12生肖
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十二生肖一共有哪些十二生肖一共有哪些十二生肖一共有12种,分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖始于纪元前六世纪,初期跟地支一组的数字互相应用,到后来才变成的纪年的年号。
十二生肖是中国传统文化的重要部分,也被称为十二年兽。
在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值,即由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪,并且在中华文化圈内被广泛使用。
生肖是按什么划分的十二生肖,又名属相,是中国古代民间盛传至今的著名传统文化,与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,分别包含:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关,十二生肖是按24节气中的立春为界限划分的。
中国历法就是按照立春来划分属相的,传统春节是指“立春”,已经流传了数千年。
另外“农历”是汉代开始使用的“太阴历”,新年是立春为界,立春是二十四节气之首,生肖以立春为准。
六甲记年中天干为:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个,地支为:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个。
其实啊就是古人想用动物来表达地支,这就是生肖。
十二生肖的历史****是什么1、十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。
《诗经·小雅·车攻》曰:“吉日庚午,既差我马”。
又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛,以送寒气”;2、有史料云:它最晚应形成于汉代。
其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅,木也,其禽,虎也。
戌,土也,其禽,犬也”。
又云:“午,马也。
子,鼠也。
酉,鸡也。
……申,猴也”。
共提出十一种生肖名;3、加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙”。
恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖。
可见在东汉十二生肖已经形成。
至于十二生肖的使用,至少在南北朝时代就已经出现。
客是属于什么生肖马。
12⽣肖各代表什么 ⼗⼆⽣肖,⼜叫属相,是中国与⼗⼆地⽀相配以⼈出⽣年份的⼗⼆种动物。
那么,⼤家都知道12⽣肖代表什么含义吗?下⾯是店铺带来关于12⽣肖的代表含义,欢迎⼤家阅读。
⼗⼆⽣肖的代表含义 ⽣肖⽜代表勤劳 ⽣肖⽼虎代表勇猛 ⽣肖兔⼦代表谨慎 ⽣肖龙代表刚猛 ⽣肖蛇代表柔韧 ⽣肖马代表⼀往⽆前,直奔⽬标 ⽣肖⽺代表和顺 ⽣肖猴⼦代表灵活 ⽣肖鸡定时打鸣,代表恒定 ⽣肖狗是代表忠诚 ⽣肖猪是代表随和 ⼗⼆⽣肖分别代表的⼈物 ⼀,属⿏ (最具代表⼈物,鲁肃) ⼆属⽜ (最具代表⼈物刘备) 三属虎 (最具代表⼈物关⽻) 四属兔 ( 最具代表⼈物周瑜) 五属龙 (最具代表⼈物马超) 六属蛇 (最具代表⼈物钟会) 七属马(最具代表⼈物吕蒙) ⼋属⽺ (最具代表⼈物曹操,司马懿) 九属猴 (最具代表⼈物吕布) ⼗属鸡(最具代表⼈物诸葛亮) ⼗⼀属狗 (最具代表⼈物孙权) ⼗⼆属猪 (最具代表⼈物陆逊) 推荐阅读:⼗⼆⽣肖有哪些动物 ⼗⼆⽣肖代表的官位 1 ⿏: 代表统治者。
诗经中的硕⿏就是把统治者⽐作⽼⿏,反映了⼈民对统治者窃取国家利益不劳⽽获的鄙视,但⽆奈还要把⽼⿏排第⼀,谁叫天下没统治者不⾏呢。
2 ⽜: 与统治者对⽴的当然是劳动⼈民,是统治者的依存,没有了劳动⼈民,统治者也是空谈。
他们受⼈驱使⽇夜劳作,却⼜默默⽆闻。
与⿏相⽐却⼜形象⾼⼤刚直。
3 虎: 代表军队或是武将。
天下都是打回来的,国家的统治与维持也需要军队和武将,因此军队和武将是国家的统治的重要条件,虎的形象刚猛威武,所以古代帝王感叹安得猛⼠兮守四⽅。
4 兔: 代表美⼥。
⾃古美⼥配英雄,温顺娇柔的兔⼦是与刚猛威武的虎相对的,所以兔⼦应该排在虎的后⾯。
5 龙: 神的象征却未排第⼀。
因此处指祭祀。
即神职巫师⼀类,形象神圣。
6 蛇: 与神圣对⽴,弄⾂太监⼀类。
7 马: 跨越四⽅。
代表才能之⼠不为所⽤,⾏之四海。
此谓侠者。
8 ⽺: 与马对峙,圈在圈中。
属马的人马是很有灵性的动物,天生胆小因此马是站立睡觉,遇有危急立即可跑,颇具危机意识。
薛仁贵东征,出发特忘了带宝剑,马不走跳起来喊着:嘛!嘛!(同马音)表示有事(未带宝剑)。
家庭中小孩有事也是叫:嘛!嘛!(同妈音),而不是叫爸爸,所以妈是要有危机意识的,晚上睡前厨房瓦斯关否?「妈」字是由女字与马字组合而成,其道理在此。
①优点:性情开朗浪漫热情,善於词令,且有爽朗乐天的人生观。
英雄主义很重,常替人打抱不平。
做事积极,有不服人的气质,凡事不能久,爱情表现直率好动,爱吹法螺,异性缘多在远方。
自由奔放不善保密,说做就做,交友广阔,与他人相处融洽,喜爱亲切照顾别人,经常开胸以对。
演讲很动听且有领导群众能力,由於领悟力强,往往别人还没发言他就知导对方的思想和动向。
有灵性点子多,有种不认输的潜在意识,决定做的事纵使遭到挫折也会坚持到底。
各方面天赋极高,领悟力也强,头脑和四肢敏捷。
肖马颇讲究衣着服饰的华丽,老爱在镜子前反覆整容。
②缺点:血气刚强有忍耐力,脾气暴燥,沈迷於酒赌中。
憎恨自己孤独的干活,需要群众团体的掌声,喜爱别人的称赞和崇拜。
主观独立性强,不接受别人建议,喜欢随心所欲,讨厌被束。
爱情上男性是生活的一部份,女性是生命的全部。
O型马喜欢在富丽豪华的场合中飞来飞去,所以喜爱从事引人注目的工作,凡事插一脚,做事往往半途而废。
最不善於理财,往往只知开源而不懂节流。
常有好面子爱慕虚荣的心态。
⒎属羊的人:羊是吉祥的动物,它的最大特点是跪乳羔羊,吃奶都是跪着,所以属羊者都很孝顺。
羊对人有很大的贡献,如羊乳是很补的,尤其寒冬在零下四十度时吃什麽肉都无法御寒,只有吃羊肉才能抗此酷寒,故羊对人是吉祥之象。
中国造字时属善属义属美的字都是采羊字头,吉祥的『祥』字亦少不了一个羊字,其道理在此。
①优点:凡事考虑周到,对四周事务处理妥当,有进取心,人际圆融,善於交际,个性温柔具舍已成仁胸怀。
个性内向劳碌操心,有外柔内刚之特质。
做事慎重给人可靠的感觉,是多愁善感,个性细密,顾虑周到的人。
十二生肖顺序、婚配十二生肖的顺序是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖出生年份顺序子鼠出生年份:1900、1912、1924、1936、1948、1960、1972、1984、1996、2008、2020、2032、2044、2056丑牛出生年份:1901、1913、1925、1937、1949、1961、1973、1985、1997、2009、2021、2033、2045、2057寅虎出生年份:1902、1914、1926、1938、1950、1962、1974、1986、1998、2010、2022、2034、2046、2058卯兔出生年份:1903、1915、1927、1939、1951、1963、1975、1987、1999、2011、2023、2035、2047、2059辰龙出生年份:1904、1916、1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012、2024、2036、2048、2060巳蛇出生年份:1905、1917、1929、1941、1953、1965、1977、1989、2001、2013、2025、2037、2049、2061午马出生年份:1906、1918、1930、1942、1954、1966、1978、1990、2002、2014、2026、2038、2050、2062未羊出生年份:1907、1919、1931、1943、1955、1967、1979、1991、2003、2015、2027、2039、2051、2063申猴出生年份:1908、1920、1932、1944、1956、1968、1980、1992、2004、2016、2028、2040、2052、2064酉鸡出生年份:1909、1921、1933、1945、1957、1969、1981、1993、2005、2017、2029、2041、2053、2065戌狗出生年份:1910、1922、1934、1946、1958、1970、1982、1994、2006、2018、2030、2042、2054、2066亥猪出生年份:1911、1923、1935、1947、1959、1971、1983、1995、2007、2019、2031、2043、2055、2067十二生肖顺序婚配鼠:属鼠的人。
十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪.十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。
第一组是老鼠和牛。
老鼠代表智慧,牛代表勤奋。
智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。
如果光有智慧不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.所以这两者一定要结合,这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求,也是最重要的一组。
”第二组是老虎和兔子。
老虎代表勇猛,兔子代表谨慎。
勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起,才能做到所谓的胆大心细。
如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而你没有勇猛,一味的谨慎,谨慎就变成胆怯。
这一组也非常重要,所以放在第二.”周恩来看着这些贵族,补上一句:"所以当我们表现出谨慎的时候,千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面.””实际上,我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融, 从来不会单独给一个要求和任务。
"看着大家陷入沉思,周恩来继续往下说:"第三组是龙和蛇。
龙代表刚猛,蛇代表柔韧。
所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是如果只有柔的一面,就易失去主见,所以刚柔并济是我们历代的祖训。
””接下来是马和羊。
马代表勇往直前,直奔目标,羊代表和顺。
如果一个人只顾自己直奔目标,不顾周围,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是一个人如果光顾着和周围和顺,之后他连方向都没有了,目标也失去了。
所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起,这是我们祖先对中国人的第四组期望。
"”再接下来是猴子和鸡。
”猴子代表灵活,至于鸡呢,以前的年代没有钟,都是听鸡鸣声决定一天的开始,所以鸡定时打鸣,代表稳定.灵活和稳定一定要紧紧结合起来.如果你光灵活,没有稳定,再好的政策最后也得不到收获。
12生肖顺口溜_十二生肖顺序口诀十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的12种动物。
十二生肖的顺序你记得吗?是不是觉得十二生肖的顺序一致都很难记?不要紧,只要你记住这些顺口溜,十二生肖的顺序随手就来。
下面就是店铺给大家整理的12生肖顺口溜,希望对你有用!12生肖顺口溜之生动版老鼠前面走,黄牛跟着走,老虎吼一吼,兔子抖三抖,龙在天上游,蛇在地上扭,小马跳山沟,遇见老羊头,猴子翻跟头,金鸡喊加油,黄狗看门口,懒猪睡不够!12生肖顺口溜之简略版一鼠二牛三虎头,四兔五龙六蛇口,七马八羊九金猴,鸡犬猪站最后头。
12生肖顺口溜之地支版子鼠丑牛寅虎卯兔走,辰龙巳蛇午马未羊头。
申猴酉鸡之后戍狗狗,亥属金猪排列到最后。
12生肖简介十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。
据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。
最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。
现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号,古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。
除中国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对中国新年的祝福。
12生肖神格象征十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活,其自然习性被人们赋予诸多文化意义,从动物上升到神格,接受尊崇和膜拜。
物,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申候、酉鸡、戌狗、亥猪。
用来计算人的年龄,又可纪年、记月、记日、记时,如2000年农历正月初一日子时生人,既农历庚辰年丙子月戌日壬子时辰,称之为龙年鼠月马日鼠时。
十二生肖的来历,根据印度佛教传说,佛祖释迦尼升天时,要用十二种动物作为贡品,这十二种动物就成了十二生肖。
我国的民间故事很有趣,说轩辕皇帝要选十二小种动物担任宫廷侍卫,猫托老鼠报名,老鼠忘了,结果猫没选上,从此于老鼠结为冤家;大象来报名,被老鼠钻进象鼻子里,把大象也赶跑了。
剩下十二种动物,原本推举牛居首位,老鼠却窜到牛背上,猪跟着起哄,这样老鼠排第一,猪排到最末;龙和老虎不服,被封为海中之王和山中之王,排在老鼠和牛的后面;兔子又不服,和龙赛跑,这样兔子又排在龙的前面;狗又不干,一气之下咬了兔子,结果被罚在后面,蛇、马、羊、猴、鸡也进过一番较量,一一排定了位置。
我国至汉代开始,便采用十二地支纪录一天的十二时辰,每个时辰相当于今天的两个小时。
宋代学者朱熹认为,十二生肖动物的选用和排列,是根据每天动物活动的时间来确定的。
夜晚十一时到凌晨一时,是子时,老鼠最为活跃;凌晨一时至三时,是丑时,牛正在反;凌晨三时至五时,是寅时,老虎到处游荡,此时最为凶猛;凌晨五时至七时,为卯时,这时太阳尚未升起,月亮仍在照耀,玉兔捣药正忙;早期七时至九时,为辰时,这正是神龙引雨的好时光;上午九时至十一时,为已时,蛇开始活跃起来;上午十一时至下午一时,阳光最盛,为午时,《周易.说卦》称“乾为马”,乾为阳性代表,马亦属阳性,正是天马行空的时候;下午一时至三时,是未时,据说羊在这时吃过的草会长得更旺盛;下午三时至五时,为申时,猴子活跃起来;下午五时至七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝;晚七时至九时,为戌时,狗开始守夜;晚九时至十一时,万籁俱寂,猪正在鼾睡,是为亥时。
生肖民俗文化的内容极为丰富,它早已深深地根植在我们的生活中,十二生肖动物神话传说广为流传,诸如《牛郎织女》、《白蛇传》、《西游记》中的神猴孙悟空、猪八戒、四海龙王,以及“老鼠娶亲”“封候进禄”“玉兔捣药”等等,不胜枚举。
十二生肖动物的形象成为吉祥的象征,数千年来被人们描绘在各方面,反复应用,长盛不衰。
宫廷的铜镜上、民间的窗花上、道士的祭坛上,到处可以看到它们的踪影。
上迄商周,下至元明,盛行于战国、西汉的肖形印,大量选择了生肖动物图案。
1978年在江西遂川出土了北宋时期的十二生肖砖雕,每块17×30×4.5厘米,除鸡以外,均为兽头人身形状,其中虎、兔、龙穿窄袖袍甲,其它为宽袖大袍,手执兵器或乐器,可谓惟妙惟肖。
“岁月的舞台,一年一启幕一落幕。
子鼠值岁,丑牛接班,寅虎继任,卯兔候补……此生肖,彼属相,十二年一登台,十二岁一循环。
”“
斗转星移定时序,旧岁新春,生肖年的更迭,按部就班,不可抗拒,正应了古语———‘天行健’。
龙蛇马羊乃至猴鸡狗猪,这些生肖依次出场,它们不仅仅将每一年的地支化为灵气飞动的属相,他
戏,宛若文化的连续剧……”
这段话引自《生肖与中国文化》的第三章开篇。
作者吴裕成在前两章对古今中外有关十二生肖的记载从天文、星象、历法、考古、神话、传说等方面进行了综合论述之后,接下来分出专节对十二生肖逐一地分别进行翔实的文化解读。
这段话正是在他从“鼠咬天开”切入讨论各个生肖文化形态和内涵之前的一大段开场白。
这段话展现了中国几千年各民族生肖文化长盛不衰的动感活态,同时,它也揭示了亿万人身边司空见惯的十二种动物精灵,却能形成如此规模博大的文化集结,并且能使生肖文化集结和每一个活着的和离去的人的精神、命运和情感,紧紧牵连在一起,构成了每个人永生也剪不断的文化情结。
为什么作者要浓墨重笔写生肖十二生肖在民俗文化广博庞杂的领域中只不过是一
个十分明确具体的文化元素,甚至在人们的生产生活中,常常充当着代码、符号和象征的角色。
生肖,或叫做十二生肖、十二属,自古以来就是用十二个专有的动物记时间,也就是记十二时辰、十二个月和十二年。
同时还用十二种动物配上十二地支记年。
对每个人来说,则是用来记自己诞生之年,有的民族还要记生月、生日、生辰。
正因为如此,才出现了几千年来煅铸在每一个中国人生命中难以磨灭的徽记———属相,还有那令人魂牵梦绕的“本命年”烙印。
任何一个民俗文化元素,一旦被民俗主体的人所认定、接纳并取得共识,就会立即约定俗成,习以为常;一旦这个民俗文化元素被民俗主体的人们广泛运用到物质与精神的重要层面时,它就要渗透到所有民俗领域产生最有效的文化功能;这种文化元素也就会转化成民俗主体的一部分民俗属性。
这正是人生活在习俗中,民俗性格特征化之所在。
生肖,就是这种文化元素的典型,它已经渗透到亿万人的生命时间确定和记忆的习惯中,已经渗透到人的赖以生存的生产、消费的各个环节中,渗透到人们的生老病死、婚丧嫁娶的人生重要历程中,甚至影响到精神层面的信仰与命运观念。
十二属相不等于是人的属性,但是,在民俗生活实践中,属相在无形中已经成为中国人的一部分民俗属性,它像影子一样与每个人相伴相随,难以分离。
所以,这部书的作者才要浓墨重笔去写生肖文化的课题,去发现和解析十二生肖组合成的“规模博大的文化集结”。
在以往的文化史上,精英文化只关注天文、星象、历法上天干和地支的运算以及十二地支与星宿的关联,极少就十二个动物的文化渊源及其价值意义作出什么评说。
即使像郭沫若发表《释支干》这样的论文,也并没有对十二属相说短论长。
甚至就连现代出版的经典辞书《辞源》、《辞海》的编者,都没有把“属相”一词收在其中。
十二生肖的研究不被精英文化所关注,民间的十二属相在文化精英眼中构不成“文化”,因为那都是“没文化”的群氓的愚昧邪说。
于是,在农耕时代,民众的生肖知识及其运用,成了江湖术士传播阴阳方术时必不可少的教材。
他们的生肖知识无论怎样五
花八门,几乎都用神秘的解说伴以诡异的手法,从人们最关注的命运主题切人,产生令人信服的民俗效应。
所以,这样的生肖文化在农耕社会中自发自在地世代流传,甚至还载入《皇历》,使其家喻户晓,影响深远。
最终使生肖民俗构成了极为庞大的文化集结,而这个集结在人们的精神世界里早已经化成了根深蒂固的文化情结。
对这样一个庞大又无形的文化情结,以往从没有人从文化科学的视角予以关注或加以研究,有的只是简单化的批判,更多的是不屑一顾。
出版这部《生肖与中国文化》,可以说是民俗文化科学史上的一桩创新的大事。
作者站在科学的立场上,审视和关注社会人文生态中最贴近民众心灵的生肖文化情结,并对它做出前人从没有做过的全面透析。
从天文、星象、历法、考古、神话、传说,到古代典籍、现代论著,从十二生肖的原文化形态到每一个属相所关联的十分庞杂的风俗现象,从细节到局部再到民俗整体,都分别作了梳理、探微、钩沉、比对、分辨、评议、论断。
对翔实的生肖资料的分析和对前人研究成果的解读,都有精到的表述和恰如其分的评价。
通读全书,在严肃的学术探讨中,穿插着许多生动活泼的描述,传达出作者面对鲜活的民俗文化进行研究时的活跃心态,因而,使这部书脱离了板起面孔做学问的冷漠,字里行间处处透露出和读者结缘的叙事信息,具有广泛的可读性。
它既是一部民俗文化研究的学术专著,同时许多章节的生肖民俗知识也可以作为非专业性的提高更多读者文化素养的生动教材。
在民俗文化学已经成为热门显学的今天,这部著作的出版,是对当代民俗学科史的新贡献。