【苏教版】高中语文必修1精品教案：2.2 师说 导学案1

必修一“获得教养的途径”专题

师说

【理论支持】

《师说》是苏教版高中第一册第二专题“获得教养的途径”中的一篇课文。它与《劝学》一起构成了专题中的“求学之道”板块，它们共同指向的话题是：求学是获得教养的一个重要途径。《师说》是一篇具有强烈现实针对性的杂文，我们在教学中，应结合当时的时代背景，解释文章的针对性。文言文教学的一个重要目标是文化传承。《师说》张扬了“尊师重道”的思想，是韩愈倡导的“古文运动”的一篇重要代表作。教学中应当想方设法创设情景，唤起学生的诵读欲望，文言知识的累计也是文言文教学的一个重要方面，在教学中可通过检测预习的方法来检测学生文言知识的掌握情况。

【教学目标】

1．知识与能力：

① 通过自学，掌握文中重点实词﹑虚词的意义和用法。实词：师﹑传﹑从﹑道，

虚词：其﹑之﹑ 于﹑所以等。能够区分古今异义词语， 把握文言特殊句式。

②掌握文中正反对比的论证方法，培养文言文的朗诵能力，提高文言文的记诵能力。

2．过程与方法：本文遵循情景导入→朗读吟诵→质疑→文本探究的学习方法。

3．情感态度与价值观：通过学习，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。

【教学重难点】

重点：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

难点：本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。

【课时安排】 两课时

课前延伸

一、识记字音

孰．（ ） 谀．（ ）郯．子（ ） 苌．弘（ ） 师襄．（ ）

老聃．（ ）子蟠．（ ） 嘉．（ ） 贻．（ ）经传．（ ）

二、知人论世

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。推崇儒学，力排佛老，“古文运动”的倡导这之一，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，位于唐宋八大家之首。

关于韩愈的思想及其散文：韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。卒年５７岁。

韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。他认为一切文辞、一切道，都是不同时代不平现实环境的产物，那么，所谓古文，就不仅是传道的工具，而且也是鸣不平、反映现实的工具。这一思想对他的散文成就是有重大的影响的。当他从现实社会生活出发来观察问题，他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊，因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。

韩愈的散文有着极高的成就。清代人编选的《古文观止》（共２４０多篇，而韩愈一人就选了２４篇，在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。

名句：事修而谤兴，德高而毁来。

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

韩愈散文，雄奇奔放，富于曲折变化，而又流畅明快。他是我国古代运用语言的巨匠之一，他的散文语言有简练、准确、生动、鲜明的特点，词汇丰富而句式灵活多变。他新创的精炼的语句，有不少已经成为成语，至今还在人们的口头流传。

三、写作背景

1．古文运动的主张：

①文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；

②语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“憙唯陈言之务去。”韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。

2. 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

3.《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

4.“说”：古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

四、整体感知

全文的思路结构：

第一段：揭示全文总话题，说“师”。

第二段：承接对师道的论述，使用了三组对比，写出不同的认识、不同的做法和不同的结果。

将 和 做对比

将 和 做对比

将 和 做对比

第三段：以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，正面论证了“ ”（文章原话），说服力极强。

第四段：阐述写作本文的原因。

课内探究

第一课时

一．自主学习

1．导入新课

今天尊师重道的传统和谦虚好学的学风已经得到了发扬，那么古人是怎么看待这件事的呢？我们今天就来学习韩愈的《师说》一文。说，是一种文体，多用来发表议论。师说即说说从师学习的道理。

2.检查预习：通过投影，检查字音。

3.文本诵读：播放《师说》的课文录音，在学生课前朗读的预习基础上，初步感受到名篇中所蕴含的深刻思想。

4.思路梳理：（板书）

┌传道受业解惑┐

┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│

阐述从师的道理│ （为什么） └否则惑之不解┘

（中心论点） └择师标准“道之所存，师之所存”

（怎么样）（以什么人为师）

5.整体感知：

第一段：揭示全文总话题，说“师”。

第二段：承接对师道的论述，使用了三组对比，写出不同的认识、不同的做法和不同的结果。

将“古之圣人”和“今之众人”做对比

将“爱其子”和“于其身”做对比

将“巫医乐师百工之人” 和“士大夫之族”做对比

第三段：以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，正面论证了“圣人无常师”（文章原话），说服力极强。

第四段：阐述写作本文的原因。

第二课时

二﹑合作探究

1.作者在本文中主要采取了什么论证手法？

明确：对比论证 举例论证

2. “学者”﹑“所以”﹑“无贵无贱”中的“无”﹑“小学”﹑“众人”﹑“吾从而师之”中的“从而”﹑“弟子不必不如师”中的“不必”，和现代汉语中的意思一样吗？

明确：不一样，都是古今异义词。

古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。

（今）指有专门学问的人。

所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。

（今）表因果关系的连词。

无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。

小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。

今之众人：（古）一般人、普通人。

（今）许多的人。

吾从而师之：（古）跟随

（今）连词，表目的和结果。

师不必贤于弟子：（古）不一定。

（今）不需要。

3.下列加点的词在用法上有何特殊之处？

（1）其下．圣人也亦远矣 （方位名词作动词，低于）

（2）而耻．学于师 （意动用法，以……为耻）

（3）小．学而大．遗 （形容词作名词，小或大的方面）

（4）位卑则足羞． （意动用法，以…为羞）

（5）吾从而师．之 （意动用法，以……为师）

（6）吾师．道也 （名词作动词，学习）

三﹑精讲点拨

1.一词多义

（1）师1﹒古之学者必有师（名词，老师）

2﹒吾师道也（动词，学习）

3﹒吾从而师之（意动用法，以……为师）

4﹒师道之不传也久矣（动词，从师）

5﹒巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）

6﹒十年春，齐师伐我（名词，军队）

（2）传1﹒师道之不传也久矣（动词，流传）

2﹒所以传道授业解惑也（动词，传授）

3﹒六艺经传 皆通习之（名词，古代解释经书的书）

4﹒朔气传金柝（动词，传递，传送）

5﹒舍相如广成传舍（名词，客舍）

（3）道1﹒有碑仆道（名词，道路）

2﹒吾师道也（名词，道理）

3﹒师道之不传也久矣（名词，风尚）

4﹒策之不以其道（名词，规律）

5﹒何可胜道也哉（动词，说）

6﹒道相似也（名词，道德学问）

（4）其1﹒爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）

2﹒其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）

3﹒其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）

4﹒其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）

5﹒其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）

6﹒传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）

7﹒其出人也远矣（代词，指圣人）

8﹒夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）

（5）于1﹒其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）

2﹒拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）

3﹒学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）

4﹒于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）

5﹒师不必贤于弟子（介词，表比较，比）

6﹒不拘于时（介词，表被动，被）

（6）之 1﹒非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）