小人与君子 论语

论语中关于小人的论述

《论语》中关于小人的论述，孔子提到了几个方面：

1. 《论语·子罕》中提到：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 孔子在这段论述中强调，君子应该注重修身养性，注重根本的道德原则和修养。而不是像小人那样追求私利和短期利益。

2. 《论语·公冶长》中提到：“公冶长问于孔子曰：‘孰为小人？’孔子曰：‘言不可以苟合，色不可以苟观，出不可以非礼，何为小人？’” 在这段对话中，孔子强调了小人的特点：言语虚伪不真诚、态度不正、行为不合乎礼节。这种表现与君子所追求的正直、真诚和恪守礼仪的态度相悖。

3. 《论语·雍也》中提到：“雍也问：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也？子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。’” 这段对话强调了君子的品德和道德操守。君子虽然有能力逃避，但不会去陷害别人，虽然可以欺骗，但不会诓骗。

这些论述中，孔子通过对君子和小人的品行和道德标准进行对比，强调了小人的特点是言行不真实、违背礼仪和道德规范，而君子则注重道德修养、诚实正直、恪守礼仪。

孔子对小人与君子的见解

孔子是中国古代思想家和教育家，被视为儒家学派创始人之一。他在《论语》中对小人与君子的区别作了深刻的见解，下面是具体内容：

小人特点：

1. 贪婪自私：小人只考虑自己的利益，不顾及周围人的感受和需要。

2. 野心勃勃：小人总是想尽各种办法实现自己的野心和目的，无所不用其极。

3. 缺乏诚信：小人缺乏诚信和道德操守，经常欺骗和背叛他人。

4. 咄咄逼人：小人为了达到自己的目的，经常使用压迫和威胁的手段来控制他人。

君子特点：

1. 忠诚正直：君子具有高尚的品德，以诚实和正直取胜。

2. 有爱心：君子关心他人的利益和福祉，从不只考虑自己。

3. 温文尔雅：君子举止得体，不轻易飙言赌气。

4. 心态平和：君子处事冷静，不被情绪所控制。

孔子认为小人和君子的区别在于其内在的品德和修养。他强调道德修养对于人的一生至关重要，认为只有通过卓越的品德和高尚的道德情操才能成为真正的君子。

在现代社会，小人和君子的差别同样存在，很多人追求自身的利益，不顾及他人，而真正的君子则在追求自身利益的同时，更注重和谐共处，关注社会和他人的福祉，为他人利益着想。因此，我们应该以孔子的思想为指导，选择成为一个真正的君子。

1 君子易事而难说,小人易说而难事

意思是：为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜，为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。

出自：《论语子路》

原句：

子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”

释义：

孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”

①事：侍奉。②说：同“悦”。③器之：量才而用。④求备：求全责备。

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寓意：

君子平易近人，善解人意，所以比较容易相处，共事也比较融洽。但如果您一心要想取悦于他，那就难了；尤其是想通过不正当的手段去取悦于他，那就更难了。不过，虽然你不能取悦于他，但他用人时还是会量才录用，不会给你小 2 鞋穿的。

小人心胸狭窄，为人忌刻，难以伺候，所以不易共事。但如果您一心要想取悦于他，那也很容易，给他一点好处，甚至只需要顺着他来，稍稍迎合他一下，都会使他高兴。不过，高兴归高兴，轮到他用人的时候，照样会百般挑剔，求全责备。做这样的人的手下，那可就惨了。

人物成就：

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。

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《论语》中“君子”与“小人”对举句说略

作者：李弗不

来源：《第二课堂(高中版)》2014年第10期

宋代的一位宰相赵普说，半部《论语》治天下，足见《论语》的作用。读《论语》，得智慧，明事理，已是不争的事实。在教学高中语文选修读本《先秦诸子选读》第一单元“《论语》选读”过程中，师生们的良好反应，又是明证。

我们缩小范围，单赏君子与小人对举句，便觉得津津有味，韵味无穷。寻遍整部《论语》，关于君子与小人的对举句，竟达16处之多。

1.君子周而不比，小人比而不周。（《论语·为政》）（君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结）

这句话主要理解好两个字：周、比。“周”是“团结、合群”的意思；“比”是“勾结、搞帮派”的意思。孔子认为，君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

2.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（《论语·里仁》）（君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠）

这句话主要理解三个字：怀、土、刑。“怀”是“思念”；“土”是“乡土”；“刑”是“法制惩罚”。这句话是说，君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这也是君子与小人之间的区别点之一。

3.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）（君子明白大义，小人只知道小利）

“喻”即“明白、知晓、领悟”。这是孔子学说中对后世影响较大的一句话，广为人知。这句话明确地提出了“义利”的问题。孔子认为，“利”要服从“义”，要重“义”轻“利”，他的“义”，指服从等级秩序的道德。一个人，如果他一味地追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序，所以，孔子把追求个人利益的人视为小人。这种观点经过后代儒家的发展，就变成“义”与“利”尖锐对立、非此即彼的“义利”观了。