以云南瓦猫为造型的的旅游纪念品创新性思考

手工艺非遗生产性保护的“形”与“神”——以洛龙瓦猫传承保护现状为例摘要：随着手工艺非遗生产性保护的深入开展，手工艺非遗在进入市场中暴露出许多原真性破坏的问题。

以洛龙瓦猫为例，我们分析了变迁造成的手工艺非遗的种种问题。

手工艺品天然地具有商品属性，因此生产性保护是首要考虑的保护途径。

但其重要价值并非在于其“品”，而在于“手”、“工”、“艺”及其相互关系和内涵。

本文将中国古典哲学文艺学中“形神”的范畴概念引入文化遗产领域，透视手工艺非遗生产性保护问题本身，剖析其内在涵义。

关键词：手工艺非遗，形神，生产性保护，原真性，市场化2004年8月28日，中国加入《保护非物质文化遗产公约》，成为第六个加入这一公约的国家。

在建立非物质文化遗产名录体系时，我国采用了十个类别的划分方式，主要根据文化表现方式或手段的基本差异，划分为民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技或竞技、民间美术、传统手工艺技艺、传统医药、民俗等。

[1]可见，手工艺非遗是非物质文化遗产中的重要大类。

目前关于手工艺非遗的研究更多地集中在生产性保护领域，生产性保护无疑是手工艺非遗在现代市场化社会中能够可持续地保护和传承下去的根本途径。

一、变迁带来的挑战（以洛龙瓦猫为例）手工艺品天然地具有商品的属性。

徐艺乙指出传统手工技艺的工序在多数情况下是约定俗成的，通过口传心授和日常的生产实践掌握并传承，因此这些经验和技术本身就是“生产”结果。

[2]吴兴帜提出，对手工艺遗产的思考必须从“手、工、艺、品”四个层面进行认知。

手、工、艺，与生产者自身有关：“手”“工”表示其生产过程必须依赖于生产者的双手，没有过多机械化的参与，根本上依赖于当时的生产力水平；“艺”除了表示生产的技艺熟练高明和审美上的价值。

当它成为“品”的时候，天然地具有作为礼物或者商品进行交换的性质。

[3]（一）消费主体的变迁由于时空的局限，手工艺品最初的消费主体大都限制在与生产者同在一个社区或周边几个社区的居民，这些人被称为消费的原生性主体；随着现代化市场体系的进入，手工艺品的流通打破了传统的时空限制，不论是跨省还是跨国的消费者都可以买到相应的手工艺品，产生了手工艺品消费的次生主体。

探索研究［摘 要］瓦猫，又称降脊虎、吉祥虎，是云南地区特有的一种文化产物，也是当地民族信仰的象征。

传统的瓦猫常被置于房屋的正脊飞檐或门楣之上，以起到装饰房屋和驱邪避凶的作用。

然而，随着时代的变迁，房屋结构发生变化，瓦猫文化逐渐走下了房梁，开始以工艺品的形式走进大众的视野中。

大理鹤庆瓦猫是云南瓦猫的典型代表，它以夸张的造型和独有的宗教神秘感著称，以鹤庆瓦猫为研究对象，针对其历史起源、造型特点及色彩法则展开分析，并结合当地的习俗文化探寻鹤庆瓦猫蕴含的文化内涵。

［关键词］鹤庆瓦猫；造型；色彩；文化内涵［中图分类号］J327 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2023）16-0057-03 本文文献著录格式：姚雨辰，齐云飞.浅析鹤庆瓦猫的造型艺术及色彩表现［J］.天工，2023（16）：57-59.姚雨辰 齐云飞云南艺术学院浅析鹤庆瓦猫的造型艺术及色彩表现作者简介：姚雨辰（1999—），女，满族，辽宁鞍山人，硕士研究生在读，研究方向：民族艺术与设计。

齐云飞（1991—），男，汉族，江苏苏州人，硕士研究生在读，研究方向：民族艺术与设计。

滇西是一个多民族文化交融的地区，有着众多不同的民族信仰和历史文化。

白族瓦猫是滇西众多民族文化的载体之一，它分布于云南的大理、楚雄、玉溪、曲靖等地区，用以装饰房屋和驱邪避凶，其中以大理鹤庆瓦猫最具代表性。

鹤庆瓦猫造型夸张怪诞，色彩质朴多变，虽稚拙朴实却不失趣味性，尤其是随着时代的变迁和人们审美观念的转变，大理鹤庆瓦猫为了满足当下年轻人的审美需求，在造型和设色方面进行了大胆的加工和创新，使瓦猫以工艺品的形式为更多人所熟识。

一、云南瓦猫概述（一）瓦猫的简介中国古代的建筑以木质材料为主，宫殿府邸等建筑存在易燃的缺陷，因此人们为了挡灾镇宅，经常在屋脊飞檐处安放镇宅神兽，如太和殿的鸱吻、坤宁宫的狻猊以及孔庙的吞兽等，都是典型的屋脊神兽。

然而，由于不同地域的民族文化不同，屋脊神兽的形象大相径庭。

作者简介：李蕊/1987年生/女/云南人/助教/研究生/研究方向为产品设计云南瓦猫元素在现代设计中的运用研究李蕊楚雄师范学院，云南楚雄，675000摘 要：云南民间瓦猫既是一种建筑装饰，又是一种传统艺术文化，带有云南当地浓郁的少数民族特色，充满了宗教神秘色彩，是云南独有的镇宅物之一。

随着近年来云南民族艺术设计的发展，瓦猫元素逐渐跃然于各式各样的设计载体之上。

本文将对云南瓦猫文化的艺术独特性及其设计运用价值进行分析研究，结合瓦猫形象元素在现代设计中的存在形式，思辨民族民间艺术与现代艺术之间矛盾统一的关系，探寻当代民族艺术传承与发展的方向。

关键词：族瓦猫元素；现代设计；传承与融合１　瓦猫的元素特征瓦猫，是云南白族的瑞兽图腾，素胎灰陶。

以虎之形，而成于猫。

蹲守屋脊、房门、照壁之处，昂首翘尾，镇猛兽邪祟，守护着族人的吉祥。

瓦猫在云南传统镇兽文化中是一种特殊的符号存在，根据地域的不同，各地艺人对其造型也有显著相异的创作特点。

云南瓦猫从地域上大致可分为大理鹤庆瓦猫、曲靖瓦猫、昆明瓦猫、玉溪文山一代瓦猫等几个主要分支。

1.1大理鹤庆瓦猫大理鹤庆瓦猫造型夸张，面目棱角分明，融入了当地特有的南诏文化、以盖门楼为重的建筑特点以及特有的本主图腾崇拜，文化内涵丰富。

瓦猫制作工艺在鹤庆带带相传，且不断得以发展和创新。

1.2昆明瓦猫昆明瓦猫以呈贡和盘龙区的龙泉瓦猫造型最具代表性。

呈贡瓦猫造型灵动，颇具趣味性，形态逼真。

龙泉瓦猫的造型特点则体现在大脑袋和筒状的身子，其造型简洁天真、憨态可掬。

1.3曲靖瓦猫曲靖瓦猫面部特征明显，双耳上翘，眼皮突起，眼眶深邃，两颊胡须如尖刺；身体直立呈筒状，侧面似昆虫，尾部着底瓦，双爪扶于立起的牌子之上，既形象生动又不失威严。

1.4玉溪、文山一带瓦猫两个地区的瓦猫相似程度较高，头顶有“王”字，头部呈倒三角状与身体相连，耳朵直立，眼睛圆睁，眼珠点黑釉，口大张，上下牙齿各四颗，舌向外伸，脖子系有铜铃，身体圆润丰满，身上有鱼鳞纹样装饰，前腿合并，后腿前后分开，直立于三层圆形土坯底座上，胸前刻有八卦纹路。

形式与创新---------云南瓦猫结构特征与形式研究摘要：瓦猫，是云南特有的一种置于屋脊正中央的瓦制饰物。

瓦猫夸张的造型，加大的嘴唇，怪异的形状，都蕴含云南当地独特的审美观念和造型特征。

在当代创作云南瓦猫元素也被广泛应用于日常用品、平面设计中。

本文通过对瓦猫结构特征和设计形式探究，对瓦猫在近代社会中映射进行探讨。

关键词：瓦猫；非物质文化遗产；现代引言在当代设计中，运用云南瓦猫的元素，既能在了解图案的含义的基础上，又能达到“形”，又能延“意”，传“神”，又能把云南瓦猫作为一种传统的视觉元素符号，运用云南瓦猫作为传统的艺术符号，把云南瓦猫的艺术符号融入到现代设计中，给现代设计增添了一种新的生机，把现代设计与云南瓦的元素相融合，既是一种设计方法，也是一种传承传统艺术的方法。

一、云南瓦猫概述瓦猫在全国各地都有自己的名字，昆明人管它叫做“瓦猫”，大姚是楚雄州的一种，姚安是镇山虎、辟脊虎，而贡马金堡的人则把它叫做“石猫猫”。

因为昆明一带有瓦猫的称谓，所以大家习惯性地把云南平房里的东西统称为瓦猫。

1.1.瓦猫的造型特点瓦猫是三维立体存在的，它包含了陶艺、雕塑、建筑三方面的特点，其自身独特造型极具有当地地域性。

它既不像猫，也像虎，不像猪，也不像狗，因此被称为四不像，其原型是老虎的化身。

还有一种说法是因为捏制瓦猫的手工艺人做的每只瓦猫都不会完全一模一样。

瓦猫的创作手法十分原始，造型本身没有把重点放在写实性和装饰性上，而是注重了造型形态上的张力表现。

楚雄瓦猫与一般人所见的瓦猫很不一样，更像是一只小狗和一只耗子。

它与鹤庆瓦猫不同，是实心的，而且制作手法比较稚嫩，给人淳厚质朴的印象，透露着一股童稚之气。

楚雄瓦猫的造型比较随便，有蹲、卧、伏、站等多种风格，还有一些是用瓦片做基座。

楚雄瓦猫与云南其它地方的瓦猫相比，缺乏威严，更多的是一种家畜。

云南各地区瓦猫工匠不同的文化、生活习俗，造就了这些瓦猫形态各异的造型风格。

云南各族的工匠在制作瓦猫之初，带有祈福纳吉、镇宅驱邪的期盼，然而，在创作过程中，民族的集体审美意识被整合，使瓦猫具有极强的视觉冲击力。

论云南鹤庆瓦猫的艺术特点
云南鹤庆瓦猫是云南省鹤庆县的一种传统陶艺品。

它的艺术特点主要体现在以下几个方面：
1.造型独特。

云南鹤庆瓦猫的造型独具特色，通常以猫为基础，形态精致、生动，有一种乡土气息，显示出云南土地的独特文化特征。

2.色彩丰富。

云南鹤庆瓦猫的色彩鲜艳多样，采用的是当地的
天然彩泥为材料，色泽鲜艳，充满了活力。

3.手工精细。

云南鹤庆瓦猫是由陶工纯手工打造的，制作技艺
熟练精湛，每件作品都经过多少复杂的手工工艺制作而成。

4.寓意深刻。

云南鹤庆瓦猫是一种具有浓厚的民间文化情结的
艺术品。

作品通常寓意深刻，有些形象可以代表一种情感或者寓意，受到了广大民众的欢迎。

总的来说，云南鹤庆瓦猫作为云南省的一种传统艺术品，以其独特的造型、鲜艳的色彩、精湛的手工工艺和深刻的寓意，在艺术界和市场上备受青睐。

鹤庆瓦猫艺术特色在 国潮 中的造型探析*杨佳颖李东娜(长春工业大学长春130000)摘要瓦猫,是一个具有云南地区特点的传统脊饰工艺,由瓷土制作,放在脊上,寓虎于猫,寓 辟邪镇宅㊁吃铁吐金 之意,又称镇脊虎,它是一只张着大口的猫,虽冠以 猫 名,却寓虎于猫,取的是 猫容虎劲 ,是结合了鹤庆白族人民的传统文化,精神内核,经过了极其巧妙的构思从而创作出来作为居民屋脊之上当地专用的神兽形态,是白族建筑中最常用的驱恶辟邪的吉祥物㊂由于传统瓦房的消失,渐渐地没有了 栖身之所 的 瓦猫 也一度退出了广大人民的日常生活㊂随着时代的不断进步,在信息全球化时代的大语境下,瓦猫的身影已不仅仅只局限于中国建筑之上,而瓦猫真正存在的目的也已不仅是为了祈福中国文化的这单纯的功能,还需要人们精心提炼瓦猫的艺术核心思想与意义,并在此基础上应用 国潮 的设计元素对瓦猫加以造型探析,使瓦猫重新走入大众视野,以另一种方式 活 下来㊂关键词鹤庆瓦猫造型艺术国潮风格中图分类号:T Q174.74文献标识码:A 文章编号:1002 2872(2023)06 0183 031鹤庆瓦猫的艺术特征1.1瓦猫的造型特征鹤庆白族地区人家的房顶正脊,飞檐和门头的瓦块上,通常都会坐着一种可以辟邪的瓦猫,虽被人称为 猫 名,但却寓虎于猫,是由白族古老图腾虎的形象演化而成,被当地白族人民视为可以看家护院,驱邪纳福的 镇宅神兽 ㊂瓦猫总共可以分成四类,依次是脊猫㊁带猫㊁角猫㊁门猫等四大类型,而在这里面造型也各具千秋,分别有有迎吉㊁望庚㊁嘉瑞㊁拱极㊁虑㊁陆㊁姆㊁鲊㊁娄滴儿㊁罗陆漂㊁福娄等十几种精美而各具特色的形象形状,各类瓦猫摆放的位置各不相同,寓意也有差别㊂传统的鹤庆白族瓦猫的形状非常夸张,怒目圆睁显得凶气十足,耳朵竖起,张开血盆大嘴,齿舌向外突出,有着四颗锋利的门牙,身体四肢都粗大而有力,也是因为传说中 吞金纳银 的功效,所以腹部都是中空的,多为蹲姿,昂首挺胸,虎气十足,无论何种瓦猫,传统工艺制作讲究 口要张,肚要空,屁眼要通 ㊂现代瓦猫的形态对传统的瓦猫进行了较大的综合与变形:有的头比身子还大,口型更为夸张,眼球突暴,肢体硬朗;有的多了一对獠牙,尾巴拐了两道弯;有的头像猫头鹰,还有额上刻个 王 字,或刻上图案纹饰㊂大者一米多高,小的只有拳头大㊂有角的瓦猫,称为独角虎;有翼的瓦猫,被笑称做小飞虎;也有的瓦猫虎身人面,叫做笑面虎等㊂无论大小,都活泼灵透,令人喜爱㊂1.2瓦猫所蕴含的民俗文化我国的传统房屋建筑设计特别注重房顶的室内装饰元素,这并不仅仅是由于达到审美观的需要,更主要的是因为驱外邪,保持家宅的心理需要㊂从元㊁明时代开始,我国地方民族就从原始的游牧狩猎逐渐进入了刀耕火种的农业生产方式㊂其中部分民族尤其是白族人,在吸收了中国汉民族的优秀文化传统和工艺的基础上,糅合本地区的民族审美文化特征和民俗风情,创作出了这种多宗教,多民族文化交融,反映了云南少数民族的文化演变过程和文化艺术需要的独具特色的镇宅兽 瓦猫㊂也就是经过千百年的岁月蹉跎,任由暴雨侵袭后,它依旧在默默的守卫着一座家园㊁一个院落,或者是一个人㊂大理和庆瓦猫,由于地理位置的闭塞而带来的独特性,以及本地社会习俗的特点而保持了特色,并由于各少数民族的融合产生的一些变化,可谓兼容并蓄㊁自成一格㊂是我国民族古老图腾文明的传承和汉文化融合的结晶,至今仍为我国民宅建设中应用较为㊃381㊃(陶瓷文化)2023年06月*作者简介:杨佳颖(2000 ),研究生;研究方向为视觉传达设计㊂李东娜(1977 ),教授,硕士生导师,硕士;研究方向为视觉传达与媒体设计㊂普遍的镇宅兽㊂它原生于中国云南长于云南,为我国特产㊂直到现在,在云南的天空与白云下,瓦猫仍安在村寨的屋正脊㊁飞檐以及门头的瓦脊上㊂各种形象的瓦猫,既神奇又好玩,是云南省最丰富多彩的传统民俗之一㊂所以应该说,瓦猫在云南省的民俗镇宅兽中独树一帜,它既是云南省多民族文化交流的重要纽带之一,也是多民族文明相互融合的重要表现,并有着特殊的传统民族文化意义㊂2鹤庆瓦猫在 国潮 风格中的造型艺术2.1 国潮 风格的含义时尚潮指由新一代的艺术家创造出的具有我国独特元素的潮品是国潮,时尚潮流符合了当下时尚潮流特点,适合当下大多数消费者的时尚需求,深受很多年轻人的喜爱㊂在 国潮 元年以前, 国潮 主要特指狭义上的某个服装品牌,即由我国本土艺术家所创造的时尚品牌,是有着鲜明特征的中国小众文化代表㊂而 国潮 这个词真正大大众㊁大范围认知到的印象,大概是这种以传统文化的标志性元素,在神态㊁动作上有一种非常张扬㊁时尚㊁甚至不屑一顾不可一世的感觉,一种 潮流我来定义 的态度㊂另外,国潮也象征了中华民族的古老文明,在设计上融合了中国的历史㊁元素㊁设计等等,将中国真正的时尚风格走向了国际,也让更多的中国人认识了时尚㊂而国潮的出现,也代表了中国趋向化的审美取向已经开始产生㊂这种审美态度以 中国元素 为基础,背后则是对中华优秀传统文化的深刻理解㊂而国潮则以对中华文化的传承为基石,融腔调㊁时尚和风格为一体,是传统和现代文化的碰撞,是对东方艺术的淋漓表达㊂国潮之 潮 ,代表着时尚,代表着先锋㊂非遗瓦猫遇上国潮,可以以 潮 焕新,重新获得活力㊂总之,国潮的兴起,拓宽了非遗生产性保护和活态性传承的路径,让非遗有了更多的表现形式和展示场景,让更多年轻人可以看到非遗㊁摸到非遗㊁听到非遗,对非遗有所向往,助力保护传承非遗的力量不断壮大㊂2.2 国潮 风格中鹤庆瓦猫的造型设计2.2.1瓦猫的色彩搭配中国潮=国风+潮流,意味着拥有独具中国人文意蕴的文化潮流风尚,要说起 国潮 给人们带来的印象,那一定是 配色大胆 ,当这些颜色碰撞在一起时,颇有一种中国戏曲的味道㊂提起传统颜色,就会想起如天青㊁朱砂㊁妃色㊁鹅黄㊁黛色㊁绛紫㊁胭脂㊁黄昏㊁赭石等既好看名字又极为诗意的传统色彩㊂ 国潮 风格产品设计通常带有鲜明的风格特点,设计者在进行产品设计中巧妙利用了颜色元素来表达产品特色㊂国潮 瓦猫的设计使用了超高饱和度的色彩来表达并凸显个性,可以向观众传达时尚街头的酷感,而撞色虚与实为瓦猫设计的主色调,也可以向大众传达复古的时尚㊂颜色搭配为了直接反映 国潮 瓦猫的直观感觉,所以在建筑设计上除了大量使用拼色之外,还大量使用了宝蓝㊁翠绿㊁大红等代表我国的传统色彩,向世界展示着中国设计的特色㊂色彩也是视觉艺术中最感情性的元素,有着在瞬间唤起人们注意与产生感情共鸣的重要作用㊂色彩也是世界里最优美最准确的语言㊂新民族时尚颜色,是指富有古韵的颜色,它们在一定程度上代表着人类古老历史中的千言万语㊂当更多的中国人了解到东方古色的美丽和珍贵,而充满古韵的中国传统色彩也正在走向主流㊂2.2.2瓦猫的元素创新国潮瓦猫之上的白族非遗元素也值得我们去深究,传统瓦猫之上,无论是纹样设计还是一些图案都是比较零碎的设计方式,基本上都是将白族传统的一些图样变化或复刻在设计中作为装饰而已㊂在瓦猫的纹样与设计元素都是一个个白族纹样的变换重组,通过处理之后设计呈现瓦猫之上,多了几分民族的味道,却也有着创新味道㊂无论是在 国潮 瓦猫之上的设计,通过精致的图样装饰瓦猫的同时好像也在讲述着一个个白族的名族化设计,做到了真正的 旧故事的新形式 ㊂在设计国潮瓦猫的过程中,我们最重要的便是让瓦猫 活 起来,从而将国潮元素加入到瓦猫设计当中,如此一来,在整体造型中我们不仅能够保证传统瓦猫的韵味,还能够将很多新奇的元素与风格加入到整体造型当中㊂ 国潮 瓦猫的产品设计中, 国 的方面是产品设计形成的基础㊂现如今也已有了一些可以探讨深入研究的方式为品牌提供 国 的特性㊂比如:运用云南白族传统文化图样来作为瓦猫的装饰㊁运用高饱和度的颜色原理成为瓦猫的颜色组合原理,运用瓦猫原有文化的记录㊃481㊃(陶瓷文化)2023年06月信息去构造延伸产品设计等㊂这样产品设计促使 国潮 瓦猫的种类和款式更加丰富多彩㊂根据传统工艺及视觉符号特征探究 国潮 瓦猫设计文化的角度,形成了根据传统文化图样,运用中国传统瓦猫的造型设计去制作 国潮 瓦猫品牌的开发理念㊂国潮瓦猫继承了中国传统对于图形设计十分注重的民族设计特色,而国潮瓦猫则在图形的选取与使用上,加入了中华民族元素的象征特点㊂瓦猫是一种中华民族常年日积月累的造物智慧,是民族一种非常生动的艺术表达,同时也是国民造物的精神载体㊂2.2.3瓦猫的造型创意在传统瓦猫设计的造型中,我们大多数都只能看到关于瓦猫的 古典美 ,但是有些情况下,反而是这种古典美禁锢了瓦猫设计的发挥, 国潮 瓦猫突破了传统的瓦猫的造型,将瓦猫与国潮风格完美结合在一起㊂瓦猫头上的三个尖,左边代表天时㊁右边代表地利㊁中间代表人和,其中人和的尖最高,因为村中长辈都希望他们的后代能遇到好人或者贵人,所以把 人和 做的特别高㊂瓦猫的鼻子像一块凸起的骨头,人称天赐母骨,寓意着我们的生命,是父母寄寓意教育小孩要孝顺父母㊁孝顺长辈;眼睛中为日,外圈为月,代表日月同辉;牙齿有36颗,3为上,6为大顺,36牙金满仓是招财纳福的意思口中有六道猫须,代表六合同春,白族的院落有三坊一照壁,四合五天井,最大的院落就是六合同春院,六合同春代表各行各业欣欣向荣㊁蒸蒸日上;抓金抓银回家乡,猫手微微抬起,脚下有瓦当,寓意脚踏实地走四方㊂首先时尚潮流瓦猫具有浓厚的中华特色,不论是源自中华,或是具有中华文化的标签,这是时尚潮流瓦猫别于其他瓦猫的基础,是国潮瓦猫的身份证㊂其次中国潮瓦猫也应当成为时尚的弄潮儿,积极尝试新科技㊁新潮流㊁新方式㊂向内而求的是对过去自我的更新,向外而拓的则是在全球领域中的领先能力㊂瓦猫是对传统瓦猫的塑形㊂时尚潮流瓦猫的流行不是靠情怀,而是必须靠真实力㊂3结语目前国潮瓦猫文化中的文化形象和符号还较为缺乏单一,其开发也呈现一种散点多发状态㊂ 国潮 瓦猫的发展需要更好的顶层设计,而不只是自下而上㊁自发生成的潮流㊂国潮不仅是我们国货之风潮,更是中华民族骄傲与人文自信在社会审美风潮上的体现㊂当解读 国潮 二字, 国 字彰显植根中华沃土, 潮 字则体现华人社会的审美风潮㊂时代发展进步,人民生活蒸蒸日上,人类越来越勇敢地追求审美表现上的内涵丰富化,也就越来越自信地作为世界审美风潮的引领人员㊂这也成为了国潮设计蔚为大观的最深层因素㊂鹤庆瓦猫与时尚先锋的良性交流,引领创意思想迭代创新㊂使瓦猫时尚潮流的作品,突破了对中国符号元素的单纯拼贴,而且渗入了中华艺术与中国文化的内里,结合当代时尚之 美 加以转化,从而拥有长久生命力㊂时尚先锋瓦猫需要扎实地从云南鹤庆文化产业中吸收养分,积极地以创新开拓未来㊂时尚潮流产品设计从 古 走来,承续着中华文脉;国潮产品设计面貌一 新 ,传达着中国社会人生情感和年代新风㊂优秀的国潮产品设计,通过 物 传递着文化旨趣和美学意境㊂在这种意义上,时尚潮流瓦猫的创作贯通了我们的文化精髓㊁艺术风貌和现代中国社会气象㊂参考文献[1]孔祥富,王京京,李正军. 国潮 特色产品设计研究[J].家具与室内装饰.2021(6):78-83.[2]李靖寰,汤海涛.云南民族美术概论[M].昆明:云南美术出版社,2005.[3]张晓凌.中国原始艺术精神[M].重庆:重庆出版社,2004.[4]吕品田.中国民间美术观念[M].南京:江苏美术出版社,1992.㊃581㊃(陶瓷文化)2023年06月。

论云南鹤庆瓦猫造型艺术的演变与设计再造的融合作者：文静于成浩来源：《丝路视野》2017年第09期【摘要】本文以云南鹤庆瓦猫为例，通过实地调研及查阅大量资料和文献对其进行系统性的归类、对比研究。

论文从云南鹤庆瓦猫的研究现状着手，进行历史考究、工艺流程探索、传统造型审美与现代造型演变论证，并对云南鹤庆瓦猫设计再造的可行性深入分析，为传统手作的传承保护与设计再造提供史料和依据。

通过设计实践案例“守一”瓦猫主题家居设计，试图在民族传承中探索一条更有生命力的道路。

【关键词】云南鹤庆瓦猫；工艺；造型审美；造型演变；转型；可行性一、追根究源：云南瓦猫历史渊源考究瓦猫作为脊兽的主要功能是镇宅辟邪，招财进宝。

镇宅起源于人类早期对于原始自然、鬼神崇拜的宗教意识。

远古时候，由于野兽的袭击及自然灾害，人类开始学会修建屋子来抵御猛兽恶鬼，并打制石球为投掷物来打击野兽。

随着社会的进步这些投掷物也通过加工转化为镇宅神物，在不同崇拜不同地域的转化中产生不同形态的脊兽，这是镇宅的初愿。

瓦猫完全贴切脊兽的最初含义。

二、演变刨析：云南鹤庆瓦猫艺术造型演变（一）选材泡制选泥是鹤庆瓦猫制作的基础，也是决定烧制出来的瓦猫好坏的基础。

泥主要来自鹤庆北班榜村与迎邑村之间的南河湾，当地人称“金刚泥”，瓦猫艺人猫福一般都亲自选泥。

泥选好和好后要用牛进行踩泥，通常踩两三天，主要是把泥踩碎。

防止泥巴中有干燥泥土存在，对泥质造成伤害。

然后要用塑料布把泥包起来。

这叫养泥，据说包起来养的泥粘粘型要更好。

而且，还可以防止泥料中的水分蒸发流失。

在做瓦猫的时候，还要反复揉捏泥料，揉的时间越长，泥的柔韧性就越好，揉捏过程中还能把泥料中的沙砾挑出来，防止瓦猫制作完成在烧制过程中瓦猫中存在沙砾的地方造成爆裂。

（二）工具选取瓦猫的制作上其实最好的“工具”就是猫福的双手，通过双手的揉捏、塑形、挖孔等技法细化表现很多工具不能代替的效果。

当然也有些辅助工具，工具选取上其实是很简单的，基本都是我们日常生活可见的一些工具，小木棒的作用是用来起支撑作用的，大小不同型号的笔管、铁管是在瓦猫身上做不同的纹案，一把锉刀，要用来在瓦猫身上刻画不同的线、点。

现代设计中的云南瓦猫元素应用作者：尹雁华来源：《设计》2019年第03期摘要：云南瓦猫是云南地区较为常见的民间艺术，是云南传统艺术中重要组成部分。

在现代设计中，云南瓦猫以其独特的造型及审美深受现代艺术创作者青睐，云南瓦猫元素也逐渐被应用现代设计中。

本文即基于对造型及审美特征的了解，对现代设计中云南瓦猫元素的具体应用进行探讨，为现代设计与传统艺术元素的鼬合方向提供参考。

关键词：云南瓦猫特征现代设计应用中图分类号：J05文献标识码：A文章编号：1003-0069 （2019） 02-0124-02引言现代设计越来越多地着眼于文化底蕴与内涵，该部分的比重在现代社会中占比日益增加。

在现代设计中对传统元素和民族灵魂不断地进行继承与创新，全面地诠释着“民族的就是世界的”及“经典的才是时尚的”理念[1]。

现代设计中对传统元素的运用，除了常见的普遍性元素外，往往呈现出地域性特征，不同地区的传统艺术元素被应用于现代设计中，促进了现代设计发展的多样化，也给现代设计带来了浓郁的地方特色[2]。

在我国云南地区，云南瓦猫作为该地区独特的建筑装饰，除了蕴含着丰富的民俗文化之外，还包含着该地区独有的造型艺术技法及民族集体审美意识，这一特色传统艺术成为很多现代设计师的灵感源泉，云南瓦猫元素也因此被多方面地应用到了现代设计中。

云南瓦猫元素的应用，不仅激活了现代设计的活力，同时赋予了云南瓦猫一种全新的艺术效果。

一、云南瓦猫的造型及审美特征云南瓦猫以虎为原形，是云南传统土陶民俗品，其不仅融入了建筑装饰与宗教文化，还融民间艺术为一体。

云南各地在瓦猫的叫法上并不相同，因云南省会城市昆明地区称之为瓦猫，因此便将所有云南瓦猫均统称为瓦猫[3]。

瓦猫不仅叫法多样，在不同地区瓦猫的造型也呈现出不同之处。

从昆明及其周边地区来看，在瓦猫的形象放慢相对写实;但从鹤庆地区的瓦猫来看，造型上像一只蹲伏且张着大嘴的恶老虎，在造型上十分抽象、夸张;而从楚雄地区来看，在瓦猫的造型上则更稚拙原始。

瓦猫，又称降（）脊虎、镇脊虎、吉祥虎、四不像，是云南昆明、玉溪、曲靖、楚雄、文山、大理等地传统民居屋脊正中放置的陶质镇物，在当地具有辟邪镇宅、吃铁屙（）金的民俗内涵，属于白族、彝族、汉族等民族共有的传统工艺品类。

瓦猫通体由筒瓦基件和猫身两部分组成，多为四肢站立姿势，嘴大张，面部表情夸张，通体不施釉，颜色多为青灰色，与房瓦的颜色相一致。

瓦猫生坯是用当地精泥手工捏塑而成，泥呈褐色，经入窑烧制后，成品呈青灰色。

传统瓦猫主要以建筑构件的形式存在，如今瓦猫工艺品随着旅游业的发展已传播到全国各地。

瓦猫在大理白族自治州各地民居中应用广泛，专门从事手工捏塑瓦猫的作坊主要集中在鹤庆县金墩乡赵屯公所北班榜自然村（湾宝村）。

1.北班榜村及瓦猫工艺溯源北班榜村位于鹤庆县城南4公里的大丽线（大理-丽江）西侧，距离丽江40公里，地形属于云贵高原的小片坝区。

国土面积2.23平方公里，海拔2220米，年平均气温13.10℃，年降水量966.4毫米，适宜种植粮食等农作物。

有耕地345.73亩，人均耕地0.65亩；有林地1708.90亩。

2012年底，已签定农业承包合同129份，农村土地承包面积345.73亩。

全村辖2个村民小组，有农户129户、乡村人口537人，以汉族为主，白族等少数民族人口约占全村人口的40%。

其中农业人口527人，劳动力280人，从事种植业和养殖业人数210人，其他劳动力为常年外出务工人员。

农民收入以种植北班榜村地理位置业、养殖业和外出打工为主。

2012年全村经济总收入563.62万元，农民人均纯收入890元。

全村有129户通自来水、通电，有105户通有线电视，拥有电视机农户105户，安装固定电话或拥有移动电话的农户89户，其中拥有移动电话农户数40户。

进村道路已经硬化；距离最近的车站6公里，距离最近的集贸市场5公里。

[1]村民较早的住宅多为土木结构住房，近年来少数富裕村民居住砖木结构住房。

北班榜村瓦猫工艺是依托当地砖瓦窑业而产生的工艺品类。

云南少数民族瓦猫的文化人类学分析一、瓦猫的形貌与工艺瓦猫是云南地区常见的屋脊兽。

屋脊作为中国传统木制建筑的重要构件，起到遮盖屋顶转折接缝处以及保护和防水的作用。

营造工匠在满足建筑功能需求的同时，会装饰带有吉祥寓意的小兽，由此诞生了形式各色的屋脊兽装饰，梁思成认为屋脊瑞兽“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。

”云南地区的匠人在明清两代不断吸收、融合中原地区的艺术风格，形成了汉文化和少数民族文化多元共生的独特屋脊兽艺术，瓦猫就是其中的典型代表。

瓦猫在云南各地区有不同的名称，丽江部分地区将瓦猫称为“四不像”。

因为它似猫非猫，似狮非狮，似虎非虎，似狗非狗。

昆明的部分彝族村落称之为“石虎”。

以玉溪为主的部分地区在制作瓦猫时会在头上竖起一只角，因此将其称之为“独角兽”。

大理白族将屋脊正中的瓦猫称为“辟邪”，鹤庆地区的白族和汉族将安置于筒瓦上方的虎形装饰统称为“瓦猫”，也有人称之为“降脊虎”、“吉祥虎”、“降吉虎”等。

云南的民间谜语“每家房顶高高坐，圆圆的眼睛，大大的口，猫不像猫，虎不像虎”可以很好的展现瓦猫的形貌，瓦猫虽有猫名，但实际上是以猫寓虎，云南民间也有“猫即是虎，虎就是猫”的观念。

[[1]]白族认为瓦猫的基本造型应该是“铜头铁尾豆腐腰”、“肥头大耳圆眼睛”。

以鹤庆瓦猫为例，标准的瓦猫是筒瓦底座上安置虎形物，虎形物必须要有前肢后肢、圆筒状身体、尾巴、头部和大嘴组成。

瓦猫头部要占总体积的三分之二，表情神态可以各异但一定要张开血盆大口，口中利齿要清晰可见，耳朵竖起，尾巴翘立，而瓦猫腹中则是空心的。

[[2]]鹤庆的瓦猫工匠认为越凶狠的造型越可以震慑邪祟，因此必须给瓦猫刻上胡须。

昆明地区的有些工匠会给瓦猫额头刻上“王”字，也有涂上红漆和刻鱼鳞纹的造型。

不同的工匠有各自的表现手法，但瓦猫的造型整体追求夸张怪诞，以达到镇宅驱邪的作用。

瓦猫的制作工艺在各地区也有区别，昆明和曲靖地区的瓦猫在制作时会上釉色，烧制后呈砖红色或咖啡色。