论利益是社会历史发展的最终动力

史学概论名词解释历史的三种含义：1、是指人类过去的经历。

2、是指说过去经历的历史书。

3、是指把人类过去经历作为研究对象的历史学。

历史学的本体论：就是关于历史现象（历史过程中出现的个人，人群，事件和过程）存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们通常所说的社会历史观。

历史学的方法论：是关于历史研究方法的性质和特点的观点或理论。

历史学的认识论：是关于人们的历史认识的性质和特点的观点或理论。

人本主义：强调世界是以人为中心，而且认为人的意识，情感，和意志等等精神因素具有首要意义。

是史学本论的第一个特点，强调一切历史活动和整个历史过程都是人的精神，目的和意志的展现。

科学主义：在当代西方主要表现为结构功能主义，强调通过经验观察到的“经验世界”及其“经验规律”才具有首要的意义。

认为人类社会中总是存在一些结构，它们具有特定的功能，在长时期里、甚至在整个人类历史过程中支配着人们的思想，行为和命运，决定着历史的进程。

什么是科学：科学是揭示事物存在和变化的因果必性规律，并能够在实践中检验那些规律的正确性的知识体系。

后现代主义的本体论：后现代主义的本体论可称为文本本体论，它把一切认识对象，包括物质和精神的认识对象，都归结为文本，认为一切文本本身都没有确定不变的内涵，由此决定它在认识上持一种具有极端相对主义，怀疑主义特征的认识论，强调人对文本含义的解读也总是因人，因时，因地而异，任何解读都只是具有见仁见智的相对价值。

因此任何人都不能把自己的或任何他人的解读或认识宣称为唯一真理。

科学规律：包含着对事物运动变化的“因果必然性链条”的“不变秩序”的全称判断，这属于“因果必然性”可严格意义上的“科学规律”。

人们大都是对事物运动变化的“不变秩序做出单纯的经验归纳，概括出经验规律，然后才进一步探寻到决定那些“不变秩序”存在的“因果必然性链条”，上升到因果必然性的认识，从而形成科学规律。

总之，科学规律就是万事万物运动变化的因果关系在“普遍---特殊---个别”的不同层次上覆盖和被覆盖的因果必然性规律。

社会价值观的辩论辩题正方，社会价值观应当以道德和公平为核心。

首先，道德和公平是社会稳定和和谐的基石。

众所周知，一个社会的价值观如果缺乏道德和公平的指导，就会导致社会的不公平和混乱。

比如，如果一个社会的价值观忽视了道德和公平，那么贪污腐败、欺诈和剥削就会成为常态，这将严重损害社会的公平和正义，最终导致社会的动荡和不稳定。

其次，道德和公平是人类文明进步的动力。

历史上许多伟大的文明和文化都是建立在道德和公平的基础之上的。

比如，孔子曾说过，“己所不欲，勿施于人”，这句话强调了道德和公平的重要性。

另外，马克思也曾指出，“道德是人类社会的基础”，可见道德和公平对于社会的重要性。

只有在道德和公平的指导下，人类社会才能实现真正的进步和发展。

最后，道德和公平是人类共同的价值追求。

无论是东方文化还是西方文化，都强调了道德和公平的重要性。

比如，中国古代就有“仁义礼智信”的道德观念，而西方文化也强调了公平和正义的重要性。

因此，道德和公平应当成为全人类共同的社会价值观。

反方，社会价值观应当以效益和利益为核心。

首先，效益和利益是社会发展和进步的动力。

在市场经济的条件下，效益和利益是企业和个人追求的最终目标。

如果一个社会的价值观忽视了效益和利益，那么企业和个人就会失去追求利益的动力，最终导致社会的停滞和落后。

其次，效益和利益是社会资源配置的重要指导。

在资源有限的情况下，社会需要通过效益和利益来指导资源的合理配置。

如果一个社会的价值观忽视了效益和利益，那么资源就会被浪费和滥用，最终导致社会的资源紧缺和浪费。

最后，效益和利益是社会的根本利益所在。

在现代社会，效益和利益是企业和个人生存和发展的基础。

如果一个社会的价值观忽视了效益和利益，那么企业和个人就会失去生存和发展的动力，最终导致社会的贫困和落后。

综上所述，社会价值观应当以效益和利益为核心，这既符合社会的发展规律，也符合人类社会的根本利益所在。

在这场辩论中，正方和反方各自从道德和公平、效益和利益的角度来阐述自己的观点。

利益是发展的根源和动力涂启标 102260013214 计升4班老子说：道可道，非常道。

这句貌似简单的言语却揭示了千年前的古人就懂得这样的道理：这个世界的万事万物都是有规律可遵循的，关键是我们如何剥开表象探究其本质。

那么，这个我们赖以生存的社会有什么可以探究的本质呢？换句话说：我们如何适应这个社会，并使之促进我们的发展？人类社会的基本矛盾首先，先分析一下当前社会的基本矛盾。

我们知道当社会发展到一定阶段后，技术的革新，加上管理的改进，换来了生产力的提高，最终造成生产的产品过剩。

当供大于求时，货币贬值，通货膨胀，过剩的牛奶被倒入河里，过剩的工人被开除，而此状态的最高表现形式则是国家财政赤字，金融危机。

从原始社会到封建社会，再从封建社会到如今的社会主义与资本主义为主导的社会，人类社会从低级向高级发展，而这其中不断的战争，不断的消亡与重建，将“适者生存”的原理演绎得淋漓尽致。

所以，生产关系必须适应生产力的发展需求，这样的发展才是硬道理。

利益是发展的根源和动力全面的战争是革新，局部的斗争则是改良。

在和平年代里，人类社会仍然存在这动荡与战争，而究其原因，无外乎两个字概括之：利益。

“和平”与“发展”是当今世界的两大主题。

我们现在追求和平，是因为我们经历过战争，并深知其残酷性与破坏性。

说白了,就是我们怕死。

因为生命是可贵的，也是无辜的。

而发展是促进和平的硬道理。

人类社会越是发展，当然这里指的是均衡的多极的发展，这样可以大大的遏制战争爆发的可能性。

随着社会的进步，人们的意识形态也得到不断的升华，我们的人生观、价值观、世界观都达到一定高度后，和平也将得到进一步的巩固。

所以和平是为发展提供环境，发展也在促进和平。

和平与发展是一个相互制衡的利益链。

从原始社会发展至今，人们都是在为了一个共同的理想而奋斗着，那就是：为了更好的生活！这是全人类共同的利益。

为了这个利益，有人发动战争，这样可以获得更多的土地、资源和劳力，这样战胜国可以生活的更好。

2022年丽水职业技术学院公共课《马克思主义基本原理概论》期末试卷A(有答案）一、单项选择题1、人民群众是历史的创造者，其根本原因在于人民群众（）A.占人口大多数B.是社会生产力的体现者C.具有先进思想D.掌握历史发展规律2、社会主义由空想到科学的标志是（）A.共产党宣言的发表B.“共产主义者同盟”的建立C.空想社会主义理想的破灭D.无产阶级革命的胜利3、“民主社会主义”实质上是（）A.发达国家的社会主义B.改良的资本主义C.科学社会主义中的一种D.社会主义的最佳模式4、从解决哲学基本问题的角度看，物质的惟一特性是（）A. 运动性B.客观实在性C.不可分性D.时空性5、区分新旧事物的标志在于看它们（）A.是不是在新的历史条件下出现的B.是不是符合事物发展规律.具有强大的生命力C.是不是有新形式和新特点D.是不是得到大多数人的承认6、马克思和恩格斯进一步发展和完善了英国古典经济学理论是（）A.辩证法B.历史观C.劳动价值论D.剩余价值论7、马克思主义最重要的理论品质是（）A.吐故纳新B.科学严谨C.博大精深D.与时俱进8、资本主义经济危机呈现出周期性的原因在于（）A.资本主义基本矛盾B.资本主义基本矛盾运动的特点C.资本主义的基本矛盾周期性D.资本主义再生产的周期性9、资本是一种运动，资本循环是从（）A.资本运动的形式和条件方面研究资本的运动B.资本运动的速度方面研究资本的运动C.资本运动的实现条件方面研究资本的运动D.资本运动的矛盾性方面研究资本的运动10、资本社会化的最高形式是（）A.垄断资本主义B.国家垄断资本主义C.生产社会化D.经营管理社会化11、国家垄断资本主义对经济的干预（）A.从根本上解决了垄断资本主义国家的阶级矛盾B.改变了资本主义私有制的性质C.使资产阶级和工人阶级形成了利益一致D.没有改变劳动者受剥削的地位12、真理观上的相对主义，错误在于（）A.夸大真理的相对性，否认真理的绝对性B.夸大真理的绝对性，否认真理的相对性C.只讲真理的客观性，否认真理的相对性D.认为关于同一对象真理性的认识只有一个13、“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”，这是（）A.辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立B.辩证法和形而上学的对立C.唯物论与唯心论两条认识路线的对立D.可知论与不可知论的对立14、采用“通过批判旧世界来发现新世界”方法的是（）A.空想社会主义者B.马克思主义C.唯物主义D.唯心主义15、人的发展和社会发展之间的关系是，（）A.前者体现了个人价值，后者体现了社会价值B.前者是个人的理想，后者是社会的目标C.前者和后者是彼此独立的历史发展过程D.前者和后者互为前提和基础二、多项选择题16、唯心史观的错误在于( )A.认为社会历史是精神发展史B.否认社会历史发展有客观规律C.认为英雄人物创造社会历史D.认为社会发展的根源在于人们的思想动机17、马克思主义是我们行动的指南，为什么？（）A.马克思主义教给我们认识世界的方法。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------关于历史发展的动力问题关于历史发展的动力问题原编者按:本文作者认为,社会历史发展的根本动力是生产斗争或生产活动,并论述了生产斗争和阶级斗争的关系,生产力如何直接作用于上层建筑的某些领域等问题.所有这些问题,是很有意义的,需要认真深入地研究,从理论与实践的结合上完整地准确地领会马克思主义的有关论述.我们希望哲学和史学工作者进一步探讨这些问题. 一,问题的提出在历史研究与教学中,如果谈到有文字以来文明社会历史发展的动力是什么,人们会毫不犹豫地回答:是阶级斗争.阶级斗争理论在马克思主义全部学说中占有极其重要的地位.经典作家极其重视阶级斗争在历史发展中的作用,称阶级斗争是历史的直接动力,社会变革的巨大杠杆,是政治变革的基础,并且最终决定一切政治变革的命运,是历史发展的原动力等等. 但是,马克思主义经典作家还谈到生产力是历史发展的最终决定力量.生产力表示人同自然的关系,所以我们又可以把这种人类征服自然的斗争称之为生产斗争或生产活动. 生产斗争是人类活动最基本的内容,是其他一切历史活动的基础.马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出:我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够’创造历史’,必须能够生活. 但是为了生活首先就需要衣,食,住以及其他东西.因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身.同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的(现在也和1 / 14几千年前一样)一种历史活动,即一切历史的基本条件. 生产斗争又是推动历史发展的根本动力.恩格斯指出:迄今为止在历史著作中根本不起作用或者只起极小作用的经济事实,至少在现代世界中是一个决定性的历史力量.恩格斯在概述关于历史的动力时曾这样写道:用’历史唯物主义’这个名词来表达一种关于历史过程的观点,这种观点认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展,生产方式和交换方式的改变,由此产生的社会之划分为不同的阶级,以及这些阶级彼此之间的斗争.很显然,恩格斯是把经济发展列为伟大动力之首的.可见,马克思主义经典作家在肯定阶级斗争是历史发展动力的同时,还认为生产斗争是更为重要的最终的动力. 正因为如此,马克思主义经典作家一向极为重视对经济史的研究,把它放在历史研究的首要地位.马克思和恩格斯指出:人们所达到的生产力的总和决定着社会状况,因而,始终必须把’人类的历史’同工业和交换的历史联系起来研究和探讨.他们严厉批评了为剥削阶级服务的从来不把物质力量作为历史动力的历史观,指出:过去的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础,就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素.根据这种观点,历史总是遵照在它之外的某种尺度来编写的;现实的生活生产被描述成某种史前的东西,而历史的东西则被说成是某种脱离日常生活的东西,某种处于世界之外和超乎世界之上的东西.马克思和恩格斯对当时德国史学界那种轻视生产史研究的现象感到愤慨,说他们从来没有对物质资料生产在历史中的重要性做过研究,所以他们也就从没有为历史提供世俗的基础,因而---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 也从来没有一个历史学家.与此相反,对于那些在这方面做过任何尝试,哪怕是极幼稚的,非常片面的尝试的历史学家,马克思和恩格斯都给予了肯定的评价.例如他们说:法国人和英国人尽管对这一事实同所谓的历史的联系了解得非常片面(特别因为他们受政治思想的束缚),但毕竟做了一些给历史编纂学提供唯物主义基础的初步尝试,首次写出了市民社会史,商业史和工业史.1 890 年恩格斯在给康施米特的信中所说的必须重新研究全部历史,首先是从这个意义上提出来的. 回顾我国史学界以往的研究与教学,我们认为存在着一个普遍倾向,即重视阶级斗争这一理论的研究和应用,而忽视关于生产斗争在历史发展中的最终决定作用的阐发,甚至有本末倒置的现象.如有的同志把阶级斗争看作是推动生产力发展的根本动力就是明证.因此我们认为,完整地准确地领会和运用马克思主义关于历史发展动力问题上的论述,纠正我国史学界多年来存在的这种偏向,是进一步提高历史研究和教学水平的关键之一.为此,我们愿意提出一些不成熟的意见,以期引起人们对这个问题的重视. 二,生产斗争是历史发展的最终动力生产斗争是发展的最终决定办量.人们所熟知的生产力决定生产关系的性质及其变革的原理,就是生产斗争的决定性作用的鲜明体现.但是这个最基本的原理却被林彪,四人帮颠倒了.近来许多同志著文拨乱反正,从经济学和哲学上对这个问题有所澄清.这里我们仅就研究中的几个历史问题,略述浅见. 关于生产力与社会性质的关系问题. 在人类进入阶级社会之后,无论依次更替出现的哪一种社会形3 / 14态,都不是仅有一种生产关系存在,而是同时存在着一种以上的不同性质的生产关系.究竟哪一种生产关系是主导的,决定着社会的性质,这是由生产力的性质与发展水平决定的.例如,在原始社会瓦解过程中,不仅出现了奴隶制,也还出现过带有封建因素的劳役制.为什么历史选择了奴隶制,而不是封建制呢这是因为生产力还十分低下,奴隶制的生产关系最适合生产力发展的需要,而且也只有奴隶制才能保证剥削者获取剩余劳动. 一定水平的生产力决定着一定的社会生产关系,这正如马克思所说:手推磨产生的是封建主为首的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会.马克思所揭示的这一客观规律,我们应当在历史研究中认真加以应用,以期作出符合历史实际的科学结论.迄今为止,关于中国古代社会性质分期问题的讨论,比较侧重于生产关系方面的研讨,这是很必要的;但是有关生产力及其如何决定生产关系方面的问题,讨论得还很不深入,这恐怕是各种主张莫衷一是的症结之一. 关于生产力与革命性质的关系问题. 人类历史上曾发生过无数次革命,其性质可分为两种:一种是引起社会形态发生根本变化的革命;一种是在同一社会形态内部引起社会关系量变或部分质变的革命.这两种不同性质的革命都是由生产力性质与发展水平决定的. 人类历史上依次发生的四次引起社会形态变化的革命,都是新的生产力和反映新的生产力发展要求的阶级要突破旧的生产关系的束缚,为自己发展开辟道路而进行的斗争.在历次这样的社会革命中,都不同程度地发生过反复的斗争.新的阶级所以能取得最后胜利,新的社会制度所以能够得以巩固,最根本的原因不是靠政治权力,而是由于它---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 所代表的生产力得到了充分发展的结果.如欧洲资产阶级革命之后曾多次发生过复辟反复辟的斗争,只是到了产业革命之后,封建势力复辟的企图才最后化为乌有.列宁说,社会主义要最后战胜资本主义,就必须创造比资本主义高得多的劳动生产率. 与上述革命不同的还有另外一种革命,即在漫长的奴隶社会,封建社会和资本主义社会中,曾发生过无数次的奴隶起义,农民起义和工人阶级的斗争.这些起义和斗争,即使发生在一个社会的初期,如秦末农民大起义,资本主义上升阶段发生的工人反对资本家的斗争等,就其本质来说,也是生产力与生产关系的矛盾的表现.以剥削为基础的生产关系在其上升时期,尽管基本上适合生产力的发展,但同时又有束缚生产力的,与生产力相矛盾的一面.生产力要得到不断的发展,从一开始就必须与生产关系相矛盾的这一面作斗争.但是单纯的奴隶斗争和农民斗争,最后的结局总是归于失败,最根本的原因就在于他们不是新生产力的代表者. 关于生产力的发展同一个社会形态发展的阶段性问题. 在人类历史上曾经存在过的或者今天继续存在着的每一种生产关系,都有一个从量变到质变的发展过程,这个过程表现出它本身所固有的阶段性.而造成这种阶段性的根本原因就是不断发展的生产力.手工工厂时期的资本主义生产关系同现代以自动控制为标志的技术革命后的资本主义生产关系,虽然根本性质都一样,但又有极大的差别.这就表现出资本主义发展的阶段性.最初的资本主义生产关系,尽管打着深刻的封建烙印,但在当时却是进步的革命的.现代的资本主义生产关系,虽然5 / 14脱净了封建的痕迹,但它的本质却是没落的.这是因为生产力的发展及由此形成的生产的社会化同生产资料私人占有之间的矛盾更加尖锐了.拿中国历史来讲,至今我们对我国奴隶社会和封建社会内部的阶段性不能作出科学的划分,也是由于我们对我国古代的生产力发展史仅有皮毛之见. 历史发展的事实告诉我们,在一个社会内部,一种生产关系量变的速度和质变的程度,同生产力发展的快慢成正比.奴隶社会和封建社会内部生产关系的变化比资本主义要缓慢得多,因为生产力的发展没有重大突破. 关于生产力与历史发展不平衡问题. 无论从世界范围看还是从一个国家范围看,同一个时期,同属一种社会形态的性质相同的政权,在不同的地区或不同的民族之间,往往存在着发展不平衡的问题.造成这种情况的原因固然是多方面的,但其中最根本的原因应该说是由于生产力发展水平不同决定的. 生产力对上层建筑也同样具有直接的最后的决定作用. 众所周知,经济基础决定上层建筑.可是经济基础究竟包括哪些内容,长期以来人们是有不同看法的.我们赞同经济基础中包括生产力这一观点.我们认为在上层建筑中,有的是由生产关系决定的;有的是由生产力决定的,如尚未被运用于生产实践的自然科学思想;还有的则是由生产力和生产关系分别决定着它们的不同侧面,如教育,卫生,语言,文学艺术,管理企业的规章制度,某些思想,乃至国家机器的某些部门等等. 拿作为上层建筑内容之一的教育来讲,一开始它就诞生在一定水平的生产力及与其相适应的生产关系的基础上.教育是由教育方针,教学内容以及相应的教学和教学方法等组成的.教育方针在阶级社会里是由生产关---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 系决定的,是有阶级性的;而教学内容有的有阶级性,有的则无阶级性,如自然科学部分.至于具体学科则更为复杂,如心理学,既研究人的自然性,又研究人的社会性,可称之为边缘学科.就教学方法而言,有的有阶级性,有的是属于认识规律与思维规律在教与学上的应用,本身是没有阶级性的.自古至今,随着人类社会形态的更替,教育中那些带有阶级性的东西被不断淘汰,更新,而无阶级性的那些部分则不断得到补充,提高,完善,在历史的长河中具有连续性,继承性. 企业管理中的规章制度无疑属于上层建筑.但它的内容具有二重性,有的由生产力决定,有的由生产关系决定.如劳动分工与协作的技术关系的规定便是由生产力直接决定的. 思想也是如此.拿哲学来说吧,哲学是生产斗争知识和阶级斗争知识的概括,因此推动哲学发展的力量不只是阶级斗争,还有生产斗争.哲学是如此,文化艺术思想也是如此. 因此我们认为,上层建筑同阶级性并不是必然地连在一起的,有的有阶级性,有的则无阶级性.在经济基础和上层建筑的关系问题上,那种认为生产力不能直接作用于上层建筑,只有通过生产关系的折射才能起作用的观点,是值得商榷的.为什么生产斗争这种客观实践不能对观念的东西发生直接的影响呢难道精神不是由物质而是由物质以外的什么东西决定的吗生产斗争的发展又是引起社会分工和经济体系变化的基本动因.在人类由野蛮走向文明大门的历史转变中曾发生过三次社会大分工.实现这些社会大分工的力量,我们只能从不断发展的生产力中去寻找.不论在任何社会中,社会劳动分工的变化,经济行7 / 14业的改组,无不受生产力发展程度的制约.随着生产力的高度发展,社会用于生活资料生产所需要的劳动力在明显地减少,如世界经济发达的国家,农业生产人口只占全国人口的百分之几到十几.产业与服务业人数相比,前者下降,后者则显著上升.在产业中,技术研究人员与直接生产人员的比例,也在发生着明显的变化. 不管在任何社会,生产斗争的范围与规模,生产社会化程度的高低,制约着人们之间联系的范围和交往的程度.在古代,人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系,而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系.当生产力发展到资本主义时代,人类便进入了世界性的交往的新纪元. 再有,城乡 ,工农,脑体劳动三大差别的出现及其最后消失,最终也是由生产力发展水平决定的.例如,在生产的力源主要靠人力时,脑力劳动与体力劳动的差别最为明显.而在现代高度发展的自动化的生产过程,生产者已变成脑力劳动为主,体力劳动为辅了.总之,技术越发展,越要求生产者有较高的知识,劳动与科学也就更为密切地结合. 从更加具体的事实上讲,如家庭,生活方式和生活习惯等等方面的变化也无不受着生产斗争直接或间接的影响.小生产决定了一种自由散漫的小家庭生活,大生产却使家庭生活越来越社会化和制度化. 生产力实在是一种最活跃的力量,它渗透到人类历史的各个领域;甚至人类思维能力的发展,在很大程度上也是由生产斗争直接推动的.恩格斯说过,人的思维的最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身;人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的.今天,现代技术特别是电子技术,不---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 仅是人类高级思维的标志,而且又大大扩展了人们的思维能力. 总之,生产斗争是一种普照的光,是历史发展的根本动力,是一切历史变革的终极原因. 三,生产斗争与阶级斗争的关系生产斗争和阶级斗争是各因不同的基础而产生的两种矛盾运动,各有自己的运动规律,都是推动历史发展的动力.但是两者的作用并不是平行的.从历史总过程看,生产斗争决定着阶级斗争.这主要表现在: 第一,生产力的一定发展水平是阶级产生的基础. 第二,生产力的一定发展水平,是决定阶级状况及其历史形态变化的基础.以资本主义时期阶级关系变化为例.手工作坊和手工工厂时期所造就的是以商业资本家为首的早期资产阶级和手工工人为主体的工人阶级.产业革命一方面使产业资本家取代商业资本家而成为资产阶级的首领,另一方面产业工人则成为工人阶级的核心.近几十年来以自动控制为标志的生产力的新发展,使资本主产社会阶极构成又发生了新变化.总之,在阶级社会,每个阶级的状况及其历史形态的变化只能从生产力的变化中寻求其最终的原因. 第三,生产力的状况及其发展,是不同阶级历史命运,兴亡成败的基础.一个阶级的历史命运不取决于它的人数多少,而是依其是否代表新的生产力和能否组织生产,发展生产而定.按人数,农民远远超过了地主,农民的革命斗争一次又一次推翻过封建统治.他们幻想过平均和无剥削的生活,张鲁,钟相,杨么,洪秀全并为之做过令人赞叹的试验,但最后都以失败而告终.农民的血汗沃肥了大地,他们撒下的种子却总是被他人收获.原因就在于他们使用的铁锄和牛犁是创造不出9 / 14一个新天地的. 从历史发展的全过程考察,所有的社会革命,特别是无产阶级革命以前的社会革命,只是改变了不同阶级在社会中的地位,促使一定的阶级或兴或衰.而真正使一定阶级兴盛或最后从历史上消失的原因,还是生产力的发展.例如,封建主义革命,使地主阶级成为社会的统治者,但终封建之世,一直存在着奴隶制.其原因就在于封建社会生产力的发展没有为彻底消灭奴隶制提供基础.资产阶级革命后,封建地主虽然在很长时期还存在,但由于生产力的高度发展以及在此基础上展开的工人农民的反抗斗争,在那些高度发展的资本主义国家,终于把封建地主送进了历史博物馆. 第四,生产力的高度发展是最后消灭阶级的基础.当然,要消灭阶级必须有无产阶级专政这个条件,但消灭阶级这件事本身并不是从无产阶级专政中产生出来的.只有在无产阶级专政条件下,使生产力得到高度发展,才能为消灭阶级准备好物质基础. 阶级斗争可以给生产斗争以巨大的反作用.这种反作用,是以生产关系的作用为基础的.阶级斗争的高级形式是武装斗争,是夺取政权,巩固政权.然而政权问题不是阶级斗争的最终目的,阶级斗争最终归结为是解放生产力,还是阻碍生产力的发展. 如上近述,生产的一定发展水平是阶级产生,阶级关系变化和阶级消灭的基础和决定力量;而阶级斗争,革命阶级反抗和改革落后生产关系的斗争又推动了生产的发展.那么,生产斗争与阶级斗争是不是互为动力呢我们认为,在一定历史条件下和一定历史时期内是这样的;但从历史总过程来考察,则不能说两者互为动力.因为:第一,生产斗争最终决定着阶级的构成,并且是阶级斗争的基础;第二,生产斗争与人类相始终,---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 而阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;第三,阶级斗争不总是推动生产发展的动力.落后阶级向先进阶级的斗争就不是动力,而是阻力.先进阶级向落后阶级的斗争一般说来对生产的发展起着推动作用,但有时方针,政策错误,也会妨碍生产力的发展.从社会主义向共产主义过渡看,无产阶级专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡.很明显,社会主义发展到一定阶段,阶级存在的本身将成为生产力发展的障碍.在社会主义的高级阶段,生产的发展不再是以阶级斗争为动力,而是要求阶级走向消灭.当然,到了那时生产关系对生产力仍会有不适应的方面,但这属于另外的问题了. 生产斗争虽然从根本上制约着阶级斗争,但两者作用的范围和形式又不相同. 生产斗争是推动历史发展的最终动力,是人类赖以生存的基础.但在剥削阶级占统治地位的社会中,它只能推动人们的社会关系发生量变和部分质变,并为根本质变准备客观物质前提.生产斗争本身不可能直接改变社会的性质.只有基于生产力发展需要的阶级斗争才是推动整个社会关系得到改造,引起社会性质的变化,为生产力的发展开辟道路的直接动力.但是最彻底的革命也既不能随意废弃已有的生产力,又不能离开原来生产力水平任意创造一种新的生产力. 在马克思主义产生以前,人类进行的生产斗争或阶级斗争,总的来说,还带有自发的性质.马克思发现了人类历史发展规律,使无产阶级成为自觉阶级.在无产阶级争取全人类解放的斗争中,对生产斗争与阶级斗争从来都是十分重视的,只是由于历史条件的不同强调的方面不一样罢11 / 14了. 在无产阶级夺取政权之前,生产资料虽然不掌握在无产阶级手中,但对生产上的每一进步,马克思主义者都是给予肯定的.马克思主义是把技术进步作为无产阶级争取解放的必要物质前提来看待的.当然,在资本主义条件下,无产阶级不能从生产的进步中自发地获得解放,只有自觉地进行阶级斗争,才能给自己开辟解放的道路.所以,在资本主义条件下,无产阶级只能把阶级斗争提到首位,团结广大劳动人民为推翻资本主义制度而斗争. 无产阶级夺取政权之后情况发生了根本变化.一方面,社会主义还存在阶级和阶级斗争;另一方面,无产阶级不仅是生产者,同时又是生产资料的所有者和生产的领导者.在新的历史条件下,无产阶级就不能只抓阶级斗争,而必须根据客观形势的发展,逐渐把工作的着重点转移到生产斗争方面来.要用辩证的统一的观点领导阶级斗争和生产斗争.无产阶级为夺取政权而进行的斗争,目的是为了解放生产力;无产阶级掌握了政权之后所进行的斗争则必须保证生产力的迅速发展.如果在某个时期所进行的阶级斗争,没有促进生产力的发展,没有能逐步提高人民的物质与文化生活水平,没有促进毛泽东同志所说的生动活泼那种政治局面的实现,那么人们就有理由提出问题:这种斗争是无产阶级的斗争吗或者方针政策是正确的吗共产主义运动的经验告诉我们,既要反对庸俗的生产力论,又要反对庸俗的阶级斗争论. 第二国际叛徒考茨基之流庸俗生产力论认为,只要生产力充分发展了,不必革命,也不需要无产阶级专政,社会主义就会从生产的发展中自然而然地长出来.这无疑是背叛马克思主义的修正主义谬论. 与此相反,林彪,四人帮是在无产阶级专政。

名词解释：历史的三种含义：一是指人类过去的经历，二是指述说过去的历史书，三是指把人类过去经历作为研究对象的历史学。

本体论：就是关于历史现象存在的本源和性质的观点或理解，其核心就是社会历史观。

认识论：是关于人们的历史意识的性质和特点的观点和理论。

方法论：是关于历史研究方法的性质和特点的观点和理论。

人本主义：强调世界以人为中心，认为人的精神、目的、意志、人性、理解等精神因素是社会历史过程中的决定因素，历史是无规律的。

这是一种主张精神因素决定论的唯心主义的史学本体论。

科学主义：认为人类社会中总是存在一些结构，他们具体特定的功能，决定历史的进程。

肯定历史存在某些不以人意志为转移的规律。

科学的含义：科学是揭示事物存在和变化的因果必然性规律，并能够在实践中检验那些规律的正确性的知识体系。

多元折中主义：强调决定人类社会历史进程的因素是多种多样的，既有自然环境和物质生活条件那样的物质和经济因素，也有精神和文化因素。

它强调多种因素随机组合，决定着历史进程和结局。

后现代主义史学：后现代注意史学在本体论上持“主本本体论”，认为不可能有正真的历史，主张诗意性的写史方法论，主张极端相对主义、怀疑主义的史学认识论。

根据否认历史揭示历史真相和科学真理的可能性和必要性，由此也就是根本否认了历史学作为一门社会科学的品格个存在价值，一切有志于追求历史真相的人们都是不可赞同的科学规律：包含着对事物运动变化的“因果必然性的链条”的“不变秩序”的全称判断，这属于“因果必然性规律”或严格意义上的“科学规律”。

最后动力：即“原动力”。

历史发展的“最后动力”就是“生产力和交换关系的发展”。

生产力是人们从事物质生产实践能力。

从生产者个人来看，表现为单位时间内生产出来的有形产品或无形产品的总量。

这些个人力量通过一定的交往方式表现出来。

直接动力：直接动力即“非原动力”。

历史发展的“直接动力”就是物质生产活动以外的一切促进社会发展，进步的活动。

如政治活动。

马原理考研真题及答案马克思主义基本原理是政治理论学科中的重要组成部分，对于考研学生来说，掌握这些原理对于理解政治理论的深度和广度至关重要。

以下是一些模拟的马克思主义基本原理考研真题及答案，以供参考：一、单项选择题1. 马克思主义哲学的三个基本特征是：A. 唯物主义、辩证法、实践性B. 唯物主义、辩证法、历史唯物主义C. 唯物主义、辩证法、阶级性D. 唯物主义、辩证法、革命性答案：A2. 马克思在《资本论》中分析了资本主义经济的运行机制，其中揭示了：A. 剩余价值的来源B. 商品的二重性C. 资本的积累过程D. 劳动的异化现象答案：A3. 马克思认为，社会历史发展的最终动力是：A. 阶级斗争B. 社会生产力的发展C. 人的意识D. 政治制度的变革答案：B二、简答题1. 简述马克思的劳动价值论的基本内容。

答案：马克思的劳动价值论认为，商品的价值由生产该商品所必需的社会平均劳动时间决定。

劳动是一切价值的源泉，商品的价值量由生产商品所耗费的社会必要劳动时间决定。

这一理论揭示了资本主义生产方式下的剥削关系，即资本家通过延长工作日或提高劳动生产率来获取剩余价值。

2. 阐述历史唯物主义的基本原理。

答案：历史唯物主义认为，物质生活条件是社会发展的决定性因素，生产力的发展是社会历史发展的最终动力。

社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。

历史唯物主义强调，社会的发展是通过阶级斗争推动的，人民群众是历史的创造者。

三、论述题1. 论述马克思关于资本主义经济危机的理论及其现实意义。

答案：马克思认为资本主义经济危机是资本主义生产方式固有的矛盾所导致的，主要表现为生产过剩的危机。

资本主义的基本矛盾是生产社会化与生产资料私有制之间的矛盾。

在资本主义生产过程中，资本家为了追求更多的剩余价值，不断扩大生产规模，导致生产与消费之间的矛盾，最终引发经济危机。

马克思的这一理论对于我们理解资本主义经济的周期性波动和当前世界经济形势具有重要的现实意义。

辩论中的个人利益和公共利益哪个更重要？正方辩手（个人利益更重要）：个人利益是每个人生存和发展的基础，因此个人利益更重要。

首先，个人利益是每个人努力工作的动力来源。

如果个人利益被忽视，人们就没有积极性去努力工作，这将严重影响社会的发展。

正如英国哲学家约翰·洛克所说，“个人的利益是每个人的首要任务，没有人会为了别人的利益而牺牲自己的利益。

”其次，个人利益是社会利益的基础。

只有每个人的个人利益得到保障，社会才能更加和谐稳定。

比如，如果一个人的基本生活需求得不到满足，他就无法为社会做出更大的贡献。

因此，个人利益是社会利益的基础。

最后，个人利益是推动社会进步的动力。

很多伟大的发明和创新都是源于个人的利益追求。

正如苏格拉底所说，“人们为了自己的利益，才会去创造更美好的生活。

”因此，个人利益更重要，因为它是社会发展的基础和动力。

反方辩手（公共利益更重要）：公共利益是整个社会的利益，是每个人都应该关注的重要问题。

首先，公共利益是保障社会公平正义的基础。

如果只关注个人利益，就会造成社会资源的不公平分配，导致社会的不稳定和不公正。

正如美国前总统肯尼迪所说，“不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。

”其次，公共利益是保障社会可持续发展的基础。

如果只追求个人利益，就会导致资源的过度消耗和环境的恶化，最终危及整个社会的生存和发展。

比如，全球变暖和环境污染问题就是因为人们只关注个人利益而忽视了公共利益。

最后，公共利益是推动社会进步的动力。

很多伟大的社会改革和进步都是源于对公共利益的追求。

正如马丁·路德·金所说，“我们不是个体，而是整个社会的一部分，我们的命运是紧密相连的。

”因此，公共利益更重要，因为它是社会公平正义、可持续发展和社会进步的基础。

个人利益和公共利益哪个更重要是一个复杂的问题，但从整体来看，公共利益更重要。

因为公共利益是整个社会的利益，是每个人都应该关注的重要问题。

个人利益只有在公共利益得到保障的前提下才能得到最大程度的发展。

《马克思主义基本原理概论》思考题绪论 (2)第一章世界的物质性及其发展规律 (4)第一章第一节物质世界和实践 (4)第一章第二节事物的普遍联系与发展 (7)第一章第三节唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 (10)第二章认识的本质及其发展规律 (11)第二章第一节认识与实践 (11)第二章第二节真理与价值 (13)第二章第三节认识与实践的统一 (15)第三章人类社会及其发展规律 (16)第三章第一节社会基本矛盾及其运动规律 (16)第三章第二节社会历史发展的动力 (19)第三章第三节人民群众在历史发展中的作用 (19)第四章资本主义的形成及其本质 (20)绪论1、从不同角度理解马克思主义的含义。

通过经典作家的阐述我们可以从不同的角度理解马克思主义：1）从创立者、继承者的认识成果讲：马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。

2）从阶级属性讲：马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。

3）从研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。

4）从狭义说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。

5）从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

因为与时俱进是马克思主义的理论品质。

在我国，作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是广义上理解马克思主义。

2、马克思主义产生的社会经济根源、理论来源和实践基础。

每个时代都有自己的理论产生，这些理论都在一定程度上反映了时代精神，马克思主义理论也是如此。

他的创立是时代的需要。

1、资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了经济、社会历史条件，也是其产生的经济根源。