融入日常生活的佛教用语[修改版]
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禅意生活佛教在日常的应用语录禅意生活:佛教在日常的应用语录一、慈悲与善巧1. "慈悲是对自己和他人的最高关怀。
"2. "通过培养慈悲心,我们可以与他人建立更强大的联系,创造和谐的生活。
"3. "善巧的行为是建立在慈悲之上的,它能够帮助我们在与他人互动时更圆满地解决问题。
"4. "善巧是一种智慧的表现,它使我们更好地理解和尊重他人的观点和感受。
"二、正念与冥想1. "正念是一种全身心参与当下的状态,能够帮助我们减轻压力,提高专注力。
"2. "通过冥想,我们可以平静内心,培养平衡感,使日常生活更加和谐。
"3. "冥想是一种修炼内心的方式,通过静心观察自己的思绪和感受,我们可以更好地认识自己。
"4. "冥想可以帮助我们处理日常生活中的负面情绪,提高情绪控制的能力。
"三、无我与舍弃1. "无我是指超越个人利益及欲望,关注整体和大局。
"2. "通过舍弃个人的执着和私心,我们可以找到内心的平衡和满足。
"3. "顺应无我,我们可以更好地理解并认同生活中无法改变的事实。
"4. "舍弃是一种解脱,通过放下执念和物质欲望,我们能够体验到更深层的满足和快乐。
"四、感恩与喜悦1. "感恩是一种积极的心态,它能够帮助我们更好地看待生活中的困难和挑战。
"2. "通过感恩,我们能够更好地品味生活中的每一个瞬间,并将其转化为喜悦和满足。
"3. "喜悦是一种内在的力量,它能够驱使我们积极面对生活中的各种困难。
"4. "感恩和喜悦都是通过培养一种积极的生活态度来实现的,它们引导我们追寻内心的平和与满足。
"五、智慧与开悟1. "智慧是通过观照和思考获得的,它帮助我们在日常生活中做出明智的决策。
佛学常用术语1. “因果”。
就像种瓜得瓜,种豆得豆一样,你现在做的每件事,都会产生相应的结果,这就是因果呀!2. “无常”。
哎呀,生活不就是这样嘛,充满了各种变化,就像天气有时晴有时雨,这就是无常啊!3. “轮回”。
你想想看,四季不断更替,是不是有点像轮回呢,不断循环往复。
4. “慈悲”。
当你看到别人受苦,心里涌起的那股想要去帮助的感觉,这就是慈悲啦。
5. “菩提心”。
可以类比为心中有一颗想要让世界变得更美好的种子,这就是菩提心呀。
6. “业障”。
就好比你在路上被石头绊了一跤,那石头就像是业障一样阻碍你。
7. “解脱”。
当你从一个困扰你很久的烦恼中走出来,那种轻松的感觉不就是解脱嘛!8. “禅定”。
就像你专注地做一件自己非常喜欢的事情,进入了一种忘我的状态,差不多就是禅定咯。
9. “般若”。
可以想象成是能让你看清事物本质的智慧之光,这就是般若呀。
10. “精进”。
就像运动员不断努力训练,追求更好的成绩,这就是精进的表现啊。
11. “嗔恨”。
你生气发火的时候,心里那股怒火不就是嗔恨嘛。
12. “贪欲”。
总是想要更多更好的东西,这不就是贪欲在作祟嘛。
13. “痴”。
有时候我们会犯傻,执着于一些没必要的事情,这就是痴呀。
14. “涅槃”。
就好像是经过了漫长的旅程,终于到达了一个宁静美好的地方,那就是涅槃啦。
15. “佛性”。
每个人内心深处都有善良美好的一面,这就是佛性呀。
16. “结缘”。
跟别人友好地相处,互相帮助,这不就是在结缘嘛。
17. “往生”。
可以想象成是生命去了另一个地方,开始新的旅程。
18. “六根”。
我们的眼耳鼻舌身意,就像是六个小窗户,让我们感知这个世界,这就是六根呀。
19. “六尘”。
那些通过六根进入我们心中的各种影像、声音等,就是六尘呢。
20. “三宝”。
佛、法、僧就像人生路上的明灯,指引我们前进,这就是三宝哟。
我觉得佛学常用术语真的很有意思,它们蕴含着深刻的道理和智慧,能让我们更好地理解人生和世界呀!。
高僧常说的最简易话
高僧常说的最简易话,是指一些易于理解和应用的佛教教诲。
这些教诲通常是简短的短语或句子,但却深奥含义,能够帮助人们修行和提升自我境界。
以下是一些常见的高僧常说的最简易话:
1. 无常是一切的本质。
2. 一切众生皆有佛性。
3. 一切皆因缘生。
4. 一切法藏于自心。
5. 心如影像,法如幻化。
6. 觉悟是自性本具。
7. 善恶由心造,果报自受。
8. 福德无量,恶业难逃。
9. 一念善心,万行皆善。
10. 因果相应,报应不爽。
这些最简易话虽然简短,但具有深刻的意义和价值,能够启迪人们的智慧,引导人们走向正道,实现内心的平静和愿望的实现。
因此,人们应该珍惜这些教诲,将其融入自己的生活中,用于指导自己的行为和思想,提高修行的水平,获得更多的快乐和幸福。
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生活禅语,禅语人生1、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
2、在顺境中修行,永远不能成佛。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。
4、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
5、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
6、你要感谢告诉你缺点的人。
7、能为别人设想的人,永远不寂寞。
8、默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
9、广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
10、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
11、永远扭曲别人善意的人,无药可救。
12、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
13、对人恭敬,就是在庄严你自己。
14、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
15、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
16、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!17、与其你去排斥它已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。
18、人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。
只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。
19、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?20、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
21、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
22、这个世间只有圆滑,没有圆满的。
23、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
24、活着一天,就是有福气,就该珍惜。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
25、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?26、眼睛不要老是睁得那么大,我且问你,百年以后,那一样是你的。
27、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。
不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横si在你刀下的众生又有多少?28、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
29、慈悲是你最好的武器。
30、凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。
31、只有面对现实,你才能超越现实。
32、每一种创伤,都是一种成熟。
33、当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。
常见佛教用语 The latest revision on November 22, 2020佛教用语我们今天日常生活中经常用到的“世界”、“实际”、“真理”、“相对”、“绝对”、“单位”、“律师”、“刹那”、“方便”、“大无畏”、“开眼界”等大量词汇,都是在佛教传入中国后随之产生并逐步走向人文化、世俗化,且为全社会大量应用的;就连描写男女爱情时所用的“心心相印”,以及校园里流行的“导师”、“作业”等用语也与佛教文化有着不解之缘;至于由佛教文化所派生的成语典故,如“大干世界”、“一尘不染”、“皆大欢喜”、“无事不登三宝殿”等等,更是数不胜数。
三生有幸:佛教称前生、今生、来生为三生。
这个成语形容幸运无比。
多用在初次见面的客套话。
大显神通:神通,佛教、道教指无所不能的力量,泛指高超的本领。
这个成语的意思是充分显示自己高超的本领。
一尘不染:佛家称外界色、声、香、味、触、法为六尘。
原指佛教徒修行时,排除了物欲,不被六尘所沾染,保持心地洁净。
现用来比喻做官清廉,或人品纯洁高尚,丝毫没有沾染坏习气。
也用来形容环境或物体非常洁净。
花花世界:《华严经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。
”后俗语“花花世界”源于此。
花花世界一般形容繁华之地,尘世间。
志愿:出于《华严经·入法界品》,泛指志向意愿。
抖擞:抖擞是僧人修持的一种苦行。
修苦行的僧人,能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼,就像去掉衣服上的灰尘一样。
《法苑珠林》中说:“西云头陀,此云抖擞,能行此法,即能抖擞烦恼,去离贪着,如衣抖擞,能去灰尘。
”抖擞,后来的意思是振作、奋发等。
江湖:江西、湖南古时禅风极盛,由此而泛指禅僧为江湖。
《传灯录·石头章》记载:当时,很多禅僧来往于江西马祖道一禅师和湖南石头希迁禅师门下参学,由此称这些禅僧为江湖。
但现在“江湖”的意思与原意相距甚远。
一刀两断:《五灯会元》卷中有:“一刀两段,未称宗师。
”意谓虽能干净利落地判断是非邪正,但未能圆融一体,和光同尘,也称不上“宗师”。
关于生活的经典禅语小编导语:佛家禅语主要指从佛门中传出的精华语句。
小编整理了一些关于生活的经典禅语分享给大家,希望喜欢。
关于生活的经典禅语:1.日吃饭未曾咬著一粒米,终日行未曾踏著一片地,与么时无人我等相,终日不离一切事,不被诸境惑,方名自在人。
更时时念念不见一切相,莫认前后三际,前际无去今际无住后际无来,安然端坐任运不拘,方名解脱。
2.若真悟得本,他自知时,修与不修,是两头语。
如今初心,虽从缘得,一念顿悟,自理犹有,无始旷劫习气,未能顿净,须教渠净除现业流识,即是修也。
不可别有法教渠修行趣向,从闻入理,闻理深妙,心自圆明,不居惑地,纵有百千妙义,抑扬当时,此乃得坐披衣,自解作活计始得。
以要言之,则实际理地,不受一尘,万行门中,不舍一法。
若也单刀直入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。
3.夫万善乃菩萨入圣之资粮,众行乃诸佛助道之阶渐,若有目无足,岂到清凉之池,得实而忘权,奚升自在之域。
是以方便般若,常相辅翼,真空妙有,恒共成持。
4.今时修心者以经论为别宗,讲说者以禅门为别法,闻谈因果修证,便推属经论之家,不知修证正是禅门之本事,闻说即心即佛,便推属胸襟之禅,不知心佛正是经论之本意。
5.不求名利不求荣,只么随缘度此生,三寸气消谁是主,百年身后谩虚名,衣裳破后重重补,粮食无时旋旋营,一个幻躯能几日,为他间事长无明。
6.向善、向上,是我们每一个佛弟子时时刻刻不可以忘记的目标。
我们做一切事情,既要符合向善的要求,又要符合向上的要求。
向善是下化众生,向上是上求佛道;向上是觉悟人生,向善是奉献人生;向善是他受用,向上是自受用。
把向善、向上结合起来就是福慧双修,就是正确的修行之路。
7.修八正道端正生活态度,行四摄法和谐人际关系,以四无量心利益社会大众,是我们落实禅生活的要点。
8.我们每个人之所以能够安居乐业,是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。
我们时时刻刻都有感恩的思想,那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除,人间就会充满谅解和爱心。
佛语静心禅心阿弥陀佛语录新的时代有新的生活,生活节奏加快的你,有没有想过在闲暇之时静下心,放慢脚步体验生活。
以下是本店铺给大家收集的关于佛语静心禅心阿弥陀佛语录,欢迎大家前来参阅。
佛语静心禅心阿弥陀佛语录1、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地洒水搬东西等,这也是种布施。
2、整个宇宙是我家,所有的众生都是我的家人。
3、你不要一直不满人家,要一直检讨自己才对。
不满人家是苦了你自己。
4、喜欢淡淡的感觉,夜的静美,雨的飘逸,风的洒脱,雪的轻盈。
5、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
6、世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执着。
万物皆为我所用,但非我所属。
7、世人误将假我当真我,以无常当永恒,不知有生必有死,有聚必有散的缘起性空的道理,所以活得很累。
8、你的身体是坛城,你要爱护你的坛城、庄严你的坛城,让众生能生起欢喜心。
9、学佛,并不能保证我们一辈子都在顺境中。
学佛,只是让我们能夠身在痛苦里,心却不被痛苦所掌控。
10、三教圣贤,本乎一理,若离心性,尽是魔说。
11、的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
12时刻刻观照自己的心就是念心,时时刻刻调整自己的心态就是修心。
13、因果循环,世间报应,从不是因为死亡,而是因为希望的彻底破灭。
14、当时年少,以为路见不过横袖一扫。
后来世情如潮,越是争高,越是因果循环来找。
15、多少人要离开这个世间时,都会说出同句话,这世界真是无奈与凄凉啊!16、人生何其短,何苦互相怨。
不管是五十步笑一百步,还是一百步笑五十步。
自己走自己的风雨历程,何必再去伤害别人的孤独和零丁。
17、时之诟辱,能夷灭自己一时之戾气;修一世之忍辱,能默化他人一世之顽冥。
18、所求,被爱无所累,便是真正的自在和幸福。
19、说世界,非世界,是名世界。
20、个观念,永远不去看众生的过错。
你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
21、然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈悲心和智慧心来面对这一切。
佛家经典生活禅语80句生活禅语是佛家经典中的精髓,它们在我们的日常生活中提供了智慧与指导。
下面是80句佛家经典生活禅语,希望能帮助你获得内心的平静与智慧。
1. 心放下,福自来。
2. 行善积德,福泽自然来。
3. 与人为善,善缘自来。
4. 以慈悲之心待人,处处皆是菩提树。
5. 静心修行,寂静自得。
6. 逆境中寻找智慧,困境中寻找机会。
7. 无欲则刚,有欲则柔。
8. 学会释放,生活更轻松。
9. 拥有一颗感恩之心,幸福源源不断。
10. 心如止水,纷乱难扰。
11. 真正的智慧来自于心灵的觉醒。
12. 不以物喜,不以己悲。
13. 慢慢地走,看看身边的美景。
14. 凡事不可过于追求完美,因为完美无处不在。
15. 来自内心的微笑是幸福的源泉。
16. 人生的意义不在于得到,而在于给予。
17. 慈悲是最高的智慧,它能感化一切众生。
18. 不要埋怨生活的困难,因为它们使你更加强大。
19. 意识到自己的错误,是进步的第一步。
20. 看待问题要从多个角度思考,寻找最好的解决方案。
21. 真正的富有不是拥有财富,而是拥有一颗知足的心。
22. 不为外物所扰,心中自有波澜不惊的湖泊。
23. 感受大自然的美好,与宇宙共振。
24. 世上没有受托付之事,只有当下的快乐。
25. 心中有爱,世界才会充满和谐。
26. 善待别人,善待自己,便能拥有真正的幸福。
27. 平静的心灵是智慧的源泉。
28. 不要向外界寻找快乐,快乐源自内心。
29. 恶行必遭恶报,善行必得善果。
30. 用心去感受每一刻的生命,它们都是无可替代的宝贵的。
31. 笑对困难,笑对挫折,它们会成为你前进的动力。
32. 无私的付出,是获得幸福的秘诀。
33. 谦虚使人进步,自大使人倒退。
34. 创造和谐的环境,给自己和他人带来快乐。
35. 感恩常乐,无限喜悦。
36. 用心与他人沟通,懂得倾听。
37. 焚烧痛苦,洗涤心灵。
38. 尊重他人,以恭敬之心待人。
39. 用笑容面对人生中的挑战,它们会成为你的动力。
关于佛教的祝福用语[5篇范例]第一篇:关于佛教的祝福用语1、菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
2、对自己的享受消极,对大众的福利积极,就是行菩萨道。
3、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。
4、终日不见己过,便绝圣贤之路。
终日谈人过,便伤天地之和。
5、凡所有相皆是虚妄。
虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
6、道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
7、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
8、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
9、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
10、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
11、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,五阴盛。
12、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
13、戒律是扣子,禅定是里慧是面,口袋装方便,穿上吧。
祝你新春吉祥!14、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
15、我昔所造诸恶业,皆由无始贪_痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
16、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
17、世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷。
福何可救。
18、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心,你放不下。
19、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
20、愿在新的一年里:身体安康,违缘消灭,顺缘增长,广闻深思,勤修佛法,六时吉祥!21、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地洒水搬东西等,这也是一种布施。
22、佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
23、(⒎⒆晕揖跣裕┬扌校得靠自己精进地⒎⒆晕伊槊鞯木跣裕不能期待不劳而获的成果。
24、在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。
智慧之光佛教经典的生活指引语录智慧之光——佛教经典的生活指引语录佛教经典中充满了智慧的引导,给予我们指导生活的良药。
这些言辞深入人心,帮助我们在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静和平衡。
以下是一些佛教经典中的生活指引语录,希望能够帮助我们更好地体验人生、面对困境、修行自己。
1. 慈悲与爱心佛陀曾说过,“慈悲是我们生活中最重要的品德之一。
”慈悲的力量能够温暖他人的心灵,带来内心的宁静。
我们应该学会对他人怀有宽容和理解,真正地体会到他人的痛苦和需求。
只有通过慈悲和爱心,我们才能真正建立和谐的人际关系,共同创造一个美好的世界。
2. 真理与智慧佛陀教导我们要以智慧的眼光看待世界。
在日常生活中,我们常常被欲望、执着和不满所困扰,而忽略了真理的存在。
通过修行,我们可以培养出觉察力和洞悉力,认识到事物的本质和真相。
只有在接受真理的基础上,我们才能真正找到内心的平静。
3. 忍耐与宽容佛陀告诫我们要学会忍耐和宽容。
生活中充满了各种挑战和困难,我们常常会遇到与别人的摩擦和冲突。
但是,通过忍耐和宽容,我们能够平和地面对一切。
忍耐和宽容使我们的生活更加舒适,同时也能让他人感受到我们的和善和友好。
4. 善行与慈善佛陀教导我们要行善积德,用慈善之心关怀他人。
通过善行和慈善,我们可以培养自己的慷慨和利他精神。
无论是帮助需要的人、照顾弱者,还是参加慈善活动,我们的行为都能给予他人希望和温暖。
同时,善行和慈善也是我们修行的方式之一,让我们更接近内心的解脱和安宁。
5. 悟道与领悟佛陀的教导告诉我们,在生命的旅程中,我们应该不断地追求真理,并通过自己的悟道来领悟生命的真谛。
通过修行和思考,我们可以超越表面的迷惑,找到内心的宁静和平衡。
当我们领悟到生命的真实意义时,我们的行为会更加明智和符合道义。
以上是佛教经典中的一些生活指引语录,它们是智慧的结晶,给予我们生活的启示和指导。
当我们面对困境和挑战时,可以通过这些智慧之光来指引我们的方向,并找到内心的平静和解脱。
佛教与现代生活的和谐共鸣语录佛教源远流长,几千年来一直承载着人类对于生活意义和内心宁静的追求。
随着现代社会的快速发展,人们面临着更多的压力和挑战,而佛教的智慧和教诲在这个时代依然具有重要的意义。
本文将探讨佛教与现代生活的和谐共鸣,并通过一些精选语录,帮助读者在纷繁喧嚣的世界中找到一片内心的宁静与平和。
1. 和谐共存的智慧佛教强调的一个核心理念是和谐共存。
这个理念告诉我们,无论是与他人相处还是与自然环境和谐相处,都是我们追求幸福的基础。
佛教的和谐共鸣可以帮助我们在现代社会生活中找到亲情、友情、爱情和人与自然的共生方式。
正如佛陀所说:“和合才是真正的成功。
”2. 心灵的宁静与平和现代社会以其快节奏、高压力的生活方式而闻名,人们常常感到心力交瘁、内心不安。
而佛教提供了一种心灵修行的方法,让人们通过冥想和正念来获得内心的宁静与平和。
佛陀曾说:“内心的宁静是最大的财富。
”这个语录提醒我们,无论外界环境如何变化,我们都可以通过修行获得内心的宁静,以应对生活的挑战。
3. 帮助他人的善行佛教强调慈悲和善良对于个人和社会的重要性。
在现代生活中,我们常常面对竞争和自私的态度。
然而,佛教的智慧提醒我们,通过帮助他人和行善,我们不仅可以实现个人的成长,还可以创建一个更加和谐的社会。
佛陀告诉我们:“行善是快乐的源泉。
”4. 淡泊名利的智慧现代社会追求功利和物质财富,导致人们追逐名利而忘记了内心的宁静和精神的追求。
佛教教导我们要守正不动摇,要远离浮躁和名利的追逐。
“名利是痛苦的根源”,这句经典的语录提醒我们,我们可以通过淡泊名利来体验到更大的内心自在和平和。
5. 因果循环的智慧佛教的核心教义之一是因果循环,即我们的行为会带来相应的结果。
这个概念提醒我们,在现代生活中要明智地选择行为和言行,因为它们将影响我们未来的生活和命运。
佛陀告诉我们:“种下善因,收获善果;种下恶因,收获恶果。
”这个语录提醒我们,我们要对自己的行为负责,并始终保持正直和善良。
第一篇:融入日常生活的佛教用语融入日常生活的佛教用语摘要:随着佛教的传入,佛经的翻译,一大批佛教词汇输入汉语中,经过引申发展,这些佛教词汇和汉语词汇融为一体。
有些汉语词汇由于在佛教中的广泛使用,变为佛教专用语,有些汉语被佛教借用后虽又成为汉语的一般词汇,但其意义则是来自佛教用义的,造词时的本义却不通行了。
佛教的词汇就这样已在不知不觉中,成就了我们汉语语言词汇必不可少的重要组成部分。
关键词:佛教;佛教用语;日常生活;汉化引言在汉语发展史上, 宗教曾起过一定的作用,其申影响最大的是佛教,佛教是西汉末年从印度西域传人中国的。
当时,阶级矛盾和社会矛盾异常激化, 社会连年**, 生灵涂碳,在这样的社会环境中, 佛教在中原得到迅速的传播和发展。
几百年间, 上自帝王公卿、文人学士, 下至市井小民, 都受到了这一宗教的震荡, 风气所趋, 佛教便征服了全中国。
而且经魏晋隋唐, 逐渐与中国文化合流, 并为中国文化所吸收、以至于成为中国文化的一部分。
佛教的传人和传播, 给汉语的发展以巨大的影响。
现如今,众多大家常挂在嘴边的词语其实有着深深的佛教渊源。
一,佛教词汇的传入随着佛教的传入,佛门弟子为宣传佛教教义,必然要输入佛教经典,把用梵语写成的经典翻译成汉语。
佛经的翻译从东汉末年开始,经魏晋南北朝,到唐代臻于极盛,北宋末年近于尾声,期间共翻译佛经数万卷。
于是一大批词汇涌入汉语中。
据《佛学大词典》的收录,在汉语中与佛教有关的词语多至三万五千余条。
佛教词汇输入汉语以后,随着语言的变化发展,有的概念意义得以引申发展,进入了全民语言;有的则只是通行于佛经翻译。
后者对汉语词汇的影响不大,我们不加论述,我们只看第一种情况。
二,日常生活中佛教用语的起源有些词可能保留着原有意思,有些词则虽出自于佛教经典,但是意思已变。
“梦想”这个词似乎就属于后者。
《心经》:“远离颠倒梦想。
“刹那”:梵语“Ksana”的音译。
佛典中“刹那”指“时之极微者”,即非常短的时间。
禅语生活经典之作禅语生活经典之作人生如梦,自迷自醒,干别人何事;世事如幻,缘灭缘生,操哪份闲心。
以下是禅语生活经典之作,一起欣赏下吧。
禅语生活经典之作精选1. 所谓“念起即觉,觉之即无”,不去理它,烦恼自然就不起作用。
2. 心净指我们每个人的心性,我们每个人的心性净了,每个人的佛土清净了,那么国土就能清净了。
3. 结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求,那就是世间的善缘、有漏的善缘;反之,广结四缘无所求、不著相,无人无我无自无他,那就是无漏的善缘,那就能够成圣成贤。
4. 马在松软的土地上易失蹄,人在甜言蜜语中易摔跤。
5. 什么是修行?实际上就是“生命的拼搏”。
因为我们要进入那个无限的生命,没有一种拼搏精神是万万办不到的。
6. 佛法不是反对、摒弃一切追求,而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。
7. 信念不坚的人,如同墙头草,容易被他人的三言两语,乃至自己的疑虑打倒。
8. 人只要有一念向上的心、向善的心,念念不舍,就是人生的出路,就是解决痛苦的办法。
向上者,求证无上大涅槃;向善者,从一点一滴的善言善行做起。
9. 戒律是什么?戒律是堤防。
持戒精严,你的六根便可防守得严严实实,不会有漏洞。
有节律,我们的修行才有保证。
10. 事莫虚应,应则必办,应事不办便结怨;愿莫轻许,许愿必还,许愿不好便成债。
11. 命运似乎总是令人难以捉摸,但其实他也有自己的性格——喜欢和胆小怕事的倒霉鬼开玩笑。
你越怕、越担心、越不敢迈步,厄运越会降临;你越乐观、越积极、越是勇敢面对,好运就会来到。
所以,当你感叹命运多舛,时运不济时,不妨多从自身找原因。
记住:你越努力,你的运气就会越好。
12. 惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜,惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。
13. 生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。
就是用禅的智慧、禅的觉悟来净化我们的生活,指导我们的生活,超越我们的生活,使我们的生活不会庸俗化,使我们的生活不会违背真、善、美的原则,不会违背清净法、善法的原则。
融入日常生活的佛教用语摘要:随着佛教的传入,佛经的翻译,一大批佛教词汇输入汉语中,经过引申发展,这些佛教词汇和汉语词汇融为一体。
有些汉语词汇由于在佛教中的广泛使用,变为佛教专用语,有些汉语被佛教借用后虽又成为汉语的一般词汇,但其意义则是来自佛教用义的,造词时的本义却不通行了。
佛教的词汇就这样已在不知不觉中,成就了我们汉语语言词汇必不可少的重要组成部分。
关键词:佛教;佛教用语;日常生活;汉化引言在汉语发展史上, 宗教曾起过一定的作用,其申影响最大的是佛教,佛教是西汉末年从印度西域传人中国的。
当时,阶级矛盾和社会矛盾异常激化, 社会连年动乱, 生灵涂碳,在这样的社会环境中, 佛教在中原得到迅速的传播和发展。
几百年间, 上自帝王公卿、文人学士, 下至市井小民, 都受到了这一宗教的震荡, 风气所趋, 佛教便征服了全中国。
而且经魏晋隋唐, 逐渐与中国文化合流, 并为中国文化所吸收、以至于成为中国文化的一部分。
佛教的传人和传播, 给汉语的发展以巨大的影响。
现如今,众多大家常挂在嘴边的词语其实有着深深的佛教渊源。
一,佛教词汇的传入随着佛教的传入,佛门弟子为宣传佛教教义,必然要输入佛教经典,把用梵语写成的经典翻译成汉语。
佛经的翻译从东汉末年开始,经魏晋南北朝,到唐代臻于极盛,北宋末年近于尾声,期间共翻译佛经数万卷。
于是一大批词汇涌入汉语中。
据《佛学大词典》的收录,在汉语中与佛教有关的词语多至三万五千余条。
佛教词汇输入汉语以后,随着语言的变化发展,有的概念意义得以引申发展,进入了全民语言;有的则只是通行于佛经翻译。
后者对汉语词汇的影响不大,我们不加论述,我们只看第一种情况。
二,日常生活中佛教用语的起源有些词可能保留着原有意思,有些词则虽出自于佛教经典,但是意思已变。
“梦想”这个词似乎就属于后者。
《心经》:“远离颠倒梦想。
“刹那”:梵语“Ksana”的音译。
佛典中“刹那”指“时之极微者”,即非常短的时间。
“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。
16条生活禅语开示你的生活
16条生活禅语开示你的生活1、是人就需要自由,是人就应该有慈悲心,是人就应该懂修炼,是人就应该不断完善自己,影响身边的人向善。
2、心中无欲真解脱。
“无欲并不是什么都不要,或什么都不做,而是忘我地、
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5自在。
6、幸福和富有不在于你拥有多少,而在于你放下了多少。
对物质世界的一切越执着,越说明你是它们的奴隶。
内心一丝不挂,才是万物的主人。
7、“放下并不是什么都不要,什么都不想,什么都不做,而是放下你对事物执着的心、贪恋的心,放下你的私心和顾虑。
但是,责任心,利益集体、利国利民的
心和团队精神是不能放下的。
“手中有权,心中无权“手中有钱,心中无钱……若对财色名利世间的一切都能如此,还需要放下什么?
8、过分地追求外在的一切,心灵才会变得浑沌、污浊、空虚、彷徨。
大自然是心灵真正的净化剂,万物的灵魂就是大自然。
我们应该崇尚大自然,热爱大自然,
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10--11
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13、以感恩的心面对世界,以包容的心和谐自他,以分享的心回报社会,以结缘的心成就事业。
14、人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。
只有迎
难而上、知难而进,这才是应有的精神。
15、所谓的禅在当下,就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。
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17。
感悟生活的佛言禅语感悟生活的佛言禅语有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?下文是感悟生活的佛言禅语,欢迎浏览。
感悟生活的佛言禅语欣赏1. 人生如一本书,应该多一些精彩的细节,少一些乏味的字眼;人生如一支歌,应该多一些昂扬的旋律,少一些忧伤的音符;人生如一幅画,应该多一些亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。
2. 刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥,坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。
因为它们都得益于三角形结构的支撑。
3. 生命的美丽,永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽,是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽,是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽,是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
4. 没有经历过失败的人是不完美的,是孤独的,是无味的,是缺乏激情的。
唯有挫折可以磨炼你的意志,提升你的境界,充实你的人生!5. 怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分。
6. 你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。
只要我能,我就感化你。
如果不能,那我就认命。
7. 落日溶金,暮云四合,晚霞带着无尽的沉思,落在了那片青冢,云无语,草也沉默;落在了那片空白,让人忆起了你,用缕缕青丝熬成了白发沧桑,用自己的明眸点染了那一方净土,那一方空灵,那一方空白,那一道风景。
8. 抱怨就像搬起石头砸自己的脚,于人无益,于己不利,于事无补。
9. 学会把自己的心态放低、放平,多看自己的缺点,多看别人的优点,让傲慢的心变得谦虚恭敬,这样您所处的环境自然就融洽了。
10. 生活如花,姹紫嫣红;生活如歌,美妙动听;生活如酒,芳香清醇;生活如诗,意境深远,绚丽多彩。
11. 人,只要拥有微笑,就能够豁达乐观地活着;人,只要时刻保持微笑,就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
12. 说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
13. 修心当以净心为要,修道当以无我为基。
第一篇:融入日常生活的佛教用语融入日常生活的佛教用语摘要:随着佛教的传入,佛经的翻译,一大批佛教词汇输入汉语中,经过引申发展,这些佛教词汇和汉语词汇融为一体。
有些汉语词汇由于在佛教中的广泛使用,变为佛教专用语,有些汉语被佛教借用后虽又成为汉语的一般词汇,但其意义则是来自佛教用义的,造词时的本义却不通行了。
佛教的词汇就这样已在不知不觉中,成就了我们汉语语言词汇必不可少的重要组成部分。
关键词:佛教;佛教用语;日常生活;汉化引言在汉语发展史上, 宗教曾起过一定的作用,其申影响最大的是佛教,佛教是西汉末年从印度西域传人中国的。
当时,阶级矛盾和社会矛盾异常激化, 社会连年**, 生灵涂碳,在这样的社会环境中, 佛教在中原得到迅速的传播和发展。
几百年间, 上自帝王公卿、文人学士, 下至市井小民, 都受到了这一宗教的震荡, 风气所趋, 佛教便征服了全中国。
而且经魏晋隋唐, 逐渐与中国文化合流, 并为中国文化所吸收、以至于成为中国文化的一部分。
佛教的传人和传播, 给汉语的发展以巨大的影响。
现如今,众多大家常挂在嘴边的词语其实有着深深的佛教渊源。
一,佛教词汇的传入随着佛教的传入,佛门弟子为宣传佛教教义,必然要输入佛教经典,把用梵语写成的经典翻译成汉语。
佛经的翻译从东汉末年开始,经魏晋南北朝,到唐代臻于极盛,北宋末年近于尾声,期间共翻译佛经数万卷。
于是一大批词汇涌入汉语中。
据《佛学大词典》的收录,在汉语中与佛教有关的词语多至三万五千余条。
佛教词汇输入汉语以后,随着语言的变化发展,有的概念意义得以引申发展,进入了全民语言;有的则只是通行于佛经翻译。
后者对汉语词汇的影响不大,我们不加论述,我们只看第一种情况。
二,日常生活中佛教用语的起源有些词可能保留着原有意思,有些词则虽出自于佛教经典,但是意思已变。
“梦想”这个词似乎就属于后者。
《心经》:“远离颠倒梦想。
“刹那”:梵语“Ksana”的音译。
佛典中“刹那”指“时之极微者”,即非常短的时间。
“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。
“牛鬼、蛇神”:原为佛教用语,说的是阴间鬼卒、神人等,后成为固定成语,比喻邪恶丑陋之物。
“现身说法”:佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象,向不同的人讲说佛法,是为现身说法。
后来指以亲身经历为例证,对人进行解说或劝导。
“抖擞”:很难相象该词原是佛教头陀(dhata)的别称。
所谓抖擞,就是僧人修持的一种苦行。
修苦行的僧人,能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼,就像去掉衣服上的灰尘一样。
“心无挂碍”:挂碍即牵挂。
原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。
玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有:“心无挂碍:无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。
”“群魔乱舞”:据说佛祖释迦牟尼坐在菩提树下冥思苦索的时候,魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。
佛祖不为所动,魔王只好率领群魔退去。
这一传说说明:要想达到觉悟的境界,必须战胜来自内心的贪欲,也必须战胜来自外界的各种诱惑。
“大彻大悟”:彻底的觉悟,亦即完全证到“不生不灭”的真如实相,属于大菩萨的境界。
“海阔天空”:唐代大历年间,禅僧元览在竹上题诗:“大海从鱼跃,长空任鸟飞。
”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。
后改变为“海阔凭鱼跃,天空任鸟飞”。
“三生有幸”:三生,佛教指前生、今生、来生。
有幸,形容极大的幸运。
三生都很幸运,形容运气机遇极好。
“前因后果”:因是能生,果为所生。
有因必有果,有果必有因。
这就是佛教讲的因果关系。
“作茧自缚”:自因自果。
苦果、逆境,都是自己的恶业所招致,不必怨天尤人。
“自作自受”:自己造下的业因,由自己承担后果。
“早知今日,悔不当初”:今日之果是当初之因的延续。
众生在尝到苦果之后才“悔不当初”,而菩萨深明“因果”之理,终无懊悔。
故曰“众生畏果,菩萨畏因”。
“种瓜得瓜,种豆得豆”:比喻做了什么事,得到什么样的结果。
出自《涅盘经》:“种瓜得瓜,种李得李。
”“生老病死”:佛教认为人生所必经的四种痛苦,也称为(果报)四相。
“愁眉苦脸”:“愁眉”是古代一种化妆术。
“苦脸”源于佛教。
佛教认为人生就是个苦海,并称人的脸形天生就是一个“苦”字:双眉是草字头,两眼与鼻子合成中间的“十”字,嘴下面是“口”,加在一起就成了一个“苦”字。
“习气”:指现行的烦恼历久而形成的种种积习。
“烦恼”:指能扰乱心性的因素。
人的根本烦恼,就是贪、嗔、痴三毒。
“尘缘”:指色、声、香、味、触、法六尘。
因六尘是心的所缘,能染污心性,故称尘缘。
“差别”“平等”:在佛学上,这是两个相对的概念。
“差别”指事物的差异、不同,针对平等而言,是妄念的反映。
舍离差别之见,才能达到开悟境界。
如众生平等,怨亲不二,即是无差别境界。
而所谓“平等”,并不是抺煞现象上的种种差别,而是不去执着这种差别。
“心猿意马”:指躁动散乱之心如猿猴攀援不定,不能专注一境;意则犹如奔马,追逐外物。
心猿意马之心乃是妄心,佛家把心猿意马视为修道的障碍。
“痴心妄想”:指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。
痴,佛教又称为“无明”,是贪、嗔、痴三毒之一,为一切烦恼之源。
不明是非善恶的污染之心,叫作“痴心”。
“家贼难防”:佛教以色声香等六尘为外六贼,以眼耳鼻舌等六根为内六贼。
家贼即内贼。
“盲人摸象”:为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。
比喻对事物只有片面的了解,就妄下结论。
“镜花水月”:镜中花、水中月,常用来比喻虚无缥缈的东西。
《景德传灯录》卷十四载:“三界六道,唯自心现。
水月镜像,岂有生灭?”“爱河”:爱欲浸染人心,使人溺没而不能自拔,故喻为爱河。
苏轼有诗云:“欲平苦海浪,先干爱河水。
”“欲火”:形容情欲炽盛如火。
《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。
“婆心”:即“老婆心”之略,源出禅门。
有些禅师诲人不倦,絮絮叨叨,犹如老婆子饶舌,丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。
今演为“苦口婆心”。
“解脱”:佛教指脱离妄想烦恼的束缚,脱离生死轮回的痛苦,获得自在无碍。
“别具只眼”:另有一番独特的眼力与高超的见解。
“只眼”,慧眼,第三只眼,天眼,顶门具眼也。
“一尘不染”:色声香味触法,是眼耳鼻舌身意所认识的六种境界。
因为它们能够染污人的情识,故称六尘。
不被六尘之中的任何一种所染污,就是一尘不染。
“一丝不挂”:原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。
出自《楞严经》:“一丝不挂,竿木随身。
”现在指人裸体。
“一刀两断”:语本《五灯会元》卷十二:“一刀两断,未称宗师。
”意谓虽能干净利落地判断是非邪正,但未能圆融一体,和光同尘,也称不上“宗师”。
现比喻干净利落。
“一厢情愿”:源自佛教《百喻经》。
说一个愚人到都城里游玩,爱上公主,相思成疾,几至命危。
现指单方面的愿望和计划。
“一笔勾”:谓破除一切尘缘。
明代四大高僧之一的袾宏(莲池大师)写了七首《一笔勾歌诀》:“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”,合称“七笔勾”。
勾是涂去之意。
“一笔勾”即“一笔勾消”。
“味同嚼蜡”:指修行人清心寡欲,淡于世味。
语出《楞严经》:“我无欲心,应汝行事。
于横陈时,味同嚼蜡。
”“割爱”:爱是贪欲的别名,位列三毒之首。
有爱便有嗔,爱嗔相激,增长惑乱。
而世俗的爱,只是虚妄、不净、自私的贪爱,只有断爱、离爱、割爱,才能获得觉悟。
“自欺欺人”:佛经中以犯妄语者为自欺欺人,五戒之不妄语。
“臭皮囊”:皮革制成的袋子,比喻人身。
“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》:“天神献玉女于佛,欲以试佛意、观佛道。
佛言:革囊众秽,尔来何为!以可诳俗,难动六通。
去,吾不用尔。
天神愈敬佛,因问道意。
佛为解释,即得须陀洹(小乘初果)。
”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子,这叫做“不净观”,专用以破除淫欲。
“世界”:指有情众生所住的国土。
佛教《楞严经》云:“何名为众生世界?世为迁流,界为方位,汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界,过去、未来、现在为世。
”佛家语中“世”即是时间,“界”是空间,“世界”所指的就是整个宏观宇宙。
“世界”成为常用语后,所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。
“一弹指”:我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。
“弹指”是佛教中的一个时间量词,出自于印度梵语。
《僧只律》上解释说:“二十念为一瞬,二十瞬名一弹指,二十弹指名一罗预,二十罗预名一须臾,一日一夜有三十须臾。
”另外,“弹指”也是捻弹手指做声的动作,它原本是印度的一种风俗,用以表示欢喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、召唤、敬礼、诅咒等。
“当下”:本佛教用语,人能活着和感觉到的只有当下。
当下就是现在的这一刻。
“庄严”:指佛像、法师的神态端庄肃穆。
“晨钟暮鼓”:为举行法事时集众而用的法器。
唐宋以来,我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼以为悬挂钟鼓之用。
因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。
“五体投地”:用左右膝、左右肘、头顶等五个部位着地行礼,是佛教里最为敬重的礼节。
“觉悟”:“觉”,梵语为bodhi,鸠摩罗什译作“道”,玄奘译作“觉”。
佛家以开悟智慧会得真理为“觉悟'。
现在指政治上的认识水平。
“自觉”:佛典中依觉的范围和程度的差别而立“三觉”:自觉,觉他,觉行圆满。
“自觉”异凡夫,凡夫迷沉,全不自觉。
今以自己有所认识而觉悟为“自觉”。
“百尺竿头,更进一步”:语本《景德传灯录》:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。
”“导师”:引路的人。
佛为众生指点迷津,指示通向“彼岸”的正道,故称“大导师”。
“昙花一现”:佛经中用来比喻佛法难闻。
“空中楼阁”:喻修行者应筑好根基,循序渐进。
“醍醐灌顶”:“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品,喻无上法味(最高教义)。
“灌顶”原来是古印度新王登基时的仪式:取四大海之水装在宝瓶中,流注新王之顶,象征新王已享有统治四海的权力。
密宗沿用此法作为僧人升任阿阇黎(规范师)时的仪式。
佛教典籍中用以喻灌输智慧、佛性,除却疑虑,从而心地清凉。
“心心相印”:心者,佛心;印者,契合、符合。
禅宗谓不立文字,不依言语,直以心印心,故曰“心印”。
现指心与心互相契合,形容彼此的心意完全一致。
“伸手不见五指”:我们现在用来形容光线暗。
其实,它本是佛教用语,出于《续灯录》卷七:“伸手不见掌。
”这句禅语的意思是:悟道的人见一切事物,不加以主观的虚妄分别与憎爱,因为一切事物在本质上是平等不二的。
“投机”:彻悟的意思,合乎佛祖的心机谓之投机。
“单刀直入”:禅宗高僧启发学者须直截痛快,不依经论文句,斩尽葛藤(分别杂念),故以单刀直入为喻。
“当头棒喝”:禅门认为佛法不可思议,开口即错,动念即乖。
为了打破学人的迷执,不少禅师用棒,或用喝,作为施教的一种方式。
“天花乱坠”:佛教传说佛祖讲经,感动天神,天上纷纷落下花来。
现形容言谈虚妄、动听而不切实际。
“顽石点头”:指说理透彻,使没有悟性的人也心悦诚服。