落寞。

4. d句中说：“自然而然地感觉到十分的秋意”，那么，e句中的评议是否多余?

答：_______________________________。

5. 作者在f句中要求在“牵牛花”下还需有“几根疏疏落落的尖细且长的秋草”作为

“陪衬”，是因为( )

A. 只有这样，才构成一幅完整的图画，秋天的气氛才会显得更加和谐。

B. 只有这样，才能让人更加体会到秋的意韵，理解作者无可奈何的心情。

C. 只有这样，才能显出牵牛花昂扬的生命力，借以比喻作者不息的追求。

(二)阅读下文，完成1—7题。

斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的： 我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究;那么好，先找一个地方，坐下来，比比学

问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢?我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗?其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句，宁肯存放在伦敦博物馆里!这句话终究说得不大舒心，被我拦住的军队，究竟应该驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨!

1.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含义是( )

A. 斯坦因他们觉得王道士脾气古怪，行礼行的鞠躬礼，称呼称什么“司大人讳代诺”什么的。

B. 斯坦因他们觉得王道士头脑好简单，编几句瞎话，他就相信了。