最新《礼记》二则第一课时课件

3.作者理想中的大同社会是什么样子的？
谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 外户而不闭
“大同”
4.如何理解文中描绘的“大同”社会？
一方面，文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、 没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社 会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直 是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标 ，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
1.逻辑严密，条理清晰。
文章开头运用类比论证，强调了学习的重要性；接着 阐述了“教”和“学”的辩证关系；最后得出结论——教 学相长。
2.多用对偶，增强气势。
文章多用对偶句，第一句,以两个“虽有……弗 ……”的类比,引出论点；第二、三句,分别用两个 “……然后知……”“知……然后能……”的句式 ，论述了“教”与“学”的关系。这种句式,两两对 举,结构相同,用词相对，不仅形式上看起来比较整 齐，也有增强表意效果的功能。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！。
《说命》说“教别人，占自己学习的一半”， 大概说的就是这个道理吧！
分析讨论
精读课文
1.文章开头由“嘉肴”写起有何作用？
运用类比推理的方法，将“嘉肴”与“至道 ”作类比，指出学习的重要性，引出下文对教与 学关系的论述，使说理生动形象，浅显易懂。
2.《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？试分析其论 证思路。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
知识梳理
通假字
（1）学学半（同“ 敩”，教导） （2）选贤与能（同“ 举”） （3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“ 鳏” ，老而无妻）
一词多义 学学半（动词，同“ 敩”，教导）
学 学学半（名词，学习）
故人不独亲其亲（副词，只、只是） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，

表示猜测
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
教别人，占自 己学习的一半
引用论证：进一步强调教学相长的关系。
试用自己的话翻译全文。
即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能 知道它的味美；虽然有最好的道理（最好的义理）， 如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入 学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发 现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能 自我
今义：虽然） 今义：主旨） 今义：穷苦，艰难）
4.然后能自强也 （古义：竭力，尽力
5.教学相长也 （古义：促进，提高
今义：健壮的，有力的） 今义：增长）
一词多义
学学半（ 动词，教导） 学学半（动词，学习） 不知其旨也（ 代词，它的 ） 其此之谓乎（ 副词，表示推测 ）
是非君子之道 （ 近指代词，相当于“这”“此” ）
2.怎样看待“教学相长”的道理？
结构梳理
比喻论证——学习的重要性
虽有嘉肴 道理论证——教学相长
引用论证——强调教学相长
教和学 相辅相成
主旨归纳
本文论述了教与学的关系 问题，说明了教和学是相辅相 成的，是互相促进的道理。
艺术特色
1.运用类比手法。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味 佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类 比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道 它的益处”。
反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励， 发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人， 也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说：“教育别 人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。
互动探究
1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者 是怎么论述的？
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时 先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽 有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方 面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

。
家庭生活中传统礼仪传承
家庭称谓礼仪
正确使用称谓，尊重长辈和家庭成员。
家庭餐桌礼仪
遵守餐桌规矩，不随意插话，不浪费食物， 尊重他人劳动成果。
家庭聚会礼仪
提前通知，按时赴约，尊重主人，注意言行 举止。
家庭拜访礼仪
提前预约，注意时间，尊重他人隐私，不乱 动他人物品。
网络虚拟空间中的礼仪要求
网络语言规范
当代国际交往中礼仪融合趋势
尊重文化差异
在国际交往中，越来越强调尊 重不同文化背景下的礼仪差异
。
礼仪简化趋势
随着现代社会的发展，礼仪逐 渐趋向简化，更注重实用性和 效率。
跨文化交流能力
在国际交往中，具备跨文化交 流能力的人才更受欢迎，能够 更好地适应不同文化背景下的 礼仪要求。
融合创新
在保持传统礼仪的基础上，不 断融合创新，形成适应当代社
03
未来学习计划与展 望
激发学生制定针对性的学习计划 ，并展望在未来的学习中如何更 好地掌握和应用相关知识。
教师点评及建议
对学生自我评价的回应
针对学生的自我评价，给予积极的回应和建设性的意见，鼓励学生继续努力。
对课堂互动的总结
回顾课堂互动环节，点评学生在讨论、提问等方面的表现，提出改进意见。
对未来学习的建议
文本解读与赏析
重点回顾文本中的关键语句、段落大意及艺术 特色。
礼仪文化的内涵与传承
深入剖析礼记二则所体现的礼仪文化内涵及其在现代社会的传承与发扬。
学生自我评价报告分享
01
学习过程中的收获 与感悟
鼓励学生分享在学习过程中对礼 记二则及礼仪文化的认识和体会 。
02
自我评价与反思
引导学生对自己的学习成果进行 客观评价，并反思在学习过程中 存在的问题与不足。

自我反思。
自我勉励。强，勉励。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自
教与学是互相推动、互相促进的。
强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学
即《说（yuè）命》， 《尚书》中的一篇。
（xiào）学半。”其此之谓乎！
教别人，占自己学习的一半。 前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
知道不足，然后能自我反思。知道困惑， 然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。 《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一 半。”说的就是这个道理啊。
社会的管理者应由社会成员选举产生， 而选举的标准是“贤”“能”，即品德 高尚的人和才能出众的人。
讲信修睦 社会成员间应当建立起良好的关系，
要讲求诚信，崇尚和睦。
2.《礼记》中大同社会的三个基本特征是什么(从哪几个方 面来说明大同社会的特征的)? 相对应的原文是什么?
（1）人人都能受到社会的关爱(故人不独亲其亲,不独子其子,使老 有所终,壮有所用,幼所长, 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养);
通假字
选贤与能（ 同“举”，推举 ） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （ 同“鳏”，老而无妻 ）
古今异义
男有分，女有（ 古义：女子出嫁 ） 今义：返回
大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度） 今义：大路
一词多义
今天下三分（动词，分裂）
分 男有分（名词，职分，职守）
货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶）
全书用记叙文的形式写成, 一些篇章具有相当高的文学价值。 有的用短小生动的故事表明某一 道理;有的气势磅礴,结构严谨; 有的言简意赅,意味隽永;有的擅 长运用心理描写和细节刻画。书 中还收有大量富有哲理的格言、 警句,精辟而深刻。
嘉肴（ yáo ） 弗学（ fú ） 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ）