寒山大士诗

⽗母续经多，⽥园不羡他。

妇摇机轧轧，⼉弄⼝⼝过⼝过。

拍⼿摧花舞，⽀颐听鸟歌。

谁当来叹赏，樵客屡经过。

家住绿岩下，庭芜更不芟。

新藤垂缭绕，古⽯竖巉岩。

⼭果猕猴摘，池鱼⽩鹭衔。

仙书⼀两卷，树下读喃喃。

四时⽆⽌息，年去⼜年来。

万物有代谢，九天⽆朽摧。

东明⼜西暗，花落复花开。

唯有黄泉客，冥冥去不回。

岁去换愁年，春来物⾊鲜。

⼭花笑渌⽔，岩岫舞青烟。

蜂蝶⾃云乐，禽鱼更可怜。

朋游情未已，彻晓不能眠。

⼿笔太纵横，⾝材极瑰玮。

⽣为有限⾝，死作⽆名⿁。

⾃古如此多，君今争奈何。

可来⽩云⾥，教尔紫芝歌。

欲得安⾝处，寒⼭可长保。

微风吹幽松，近听声逾好。

下有斑⽩⼈，喃喃读黄⽼。

⼗年归不得，忘却来时道。

俊杰马上郎，挥鞭指绿杨。

谓⾔⽆死⽇，终不作梯航。

四运花⾃好，⼀朝成萎黄。

醍醐与⽯蜜，⾄死不能尝。

有⼀餐霞⼦，其居讳俗游。

论时实萧爽，在夏亦如秋。

幽涧常沥沥，⾼松风飕飕。

其中半⽇坐，忘却百年愁。

妾在邯郸住，歌声亦抑扬。

赖我安居处，此曲旧来长。

既醉莫⾔归，留连⽇未央。

⼉家寝宿处，绣被满银床。

快搒三翼⾈，善乘千⾥马。

莫能造我家，谓⾔最幽野。

岩岫深嶂中，云雷竟⽇下。

⾃⾮孔丘公，⽆能相救者。

智者君抛我，愚者我抛君。

⾮愚亦⾮智，从此断相闻。

⼊夜歌明⽉，侵晨舞⽩云。

焉能拱⼝⼿，端坐鬓纷纷。

有鸟五⾊彣，栖桐⾷⽵实。

徐动合礼仪，和鸣中⾳律。

昨来何以⾄，为吾暂时出。

傥闻弦歌声，作舞欣今⽇。

茅栋野⼈居，门前车马疏。

林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。

⼭果携⼉摘，皋⽥共妇锄。

家中何所有，唯有⼀床书。

登陟寒⼭道，寒⼭路不穷。

谿长⽯磊磊，涧阔草濛濛。

苔滑⾮关⾬，松鸣不假风。

谁能超世累，共坐⽩云中。

六极常婴困，九维徒⾃论。

有才遗草泽，⽆艺闭蓬门。

⽇上岩犹暗，烟消⾕尚昏。

其中长者⼦，个个总⽆裈。

⽩云⾼嵯峨，渌⽔荡潭波。

此处闻渔⽗，时时⿎棹歌。

声声不可听，令我愁思多。

谁谓雀⽆⾓，其如穿屋何?杳杳寒⼭道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更⽆⼈。

碛碛风吹⾯，纷纷雪积⾝。

朝朝不见⽇，岁岁不知春。

历代高僧大德开悟诗100首尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

——无尽藏手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

——布袋和尚金屑眼中翳，衣珠法上尘。

已灵犹不重，佛视为何人。

——文偃几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。

——安分庵主一击忘所知，更不假修持。

动容扬古路，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪。

诸方达道者，咸言上上机。

——香严智闲处处逢归路，头头达故乡。

本来成现事，何必待思量。

——神照本如不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。

白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。

——草堂清焰里寒冰结，杨花九月飞。

泥牛吼水面，木马逐风嘶。

——本寂万境万机俱寝息，一知一见尽消融。

闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。

——石屋清珙过去事已过去了，未来不必预思量。

只今只道只今句，梅子熟时栀子香。

——石屋清珙年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

——灵澈自从认得曹溪路，了知生死不相关。

——永嘉玄觉千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。

昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。

——志芝山高不碍白云飞，竹密不妨流水过。

——大慧宗杲湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。

算来不用一文买，输与山僧闲往还。

——道济藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。

古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。

——草堂清佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

——吴承恩岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。

——觉海法因庵主山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

——法演我有明珠一颗，久被尘劳关锁。

今朝尘尽光生，照破山河万朵。

——柴陵郁禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——慧开空门不肯出，投窗也大痴。

百年钻故纸，何日出头时。

——古灵神赞常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

精明一片当时事，只欠清香不欠花。

——虚堂智愚南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

关于菩提的49个诗句1.菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》2.生长菩提子，遍盖天中天。

——寒山《诗三百三首》3.百千万劫菩提种，八十三年功德林。

——白居易《赠僧五首·钵塔院如大师》4.一点新萤报秋信，不知何处是菩提。

——贾岛《夏夜登南楼》5.不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。

——白居易《道场独坐》6.若转识为智，菩提其庶几。

——白居易《因梦有悟》7.暗数菩提子，闲看薜荔花。

——皮日休《寂上人院联句》8.十里松门国清路，饭猿台上菩提树。

——皮日休《寄题天台国清寺齐梁体》9.不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。

——司空图《与伏牛长老偈二首》10.珠穿闽国菩提子，杖把灵峰榔栗枝。

——曹松《送乞雨禅师临遇南游》11.菩提只向心觅，何劳向外求玄？——惠能《菩提偈》12.我生不识须菩提，薛鹤杨梅姑置之。

——钱时《袁尚右座中王屯田出与可竹甚奇归成古调》13.菩提一切皆具足，刮膜分光诚岂弟。

——苏籀《龙翔真歇和尚求诗赠一首》14.怪来尊老升歌席，移就菩提养病坊。

——刘克庄《三和妆字韵陈魁载酒》15.菩提只在摄心官，日观元同月观看。

——吴潜《再用出郊韵似延庆老三首·菩提只在摄心官》16.天香开茉莉，梵树落菩提。

——李群玉《法性寺六祖戒坛》17.我行蒋山来，解辔菩提坊。

——赵蕃《九月十一日雪二首·九月天雨雪》18.山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。

——苏轼《题过所画枯木竹石三首·老可能为竹写真》19.阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·万山相倚碧漓岏》20.翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

——黄庭坚《病起荆江亭即事十首·翰墨场中老伏波》21.菩提熏种，慈氏言参。

——黄庭坚《头陀赞》22.菩提本自非言说，默默知师得更深。

——张耒《赠圆明老》23.菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。

——释正觉《偈颂二百零五首·菩提无树镜非台》24.果满菩提圆，华开世界起。

和合二圣和合二圣是指寒山与拾得大师。

寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。

唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。

清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。

寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。

由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。

拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。

拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟，正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用。

寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。

有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。

当时的台州太守闾丘胤，受到丰干指引，慕名来访寒山文殊、拾得普贤二人，寺里大众正纳闷着，“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人？”这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。

闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒，只听到远处传来寒山的喝喊：“贼！贼！”便缩身回岩缝中，又大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！”说完，岩缝自行封合，二人从此杳无踪迹。

闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进《寒山诗》中。

传统吉祥图案。

即“和合二仙”。

即指寒山和拾德，他们两位都是唐代的高僧，后来演变为古代的神仙。

寒山寺因七绝《枫桥夜泊》才名扬四海寒山寺，坐落在苏州古城西阊门外七里古运河畔，比邻枫桥，曾称枫桥寺。

提起寒山寺，让人不禁想起唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》。

日前，记者来到千年古刹寒山寺，寒山寺文化研究院院长姚炎祥等专家学者向记者介绍了两者之间的故事。

姚炎祥说，历史上，寒山寺几易其名。

相传，寒山寺始建于梁武帝天监年间，距今已有1500多年的历史，初名“妙利普明塔院”，在唐代改名寒山寺，北宋时改名“普明禅院”，南宋年间称枫桥寺，元代始复称寒山寺，沿用至今。

关于寒山寺一名的由来，又与民间传说中的“和合二仙”分不开。

“传说，唐贞观年间，高僧寒山和拾得来到这里住持，才改名寒山寺。

”据姚炎祥介绍，提起寒山、拾得，在民间流传的故事很多。

有的说，在唐代一个村里有一对很要好的异姓兄弟，同时喜欢上同村一位美貌的姑娘，哥哥得知弟弟的心事后，就离家当了和尚，没想到弟弟也放弃结婚，找到了哥哥要一起做和尚。

两兄弟相见，悲喜交加，哥哥手捧盛放素斋的竹篾盒，弟弟从荷塘里采来一枝多苞大荷花，两人都敞开胸怀，手舞足蹈起来。

因哥哥法名寒山、弟弟法名拾得，寒山手里拿的是“盒”，拾得拿的是“荷”，便被称作“和合二仙”。

另一说是，寒山是隐居在浙江天台山国清寺外寒石山的编外和尚，拾得是国清寺烧饭和尚，经常给寒山送饭，情谊很深。

“不过，历史上的确有寒山和拾得其人，其中寒山的300多首诗流传至今。

”“在唐代以前，寒山寺是不知名的小寺，自从有了诗人张继的《枫桥夜泊》才让寒山寺名声大振。

”姚炎祥告诉记者，唐代诗人张继，字懿孙，襄州（今湖北襄樊）人，天宝十二年 (公元753年)中进士。

张继诗现存约40首，主要是纪行游览酬赠送别之作,多为五七言律诗及七言绝句，以《枫桥夜泊》最为著名。

如今，寒山寺老和尚性空和现任住持秋爽都说，寒山寺屡毁屡兴屡建，能延续千年，张继功不可没。

寒山寺三块《枫桥夜泊》诗碑的来历据《重修寒山寺志》记载，千年以来，寒山寺饱经战火和磨难。

古诗《枫桥夜泊》解析《枫桥夜泊》以其画面疏密有至的合理结构安排和行文节奏如音乐般的韵律美，以及诗的内在意蕴的悲剧性格而为世人称道。

下面是小编整理的古诗《枫桥夜泊》解析，欢迎来参考！《枫桥夜泊》唐·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

古诗赏析本文不打算对这些方面进行探讨，而是试图运用诠译学原则，对其整体画面进行悟读，并在对其整体画面的拆解中洞见该诗的文化内涵。

有四个方面值得注意：一、诗人主体的感觉世界、情绪世界与自然世界和纷繁的人世以及超然的宗教世界完美的结合在一起。

即写出了诗人自己的生活况味，又描述了自然和现实的实存世界并将它们完美的融合在一起，形成整体的画面。

二、从感觉世界到情绪世界再到理性判断的层层深入。

三、短短四句，却起伏迭宕。

四、“霜”的意象奠定了诗的基调。

“愁”的意象确打开了诗人的精神世界。

欣赏此诗，“霜”和“愁”是两个关键意象。

第一句，“月落无啼霜满天”。

写诗人的感觉世界。

“月落”是视觉;“乌啼”是听觉;“霜满天”是感觉。

在月落后的一片茫茫的黑夜中，虽然看不清四周事物，但诗人却感觉到了晚秋的寒霜充满了宇宙，由清冷遍洒的月光到浸骨的寒霜给人一种逼迫的感觉，已经预示了诗人心境的孤独和凄凉。

“霜”的意象是此诗的重点，一个“霜”字奠定了诗的基调。

第二句，“江枫渔火对愁眠”。

由感觉世界到诗人情绪世界的转变。

是诗的第一个起伏。

江上渔火点点，岸边枫叶正红。

但是面对世事无常和生活的艰辛，孤独的旅人和辛勤的渔人在这漫漫寒霜的秋夜，只能对愁而眠。

如果说前两句是写的诗人的感觉世界和情绪世界，那么，后两句则上升到理性世界。

这是全诗的最大起伏处。

诗的前幅密度极大，十四个字写了六种景象。

后幅却特别疏朗，两句只写了一件事：卧闻山寺钟声。

但却实现了从感觉世界向理性世界的飞跃，给人无限遐想的空间。

第三句，“姑苏城外寒山寺”。

姑苏城为历史名城。

在这愁冷的夜晚，姑苏城内是灯红酒绿，歌舞升平呢?还是象这江上一样的宁静而凄凉呢?喧嚣也罢、宁静也罢、高兴也罢、愁苦也罢，这毕竟是人生现世所应面对的。

道家经典《庄子》中的一则故事，竟然蕴含无上佛家臻理！编者按：世上大道都是相同的，无论是佛家、道家还是儒家，很多的道理其实是相同的，尤其是在修身修心这方面。

今天与大家共同学习一则道家经典《庄子》里的故事，故事里所蕴含的道理竟然也暗含佛教中的道理，令人赞叹！佛经说：“一念嗔心起，百万障门开。

”意思说的是一旦对他人生出了仇恨和愤怒，那么千百万种妨碍修行的业障之门就会向你打开，而你就可能会陷入其中无法自拔。

嗔，在佛教中专指仇视、怨恨和损害他人的心理。

而“贪、嗔、痴”被列为佛教三毒，佛家认为这三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称之为三不善根。

道家追求修身养性，推崇心境平和、从容自得、处世旷达，认为唯有如此才能更接近“道法自然”的状态。

在《庄子·山木》里有一则故事：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。

向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。

人能虚己以游世，其孰能害之！”这段话的意思很简单，说的是：在河道上，有两只船并行而开，突然有只空船撞上了其中一只船，这时即便是心地狭隘的人也发不出火来；但如果撞过来的不是空船而是船上有人，这两只船上的人一定会叫喊他把船撑开去以免相撞；喊一声不听，再喊一声还不听，喊第三声的时候，就一定会伴随着辱骂声了。

为何起先不发怒而现在发怒呢？区别只在于撞过来的船上是否有人。

其实人如果能够以虚心克己的态度面对纷争，那么谁还能够伤害他呢？佛说：“是心作佛。

”禅宗六祖惠能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。

一个人的内心就是这个人所面临的世界，如果你的内心是平和安详的，那么这个世界对于你来说就是平和安详的，如果你的内心充满愤恨恼怒，那么这个世界在你看来就不那么美好、处处充满仇恨。

一位佛教里的大师寒山曾作下这样一首诗歌：“嗔是心中火，能烧功德林；若行菩萨道，忍辱护真心。

”你的愤怒其实是你内心的状态变得不稳定，变得无法以智慧面对自己的内心。

情迷寒山寺：寒山拾得的六则传说故事情迷寒山寺:寒山拾得的六则传说故事2011年05月16日 09:38 来源:慧海佛教资源库寒山寺听钟石古城苏州枫桥，大运河畔有一座寺庙，初建于六朝时期梁代天监年间，距今已有1400多年，当时取名为:妙利普明塔院，因唐代诗僧寒山子曾来此住持，故名寒山寺。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

”随着唐代张继七绝《枫桥夜泊》问世后，一牛鸣之地寒山寺从此天下闻名。

千百年来，寒山寺屡经兴废、几度荣衰，显得命运诡谲。

张继听闻过的唐钟早已灰飞烟灭，只留下千古遗憾;为不负张继钟声名句，明嘉靖年间重铸了一巨钟。

嘉靖钟注定蕴含悲情，因为，当时受尽人间苦难的唐伯虎沉疴之下题写《化钟疏》，不久就病逝。

他没有等到“一声敲下满天霜”这钟声响起的时候。

更可惜的是，这钟挂在楼中，竟不翼而飞。

据说被日本人抢盗，所以康有为有诗句:钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。

真乃千古悲恨;寒山寺为吴中第一禅院，道光年间，寺僧老者、少者、弱者、强者、住持者、过客者，共140余人，忽一日尽死，留下千古谜案……岁岁除夕，寒山寺总要敲响钟声，这钟声听来似乎总有一种上苍与人间浑成一体的力量。

佛经曰:“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增。

”据说这一百零八下通宵达旦的钟声能保佑人一年平安。

如果张继听过的那口唐代“半夜钟”还在;如果唐伯虎化过缘的“嘉靖钟”还在;如果道光年间寒山寺内140余人尽死奇案之谜大白于天下;那么，这座古城大运河畔的寺庙一定会更加让人回肠荡气。

寒山寺早已是闻名天下的旅游胜地，如今寺内人头攒动、熙熙攘攘;寺外周边车水马龙、灯红酒绿，这不知是庙宇的荣幸，还是悲哀。

总之，在浮燥的商业脂粉下，香烟缭绕的寺庙里，可惜再也找不到虚空幽静的意境。

当然，有关寒山、拾得的风月，依旧被人传说……传说一则:一天，秋阳西斜的时候，佛门高僧丰干和尚云游到江南山林深处，忽然，一阵婴儿啼哭，穿过一片摇曳的竹林，随风而至。

这位中国诗人才是“嬉皮士鼻祖”作者：来源：《华声文萃》2022年第10期美国“垮掉的一代”的代表人物杰克·凯鲁亚克在《达摩流浪者》的扉页上有这样一句话：“谨以此书献给寒山。

”美国小说《冷山》亦在扉页引用了寒山的诗句：“人间寒山道，寒山路不通。

”披头士乐队1967年的歌曲《The Fool On The Hill》，據说歌词所写即寒山。

事实上，寒山不仅是凯鲁亚克的精神导师，也是乔布斯在禅修路上的引路人之一，更是“吟游诗人”鲍勃·迪伦等一代嬉皮士心中追求自由精神的祖师爷。

寒山是唐代著名诗僧，关于他的生平历来众说纷纭。

为官之路不顺、父母的离世、兄长的责难、妻子的离去，寒山最终在三十岁放弃一切，独自步行1500公里，来到了浙江天台山遁入空门，似狂似癫地活了一百多年。

史料记载寒山容貌枯悴，总是戴着桦树皮的帽子，衣衫褴褛，拖着木屐，嬉戏于山林之间。

每当心有所感，他就会在树上、墙上或岩石上直抒胸臆，留下潦草狂野的诗句。

他的诗和禅意人生在20世纪掀起了风靡海内外的“寒山热”。

在日本，一副疯和尚模样的他深受崇拜，被视为“禅宗大诗人”、日本天台宗的祖庭大师之一，还是历代日本艺术界和文学界最爱的创作灵感之源。

在美国，他更是美国“垮掉的一代”眼中的超级英雄。

极简主义的先驱布莱斯·马登穷其半生痴迷于寒山的诗词，并受启发创作了代表作“寒山”系列，试图通过绘画的方式对其中透露的禅思和“避世”精神进行“转译”。

用现代视角回看，寒山的确就是一位古代“嬉皮士”，或许，正是这种“超然物外、敬畏自然、崇尚自由”的精神，某种程度上契合了当年美国青年在苦闷境遇中对内在向往的一丝希望。

（据澎湃新闻）。

寒山寺石碑上的诗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：寒山寺坐落在崇山峻岭之间，是中国著名的佛教圣地之一。

寒山寺以其古朴的建筑和静谧的环境吸引着无数游客和信徒前来参观和祈福。

在寒山寺内，有一块石碑，上面刻着一首著名的诗歌，这首诗歌传颂千古，让人们感悟生命的真谛，寄托了人们对美好生活的向往和追求。

这首诗歌的内容主要围绕着禅宗思想展开，诗人通过简洁的文字，将深奥的禅意表达得淋漓尽致，引起人们的共鸣和启发。

这首诗歌的作者传说是寒山寺的一位高僧，他在坐禅的时候借助墨水和自然之力，写下这首令人震撼的诗歌，成为后人传颂的经典之作。

这首诗歌的意境深邃，字句简洁，寓意深远。

诗歌以“人生如梦”为开头，提醒人们生命如梦幻般短暂，不可轻视，要珍惜眼前的一切。

接着诗人写道“一尊还酹江月”，意味着要珍惜眼前的时光，像饮酒一样，深醉享受每一个瞬间。

诗歌最后提到“应用时须重说”，寄托了作者对人们的期望，希望人们可以珍惜眼前的时光，不负韶华，不负光阴。

这首诗歌不仅在文学上具有极高的价值，更是一部富有教化意义的作品。

它告诉人们要珍惜眼前的幸福，不要过于执着于过去或未来，每一个当下都是最值得珍惜的时刻。

它提醒人们要学会放下执念，超脱世俗的琐事，追求内心的平静和安宁。

这首诗歌的诗句简洁而富有内涵，字里行间透露出作者对生命的理解和对禅宗的领悟。

它让人们在读完之后陷入沉思，思考人生的真谛和生命的意义。

在这寒山寺石碑上的诗歌所传达的精神，在当今社会依然具有重要的意义，引导着人们走向心灵的深处，找寻内心的宁静和真谛。

这首诗歌不仅在中国文学史上具有极高的地位，更是华夏传统文化中的一座丰碑。

它通过简单的文字，表达了作者对生命的理解和对世界的看法，让人们在读完之后对生命有了更深刻的认识。

这首诗歌可以说是中国文化的瑰宝，它展现了中国传统文化中的智慧和厚重。

寒山寺石碑上的诗歌是一部极具深意和启发意义的作品，它通过简洁的文字，抒发了作者对生命的思考和对世界的观察。