理解媒介——媒介即讯息

度’。

⾼清晰度是充满数据的状态” ，“热媒介要求的参与程度低；冷媒介要求的参与程度⾼，要求接受者完成的信息多。

”并且他指出收⾳机、电影、照⽚等是热媒介，⽽电话、电视、卡通画等是冷媒介。

按照麦克卢汉的观点，热媒介延伸⼀种感觉，那么电话、卡通画应该是热媒介，他们分别延伸了⼈的听觉和视觉。

电影不仅延伸了⼈的视觉⽽且也延伸了⼈的听觉，应该是冷媒介。

按照以上的逻辑分析，明显麦克卢汉对于冷媒介和热媒介的界定与其所举的例⼦有⽭盾之处。

这就显⽰他对冷媒介和热媒介概念的模糊性，因此他下的这两个定义不具有科学性。

五、过分强调了个体在媒介⾯前的⽆能为⼒ 麦克卢汉认为媒介的魔⼒在⼈们接触媒介的瞬间就会产⽣，正如旋律的魔⼒在旋律的头⼏节就会施放出来⼀样，并断⾔：任何媒介都有⼒量将其假设强加在没有警觉的⼈⾝上。

那么⾯对媒介的强⼤控制⼒和塑造⼒，⼈们应该怎么办呢？我们⼀般的想法是变换使⽤媒介的⽅法，在改变媒介的内容上下⼯夫。

可是麦克卢汉却认为这是“技术⽩痴的⿇⽊态度”，因为“媒介的‘内容’好⽐是⼀⽚滋味鲜美的⾁，破门⽽⼊的窃贼⽤它来涣散思想看门狗的注意⼒。

媒介的影响之所以⾮常强烈，恰恰是另⼀种媒介变成了它的‘内容’”。

诚然，麦克卢汉的媒介的内容是媒介的观点有⼀定道理，但凭此判断⼈与社会在媒介影响下的⽆能为⼒显得有些武断。

因为⼀种媒介如印刷刊物的内容是⽂字信息，虽然⽂字信息的载体是另⼀种媒介即麦克卢汉所谓的媒介的内容是媒介，但以⽂字为载体传递出的信息、表达的思想却是可以让⼈们学会思考、保持警惕、辨别好坏是⾮。

六、地球村——麦克卢汉关于媒介作⽤的预⾔ 麦克卢汉对现代传播媒介的分析深刻地改变了⼈们对20世纪，当然也包括21世纪⽣活的观念特别是当代青年⼈的观念，他所预⾔的地球村在现在的社会已经变成了现实。

在麦克卢汉看来，“地球村”的主要含义不是指发达的传媒使地球变⼩了，⽽是指⼈们的交往⽅式以及⼈的社会和⽂化形态的重⼤变化。

交通⼯具的发达曾经使地球上的原有“村落”都市化，⼈与⼈的直接交往被迫中断，由直接的、⼝语化的交往变成了⾮直接的、⽂字化的交往。

媒介到底传递了什么讯息?读麦克卢汉《媒介即讯息》一文有感l964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：人体的延伸》(以下简称《理解媒介》)一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。

麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。

当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。

和着这股热潮，我翻开麦克卢汉的《媒介即讯息》一文，力图从字里行间来感受大师给予我们的启示。

传播学研究应关注什么在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。

被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容:“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、受众分析”以及“效果分析”。

麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。

如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。

”传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。

麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征——媒介，作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。

关于“媒介即讯息”之己见——《理解媒介——论人的延伸》读书笔记[摘要]: 1964年加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介——论人的延伸》一书,其中最富有影响力的章节是《媒介即讯息》,它曾经被誉为传播界的“哥白尼革命”,扭转了以往媒介研究偏重于媒介内容的局面,将注意力引向媒介本身。

这一论断在引起学界强烈兴趣的同时,也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。

本文将对“媒介即讯息”这一观点进行解读及探讨,并讨论在互联网时代媒介技术飞速发展的背景下这一观点的现实意义。

[关键词]:媒介讯息技术社会“媒介即讯息”这一观点提出之后,曾经一度广受追捧,也一度饱受争议和批评,在互联网时代到来的今天,它又一次被人们所注意。

这一观点同时也引发了我深入的思考,现结合所思所学谈谈自己对该理论的看法以及该理论在新时代的意义。

得出“媒介即讯息”观点的前提麦克卢汉提出“媒介即讯息”的前提,在于他认为媒介研究方法不应该只是考虑“内容”,而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”,并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”。

因此,在《媒介即讯息》一文中,麦克卢汉开宗明义:“我们这样的文化,长期习惯于将一切事物分裂和切割,以此作为控制事务的手段。

如果有人提醒我们说,在事务运转的实际过程中,媒介即是讯息,我们难免感到有些吃惊。

”①在麦克卢汉看来,“媒介的‘内容’使我们对媒介的性质熟视无睹,媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉,破门而入的窃贼用它来涣散和转移看门狗的注意力,这是因为任何媒介都有力量将其假设强加在没有警觉的人的身上……媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生,正如旋律的魔力在旋律的头几节就会施放出来一样”。

②“媒介即讯息”究竟是什么意思“媒介即讯息”是什么意思呢?文章开篇之后说到:“所谓媒介即讯息只不过是说:任何媒介(即人的延伸)对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸(或曰任何一种新的技术),都要在我们的事务中引进一种新的尺度”,也就是说,任何媒介或技术的“讯息”,其实就是“由它引入的人间事务的尺度变化、速度变化和模式变化”。

传播学大师麦克卢汉的“媒介三论”是相当著名的，即媒介即讯息；媒介冷热论；媒介延伸论。

同时，麦克卢汉还首次提出了“地球村”的概念。

评价：麦克卢汉开拓了从媒介技术的角度来观察人类社会的发展，强调了媒介技术的社会历史作用，他的“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启发，他的“地球村”的预言，也是符合当今世界发展趋势的。

片面性：1.把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，从而忽略了生产关系和社会关系等其他相关的复杂因素。

2.忽略了人的主体性和能动性，人似乎成了媒介工具对中枢感觉系统的影响上。

3.麦克卢汉倡导的“技术自然主义”强调的是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。

他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展，但他的历史学却缺乏“真正的人民”。

提示：三言两语是很难概括麦克卢汉理论的功过得失的，推荐阅读《麦克卢汉精粹》南京大学出版社加拿大学者马歇尔·麦克卢汉的学说。

提出了三个著名的观点：“媒介即讯息”、“媒介：人的延伸”和“热媒介与冷媒介”。

这三个观点构成了麦克卢汉媒介学说的主要内容。

在麦克卢汉看来，媒介本身才是真正有意义的讯息。

即人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从整个人类发展的过程来看来，真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。

麦克卢汉还提出了“媒介即人类的延伸”，他认为任何媒介都不外乎人类的感觉和感官的扩展或延伸，例如广播是人类听觉的延伸。

教科书上批判他说这不是严密的科学考察的结论，而是建立在洞察基础上的一种思辨性的推论。

一种解释是说按照媒介传达信息的清晰度来评论其“冷”“热”。

清晰度高不需要人们动用更多的感官和联想就能理解即使是“热媒介”，反之则是“冷媒介”。

鉴于人们知识结构、理解能力的不同，这种冷与热的区分是很难展开的，也并没有多少科学和实用价值。

麦克卢汉理论的意义在于，它开拓了从媒介技术出发观察人类发展的视角，并强调了媒介技术在人类社会发展史上的重要作用。

对“媒介即信息”的解读姓名：罗轩年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日对“媒介即信息”的解读摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。

媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。

关键词：媒介即讯息延伸现代化变革20世纪60年代，加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。

纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。

如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。

所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。

麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。

在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的，而不是它所传播的内容，这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。

麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息本身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响，其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。

我们可以从以下三个方面去理解：一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是他们的思维样式。

小谈对“媒介即讯息”的理解201012030133 王源源读完“媒介即讯息”的理论之后，脑中一片茫然，概念本意是“认为重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类带来某种讯息，引起社会的变革。

”其理论超越了对传统媒体的理解，更强调了媒体自身所起的作用。

，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。

也就是说，媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”，而不是其所传递的讯息。

因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。

麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果，在这一点上，他完全是超越了传统的对媒介的认识，传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上，而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。

麦克卢汉认为媒介即是讯息指的是媒介对个体和社会的影响源于新的尺度的产生；任何一种新的媒介都要在我们的事务中引进一种新的尺度。

并指出，任何媒介的讯息是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。

一种新媒介的出现总是意味着人的能力获得一次新的延伸，从而总会带来传播内容(讯息)的变化。

他认为能对个体和社会发挥塑造和控制作用的在于媒介自身。

麦克卢汉又提出“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，他认为媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。

而这种精神产物是能够被负载传输，它本身也就是一种媒介，最典型的就是言语和文字，印刷品是离不开文字和语言的。

而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达，比如，广播的语言文字和电视的语言文字是有着很大的不同的，而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。

从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。

任何媒介，即人的延伸对个人和社会产生的影响，都是由新的尺度引起的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引起一种新的尺度。

传播学考研-传播学名词解释1 媒介即讯息这是麦克卢汉在《媒介即讯息》中提出的概念，是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。

在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。

２、地球村这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。

他认为，媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会形态的标志。

在原始社会，口语是主要的传播媒介，由于听力的物理限制，人们必须生活在小空间的部落群体中，相互保持着近距离的密切联系。

文字和印刷媒介产生后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的接近性为前提，人与人的关系变得疏远，部落社会便发生了解体。

电子媒介尤其是电视的普及再次改变了这种情况，它们把遥远的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。

无论在国际政治、经济还是跨文化交流领域，“地球村”已成为形容当今世界的一个普遍的概念。

3 媒介即人体的延伸这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。

他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。

印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。

每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。

观点说明，不同媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。

４、“热媒介”和“冷媒介”“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接收者不需要动用更多的感官和思维活动就能理解。

“冷媒介”传递的信息少而模糊，在理解之际需要更多的感官和思维活动的配合。

评述“媒介即讯息”一、名词解释：媒介：凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的物质。

也指“介于传播者与受传者之间的用以负载、传递、延伸特定符号和信息的物质实体”，它包括书籍、报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等及其生产、传播机构。

媒介一词具有多义性，在不同场合有不同含义。

例如我们可以说语言、文字是传播媒介；可以说电话、电脑、报纸、书籍、电视是传播媒介；同样，我们也可以说报社、出版社、电台、电视台是传播媒介。

讯息：原意为音讯、文电、文告、消息等。

在传播学中，讯息是指由一系列有序性符号（语言、文字、图像、声音）组成的表达特定信息的符号系统。

而这个系统包括信息和符号两个部分。

信息是包含在讯息中的抽象量，而讯息是信息的载荷者；讯息是具体的，信息是抽象的。

媒介即讯息:就是说从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。

换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。

媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”。

因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。

二、观点的意义：在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。

它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。

从唯物史观出发看问题，科学技术是第一生产力，媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，无疑具有推动社会前进和变革的巨大力量。

这一点，已经为信息社会发展所证实。

麦克卢汉曾举例说“由于飞机加快了运输速度，它又使铁路塑造了城市、政治和社团的形态趋于瓦解，这个功能与飞机所运载的东西是毫无关系的”。

三、观点的局限：（1）在这个理论中，他认为媒介技术是社会变革和发展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。