山西的红绿彩瓷

山西非物质文化遗产介绍1. 嘿，你知道咱山西的绛州鼓乐不？那可是相当厉害啊！就好比是一场震撼人心的音乐狂欢派对！每次看到绛州鼓乐的表演，那激昂的节奏，那充满力量的敲击，真能让人热血沸腾啊！就问你，难道不想去感受感受？2. 咱山西的平遥推光漆器，那真的是精美绝伦啊！你想想看，那光滑如镜的表面，那细腻的图案，不就像是一件艺术品中的瑰宝嘛！很多人都对它爱不释手呢，你还不心动？3. 哇塞，山西的晋剧啊，那可是有着独特魅力的！就如同一个丰富多彩的故事宝库，演员们一颦一笑，一招一式，都能把你带入到不同的情境中去，你能忍住不去瞧瞧？4. 嘿呀，山西的孝义皮影戏可有意思啦！那一个个栩栩如生的皮影人物，在幕布上跳跃舞动，这不就像是一场奇妙的光影冒险嘛！你难道不想跟着一起去探索？5. 咱山西的长治八义窑红绿彩，那绝对是陶瓷界的一颗璀璨明珠啊！那鲜艳的色彩，独特的工艺，像不像是在陶瓷上绽放的绚丽花朵？还不赶紧去欣赏欣赏！6. 哇哦，山西的河曲民歌，那歌声真的是太动人啦！仿佛是一阵温暖的春风，轻轻拂过你的心田，难道你不想去聆听一下这美妙的歌声？7. 哎呀，山西的广灵剪纸，那手艺简直绝了！一张张普通的纸，在剪纸艺人的手中就变成了精美的艺术品，这难道不是化腐朽为神奇？你还不快点去见识见识！8. 嘿，山西的清徐背铁棍，那可是相当震撼的表演啊！那高难度的动作，那精彩的呈现，不就像是一场力量与美的盛宴嘛！你不想去大饱眼福？9. 哇，山西的蒲州梆子，那可是有着深厚底蕴的呀！那激昂的唱腔，那精彩的剧情，像不像一把火点燃你内心的热情？赶紧去感受感受呗！10. 咱山西的挠羊赛，那可是充满活力和激情的呀！就如同一场激烈的战斗，选手们奋勇拼搏，这不就是体育精神的最好体现嘛！你还不去凑凑热闹？我觉得山西的这些非物质文化遗产真的是太宝贵了，它们是山西人民智慧的结晶，值得我们好好珍惜和传承。

色以红、绿两种色彩为主。

那么，中国古代真有这样的娃娃吗？磨喝乐（摩睺罗）来自“摩睺罗伽”的缩梵文为Mahorāga。

摩睺罗伽是佛教形象为大蟒神。

其磨喝乐源自“摩诃迦罗”的缩略语，梵文Mahākāla。

摩诃迦罗原本是婆罗门教湿（即大自在天）的化身，后来被佛教吸收成—大黑天神，在佛教其三，磨“罗睺罗”，梵文为Rohula。

罗被称为“密行。

其四，磨喝乐来源于佛教莲花化生童关于化生和摩睺罗的关系，目前学者们大但也有学者认为，“摩睺罗”二者是同质异名的关系。

除了以还有个别学者认为，磨而是西亚的植物神或“阿多尼斯”，其在经过中土的“摩睺罗”。

这类手持莲花的童子造型叫“磨喝乐”，又称“摩睺罗”，关于磨喝乐具体形象的来源，目前学术界有不同的看法，但都认为磨喝乐信仰来自佛教。

刘莞芸在《宋金红绿彩“磨喝乐”瓷偶研究》中总结了学术界的不同观点，认为中国宋金时期流行的磨喝乐瓷偶是印度神话中大黑天神（即摩诃迦罗）与中国象征着生殖力的“童子崇拜”信仰相融合，演变成的带有乞子心愿的童子形象。

结合图像学资料和考古出土物考察，可以发现自盛唐中唐以来在佛教绘画和其他器物中莲花童子这一形象已经颇为常见，这也从另一侧证明其与佛教的关系密切。

宋代文献中出现很多关于“磨喝乐”的记载。

如宋代孟元老《东京梦华录》“七夕条”云：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、图① 电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中的“中国娃娃”图② 钧台窑遗址出土金代红绿彩持莲童子像图③ 天津博物馆藏金代红绿彩持莲童子像卖商品十分盛行。

扑卖在宋元时期是民间流行的一种博彩游戏，小贩多用此招揽生意。

如果买家赢了，店主所卖杂货即可折价销售。

这说明磨喝乐在宋金时期已经成为热门的小商品了。

深圳望野博物馆藏有一件金代红绿彩持莲童子像，高17.5厘米。

灰胎，施化妆土，透明釉，模制中空，器底有透气孔。

黑彩绘眉、眼、发、衣纹、鞋尖及鼓的轮廓，孩童发饰为“鹁角”，剃发处用很淡的绿彩涂抹显示头皮绒发的效果。

山西老窑瓷古陶瓷鉴赏1、什么是老窑瓷？老窑瓷器大都为民用器，俗称老窑瓷。

—意为古老之瓷，二意为老百姓用瓷。

但哥、官、汝、定、均、龙泉、耀州、磁州八大名窑，亦统称老窑瓷。

官器亦入例，即古老之意。

2、山西的老窑瓷有哪些？山西老窑瓷，始于西汉釉陶期。

魏晋时出现青瓷[大同青瓷镇]承接到唐代黑釉出现。

真正的瓷及艺术成熟于宋辽。

在金元时走向鼎盛。

这在山西考古研究发掘各诸窑口，均有文献。

在宋辽金出土中常有碗、罐、瓶、灯、炉等经常出现。

特别是黑釉剔划花梅瓶、划花梅瓶，其娴熟的纹饰让人叹止。

故宫博物院现藏的元代黑釉剔牧丹纹花口瓶，其工艺与造型堪称一流，并上有:介休窑划刻款。

其下为假高喇叭口圈足，造型大气，应是一件赏器。

山西诸窑由南向北的分布大抵为:运城、临汾、霍州、长治、晋城、河曲、汾阳、介休、潞州、榆次、平定、寿阳、太原、阳曲、宁武、山阴、大同、浑源、阳高……3、老窑瓷是什么吸引了您？· 山西是农耕文明与游牧文明的混杂文化，包括人种的混合，这样就形成了文化的多元化。

这种多元文化源于战争，胡、汉、金辽没完没了的拉锯弃夺，铁打的营盘流水的兵，营盘是永存的，这营盘就是强大的汉文化，汉文化的大通化是必然的，包括强大的康乾大帝，这就是文化的魅力所在。

而这些文化的演变，均记录在了不朽的瓷器之上。

这也就是人对瓷器的追捧，对文化的热衷。

战争的平息、河患的稳定、国家的戌边垦田、明代最后一次大移民，形成了洪洞大槐树的根祖文化，这样也就把山西的人文文化瓷文化撒遍了全国. 在唐宋繁盛一时的黄河碛口、磁器口古镇,是南来北往,东下瓷器的集散地。

这样就有了山西诸窑口瓷工们的集各窑所长，取其精华，近水楼台先得月的独特条件，将全国瓷制业的大揉合。

前几年在黄河下游出水的南宋沉船中证实了这一点，沉船中打捞出水的瓷器有:吉州窑、耀州窑、龙泉窑、其中黑釉狗添盏、兔毫碗、均窑碗、定窑器，均为山西诸窑。

当然，这亦与山西丰富的制瓷资源相关。

山西诸窑由南向北的分布大抵为:运城、临汾、霍州、长治、晋城、河曲、汾阳、介休、潞州、榆次、平定、寿阳、太原、阳曲、宁武、山阴、大同、浑源、阳高……从部分窑址的挖掘，大都以黑白釉磁州窑为主。

山西省古代窑口大全平定窑：在今山西平定县，故名。

始烧于唐而终于金，以烧白瓷为主，兼烧黑瓷。

其产品特征与鉴定要领是：（1）胎色灰白，白瓷釉色洁白，黑瓷漆黑。

（2）白瓷产品受邢窑和定窑影响，造型装饰与两窑有共同处。

唐五代器形主要有玉璧底碗、唇口碗、花口盘等。

宋代的印花莲瓣纹碗，莲瓣的轮廓划以双复线，具有定窑作风。

（3）黑瓷器物有印花碗、剔划花盘以及北方习见的露胎五角、六角纹盘碗等器。

（4）碗、盘底足一般平切，足内无釉。

介休窑：在今山西介休县，故名。

创烧于宋初，历金、元、明、清四代，以烧白瓷为主，兼烧黑瓷、白釉黑花及黄褐釉印花瓷等。

其产品特征及鉴定要领是：（1）宋代以烧白瓷为主，兼烧黑瓷和白釉黑花瓷，胎呈浅褐色，施釉一般近底部，圈足内无釉，足端一般平切。

（2）早期白瓷器物胎体厚重，晚期受顶窑影响，产品胎体趋薄，有薄胎印花碗、盏，碟有花口，花口下器内饰直线凸纹。

产品主要为盘、碗、罐、盏、盆、盖碗等日用器皿。

（3）白瓷装饰技法有印花、划花等，印花纹饰布局完整，线条清晰，与定窑有共同点，但不讲究均衡对称。

常见图案装饰有缠枝花卉、婴戏牡丹等。

（4）受磁州窑影响，生产白釉划花、剔花、釉下黑彩及褐彩瓷品种。

器物普遍敷化妆土，纹饰以折枝花叶纹为主，纹饰部分因用料较多而凸起，高出釉面。

此外盘、碗内心露胎五角、六角纹亦多见，还有一种白地红花的划花装饰，也为特色品种之一。

（5）碗、盏等器的装烧方法采用支钉垫烧，碗内多为缠枝花卉。

盘、洗则四面饰以孩童荡船纹饰，是介休窑的独特纹饰，不见于其它瓷窑。

金代产品器内心刮掉一圈釉，露出胎体。

霍窑：在今山西霍县，故名。

又称彭窑。

创烧于金而盛于元，结束于清代，以烧白瓷为主。

其产品特征和鉴定要领是：（1）胎体白而细腻，但不致密。

釉色洁白。

（2）产品有仿定窑折腰盘、盏托、洗、高足杯、盖罐等，口沿极薄，制作规整。

（3）装饰仅见少量印花，大多光素无纹。

见有折腰盘内印六条直线纹的。

（4）器物圈足足端一般平切，足内无釉，足内旋痕明显。

长治博物馆馆藏八义窑红绿彩瓷器鉴赏作者：王文玲来源：《收藏与投资》2021年第06期红绿彩瓷是我国古代瓷器发展史上的璀璨明珠。

山西长治八义窑红绿彩对我国彩瓷文化艺术的发展有着较大的影响，其不仅孕育了元代釉上彩绘瓷艺术，还直接影响到明清五彩、斗彩、粉彩乃至珐琅彩的创制。

红绿彩这种“极俗而雅”的创新性陶瓷装饰艺术打破了传统单一色釉的装饰技法，开创了我国瓷器史上多彩装饰的先河，使得中国瓷器走上绚丽多彩的发展之路。

同时，红绿彩瓷又是多民族文化艺术融合的产物，与不同时期的历史文化有着密切关联，承载着丰富的文化内涵，有效填补了我国金代陶瓷史方面的研究空缺。

本文以长治博物馆藏八义窑红绿彩瓷器为例，对红绿彩和八义窑进行了简要介绍，分析了八义窑红绿彩瓷器的艺术成就和文化特征以及浓厚鄉土气息的地域特色。

一、红绿彩和八义窑（一）红绿彩红绿彩，在早期的考古文献中被称之为“宋加彩”或者“金加彩”，是北方磁州窑系开创的一种特殊装饰工艺的釉上彩。

随着对红绿彩器的不断深入研究，目前学界普遍认为红绿彩瓷的产生年代在金代中后期。

红绿彩瓷是指在已经烧成的白釉瓷上，以红色和绿色为主要原料，通过毛笔蘸红绿彩料绘制成植物或动物纹饰，最后经过800 ℃的低温而烧成的独具特色的一种瓷器。

红绿彩瓷的出现为中国陶瓷发展史添上了浓墨重彩的一笔。

红绿彩瓷器的发现源于20世纪初期，叶麟趾先生在其《古今中外陶瓷汇编》一书中“宋朝瓷器”一章的“磁州窑”一节里就谈到了红绿彩“尚有红绿黄三种彩色者”，这应该是关于红绿彩瓷器最早的文献记载。

中华人民共和国成立后，在山西、河南、河北、山东以及江西等省都发现了红绿彩瓷器和窑址。

从考古发掘中可知，红绿彩瓷比较常见的有碗、盘、罐等日用品和一些菩萨、天王、婴儿、侍者、妇女等瓷塑品[1]。

（二）长治八义窑山西省境内发现红绿彩瓷器的窑址有长治八义窑、东山窑、南泉庄窑、大同市浑源青磁窑、临汾龙祠窑和高平窑，其中八义窑是生产红绿彩瓷器最重要的窑址，以烧红绿彩瓷最为著名。

Focus 关注编辑|屈梦夏《再访中原古代名窑》系列报道之一本刊记者　屈梦夏当阳峪窑2016年9月经历了村、园融寺、西岭后、蔡坡、牛庄、恩村、定和、东于村、东焦作、西焦作、店后、李封、王封、东张庄、高窑河、石碑岩、窄门、寺后、李河、许河、狼坡、上白民间收藏品（绞胎瓷、红绿彩)Focus 关注时在英商焦作福公司中任职）就发现了这处窑址，当时尚有宋代窑址400余座，当阳峪村群众也传说，当年有360家员外，家家有窑，户户烧瓷。

如今那些当年被挖掘的陶瓷资料标本，已分别被收藏于英国不列颠博物馆和剑桥大学博物馆内。

1941年，日本古陶瓷学者小山富士夫到中国旅游，在北京听到了古董界讨论有一个叫作“当阳峪”的瓷窑存在。

后来他根据卡尔贝克的报告和其所见标本材料对“焦作窑”进行了细致的分析考证，并称此窑为“修武窑”。

1958年，日本长谷部乐尔先生在文章中明确描述了“修武窑”的装饰风格及技法。

关于当阳峪窑的研究，国内专家学者也陆续从不同角度进行了有益的探求。

1951年及1962年，故宫博物院曾两次派陈万里等专家到当阳峪实地调查，于1954年发表了《谈当阳峪窑》，指出“碎片而能卖钱，我于北方，除当阳峪外，还未曾见过呢”，并认为“当阳峪窑的作品……我以为在黄河以北的宋瓷，除了曲阳之定、临汝之汝以外，没有一处足与当阳相媲美。

磁州的冶子窑以及安阳的观台窑（在漳河两岸）终逊当阳一筹”。

“2003年11月至2004年6月，河南省考古研究院对当阳峪窑遗址进行了首次较大规模的科学考古发掘。

”中国古陶瓷学会副会长、河南省文物考古学会执行会长孙新民告诉记者。

此次发掘分为3个互不相连的发掘区域，面积1000余平方米，清理作坊、过滤池、辘轳坑、窑炉、水井、沟、灰坑、窑穴、灶等各类遗址百余处。

发掘的地层堆积大致分为三个阶段，即宋代、红绿彩、白地黑花标本《德应侯百灵翁之庙记》碑文Focus 关注金代和元代堆积。

细白瓷、酱釉、紫釉瓷、绞胎瓷和三彩等，主要出土于宋代堆积层，金代堆积层也有出土。

图3红绿彩瓷俑。

，，红绿彩瓷器之我见栾文成（重庆400020）摘要院红绿彩瓷器是我国古代北方诸多窑场生产的一种彩绘瓷器，具有色彩鲜艳、生动流畅的画风。

与白底黑花瓷器相同，红绿彩瓷器在装饰艺术中同样具有重要地位，是磁州窑最具特色的产品，成为磁州窑民间喜闻乐观题材、自由潇洒画风的有效载体，将磁州窑特有的民间艺术风格完美的体现出来。

本文主要从红绿彩瓷器的类型、产地、特点、烧制工艺、画风等方面对其价值进行探讨。

关键词：红绿彩瓷器；磁州窑；特点；价值中图分类号：TQ174.72文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）17-0015-04DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.17.008关于“红绿彩”瓷器，中国古玩市场上知道它的人并不多。

“红绿彩”瓷器是否也应该像诸如“斗彩、粉彩、珐琅彩”等一样，归为中国古代五彩瓷器大家族中的一个类别，为世人和业界所公认？这本来在历史长河中早有定论，可现在这个问题要正式摆到桌面上来，恐怕还是有不同的议论。

先说在理论上。

最早见于明朝洪武二十年曹昭撰写的《格古要论》一书中，明确记载有元朝饶州（今景德镇）器“有青色及五色花者。

”这本书是我国历史上最早又全面的介绍南北各地民窑瓷器史的专论，极有史料价值。

在新中国的相关专家中，有吉林考古所所长张英所著的《中国五彩瓷器》，其中对金代五彩瓷器又有专论。

他在书中说道：“红绿彩”成功烧制，是金代北方窑工作出的重要贡献”、“金代红绿彩是中国彩瓷中的一个新品种”“它的出现意义十分重大”、“为以后元、明、清三代烧制灿烂缤纷的五彩瓷器奠定了基础”。

从实物例证上说，从考古学方面对元代烧制的五彩瓷器最有力的证据是，1992年7月吉林扶余岱吉屯有三座元代墓，墓中出土18件青花和五彩瓷器，其中尤为引人注目的是两件釉上五彩瓷器的出土，一件是红绿黄彩牡丹花卉纹碗（如图1所示），另一件是红绿黄彩缠枝番莲纹碗（如图2所示）从古至今的文物看，有国外（比如日本）博物馆的藏品、有沈阳等地出土的陪葬品、有国内河北磁县博物馆内收藏的红绿彩瓷俑（如图3所示）。

【鉴赏】山西特色古瓷及窑口，看这篇就够了！三晋大地，踞河东之要，表里山河，文化昌盛，底蕴深厚。

汉魏以降,中西交流、民族融合,农耕与草原文明的碰撞与交融贯穿始终。

山西陶瓷是河东先民人文精神的凝集,工艺智慧的结晶，它深深植根于丰厚的三晋历史文化中,具有兼容并包、臻微入妙的气质。

▲山西古代主要瓷窑分布图▲山西与周边地区陶瓷产品与窑业技术的交流通道北朝釉陶的雄浑气度,唐代泽州窑白绿釉彩的酣畅洒脱,金元黑轴瓷的朴拙豪放,介休窑白瓷的轻盈秀美,河津窑剔花及书法的沉静典雅,长治窑虎枕、绞釉的精雅工巧与造化之美,霍州窑白瓷的空前拓展,山西建筑琉璃的恢宏绚丽,无不令人赞叹。

山西古陶瓷虽成就卓著,但因其深受历史上瓷业发达冀、豫、陕窑业之影响,故其光芒长期被磁州窑、定窑等历史名窑所遮罩,以致明珠蒙尘,鲜为人知。

下面，,我们一起来揭开山西陶瓷的神秘面纱,领略山西陶瓷发展的历史概况与非凡成就。

锋芒初显山西在北朝文明进程中占极其重要地位。

平城是北魏早期都城。

晋阳是高欢北魏末年遥控朝政的基地,之后其作为东魏、北齐的“霸府”与“别都',繁盛有逾邺都。

晋阳还是隋未李渊起兵的龙兴之地,入唐后,朝廷更视河东为“王业所基、京邑所资”之要。

在此背景下,山西北朝釉陶工艺上承汉魏传统,下启隋唐新风,获得空前成就。

受临近河北窑业影响,唐朝河东瓷业窑火初燃。

看点01北朝釉陶的勃兴北魏釉陶承袭汉魏传统,孕育隋唐新风,形态各异的釉陶俑，新创发明的各色釉料,独特的彩绘釉陶,貌似粗朴,却极具艺术张力。

此时出现的人面镇墓兽、胡人牵驼俑等,直接被后世的隋唐所继承。

北魏流行的黑釉、褐釉陶、青绿釉,亦被东魏、北齐发扬光大。

汉魏传统、佛教文化与西域胡风的交融及对各类工艺的借鉴,更凸显了北朝釉陶中西文化深度融合的特点。

北齐釉陶借鉴佛教石窟寺艺术的高浮雕手法,工艺精湛,无与伦比,独领风骚。

青釉模印贴花兽面纹尊北齐（550-577年）高42、口径13.8、底径16.9厘米2003年山西太原北齐武平二年（571）徐显秀墓出土山西博物院藏。

金代红绿彩的考古发现及其历史传承＊吕　军1　周高亮2(1.吉林大学边疆考古研究中心,吉林　长春　130012;2.故宫博物院,北京　100009) A b s t r a c t:T h e w a r e s w i t h r e da n dg r e e n e n a m e l o v e r g l a z e p a i n t i n g a r e b e i n g c o n f i r m e dt h e o n e t y p i c a l p o r c e l a i n o f J i nD y n a s t y,b e c a u s e t h e y w e r e t o b e e x c a v a t e d i nt h e t o m b s o f J i nD y n a s t y.T h e c r a f t o f t h e w a r e s w i t h r e d a n d g r e e n e n a m e l o v e r g l a z e p a i n t i n g o f J i n D y n a s t y h a d a n i n f l u e n c e u p o n J i n g d e z h e n p r o d u c t s, e s p e c i a l l y u p o n t h e d e c o r a t i o n o v e r g l a z e a n d t h e D o u c a i p r o d u c t s o f J i n g d e z h e n.I t o c c u p i e s a v e r y i m p o r t a n t p o s i t i o n i n t h e h i s t o r y o f a n c i e n t C h i n e s e c e r a m i c s.K e y w o r d s:w a r e s w i t h r e d a n d g r e e n e n a m e l o v e r g l a z e p a i n t i n g o f J i n D y n a s t y;t h e a r c h a e o l o g i c a l f i n d-i n g;c r a f t;i n h e r i t a n c e摘　要:红绿彩瓷是在高温烧成的白瓷上以红、绿、黄等颜料彩绘,再进行第二次低温烧彩而形成的釉上彩瓷。