揭秘坐怀不乱的柳下惠是不是性无能

柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽，春秋时柳下(现平阴县店子乡展洼一带)人。

因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。

死后被谥为“惠”，故称柳下惠。

旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。

于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。

庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。

此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了。

柳下惠坐怀不乱传佳话“徽文化大讲堂”已经陪伴大家走过了四期，前面几期我们主要通过一些英雄人物的传奇故事，教育大家做到对党忠诚、爱国奉献。

今天我要讲的这个人，生活的年代距我们比较久远，关于他的故事散落在各种史书、传说和先贤的评述之中。

他也没有干过什么惊天动地的大事，不过别看事情不大，但历史的褒奖很多，民间口口相传很广。

这个人就是给我们留下“坐怀不乱”这个佳话的主人公——柳下惠。

一、讲一讲柳下惠的名字的来历大家初次听到柳下惠这个名字时，可能会误以为他生活在唐宋年间，因为那个时候姓柳的名人也比较多，比方说柳宗元、柳永等。

其实不是这样。

柳下惠出生在公元前2720年，在公元前2621年去世，活了100岁，这在那个普通百姓平均寿命只有30多岁的春秋战国时期，绝对是传奇。

他是鲁国人，据史书记载，他的家乡就在今天亳州市利辛县展沟镇柳林村，这个村附近还有不少展姓居民，据传是他的后裔。

问题就来了，柳下惠不是姓柳吗？怎么展姓的居民是他的后裔呢？这就得从咱们古人的姓氏讲起了，算是给大家增加一点历史的知识。

其实，柳下惠真名叫做展禽，柳下惠是后人对他的尊称。

他的血统很高贵，追根溯源，他还是周王室的后代，他的先祖就是鲁国开国之君周公旦，也就是周武王的弟弟。

那按理说他应该和周王室一样姓姬，为什么他姓展呢？这就牵涉到咱们古人姓氏的演变问题。

大家想，春秋战国时期，各国实行的都是分封制，大致的规定就是国君的嫡长子（他和他的王后生的第一个儿子）继承父亲的爵位和封地，比如父亲是国君，嫡长子将来就是国君，这个国家以后就属于他。

但是，嫡长子这个家也不好当，因为老父亲的其他子女也有权获得一些封地或者财产，也就是说长子负有供养他们的义务。

当然不光是要供养他的弟弟妹妹，他弟弟妹妹的子孙后代也得供养，这样下来，一代两代还没关系，几代下来王室需要供养的人数就呈几何级增长。

国家大点可能问题还不大,要是国家很小，光是供养这些王室成员就会成为国家一个沉重的经济负担。

“坐怀不乱”的故事，大家都熟悉，相传春秋鲁国柳下惠夜宿城门遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她抱坐了一夜，没有发生不正当的行为。

还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。

一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出问题，此后，人们就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正派。

不过，翻阅史料，我们发现一些疑点，不妨考证一下。

首先我们来看看这个故事的来源。

“坐怀不乱”典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

”《荀子·大略》载：子夏贫，衣若县鹑。

人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。

柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。

”唐朝杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。

后门者，君子守后门至贱者。

子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。

非一日之闻，言闻之久矣。

”杨之注根本不涉女色，荀子文章原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。

西汉毛亨的《毛诗故训传·巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室。

夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。

放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。

自以为辟嫌之不审矣。

若其审者，宜若鲁人然。

鲁人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室。

夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。

男子闭户而不纳。

妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。

今子幼，吾亦幼，不可以纳子。

”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。

吾将以吾不可，学柳下惠之可。

”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。

”这应该是最早的版本，形成了“坐怀不乱”故事的雏形，但此时距离柳下惠所处的年代已经相去数百年。

柳下惠坐怀不乱，柳下跖逼良为娼，他们是兄弟？柳下惠其实不姓柳。

他的祖先是显赫的周公旦，当然姓姬。

春秋时的姓氏是分开的。

周公旦的封地在鲁国。

他的孙子叫展，后来以展为氏。

柳下惠实际叫展获，字子禽。

食邑在柳下，谥号为惠，所以叫柳下惠。

可能是柳下惠的名声太大，他的后人就改姓柳下，后来干脆姓柳。

柳下惠只是做了管监狱的小官，就是这样的小官，他也没有做长久，三次被罢免，三次被启用。

有人就劝他到别的国家试试。

他却说，凭我这耿直的性格，到哪里都不会受重用的。

别人又说，你既然知道自己太过耿直，为何不改变一下呢？柳下惠说，这是我的本性，改变不了的。

柳下惠虽是官当的不顺，但国家有难，他也挺身而出。

齐国率大军来攻打鲁国。

他独自到齐军大营见齐孝公。

齐孝公接见了他，并问他，齐军来攻打鲁国，鲁国毫无反手之力，你难道不害怕吗？柳下惠说，小人可能会害怕，正直的人是不怕的。

齐孝公问他为什么，柳下惠说，太公与周公有约，他们的世子孙永不相害。

盟约现在还保存着。

齐桓公在时，国力可谓强盛，但他打着“尊王攘夷”的旗号，是为了发扬太公的威德。

所以鲁国人认为齐君这次来也是继承桓公的遗德，与鲁国示好。

所以鲁国人一点也不害怕。

经柳下惠这么一说，齐孝公不好意思，悄悄地撤军回国。

柳下惠的事迹还有很多，但让我们熟悉的还是柳下惠坐怀不乱的故事。

有一天傍晚，柳下惠在外面刚好碰到暴风雨，就躲到一个庙里，庙里有一个年轻女子也在避雨，冷得索索发抖，见柳下惠进来，就请求和柳下惠抱在一起取暖。

柳下惠说，我是柳下惠，怎么能做这种事？女子听说是柳下惠，非常高兴，说，你是正人君子，我相信你。

这雨没有停的迹象，天渐渐地黑了。

柳下惠只好抱着她，在荒僻的古庙里呆了一晚上。

硬是什么事也没发生。

这样的事是多么的不可思议。

柳下惠固然是君子，但那女子也是贞妇。

否则的话，正常的人谁又能抵挡得住异性肉体接触的诱惑？柳下惠因这一件事，受到孔子和孟子等圣贤的高度赞扬。

他成了当时的道德标杆，而名扬天下。

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柳下惠为何坐怀不乱？一言道出千古谜团
导语：柳下惠在中国历史上可以大大的好人啊，有姑娘在怀里，还坐怀不乱，我从小就怀疑啊，太可疑了。

很早以前，有网友称柳下惠之所以没有与那女...
柳下惠在中国历史上可以大大的好人啊，有姑娘在怀里，还坐怀不乱，我从小就怀疑啊，太可疑了。

很早以前，有网友称柳下惠之所以没有与那女性发生什么，是因为他生理问题，这个我们无法考证，要知道，春秋时期国人还是很奔放的，《诗经》当中也有大量的记载，当然了，最出名的肯定还是关关雎就在河之洲，窈窕淑女君子好逑。

如果展老先生不是生理问题，那么只能说这个故事是被杜撰出来的，为什么？理由如下：
1、假设你是那个女子，你哪怕真的被柳下惠抱了一个晚上，第二天会出去四处宣传么？
2、如果你是柳下惠，自己抱了一个姑娘一晚上啥也没发生，你自己好意思出去四处宣传么？
那么只能说一点，这个故事是被塑造出来的。

宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。

为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊？于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好？春秋时的柳下惠是合适人选。

一、年代久远，谁也无法考证。

二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。

他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。

又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。

孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子则称赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。

圣人推崇的人
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导语：柳下惠不知道自己一个小小的举动，竟然被后世人推到了伦理道德的制高点，而他的行为已然成为了中国传统道德的典范。

对于他的行为，后世有褒
柳下惠不知道自己一个小小的举动，竟然被后世人推到了伦理道德的制高点，而他的行为已然成为了中国传统道德的典范。

对于他的行为，后世有褒有贬，《论语》记载孔子对柳下惠的评价是：“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。

”意思是虽然他的行为降低了“礼”的理想，但是却能做到言行举止合乎道德和理智，可见孔子对柳下惠是十分推崇的。

柳下惠出生于公元前720，展氏，名获，字子禽，一字季，因此他的真实名字应该是展禽或是柳下季，后世之人称其为“柳下惠”，是因为他的谥号为“惠”。

他是春秋时期鲁国柳下邑人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。

柳下惠虽然是个历史名人，但是在当时的时代也是个极其普通的小官，他在鲁国做士师，也仅仅只是个掌管刑狱的小官，没多少权力和地位，历史上对他的记载也不是特别多，即使他被后世很多圣哲推崇为“和圣”，史书上对他的记载少得可怜，而关于他的事迹都零散地分布在《左传》、《国语》、《论语》和《孟子》等先秦古籍中，透过这些尘封多年的史书，依稀看到柳下惠穿过厚重的历史，站在道德的制高点。

柳下惠这个名字，不是他的真名，他的真名叫做展禽，以前关于“柳下惠”有一个故事，这个故事就是流传千古的“坐怀不乱”。

据说，他在修道时曾有一个女子对其投怀送抱，但是其不为所动，后人就用柳下惠来形容那些坐怀不乱的人，比喻一个人的行为端正。

而柳下惠也的确是这样一个人。

即使在鲁国担任小官，柳下惠也没有因为官职小没什么权力，就不生活常识分享。

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揭秘柳下惠千年谎言柳下惠坐怀不乱真实可考
导语：柳下惠是春秋时期的鲁国人，为鲁孝公的后裔，为人品德高尚，学识丰厚，是为大家，且崇尚美德常被人敬仰。

柳下惠曾为鲁国大夫，但因为官清
柳下惠是春秋时期的鲁国人，为鲁孝公的后裔，为人品德高尚，学识丰厚，是为大家，且崇尚美德常被人敬仰。

柳下惠曾为鲁国大夫，但因为官清正，直言不讳而被罢黜多次，最后选择隐而居之，成为“逸民”。

柳下惠曾在鲁国为士师时，掌管着刑罚之事，当时鲁国国势衰退，朝廷大权掌握在他人之手，而柳下惠本性耿直不愿同流合污，遇事不善迎合也不愿迎合，因此为官之时常得罪权贵，因此也常被罢黜，一直不得志。

而公元前631年，鲁国逢齐国出兵，两军交战之时，柳下惠曾被问及如何才能使齐国退兵，柳下惠直言不讳，以此说道只有大国做好榜样，小国也遵循着好好侍奉大国的规则，这样方不会引起大乱，而小国不顾忌其势力便趾高气扬惹怒大国，这样不过是以卵击石，自取其祸。

柳下惠以此来讲出被臧文仲控制的鲁国朝政实为不义，且鲁国作为小国却被臧文仲管理的如此狂妄自大，实为不妥。

而“直道而事人”便成为柳下惠被罢黜多次的理由，而柳下惠并没有因此而不耻，而是继续保持着自己的态度。

曾有人问及既然在鲁国不得重用，为何不去其他国家就职，柳下惠回答道，既然自己坚持做人的原则，在哪里都不免被黜免，若只是为了升官发财，则放弃做人原则在鲁国也可以做到，那么为何要离开我的国家呢。

因此柳下惠放弃仕途，最后选择在自己的国家隐居。

柳下惠是怎么样的一个人
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柳下惠坐怀不乱的故事介绍胡炳文在《纯正蒙求》里记载了一个比较清楚、详细的故事，其文如是记载：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。

时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。

”元末明初陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》的记载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。

”还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。

一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴烈火，却不出问题，此后，人们就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正派。

由此，柳下惠的美名传遍天下，人人都称赞柳下惠才是个君子。

这个故事的背景是荒郊野外，天寒地冻的，突然一个女子前来投宿，柳下惠怕她冻死，就将自己的衣服裹着女子抱着她，一直到天晓。

仔细思考，故事真的是漏洞百出，很多疑惑之处，这荒郊野岭的是谁将这个故事说出来的?被抱了一夜的女子，她好意思对别人讲自己被一个男人抱了一夜，什么事也没有发生，谁会信呢?而柳下惠又真的会将自己“坐怀不乱”的故事说给别人听?柳下惠在鲁国是个正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一个代表，因为他德行很高，才会被人们推为“和圣”，将美谈都加到名人身上，而更有说服力和教化效果。

如此想来，柳下惠坐怀不乱就有了一个具体的依托，也就导致了这个故事流传千古。

柳下惠公元前720年—公元前621年，展氏，名获，字子禽一字季，谥号惠，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。

出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今属山东省济南市孝直镇展洼村。

中国古代思想家、政治家、教育家，和文化创始人。

柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。

孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。

柳下惠是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。

旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。

柳下惠鲁男⼦柳下惠他姓展，名获，字禽⾷⾢于柳下，谥号惠是鲁国⼤夫柳下惠坐怀不乱的⼈古⼈取其贤者为标榜有唱反调的像年轻⼈说什么柳下惠那只是性⽆能或说是阴阳⼈没有开⼑怪论可多柳下惠的见⾊不动⼼还只是他私德的⼀⾯他是真侠义爱济困扶危柳下惠不羞污君，不卑⼩官进不隐贤，必以其道遗佚⽽不怨阨穷⽽不悯故⽈：尔为尔，我为我虽袒裼裸裎于我侧尔焉能浼我哉故由由然与之偕⽽不⾃失焉援⽽⽌之⽽⽌援⽽⽌之⽽⽌者是亦不屑去已柳下惠坐怀不乱是清⾼⼈不要以为，清⾼的⼈都⼀定是，坐怀不乱万⼀乱起来好⽐清⽔⾥放⼀团泥巴马上浑浊了坐怀不乱的柳下惠究竟是怎样的风格看孟⼦对他的描述柳下惠对坏的⽼板只要答应帮他做事不以官⼩为卑贱叫他扫地就扫地叫他端茶就端茶也⽆所谓当秘书长也可以降为⼯友也可以后天去跑腿他也没问题都没有关系答应了做事就尽量发挥⾃⼰的长处有好的⼈才发现就推荐处处都⾛正道按照正当途径做这种⼈外圆内⽅在外表⾮常圆融叫他⼲什么都可但对于任何事情都⼀定以正⼤的道理、正当的途径被⼈弃⽽不⽤他也不会怨恨处在穷困之间也不觉得⾃⼰倒霉可怜仍然能够⾃得其乐这种修养的境界可以说是⾮常⾼嫑内外皆圆：柳下惠对⼈处处都圆融可是在内⼼有⾃⼰章法所以敢和坏⼈相处或做朋友他常说：你是你我是我你脱光⾐服在我的旁边也没有关系反正我⾐服整齐⼜清洁你是你他能悠然⾃得地和别⼈相处，⽽不失⾃⼰的操守援⽽⽌之⽽⽌你要他留下来他就会留下来是亦不屑去已他对那些有所不为、不愿混世同俗的作风有点看不上眼太拘谨、不洒脱所以他“不屑去已”最后结论：“柳不惠不恭”处事不够严谨微⼦去之箕⼦为之奴⽐⼲谏⽽死孔⼦：殷有三仁焉柳下惠为⼠师三黜⼈⽈：⼦未可以去乎？⽈：直道⽽事⼈焉往⽽不三黜？枉道⽽事⼈何必去⽗母之邦？这是殷纣引起了西周⾰命的时候都知道纣王暴虐因受⽂化的影响还是有很多忠⾂有⼏个⼈向他建议（古代下对上为“谏”上对下为“劝”现代通⽤为“建议”了）纣王⽆道不听建议把微⼦废掉离开宗室了后来微⼦后代由周朝封于宋就是春秋战国时的宋国这就是中国⽂化的特⾊“兴灭国，继绝世”周朝起来⾰命成功以后并没有对纣王之后灭绝还⼀定把前朝的后⼈找出来，使他们继承祖宗的⾹⽕箕⼦是纣王叔⽗也被降为了奴役箕⼦后来没有死带了殷商的⽂化辽东渡海到朝鲜⽐⼲被纣王杀死三个⼈都是纣王的忠⾂⽽遇到⼀个暴虐的君主时代的衰败挽不回之时⾛的⾛关的关死的死孔⼦认为古代忠⾂虽然他们本⾝死了对国家⽂化的精神永远留下了千秋万代的榜样称他们是殷商时代三位仁⼈成仁取义下⾯跟着说到柳下惠鲁国的⼈，⼤家知道柳下惠“坐怀不乱”这还是⼩事情历史上坐怀不乱的男⼈或⼥⼈有很多不过古⼈以柳下惠作标榜我们也不必再另外举例⼦⽽坐怀不乱并不是柳下惠最⾼的⼀⾯他最⾼的⼀⾯在这：柳下惠作⼠师等于所在管刑法的官⽐作现代的司法部长或最⾼法院院长三次上台三次被罢免下台有⼀个⼈对他说：你先⽣何必⼀定要在鲁国，出国去吧你⾃⼰国家不要你何必⼀定⼲到别的国家不定有好的地位柳下惠答复他说⼀个⼈终⾝⾏直道思想、⾏为、做事完全直的⾛正路做⼈家的部下在任何⼀个国家做事都是会有问题都是要吃亏的都是会被挤的如果以歪曲的⼼思⽤⼿段来取得地位以功名富贵为荣耀并不想真为国家社会做事那⼜何必离开⾃⼰⽗母之国祖宗都在这⾥⼀样可以做事换句话说，随便哪⾥不⾛歪路，⽽⾛正路在任何社会都是⼀样⽐较困难的柳下惠的⼈品在这⾥为了贯彻⼈格的思想为了贯彻传统的⽂化以正道事⼈以正道⽴⾝处世忽视于功名富贵是⾝外事并不在乎这是⼈格为什么把柳下惠的事放微⼦、箕⼦、⽐⼲三⼈的记载后⾯柳下惠不是殷纣时代的⼈⽽是孔⼦时代的⼈还可能早⼀点⽐孔⼦⼤⼏岁不过已经是⼀个天下闻名了不起这⾥先记载他的事柳下惠的这⼏句话也说明了前⾯三个⼈的事情中国的古⽂如《论语》看起来好像法律的条⽂⼀条⼀条连不起来实际上仔细读它是长篇⽂章连接得⾮常好换句话说：微⼦、箕⼦、⽐⼲愿杀⾝成仁，如⽐⼲被赶就⾛了，如微⼦为奴就为奴，如箕⼦为什么他们不能弯⼀弯态度稍改变去拍个马屁也会⽤他们更何况他们本来是皇族他们为什么不这样做就说明个⼈作⼈也好在国家社会⽴⾜作⼀普通⼈也好⼤原则上⼈格重要以枉道事⼈随便哪都可⼲如果能坚持以正道直道事⼈⼜何必要离开孔⼦的结论：谓柳下惠、少连降志辱⾝矣⾔中伦⾏中虑其斯⽽已矣三次上台，三次下台始终搞不好，孔⼦说这好像就差⼀点降其志辱其⾝明知做不好⾮硬做不可⼜不知权变如知道权变将就点也好⼜不能将就挽不回时代⼜⾃取其辱既降志⼜辱⾝辱⾝对社会环境⽽⾔降志对⾃我⼈格⽽⾔在这⽅⾯来讲柳下惠、少连就⽐较差了不过，他们⼀⽣的⾔语思想是中伦的这个“中”是射箭射中了的“中”“中伦”是中于伦常维持了传统⽂化精神同时也说他们⾔语思想完全⾛中肯的路⼦他们的⾏为能够中于中正的精神总之他们的⾔⾏思想可以保持原来的规矩没有变，如此⽽已但是挽回不了时代对社会也没有贡献所以说他们是⾃⼰降志辱⾝柳下惠坐怀不乱的美谈都是百姓们传的，据说有两种不同的版本，第⼀个就是说在⼀个寒冷的冬天，柳下惠在⼀个破庙⾥睡觉，半夜中进来⼀个⼥⼦，被冻的瑟瑟发抖，柳下惠为了给这位⼥⼦取暖就把⾃⼰的⾐服给了她，还让⼥⼦坐在⾃⼰的怀中为她暖⾝⼦，不过这⼀夜两个⼈没发⽣任何过分的事情。

[坐怀不乱(zuò huái bù luàn)柳下惠]坐怀不乱(1) [坐怀不乱(zuò huái bù luàn)]坐怀不乱的典故词目(cí mù)：坐怀不乱注音(zhù yīn)：zuò huái bù luàn解释：春秋(chūnqiū)时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。

形容男子在两性关系方面作风正派。

出处：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不假设柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

〞用法：作谓语、定语;用于男女之间近义词：不近女色、冰清玉洁反义词：见色起意说到柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱〞，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里：柳下惠为士师，三黜。

人曰：子未可以去乎曰：直道而事人，焉往而不三黜枉道而事人，何必去父母之邦柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。

他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧!你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。

柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。

如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢祖宗都在这里，一样可以做事。

换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比拟困难的。

柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，无视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。

中国历史故事-柳下惠坐怀不乱的故事柳下惠最大的品质不是坐怀不乱？不管是现代还是古代，柳下惠的名气从来都没有降下去过，不过很多人知道他这个人，却不清楚他到底是怎么出名的。

之所以会出名好几千年，是因为一个关于柳下惠的民间传说。

这个典故最早出现在《荀子·大略》中，讲的是在一个月黑风高的夜晚，柳下惠也就是展禽正出门赶路，谁知道竟遇到了一场说来就来的倾盆大雨，展禽见前方有一个破庙，就进去躲雨。

破庙是古人行走在外遮风躲雨的好地方，也是各种艳遇的高发地，看中这块宝地的当然也不止展禽一个，在展禽进破庙之前，已经有一位妙龄女子坐在破庙里了。

孤男寡女共处一室本来气氛就有些尴尬，谁知道更尴尬的还在后面。

到了后半夜的时候，两个人都被冻醒了，谁出门在外还顾得上带一大堆东西呢？所以两人现在都冷得要死。

突然间，那女子走到了展禽面前，并对展禽说了一个很无礼也很奇怪的请求：“请问公子，能不能让我坐在你的怀里取暖呢？”展禽一本正经的拒绝到：“这是不可能的，本来我俩孤男寡女共处一室就已经很不好了，现在要是让你坐在我怀里，那不是更有伤风化吗？”那女子不死心，对展禽说：“可是我家里还有位病着的老母亲，如果我生病了，那我老母亲就没人照顾了。

世人都知道你是正人君子，就算我坐在你的怀里，只要你没有任何邪念，那又有什么要紧？如今你救了我，就相当于救了我和我的老母亲两个人。

”展禽说不过那女子，只好乖乖就范，抱着那女子就这么坐着睡了一晚，等到百天睡醒以后，展禽竟然忘记了自己怀里还抱着个大姑娘，一个晚上都没有非分之想。

女子悠悠转醒，忙站起身向展禽道谢：“公子果然如传闻中那般，是正人君子呢！”在孔子出名以前，柳下惠就已经是名动天下诸侯的人物了。

当时的秦国攻打齐国，鲁国的柳下惠的坟墓是他们的必经之地，于是秦军将领就下令全军都要保护柳下惠的墓地，规定在柳下惠墓地附近五十步以内不准砍伐木柴，发现一个处死一个。

由此可见，柳下惠对各诸侯国的影响是真的很大啊！但是，世人皆知柳下惠坐怀不乱的故事，却不知柳下惠最大的品质不是坐怀不乱，而是以正道立身处世。

【历史典故】柳下惠坐怀不乱竟只是一个谎言？通常来说，事情发生得愈早，给人们的印象愈模糊。

上个月的事总不如本月的清晰，童年时代的不如青年时代的记得牢靠。

正如一个渐行渐远的背影，在刚转身而去的时候，衣服、头发以至鞋子，都清清楚楚在你眼里，走得越远，背影越模糊，到了视界的尽头，只剩下一个黑点，最终全部消失，无影无踪。

中国历史上的许多人和事，则恰好相反，越古老的越清晰。

柳下惠坐怀不乱的故事是一个极典型的注脚。

柳下惠(亦称柳下季)，姓展，名获，字子禽。

春秋时人，稍早于孔子。

词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。

形容男子在两性关系方面作风正派。

典出《诗经?小雅?巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

”究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣：《荀子?大略》载：子夏贫，衣若县鹑。

人曰：“子何不仕?”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣;大夫之骄我者，吾不复见。

柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。

”唐杨?注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。

后门者，君子守后门至贱者。

子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。

非一日之闻，言闻之久矣。

”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。

成于西汉初年的《毛?故???巷伯》云：昔者，?叔子??于室，?之??又??于室。

夜，暴?雨至而室?，?人?而至，?叔子?之而使??。

放乎旦而蒸?，?屋而?之。

自以?辟嫌之不?矣。

若其?者，宜若?人然。

?人有男子??于室，?之??又??于室。

夜，暴?雨至而室?，?人?而?之。

男子?户而不?。

?人自牖?之言曰：“子何?不?我乎?”男子曰：“吾?之也，男女不六十不?居。

今子幼，吾亦幼，不可以?子。

”?人曰：“子何不若?下?然，?不逮?之女，?人不?其?。

”男子曰：“?下?固可，吾固不可。

吾将以吾不可，??下?之可。

男人坐怀不乱的五个前提柳下惠坐怀不乱的故事流传了2千多年，人们感叹于柳下惠不近女色，这也是后来中国女性一直追求的榜样，是中国道德模范的标志性人物，被人们称之为“和圣”。

然而，到了今天，有人认为柳下惠坐怀不乱是不可能的，并怀疑柳下惠之所以能够坐怀不乱，那是因为身体有毛病，否则，一个正常男人，面对美色的诱惑不可能做到坐怀不乱。

丁丁也一直持这样一个观点，那就是男人不可能经受得起诱惑，但柳下惠之所以能够做到坐怀不乱，并不一定是身体出了毛病。

男人虽然经受不住美色的诱惑，但可以做到坐怀不乱，两者似乎对立和矛盾，但其实也是和谐的统一。

丁丁认为，男人之所以能够做到坐怀不乱，那必须要有以下五个方面的前提：一是知道面前的美色这是对他的考验。

经常有美女为了试探男友或老公是否对她衷心，用闺蜜或花钱请美女对老公或男友进行暗中考验，这其实是美女自寻烦恼，如果老公或男友不知情，那他必然会经受不住考验。

如果老公或男友知情，那他就能够做到坐怀不乱。

所以，无论结果如何，都不能说明你老公好或坏，因为用谎言来验证谎言，得到的结果不可能正确。

男人经受不了美色的诱惑，那是人性的本真，男人能够经受美色的诱惑而坐怀不乱，那是因为他识破了你的计谋。

二是知道面对的美色是陷阱。

考验和设制陷阱还是有区别的，考验是出于美好的愿望，而陷阱是要治你于死地。

所以，当一个男人发现面前的美色是给他设的陷阱，再好色的男人也不可能往陷阱里跳。

所以，只要男人认为面前的美女是陷阱，他就能够面对美色坐怀不乱，甚至有可能利用反间计来达到他的目的。

这种情况经常出现在政治或职场的斗争之中，从网络曝光的新闻来看，有官员的桃色新闻被称之为陷阱而大喊冤枉，这就是因为他没有及早发现这是陷阱的根本原因，否则，他会做到坐怀不乱。

三是不能肯定是安全的前提下。

所有的男人都有色心，这是绝对的，但是否最终实施，除了考验和陷阱之外，男人最重要的考虑方面是是否安全。

因为男人的色往往很单纯，不希望与家庭、前途绑架在一起。

中国历史故事-柳下惠坐怀不乱是怎么回事柳下惠是个怎样的人食色性也，“食”和“色”自古都是亘古不变的话题，几千年的时间，天下苍生围绕着这二字，付出了多少代价。

而古往今来又有几个男人不拜倒在美女的石榴裙下。

柳下惠也是男人，只不过他比起其他的男人更突出的一点是，他懂得怎么克制，就凭借这个而站在了道德制高点。

柳下惠是那个站在道德制高点的男人，柳下惠出生于公元前720，展氏，名获，字子禽，一字季，因此他的真实名字应该是展禽或是柳下季，后世之人称其为“柳下惠”，是因为他的谥号为“惠”。

他是春秋时期鲁国柳下邑人，也就是今山东平阴展洼人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。

他能够成为历史名人，并不是因为他是谁的后裔，又做过什么多了不起的大事，而是一件小事，因为一个小小的善意的举动，而被孔子推崇，甚至将他誉为“和圣”。

在《论语》里我们可以看到孔子多次对其夸赞。

孟子也在文章中夸奖过柳下惠：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。

非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”看来，这个柳下惠很受贤者的喜爱。

最初“坐怀不乱”这个词是从《诗经》里流传出来的，《诗经·小雅·巷伯》里讲述了一个鲁国的男子和邻居一个寡妇在一起，刚好遇到一天狂风暴雨，将寡妇的房子吹倒了，于是向男子请求庇护，男子就以“不开门”来学习柳下惠。

而后世我们所熟知的柳下惠的“坐怀不乱”的故事是元代文人胡炳文在《纯正蒙求》。

胡炳文在《纯正蒙求》里记载了一个比较清楚、详细的故事，其文如是记载：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。

时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。

”元末明初陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》的记载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。

”还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。

柳下惠是什么意思？话说战国时期，秦国有一对俊男靓女，青梅竹马，可是秦王嬴政看上了这个mm,下圣旨要取其为妃，俊男靓女为了爱情决定私奔，于是相约在一个夜晚柳树下乡会，不见不散，为了纪念这段纯洁的爱情，后来的情侣们都把他们第一次约会的地点定在柳树之下，即柳下惠。

--------------柳下惠并不是姓名。

古时候，除姓名还有字、有号。

东坡是苏轼的号，放翁是陆游的号。

在称呼上常常只提字号，不提姓名。

这有点与我们有时喜欢叫别人的绰号一样，区别仅在于前者是表示敬意，后者是在表示亲近。

效果却惊人地相似，叫的时间长了，真实姓名却被遗忘了。

柳下惠也是如此。

柳下，是个地名；惠是谥号。

柳下惠是位圣人。

这是孟夫子说的。

语出《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。

”柳下惠是不是圣人，知道的人并不多。

真正让妇孺皆知的，就是柳下惠的“坐怀不乱”。

至于这“坐怀不乱”是怎么一回事，就不怎么清楚了。

曾见过几篇文章，讲柳下惠之所以“坐怀不乱”，是因为性无能，或是因为那位妇人生得太丑。

也许是开个玩笑吧。

鲁男子也不是姓名。

今天我们说山东汉子，从字面意思来说，也就是在说鲁男子。

据说，鲁国有一位独身男子，邻居住着一位寡妇。

夜里暴风雨突然袭来，将寡妇所居住的房屋刮坏了。

寡妇无处藏身，前来求援，请求进屋躲壁风雨。

鲁人闭户不纳。

曰：“吾闻男女不六十不同居。

”妇人曰：“子何不如柳下惠？煦姬不逮门之女，国人不称其乱。

”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。

吾将以吾不可，学柳下惠之可。

”后来，那妇人是死是活，不得而知，只知道鲁男子由此成名。

由此对柳下惠由衷敬佩，却对鲁男子很不以为然。

敬佩柳下惠，一来是该伸手时就伸手，在妇人需求帮助的时候，不避嫌疑。

急人于危难，说来也许只是举手之劳，做起来却并不一定容易。

孤男寡女独处一室，乱也罢，不乱也罢，放在许多人身上，都会有人专门往坏处想。

鲁男子讲柳下惠可以，我不可以的时候，大约也想到了柳下惠拥有大众的信任，自己却没有，所以只能闭户不纳，拒之门外。

教育心理学意志的自制力的例子坐怀不乱的柳下惠
现在很多人开玩笑地说，柳下惠能够坐怀不乱，非是不愿，实是不能，直接嘲笑人家在某一方面有缺憾。

玩笑归玩笑，实事求是地讲，面对美女投怀送抱，有几个男人真能做到心如止水？
柳下惠是鲁国柳下邑人，古代著名的思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子。

相传，柳下惠年轻的时候，有一天夜晚路过一片柳林时，忽然大雨如注。

于是他躲到一个破庙里避雨。

恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。

半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以求温身驱寒。

柳下惠先是推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。

”待女子道：“小女子虽坐在怀中，您只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，您救我就是救了我母女二人。

”
于是，柳下惠便不再推辞，让女子坐入怀中。

暴雨一夜未停，柳下惠也一夜未动。

《诗经》记载，柳下惠漫漫长夜竟不知温香在怀。

坐怀不乱典故子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

《诗经·小雅·巷伯》毛亨传战国时，邯郸的大思想家荀况在他的不朽著作《荀子.大略》中，讲述了一个生动感人的《坐怀不乱》的故事。

故事的主人公叫柳下惠，他是春秋时鲁国大夫，任士师掌管弄狱的官。

鲁僖公二十六年公元前634年，齐国进攻鲁国时，他派人到齐国去，劝说齐国退兵，受到鲁僖公的称赞。

在当时，柳下惠以善于讲究贵族礼节而着称，是个道德高尚的人。

有一次柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。

不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。

柳下惠见那女子衣服单薄，冻得索索发抖。

柳下惠恐怕那女子冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有淫乱行为。

【拼音】zuò huái bù luàn【释义】春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。

形容男子在两性关系方面作风正派。

【用法】作谓语、定语;用于男女之间【近义词】不近女色、冰清玉洁【反义词】见色起意1、这种人能够在商海沉浮中坐怀不乱，宠辱不惊，由卑下的起点走向伟大的成功。

2、他虽然接触了许多美女，却没有出轨过，真是个坐怀不乱，定力十足的好老公。

3、人人都说他无行，其实水秀才原是坐怀不乱的。

4、在“中国效应”的影响和诱惑之下，湖人老板岂能“坐怀不乱”，自然也跟着潮流走之为妙。

5、为什么中国的邻国在面对中国的魅力攻势时能坐怀不乱呢?6、他一向惧内，因此，尽避美色当前，也只能装做坐怀不乱。

7、不知道世上真的有像柳下惠那般坐怀不乱的男人吗?8、虽有许多美女投怀送抱，他仍不为所动，真是个坐怀不乱的君子。

9、明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第56回:“人人都说他无行，其实水秀才原是坐怀不乱的。

”10、不行，我要控制好自己，坐怀不乱方显大将风范!11、现在社会的诱惑那么多，不禁令人怀疑，如果柳下惠活在今日，是否还能坐怀不乱?12、老王是个标准丈夫，即使面对许多美女，他仍旧可以坐怀不乱。