借古鉴今

借古鉴今论育人教育是关系民族兴衰存亡的头等大事，只有教育成功才能培养建设中国所需要的人才。

当代学者不断埋怨中国的教育误了孩子，中国当代没有了大师、大文豪。

媒体不断宣扬素质教育，批判教育失败方法失误。

学生的课本更新应接不暇，课程学习花样繁多，更让师生集体感到疲于奔命。

关于教育如何改革的论文数不胜数，各种建议各类尝试都有，却仍然无法让人满意。

教育改革的标题更是让人产生了倦怠感。

《颜氏家训》是南北朝的颜之推训诫后世子孙的著作，晁公武称该书“述立身治家之法，辩正时俗之谬，以训子孙”。

其实这本书不单单用于家庭教育，也适用于教育的其他方面。

本文探讨《颜氏家训》所展示的教育方法、教育策略，以供当代教育借鉴。

一、公共教育1.教育改革公共教育，除了学校外，还有政府的教育方针政策。

中国古代教育目的是为君主服务，“学成文武艺，货与帝王家”，从而实现自身的价值。

当代中国的教育目标是培养人才，为中国的建设、为人民的生活提供技术支持、理论指导，实现个人自身价值已成为极小的一部分。

这是世界观、人生观扩大后的变化，是中国社会与世界接轨后的需要。

目标的差异导致教育方针和课程设置的不同。

中国的教育目标和整体课程设置应该是有连贯性和发展性的。

《大戴礼·保傅》中提到古人的教育方法：“少成若天性，习贯之为常。

”我们应该从幼儿园教育开始直到大学的课程设置，慢慢融入传统文明的教学和传统文化的讲授。

通过连贯的学习与熏陶，相信中国人对传统文化的认识，对传统文明的继承，对中华民族的自豪感也会由心而生，浸入骨髓。

自“五四”以来，近人不断贬抑中国传统文化。

中华文明的传承、中国典籍的阅读学习已经出现断层，如果不加大基础教育中的教学力度，仅仅依赖几所大学、几位教授或是中文系的几门课程的学习是无法扩展并深入的。

《颜氏家训·教子》有云：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

”中国当代人群中，低智商者占极少数，所谓不教而成的上智者也只是古人的夸大之辞，天才出于勤奋，高智商只是不需要像普通人即中庸者在学习上那样花大量时间，所以教育是全民性的活动，更是自小开始的树人工作。

以古鉴今的意思作者：唐太宗“以古鉴今，可以知兴替”的意思是：从历史经验教训中借鉴和吸取。

出自《贞观政要·君道》：“太宗谓侍臣曰：‘自古帝王，好生恶杀，欲人推其仁心而行之。

朕以不杀为心，所以享天下之心。

’注释： 1。

隋炀帝的话。

2。

李世民的话。

3。

此处指太宗说隋炀帝因残暴而亡国。

出处： 1。

唐太宗在讨论隋朝灭亡的教训时说过这样一段话。

2。

史记卷一百二十五．魏其武安侯列传第五十五．《隋书》第四十五．译文：太宗说“我常常读史书，了解到许多前代兴盛或覆灭的原因，只有这些我才能明白统治者治国的得失。

当然如果认识历史的经验教训是可以借鉴的，可以从中学习和知道兴衰的规律，就可以了解国家的命运了。

”这句话体现了以史为鉴的思想。

历史上各种教训、经验告诉人们：治国者要得到人民的拥护，就必须坚持施仁政，体察民情，注意减轻人民的负担，严明法纪，并且关心人民的疾苦；同时，还应虚心听取别人的批评和建议，不断改进工作。

这样，国家才会长治久安。

读史使人明智，鉴往事以知未来。

历史的确是智慧的源泉。

如果一个国家想长治久安，那么，它的领导者必须熟知历史，因为历史告诉他怎样才能够使国家强大、繁荣，如何去做才能让自己的人民幸福。

人类无数的经验与事实告诉我们：一个成功的国家的背后都有着血的历史。

如果我们要找到这个问题的答案，就必须要先熟悉历史。

只有这样，我们才能找到最佳的答案，才能做到高屋建瓴，运筹帷幄。

有一句话叫“以史为鉴”，也就是说以历史为鉴可以知兴替。

而“以古鉴今”则是说要将历史作为镜子来警醒现在。

一位美国总统曾经说过：“一个人若不把过去和现在进行比较，他就不能期望得到什么，也不能明白什么。

”每一个国家的发展史都是一部创业史，没有任何一个国家是平白无故就取得巨大的成就，成为人类社会的领袖，它的成长是在历史的舞台上一步一步地走过来的，是在无数的艰难困苦中拼搏过来的。

历史是最好的老师，这已是一个公认的道理。

原文：史记．卷一百二十五．魏其武安侯列传第五十五．《隋书》第四十五．太宗说“我常读书，了解到许多前代兴盛或覆灭的原因，只有这些我才能明白统治者治国的得失。

借古鉴今谈阅读教学阅读教学是语文教学的重要内容。

中国的阅读教学商周已具雏形，春秋时孔子整理古代文献，并用“五经”教授学生，奠定了阅读教学的基础。

秦汉以后，阅读教学成为学校教育的基本活动，持续发展。

清末民初语文课程单独设科以后，阅读教学发生了很大变化，但内在的联系仍然一脉相承。

梳理古人阅读的特点和效用，借古鉴今，或许不无启发和助益。

一、阅读目的阅读以文本为对象。

古人认为“文以载道”“文以明道”，“诗书教化，所以明人伦也”，可见古人阅读不仅有语言文字的疏解，更有对文本中所传达的“道”的阐发，读“文”是为了得“道”，以达到“修身、齐家、治国、平天下”的目的。

这说明古代的文献阅读带有综合性和功利性。

孔子说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

”（《论语?阳货》）“入其国，其教可知也。

其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁净精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。

”（《礼记?经解》）由此可见，孔子教学生阅读儒家经典，主要是为了学“道”。

“道”是抽象概念，实际上古人的“道”有狭义和广义之分，狭义的指思想品德，广义的指文化知识，“明道”就是要通过文献阅读来继承先贤的观念和智慧，修养品性，增广见识，成就“君子”人格，“为天下国家用”。

这种重“道”致“用”的阅读目的跟当时的“道统”教育理念是一致的，跟当时的“精英”教育体制也是相应的，所以在没有学科区分、阅读写作与政经文史哲融为一体、学校教育与社会教育融合的“单一化”教育背景下长期合理地传承着。

但发展到20世纪以后，学科门类逐渐细化，中小学各门课程互有分工，而且教育大众化、生活化、多语化、信息化，这些变化导致现代阅读教学的目的已然不同于古代。

如果以“文”代指语文本体（语言文字及其作品），以“道”代指语文的附属内容和相关知识，那我们认为，现代阅读教学的间接目的仍然在于“道”，而直接目的则应该注重于“文”：通过阅读提高理解语文作品内容的能力，并在读懂的基础上学习体验各种体裁作品的表达技术。

借古鉴今作文《以古为镜，可知兴替》我这人呢，平常就爱看点历史故事。

历史就像一个大宝藏，里面啥玩意儿都有。

就说我上次去博物馆的事儿吧。

一进博物馆，那感觉就像钻进了时光机，咻一下就回到了过去。

我在一个古代农业用具的展览区停住了脚。

那里摆着各种奇奇怪怪的农具，有个像大梳子一样的东西，还有个弯弯的像镰刀但又不是镰刀的家伙。

我就站在那看啊看，旁边有个解说员在给一群小朋友讲这些农具的用处。

说这看起来简单的农具背后可都有着大学问呢。

就像古代种庄稼，那时候靠经验摸索，一些好的种植方法、灌溉技术要是被传下来并且不断改进，这片土地就能养活好多人。

要是碰到个昏君，不重视这些农业发展，一顿瞎搞，农民没饭吃，那国家离乱套也就不远了。

我当时就想，这不就好比现在做生意嘛。

比如说开个小饭馆。

你要是能像古人总结种地经验一样总结做菜的经验，不断调整口味、提高服务，把那些顾客喜欢的菜色保留下来并且加以创新，那饭馆肯定生意兴隆。

可要是老板啥也不懂，就知道瞎指挥，今天把厨子好好的招牌菜给撤了，明天乱改菜价，那顾客肯定越来越少，最后饭馆就得关门大吉。

往大了说，一个城市、一个国家的发展也是这样。

从古代那些王朝的兴衰来看，重视民生那就是关键。

要是能把古人对待农业那种谨慎认真重视的态度，借鉴到现在的社会发展中，多关注老百姓的衣食住行、教育医疗，那这个国家或者地区肯定越来越富强。

古代那些伟大的朝代，像唐朝，前期重视各个方面的发展，社会一片繁荣，因为这就像古人用心种庄稼才有好收成一样，用心搞建设才有好日子过。

可到了后期一腐败，就不行了。

咱现在就得从这些古老的故事里取取经，这样在发展的时候就不会走太多弯路。

《学古人智慧，解今日之困》我特别喜欢看三国的故事，觉得里面的智慧就像一颗颗小星星，数也数不清。

前阵子去我朋友家玩，他正为怎么在工作里脱颖而出发愁呢。

这让我一下就想到三国里刘备创业的事儿。

刘备刚开始可不就那几个人嘛，地盘也小得可怜，但他就有办法慢慢地把队伍拉起来。

以古鉴今的古文一、什么是以古鉴今的古文呢？其实啊，就是那些古代的文章，它们有着深刻的智慧，可以给咱们现在的生活提供借鉴。

就像论语，这可是儒家的经典之作呢。

孔子和他的弟子们的对话被记录下来，里面充满了为人处世的道理。

比如说“三人行，必有我师焉”，这是孔子说的话，意思就是三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。

这告诉我们要虚心向他人学习，不管是谁，都可能有比我们厉害的地方。

在我们现在的大学生活里，身边的同学都各有所长，有的擅长做实验，有的擅长写论文，我们就应该抱着这种态度向他们学习。

再看孟子，孟子这个人可厉害啦。

他的文章气势磅礴，观点犀利。

他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，这种思想在当时是非常超前的。

放到现在，这也可以让我们明白人民的重要性。

在一个团队或者社会里，普通民众的力量是巨大的，不能被忽视。

还有资治通鉴，这可是一部编年体通史巨著。

司马光编这部书的目的就是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，通过记录历史上的朝代兴衰、人物事迹，来给当时的统治者提供借鉴。

我们虽然不是统治者，但我们可以从中学习到很多管理自己生活、规划未来的方法。

比如历史上那些因为骄奢淫逸而亡国的君主，就警示我们不能放纵自己，要自律。

二、这些古文对我们大学生有什么具体的启发呢？从学习的角度来说，古代的文人墨客刻苦读书的例子太多了。

匡衡凿壁偷光，车胤囊萤夜读。

他们在那么艰苦的条件下都能坚持学习，我们现在有明亮的教室、丰富的图书资源，就更没有理由不努力学习了。

我们在学习专业知识的时候，遇到困难就应该像他们一样不放弃。

在人际交往方面，古人讲究诚信、谦逊、包容。

像“与朋友交，言而有信”，我们在和朋友相处的时候，一定要遵守承诺，这样才能维持良好的友谊。

而且，要学会包容朋友的小缺点，就像古人说的“海纳百川，有容乃大”。

在面对未来的职业规划时，古人的进取精神值得我们学习。

诸葛亮未出茅庐便知天下三分，他不断提升自己的才能，等待机会施展抱负。

我们大学生也要在大学期间不断充实自己，提高自己的能力，为未来的职业发展做好准备。

借古鉴今的意思
借古鉴今是指通过研究历史事件和人物的经验与教训，来对比并启示现代社会中的问题。

这种方法可以帮助人们更全面地了解问题的背景和本质，提高解决问题的能力。

在我们的生活中，有很多问题可以借古鉴今。

比如，我们可以通过了解历史上的环境污染事件，来认识当今环境问题的严重性和紧迫性；我们可以通过研究历史上的重大灾难，来加强我们对灾难应急救援的认识和能力；我们也可以通过借鉴历史上的创新经验，来促进当今社会的科技进步和发展。

借古鉴今并不是简单的照搬过去的经验，而是在借鉴中进行创新。

我们需要根据当今时代的特点和需求，寻找历史经验与现实问题之间的联系和差异，并通过创新的方式来解决当前的问题。

借古鉴今不仅可以帮助我们解决问题，还可以增加我们的历史知识和文化素养，让我们更好地了解自己的国家和民族。

总之，借古鉴今是一种很好的学习方法和思维方式，可以帮助我们更好地认识和解决现实问题。

中国名人借古鉴今的例子
《中国名人借古鉴今的那些事儿》
一、唐太宗李世民的以史为鉴
咱先来说说唐太宗李世民，他可是深知借古鉴今的重要性。

他经常研读前朝的历史，特别是隋朝灭亡的教训，那叫一个深刻。

隋朝为啥灭亡？过度劳民伤财，滥用民力，导致民不聊生。

李世民就吸取了这个教训，轻徭薄赋，让老百姓能喘口气，好好过日子。

他还虚心纳谏，广开言路，就怕自己走了隋朝的老路。

结果呢，开创了贞观之治，大唐盛世那叫一个繁荣。

二、宋神宗和王安石的变法
再聊聊宋朝的宋神宗和王安石。

这二位也是借古鉴今的典型。

看到了唐朝两税法的一些优点，结合当时宋朝的情况，搞了个王安石变法。

虽说变法的过程那是曲折又艰难，遇到了不少阻力和问题，但人家这勇于借鉴古人智慧，大胆尝试改革的精神，还是值得咱竖个大拇指的。

三、毛主席的读史明智
毛主席也是特别喜欢读史书，从古代的兴衰成败中汲取经验教训。

他对《二十四史》那可是熟读于心，经常从中找到治理国家、指挥战争的智慧和灵感。

就说游击战的战略战术，不也有从古代兵法中借鉴的影子嘛。

正是因为毛主席善于借古鉴今，才带领咱中国人民走向了胜利，建立了新中国。

这些中国名人借古鉴今的例子告诉咱们，历史是个好东西，多学学多看看，能让咱少走弯路，变得更聪明，把日子过得更好！。

借古鉴今做时代新青年作文
哎呀，咱们聊聊这“借古鉴今做时代新青年”的事儿。

你知道不，有一回我参加了个历史文化的讲座。

那讲师在台上讲得是唾沫横飞，我在下面听得也是津津有味。

他讲起了唐朝，说那时候的长安城那叫一个热闹繁华。

什么卖小吃的、耍杂技的，满大街都是。

尤其是那诗人们，一个个豪情满怀，写出来的诗那叫一个绝。

这时候我就想啊，唐朝那会儿为啥能那么昌盛呢？人家思想开放，包容万象，各种文化交流碰撞，才有了那么多的创新和发展。

再看看咱现在，信息时代，机会多得是。

可有时候咱是不是有点胆小，不敢去尝试新东西？就拿我自己来说，之前学校有个创业比赛，我一开始心里犯嘀咕，怕这怕那的。

后来想想唐朝人的那股子勇气和闯劲，我就咬咬牙报名了。

准备比赛的过程那叫一个辛苦，查资料、做方案，天天忙得晕头转向。

可我就告诉自己，唐朝人面对困难可没退缩过，我也不能怂。

最后比赛结果出来，虽然没拿到第一名，但我收获了好多经验，也认识了一群志同道合的朋友。

回过头来想想，古人的智慧和精神真的能给咱好多启发。

咱新时代的青年，就得从古人那里吸取力量，勇敢地追求自己的梦想，大胆地去创新，不怕困难，勇往直前。

所以说啊，借古鉴今，咱们新时代青年一定能闯出自己的一片天！。