伤寒论

伤寒论16条原文
伤寒论是中医经典《难经》中的一部分，由东汉医学家张仲景所著。

以下是《伤寒论》中的16条原文：
1.伤寒者，面赤而妄热，其脉洪大者，名为贤张疟。

2.伤寒三日，脉微而喘者，曰欲愈。

3.若欲食，脉止，时时噎膈者，必吐而已也。

4.伤寒吐脉豆者，不可治也。

5.伤寒脉弦而短者，亡血也。

6.伤寒五六日，脉浮者，与有寒者不同，此为犯温也。

7.伤寒脉浮而动数者，名为阳病，浮为风也，动为热也，病形如风，状如蛇行也。

8.太阳为解，太阴为发，少阴为络，阳明为关，厥阴为浮，少阳为表。

9.太阳之脉，手阳明之脉也。

病发时，关上，阳病不足则小，阳病有余则大。

10.夫寒热病者，发热则无寒，无热则无病，病在经脉之外，不在经脉之内。

11.病发时，阳脉绌绌纵横，邪气蔓延，脉浮大而长，形如风状如虫行。

12.寒气客于胃，阳气不足则胃中导寒，则胃不得热，头痛恶寒，脉浮而长。

13.胃寒则腰痛恶寒，头痛，脉浮大而长者，不可发汗。

14.脉浮者可发其汗，脉大者可治其疟，脉长者可治其泄。

15.发汗宜在寒，发汗宜在热。

16.太阴病，脉浮大者，下之；脉浮而短者，发其汗。

辨太阳病脉证并治上合一十六法，方一十四首太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

[1] 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

[2] 太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

[3]伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。

[4]伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。

[5] 太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。

若发汗已，身灼热者，名风温。

风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。

若被下者，小便不利，直视失溲。

若被火者，微发黄色，剧则如惊癎，时瘛疭，若火熏之。

一逆尚引日，再逆促命期。

[6] 病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。

发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。

以阳数七，阴数六故也。

[7] 太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。

若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。

[8] 太阳病欲解时，从巳至未上。

[9] 风家，表解而不了了者，十二日愈。

[10] 病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。

[11] 太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。

方一。

[12]桂枝三两，去皮芍药三两甘草二两，炙生姜三两，切大枣十二枚，擘太阳病，头痛发热，汗出恶风，桂枝汤主之。

方二。

用前第一方。

[13]太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。

方三。

[14]葛根四两麻黄三两，去节芍药二两生姜三两，切甘草二两，炙大枣十二枚，擘桂枝二两，去皮太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法。

若不上冲者，不得与之。

四。

[15] 太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。

观其脉症，知犯何逆，随证治之。

桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。

常须识此，勿令误也。

五。

伤寒论原文及译文
伤寒论原文
伤寒者，自汗，发热，恶寒，引领项而鸣，身重不能转侧，重则谵语，眼中生斑，口燥咽干，不渴，下利清谷，或噎人，或干呕，或利不禁，或谵语不休，或欲得饮而反撑拒，或呕不止，或心下痞硬，或胁下痛
引阴，或不得卧，或卧则发梦，寐不安者，几至十日而愈。

伤寒论译文
伤寒症状包括自发性的汗液、发热和恶寒感觉，颈部和头部有鸣叫声，身体沉重不便侧卧。

严重的情况下可能会谵语，眼中会出现黑斑，口
干咽喉干渴，但不想喝水。

伴随腹泻，有可能呕吐。

疾病严重时，可
能有难受的感觉，尤其是想要喝水但是身体却拒绝，出现并发症时可
能会呕吐不止。

此病通常会出现心下部位的不适，肋骨下部会引起阴
囊疼痛，睡眠不安，甚至会出现梦魇。

若病情加重，病程可长达十天
左右，直至痊愈。

伤寒论原文电子版
《伤寒论》是中医经典名著之一，对于中医临床诊疗和理论研究具有重要的意义。

以下是《伤寒论》的原文电子版：
第一篇原文电子版
伤寒初起，脉沉，发热，恶寒，腰痛，少腹满，舌上胖起瘀点，齿痕明显，苔黄而湿。

这是太阳病初起的表现。

第二篇原文电子版
太阳病，以汗出解者，名曰中风，以其府中有热，因发汗出之，故使解也。

所以然者，以太阳初传阳明，阳明又传其府也，故使中风。

第三篇原文电子版
太阳病，头痛发热，身疼痛，骨节疏松，口干咽爽，不欲饮食，心烦喜呕，或腹中痛，或干呕利止，或下利清穀。

诸病各异，发自表里。

表里俱病者，名曰格。

第四篇原文电子版
太阳病，发热汗出，不恶寒，身重疼痛，少腹满，小便不利，当与桂枝汤。

第五篇原文电子版
太阳病，发热恶寒，汗出，头痛脉浮，身体疼痛，口干咽燥，不欲饮食，或干呕利止，或下利清穀。

脉浮者，宜桂枝加芍药汤；脉沉者，宜桂枝加桂龙汤；脉紧者，宜桂枝加桂薯虎骨汤。

第六篇原文电子版
太阳病，头痛发热，身疼痛，口干咽燥，不欲饮食，心烦喜呕，或腹中痛，或干呕利止，或下利清穀。

脉浮者，宜桂枝汤；脉沉者，宜麻黄汤；脉紧者，宜桂枝加附子汤；脉弱者，宜麻黄加芍药汤。

伤寒论的中医原理是什么伤寒论是中国古代医学经典《黄帝内经》中的一篇论述伤寒病的章节，由《伤寒论》三篇组成，共计1200余字。

它是中国古代医学史上最早系统记载传染病的著作，被誉为中医学的奠基之作。

伤寒论中包含了丰富的中医理论，是中医学原理的重要组成部分。

伤寒论所讨论的伤寒病，是指以发热、寒战等为主要特征的急性传染病，现代医学称之为斑疹伤寒或副伤寒。

文章主要通过对病因、病机、辨证论治等方面的论述，体现了中医学的核心原理和诊疗方法。

伤寒论的中医原理可以总结为以下几个方面：1. 五运六气理论: 伤寒论认为疾病的发生与气候变化以及人体与自然环境的关系密切相关。

通过对季节、气候、地理环境等因素的研究，总结出了五运六气理论，即五行学说和六气变化规律。

认为人体的正常生理活动与自然界的阴阳、五行、六气相应变化密切相关，因此疾病的发生与气候变化有一定关系。

2. 阴阳学说: 伤寒论中运用了阴阳学说的原理来解释疾病的发生与发展。

阴阳学说是中医理论的重要基础，它强调阴阳是自然界最基本的对立统一的两个方面。

在伤寒论中，认为疾病的发生是由于机体内部的阴阳失调，进而引起了脏腑功能的紊乱，从而导致病理反应的产生。

3. 致病因素的研究: 伤寒论首次系统地提出病因学说，将传染病的发生与病原、环境、人体三个方面联系起来。

其中病原主要指的是致病的传染源，环境主要指的是外界的气候、地理、自然等环境因素，人体主要指的是机体本身的素质和抵抗力。

通过研究这三个方面的相互关系，提出了预防和治疗传染病的方法。

4. 辨证论治: 伤寒论强调病证的辨别和治疗的个体化。

认为不同的病因、病机和身体状况，应采取不同的治疗方法。

辨证论治是中医学的核心理论之一，它通过对病症的特征和机制的辨别，选择适当的药物、针灸、按摩等治疗方法，以达到恢复机体平衡的目的。

5. 以病为中心: 伤寒论认为治疗的着眼点应该是疾病本身，注重病因病机的研究和全面的病证分析。

同时，强调了身心合一的观念，认为健康和疾病是一个统一的整体，不能将身体和精神划分开来，应综合考虑个体的情况，从身体和心理两个方面共同进行治疗。

伤寒论原文及解释张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。

它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

下面是小编整理的伤寒论原文及解释，欢迎来参考！【原文】四时八节二十四气七十二候决病法立春正月节斗指艮雨水正月中指寅惊蛰二月节指甲春分二月中指卯清明三月节指乙谷雨三月中指辰立夏四月节指巽小满四月中指巳芒种五月节指丙夏至五月中指午小暑六月节指丁大暑六月中指未立秋七月节指坤处暑七月中指申白露八月节指庚秋分八月中指酉寒露九月节指辛霜降九月中指戌立冬十月节指乾小雪十月中指亥大雪十一月节指壬冬至十一月中指子小寒十二月节指癸大寒十二月中指丑二十四气，节有十二，中气有十二，五日为一候气亦同，合有七十二候，决病生死，此须洞解之也。

《阴阳大论》①云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰列②，此则四时正气③之序也。

冬时严寒，万类深藏，君子④固密⑤，则不伤于寒，触冒⑥之者，乃名伤寒耳。

其伤于四时之气，皆能为病，以伤寒为毒⑦者，以其最成杀厉之气也。

【注释】①《阴阳大论》：古代医学典籍之一，今佚。

②冰列：“列”通“冽”，严寒的意思。

③正气：四时正常的气候。

④君子：能注意摄生的人。

⑤固密：保护周密的意思。

⑥触冒：感触冒犯之意。

⑦毒：危害的意思。

【译文】《阴阳大论》说：春天气候温暖，夏天气候炎热，秋天气候凉爽，冬天气候严寒，这是四季正常气候的变化规律。

冬季严寒，自然界万种生灵深深地潜藏、伏匿，懂得养生之道的人们，顺应自然之规律而防护固密，所以寒邪不会伤害到他们。

倘若不慎感受了寒邪，这就叫伤寒。

四时之气皆能伤人而致病，但伤寒这种邪气，是最为凛冽、肃杀的邪气，所以危害最烈。

【评析】本条指出外感病与四时气候的关系，特举冬时伤寒为例，揭示预防的重要性。

春夏主阳，秋冬主阴，阳主生长，阴主收藏，随着四时的变化更替，万物也不断地发展变化。

《素问·四时调神大论》：“春三月，此谓发陈。

天地俱生，万物以荣……夏三月，此谓蕃秀。

【伤寒论】【辨太阳病脉证并治上】（一） 太阳之为病，脉浮，头项强痛而悪寒。

（二） 太阳病，发热，汗出，悪风，脉缓者，名为中风。

（三） 太阳病，或已发热，或未发热，必悪寒，体痛，呕逆，脉阴阳倶紧者，名为伤寒。

（四） 伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不伝。

颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为伝也。

（五） 伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不伝也。

（六） 太阳病，发热而渇，不悪寒者，为温病。

若发汗已，身灼热者，名风温。

风温为病，脉阴阳倶浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。

若被下者，小便不利，直视失溲。

若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛疭，若火薫之。

一逆尚引日，再逆促命期。

（七） 病有发热悪寒者，发于阳也；无热悪寒者，发于阴也。

发於阳，七日愈，发於阴，六日愈，以阳数七、阴数六故也。

（八） 太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其経尽故也。

若欲作再経者，针足阳明，使経不伝则愈。

（九） 太阳病，欲解时，従巳至未上。

（一〇） 风家，表解而不了了者，十二日愈。

（一一） 病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髄也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髄也。

（一二） 太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬悪寒，淅淅悪风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。

（一三） 太阳病，头痛，发热，汗出，悪风，桂枝汤主之。

（一四） 太阳病，项背强几几，反汗出悪风者，桂枝加葛根汤主之。

（一五） 太阳病，下之后，其気上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。

（一六） 太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为壊病，桂枝不中与之也，観其脉证，知犯何逆，随证治之。

桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。

常须识此，勿令误也。

（一七） 若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也（一八） 喘家作，桂枝汤加厚朴、杏子佳。

（一九） 凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。

（二〇） 太阳病，发汗，遂漏不止，其人悪风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。

伤寒论原文及译文《伤寒论》是中医经典之一，被誉为“中医圣经”。

它是由东汉末年的张仲景所著，记录了他对传统中医治疗伤寒病的经验总结。

《伤寒论》共分为100篇，对伤寒病的病因、病机、诊断和治疗方法进行了详尽的阐述。

以下是《伤寒论》的一段原文及译文：原文：少阳病，始得之，反发热，时烦，心下痞硬，渴而不欲饮，时幽幽恶寒，时腹痛，时胁下痞，小便不利而大便自可。

发热者，数日不愈者恶寒者，必发于阳；烦则神去也，心下痞硬者，乃传而合也；腹痛者，寒气下也；胁下痞者，肝传之也；小便不利者，不温也；大便自利者，胃气也。

胁下者，寒也，且传也。

译文：少阳病，刚开始得病时，病人会出现反复发热的症状，时常觉得烦躁不安，胸口下面有一种痞硬的感觉，口渴但是不愿意多喝水，有时会感到幽幽的寒意，时而腹痛，时而胁部下面也会有痞硬感，小便不排畅而大便却自行畅通。

如果发热的症状持续数日不见好转，而且伴有恶寒的感觉，那么这种情况通常发生在阳气方面的问题上；烦躁的原因是因为人的神气开始离体；胸口下面的痞硬感，是病气穿传而形成的；腹痛是由于寒气下降引起的；胁部下面的痞硬感是肝气受影响所致；小便不排畅是因为体内寒气太重而引起的；而大便自行畅通是由于胃气正常。

从这段原文中，我们可以看出张仲景对少阳病的病情进行了细致的描绘。

他详细描述了患者的症状及其可能的原因。

通过这样的描述，他为后人提供了诊断少阳病的重要线索。

《伤寒论》的语言简洁，但又深入浅出，非常符合古代医书的特点。

虽然其中涉及到很多古代医学术语，但通过对这些术语的解读和对上下文的理解，我们仍然可以很好地理解和学习其中的医学知识。

《伤寒论》作为一部具有400多年历史的医学经典，至今仍被广泛学习和应用。

它不仅对中医学的发展产生了深远的影响，也为后世的医学专家提供了宝贵的经验和启示。

总结起来，伤寒论是一部重要的医学经典，以其详尽的描述和准确的诊断方式闻名于世。

通过深入学习和理解《伤寒论》的原文及译文，我们可以更好地掌握中医学诊断和治疗的方法，提高临床医学的水平，使更多的人受益于中医的疗效。

《伤寒论》伤寒例原文及译文作者：张仲景阴阳大论云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。

冬时严寒，万类深藏,君子固密,则不伤于寒。

触冒之者,乃名伤寒耳。

其伤于四时之气,皆能为病。

以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。

中而即病者,名日伤寒;不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病，至夏变为暑病。

暑病者,热极重于温也。

是以辛苦之人,春夏多温热病,皆由冬时触寒所致,非时行之气也。

凡时行者,春时应暖,而复大寒;夏时应大热,而反大凉;秋时应凉,而反大热;冬时应寒,而反大温。

此非其时而有其气,是以一岁之中,长幼之病多相似者,此则时行之气也。

欲候知四时正气为病,及时行疫气之法,皆当按斗历占之。

九月霜降节后,宜渐寒,向冬大寒,至正月雨水节后,宜解也。

所以谓之雨水者,以冰雪解而为雨水故也。

至惊蛰二月节后,气渐和暖,向夏大热,至秋便凉。

从霜降以后,至春分以前,凡有触冒霜露,体中寒即病者,谓之伤寒也。

九月十月,寒气尚微,为病则轻;十一月十二月,寒冽已严,为病则重;正月二月,寒渐将解,为病亦轻。

此以冬时不调,适有伤寒之人,即为病也。

其冬有非节之暖者,名日冬温。

冬温之毒,与伤寒大异,冬温复有先后,更相重沓,亦有轻重,为治不同,证如后章。

从立春节后,其中无暴大寒,又不冰雪;而有人壮热为病者,此属春时阳气,发于冬时伏寒,变为温病。

从春分以后,至秋分节前,天有暴寒者,皆为时行寒疫也。

三月四月,或有暴寒,其时阳气尚弱,为寒所折,病热犹轻;五月六月,阳气已盛,为寒所折,病热则重;七月八月,阳气已衰,为寒所折,病热亦微。

其病与温及暑病相似,但治有殊耳。

卜五日得一气,于四时之中,一时有六气,四六名为二十四气也。

然气候亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。

但天地动静,阴阳鼓击者,各正一气耳。

是以彼春之暖,为夏之暑;彼秋之忿,为冬之怒。

是故冬至之后,一阳爻升,一阴爻降也。

夏至之后,一阳气下,一阴气上也。

伤寒论的主要内容《伤寒论》是我国古代医学著名的经典著作之一，由东汉时期的张仲景所著，是我国古代医学理论体系中极为重要的部分。

该书主要关注伤寒病的治疗和预防，以及各种疾病的治疗方法和药物应用等方面，其内容十分丰富，对我国古代医学和现代医学都产生了深刻的影响。

《伤寒论》内容主要可以分为三个方面：一、病因及病机的阐述。

张仲景在书中认为，伤寒的主要病因是邪气入侵人体内部，使得正气不足，从而引发各种疾病。

他在《伤寒论》中还详细阐述了病机的发生及其变化规律，其中包括病邪的属性、病邪的演变、邪气的影响等方面。

通过对病机的明确阐述，为治疗提供了科学的依据。

二、辨证论治的原则和方法。

《伤寒论》中提出了许多辨证论治的原则和方法，例如四诊法、辨证论治、方剂应用等等，这些方法都成为了中国古代医学的经典理论。

其中最为重要的原则就是辨证论治。

通过对身体状况、病机变化等方面的综合分析，以及对药物的规定和应用，来实现治疗效果的最大化。

张仲景在书中还提到，治疗既要严格遵循疗程，同时也要执行四不用原则，即不过疗、不留病、不复发、不致伤。

三、方剂的应用。

《伤寒论》中介绍了大量的方剂应用方法，包括补益和滋阴消渴类方剂、利水祛湿类方剂、解表和清热类方剂、消食化积类方剂等。

其中以桂枝汤、麻黄汤、小柴胡汤、金银花汤等方剂最为著名，被广泛应用于临床上。

总之，《伤寒论》作为中国古代医学的经典著作，阐述了众多有关天人合一、辩证论治、方剂应用等方面的理论和实践经验，对我国古代医学和现代医学都产生了深远的影响，为医学发展提供了重要的理论基础和借鉴对象。

东汉时期是我国古代的一个重要时期，相较于其他时期，这个时期的文化呈现出了一定程度的多元化趋势。

首先，汉朝的文化基础非常深厚，这一时期的文化呈现出了鲜明的中原特色。

诸如古典文学、史学、天文学、兵法学等都得到了长足的发展，并形成了一套相对稳定的学术体系。

同时，此时期的儒学风潮也开始逐渐兴盛，孔子的思想和道家学说都得到了一定程度的发展和传承，成为了这个时代的主流文化。