也谈《论语》中的君子和小人

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选读《论语》 学做君子

作者：胡晓明

来源：《教育家》2019年第10期

英国学者塞缪尔·斯迈尔斯曾说过：“人格是个人和民族的力量源泉。”由此可见，人格对于一个人和一个民族的重要性。然而长期以来，我国基础教育都面临着一个问题，那就是对学生人格塑造的忽视。重分数，轻能力;重智能，轻人格——这是众多学校在应试教育影响下的通病。针对现阶段部分中学生存在的人格缺陷，我们的教育该如何帮助他们提高道德素养，促进其健全人格的形成呢？

从经典中汲取智慧，培养学生健全人格

中国自古重视对学生理想人格的培养，孔子提出了“君子”这一系统的理想人格模式，其毕生都致力于推行君子人格。《论语》所描绘、论述的“君子人格”就是一种理想的、健康的人格。在之后的两千多年里，“君子人格”思想逐步积淀成为中华民族重要的精神文化财富，对塑造中华民族的性格起到了至关重要的作用。因此，我们应当通过选读《论语》等国学典籍，从经典中汲取智慧，培养学生的健全人格。

学生在学习文化经典时普遍存在以下三种不同的心理：一是因耳熟能详而乐于接受;二是因一知半解、误读曲解而反感排斥;三是因高山仰止而却步不前。为此，教师要从学生的实际情况入手，根据学生的认知水平，来设计教学内容及方式，从而激发学生对古代先贤思想著作的阅读兴趣。

结合课堂教学实践，引导学生学做君子

孔子认为君子的本质是“仁”，即所谓的“仁者爱人”。“仁”作为儒家思想的最高境界，具体指“爱他人”。“仁”的根本是孝悌，孝悌是人的天性之爱。我们的教学不妨从这里入手，既简单又贴近生活，易于为学生所接受。

摘录出《论语》中关于“孝”的8个句子，并配以杨伯峻先生的评注，让学生自主阅读，理解文意，并概括孔子认为“孝”应包含哪些方面。经过讨论，学生得出如下结论：在物质上赡养父母;关爱父母;不给父母增加精神负担;侍父母以礼;继承父志;顺从父母……之后，要求学生完成一篇200字的小练笔：结合孔子论孝中的一个方面及你的生活体验谈谈你对孝的认识。

论语中君子与小人对比的句子

《论语》是儒家经典之一，其中君子与小人的对比贯穿始终。以下是10个君子与小人对比的句子。

1. 君子喻于义，小人喻于利。 (《论语·卫灵公》)

这句话表明了君子注重道德和义理，而小人则只顾自己的利益。

2. 君子和而不同，小人同而不和。 (《论语·子路》)

君子可以在不同的意见之间和谐相处，而小人则因同一件事情的不同看法而不和。

3. 君子不以言举人，不以人废言。 (《论语·子路》)

君子不会因为一个人的言辞而评价他的人品，也不会因为一个人的身份而忽视他的话语。

4. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 (《论语·八佾》)

君子坦荡直率，不卑不亢，而小人则总是心虚胆怯，处处戚戚不安。

5. 君子独立不惧，小人依托他人。 (《论语·泰伯》)

君子有自己的独立思考和行动能力，而小人则总是依赖他人。

6. 君子谦让，小人自卑。 (《论语·子路》)

君子能够虚心谦让，不自以为是，而小人则常常自卑自贱。

7. 君子有余力而为，小人无余力而不为。 (《论语·卫灵公》)

君子有闲暇之余还会为社会做贡献，而小人则没有闲暇也不想为社会做贡献。

8. 君子恒心不变，小人善变易移。 (《论语·颜渊》)

君子有恒心和坚定的信念，而小人则容易被外界的风吹草动所影响。

9. 君子善于推己及人，小人善于推人及己。 (《论语·卫灵公》)

君子能够站在自己和别人的立场思考问题，而小人则只顾自己的利益。

10. 君子言之有物，小人言之无物。 (《论语·公冶长》)

君子说话有深度、有内涵，而小人则只会说一些空洞无物的话。

《论语》中的君子与小人解释

1． 意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。

2． 意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。

3． 意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。

4． 意思是告诫你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。

5． 意思是君子时时处处胸怀平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁恐惧。

6． 意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好与之相反。

7． 意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，草遇风一吹，必定向一边倒去。

8． 意思是君子讲究互相协调，而不会盲目苟同；小人盲目苟同，而不会讲究协调。

9． 意思事说在君子手下做事很容易，要讨他的喜欢却很难。不用正当的手段去讨他喜欢，他是不会喜欢的。但等到他任用人的时候，一定会根据各人的德才去安排使用的。在小人的手下做事很难，要想讨他的喜欢却很容易。即使采用不正当的手段来讨他喜欢，他也会很喜欢的。但等到他使用人的时候，便会百般挑剔，求全责备。

10． 意思是君子安详舒展，而不傲慢；小人傲慢，而不安详舒展。

11． 意思是君子当中会有不具备仁德的人吗，而小人当中却不会有具备仁德的人啊。

12． 意思是君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

13． 意思是君子陷入困境，还能坚持住；小人陷入困境，便会胡作非为了。

14． 意思是君子求之于自己，小人求之于别人。

15． 意思是君子不可以用小事去考验他，却可以承当重大任务；小人不可以承当重大任务，却可以用小事去考验他。

16． 意思是君子敬畏三件事：敬畏天命，敬畏居于高位的人物，敬畏圣人的言论，即君子常存敬畏之心。小人不懂得天命，因而他不知敬畏，轻视居于高位的人物，轻侮圣人的言论，即小人则常常是肆无忌惮，无所顾忌。

17． 意思是君子学习了道理便有仁爱之心，小人学习了道理便容易听使唤。

18． 意思是君子假若只讲勇敢而不讲正义就会犯上作乱，小人假若只讲勇敢而不讲正义就会成为盗贼。

论论语中的君子与小人的区别

孔子曾说过这么一句话：唯女子与小人难养也，然而如今却没有这样说女子的了，而是这样说的：唯君子与小人难养也。何为君子？对君子一词的说明，始于孔子，君子是特指有学问有修养的人，但孔子对君子的论述，不仅限于君子一词，士，仁者，贤者，大人，成人，圣人等，都与君子相关。小人是中国儒家定义君子的“反义词”。如孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。也就是说小人就是不走正轨，阴险的。君子是孔子的人格理想。君子以行仁,行义为己任，君子也尚勇，但在孔子

看来，君子的反面就是小人。孔子从道德修养，人格理想，义利观和行为观等方面区分了君子与小人，指出两者的根本区别。

一． 君子喻于义，小人喻于义。这句话的意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。有一次，在陈国断粮，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”是说君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。而小人遇到困境，就会肆意胡为。他的学生子路说：“像我们这样在乱世中弘道，真是很难！”孔子说：“既然要弘道，就要在心中永远坚持道义，任何情况都不能动摇，就象那些松柏，无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。”

二． 君子和而不同，小人同而不和。 君子之交淡如水；小人之交甘若醴，这就是和而不同的理念：君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，互相取长补短，不趋炎附势，不与黑暗势力同流合污。小人相交，必为共同谋利，依附强权，各怀损他利己之鬼胎，表面上强求一致，转过背来就互相攻击，故同而不和。君子不追求同，不会要求别人跟自己一样，各自保持自己的特点。对待朋友，是倾听和尊重的态度，是一种纯净的不夹杂任何功利色彩的交往，所以看起来平淡如水，实则是一种心灵的相通。