也说君子和小人

也说君子和小人

日前听余秋雨“大文化·大古都”讲座，余先生将中华文化的本性概括为“礼仪之道、中庸之道、君子之道”，唯其具有这些本性，中华文化才成为世界上唯一没有中断的文化。余先生道出了中华文化的个性特征，但对于君子之道，余先生没有展开多讲。下来查阅《论语》，自己评析一番。

“君子”和“小人”，最早是指等级。“君子”是“君之子”，也就是国君或家君之嫡子，君及君之子都属于“嫡传”、“嫡系”，又叫“大宗”。反过来非“嫡系”的，就是“小宗”。“大宗”为君，其子为“君子”；“小宗”为臣，其人为“小人”。所以，最早的含义是等级和社会地位的高低。后来，因为嫡系占有的政治资源和文化资源多，所受教育好，“君子”的修养就越来越高，就有了一定的“品格”和“品位”。再到后来，等级的意义逐渐淡忘，就只剩下品级的意义了，也就成了“有德”和“无德”的称谓了。“君子”道德修养好，品级高，受人尊敬；“小人”道德修养差，品级低，遭人鄙视。因此，“小人”便成了骂人的话，没人愿意被称作“小人”。

“君子”其实是孔子心目中理想的人格标准。《论语》中，根据杨伯峻先生的统计，“君子”一词共出现107次，小人24次。以君子和小人作对比，约十三四次，论到君子修养的地方最多，涉及为人处世的方方面面。孔子对君子的言行曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”曾参对君子讲的更具体，大体是要必须做到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”

但君子的标准是什么？《论语》中虽用了许多话说明，却一直没有系统的讲出君子的行为规范准则。其实可以说君子只是人们对理想中的品德高尚者的一种尊称，是道德品质高尚的人。“小人”作为君子的对立面，是道德人品极为低下的人。正因为君子和小人是人类道德品质的两个极端，就存在许多既非君子，又非小人的普通人了。大多数人都不够君子的品质，但也绝对都不是小人。君子和小人的那些特点占有主流，就接近那一方。

君子的要求，不用说大家都知道，如何培养好的道德，作一个善良的人、高尚的人、和谐的人，需要有一个修养的过程。也是大家的理想和目标，连孔子也不敢自为君子，况且道德的标准也具有时代性。我关键要说的是要注意小人，人与人的交往，难免不与小人打交道。小人的现象和表演到处都有，躲也躲不开，因此小人不可不防。

人们心目中的“小人”，往往有以下特征：一是造谣生事，妒贤嫉能；二是挑拨离间，投机钻营；三是溜须拍马，曲意逢迎；四是阳奉阴违，口是心非；五是趋炎附势，狐假虎威；六是损人利己，自私无情；七是落井下石，不择手段；八是推过揽功，不负责任；九是心存记恨，图谋报复；十是厚颜无耻，唯利是图。君子永远斗不过小人。因为君子总在明处，小人常在暗处；君子唯理是求，小人拉帮结派; 君子老实做事，小人弄虚作假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子严责自己，小人暗算他人；君子讲道义，小人讲势利; 君子言行一致，小人阳奉阴违；君子不记人过，小人与人交恶; 君子顾全大局，小人只顾己私; 君子顾及脸面,小人不计影响；君子追求和谐，小人存心捣乱。

小人是一种见不得阳光的人。怎么样与小人相处呢？总的原则我认为是“处处留心，小心防备。”俗话说“宁得罪君子，不得罪小人。”

“安史之乱”后，郭子仪不敢居功自傲，为防小人嫉妒，更加小心。一次郭子仪生病，一位叫卢杞的官员去探望。此人相貌奇丑，脸形宽短，鼻子扁平，鼻孔朝天，眼睛极小，往往人们看到都会掩口失笑。郭子仪听到门人报告，立即让家人回避，独自一人接待。卢杞走后家人问原因，郭子仪告知，此人相貌极丑，内心阴险。如果你们看到他忍不住失声发笑，定会心存忌恨，图谋报复。后来卢杞当了宰相，极尽报复之能事，陷害他人，唯独对郭子仪比较尊重。

所以与小人打交道务必考虑周全，我想至少要注意三点：第一，不要与其正面冲突。纵使赢了小人，自己也会付出代价，还是躲为上策。第二，不要以仇视态度对待它们。仇视固然显出你的正义，但这种正义不切实际。反而暴露了你的敌视态度，多会受到报复。第三，不要揭开他们的面纱。再坏的人也不愿意被人认为自己很坏，总要披一件伪善的外衣，故意和他们过不去会得不偿失。避开小人，可以让你专心工作生活，你也根本不值得把太多的精力浪费在和小人作斗争的一些毫无意义事上。

对于个人来说，时常按君子之道来启示自己，要求自己，放宽眼界，看破真相，自在面对，尽量摆脱小人的心态，经常反省自己的言行，不断减少小人观念，让自己活得快乐一些。对待机会不怨天尤人；对待社会 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；对待物欲横流，心存高远，高山不动，任凭潮起潮落，风来浪涌，坚守信念，悠然自得；对待世俗，如中流砥柱，不随波逐流；对待权贵，如青山雪峰，常保高洁。把握住时时处处，修养更高道德。长一分志气，存一分骨气，乘一分正气，养一分浩气，聚一分人气。洒脱从容，包藏宇宙，吞吐万物，常存自在。

附：《论语》有关君子小人的论述

一、《论语》提及君子与小人之处

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

4. 子曰：“君子不器。”

5. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7. 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

8. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

9. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

11. 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

13. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

14. 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

15. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 16. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之

17. 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

18. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

19. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

20. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

21. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

22. 陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

23. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

24. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 25. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

27. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”

29. 君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

30. 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

31. 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔 33.

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

34. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

35. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 36. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”

37. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

38. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

39. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

40. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

41. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

43. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

44. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

45. 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

47. 子曰：“君子上达，小人下达。”

48. 曾子曰：“君子思不出其位。”

49. 子曰：“君子耻其言而过其行。”

50. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

52. 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：