回望中华(17)最高的境界 是包容
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世界包容的句子1、包容一种境界,包容别人一种美德,包容别人也是包容自己,多一点儿包容,多一点儿美丽,世界因为包容而美丽,女人因为包容而动人,国际包容日送你一颗包容之心,祝你美丽动人。
2、爱没有最好,情没有完美,让爱告诉你,爱要包容不随意,情要呵护更珍惜。
3、爱是包容的,爱是给予的,爱是相互的,爱是付出的,爱我所爱的,爱是不变的。
4、爱一个人,不是占有,而是包容,一起走进未来,老了互相偎依,一种幸福,相守终老,一世无悔。
5、爱一个人,就是无理由的包容他一切的过错,如果这样你只能是痴爱,要记得,有些人不值得你去爱,也不值得你去包容,所以,做个“狗”吧,把他当成包子。
6、爱一个人,就是无理由的付出;疼一个人,就是无条件的包容。
真情,是不离不弃的守候;真爱,是天长地久的相伴。
善待彼此的缘分,尊重相互的感情,以真心换真情,才是最美丽的永远!7、爱有多深,包容与体谅就有多深,敢爱的人才敢去包容和体谅他所爱的人。
做个善于体谅的人,多给对方时间与空间,做个有智慧与爱心的人。
8、白云包容了轻风,才有了蓝天;烈日包容了暴雨,才有了凉爽;你包容了我,才有了友情。
国际包容日,学会包容,世界向你微笑。
9、包容一切你得不到的回报。
付出,就不要去问何时才能得到回报;付出,就不要去问为何不公平。
付出,快乐了,忘记了,就是最好的回报。
10、包容有爱就懂心,爱不在于朝夕相处,而在于默契相随,承诺不如现实去做,爱就是感觉,情在心中体现,爱在朝夕相伴。
11、有些事明知不对他却还要做,因为太在乎他所以一次次的包容了他,是否明天还是这个样子,要包容多久才算个尽头。
人生很难,往往说哲理的人不是事情中的人物。
12、成功的事业=心宽+友宽+人缘宽;成功的人生=容天+容地+容万物;世界包容日,愿你事业更大更宽广,人生能容尽辉煌!13、处事的时候需要真诚,争执的时候需要沟通,生气的时候需要冷静,愉快的时候需要分享,指责的时候需要谅解,平常的时候需要包容。
从中华文明包容性看中华文化开放胸怀心得体会中华文明的包容性一直以来都是被世界所称赞和认可的,这种包容性体现在对不同文化的接纳和融合上。
正是这种开放胸怀的态度,中华文化在漫长的历史发展过程中不断吸收外来文明的精华并保持着自己的独特性。
在接触不同文化的过程中,我深刻感受到了中华文化的开放胸怀与包容性的重要性。
首先,中华文化的开放胸怀使得中国成为了一个世界上最早形成多文化共存的国家之一、三千多年前,中国就存在着各种各样的部落和王国,这些部落和王国的不同文化在交流、融合和碰撞中逐渐形成了中华文化的基础。
中国古代的启蒙思想家们也强调了“兼收并蓄”的重要性,认为不同文化应相互尊重、相互借鉴。
正因为如此,中国文化得以在不同历史时期和地理环境中保持着自己的独特性,并逐渐发展成为了一个包容多元、博大精深的文化体系。
其次,中华文化的开放胸怀使得中国成为了许多世界文明互通有无的重要枢纽。
历史上,中国与东亚、南亚和中亚等地区的文明保持着广泛而深入的交流。
中国的丝绸之路成为了东西方文明交流的重要通道,许多外来文化通过这条道路传入中国,同时,中国的文化也通过这条道路传播到了各个角落。
在这互通有无的过程中,中国接纳了来自外来文化的先进成果,同时也传播了属于自己的文化精华。
这种文化的交流和融合不仅丰富了中国的文化内涵,也对世界文明的发展起到了积极的推动作用。
在我的生活中,我也深受中华文化的开放胸怀和包容性的影响。
我曾经在学校参加过许多文化交流活动,与来自不同地区和不同民族的同学们一起学习和交流。
通过这些交流,我了解到了其他文化的多样性和独特性,也感受到了中国文化的宽容和包容。
我相信,只有保持开放的胸怀和包容的心态,才能真正理解和欣赏其他文化的魅力,也才能真正做到不同文化之间的和谐共处。
总而言之,中华文化因其开放胸怀和包容性而得以蓬勃发展。
这种包容性使得中华文化在与其他文化接触和交流的过程中不断吸收外来文明的精华,并以自己独特的方式保持着传统的特色。
宽容说说朋友圈(精选40句)1、平常心能让你随遇而安,宽容心能让你无视世间丑态,感恩的心能让你珍惜所有,平和的心能让你无欲无求,如今,夏日炎炎,我送你一颗静心,让你远离纷纷扰扰,清清静静度过整个夏天!2、上帝是宽容的,人类却并不宽容;全能的上帝宽宏大量,虚弱的人类却锱铢必较。
3、人心不是靠武力征服,而是靠爱和宽容征服。
——斯宾诺莎4、和以处众,宽以待下,恕以待人,君子人也。
——林逋5、读人,是为了要做一个真正的人。
因为此,读书时要学会宽容,要学会大度,由此才能读到一些有益于自己的东西,才能读出高尚,才能读出欢乐,才能读出幸福。
6、最高贵的复仇之道是宽容。
7、宽容如音乐,能抚慰心灵的痛伤,宽容如桥梁,能连接断裂的桥。
8、不宽容伤害你的人,你永远将痛苦下去。
9、用一颗宽容的心去宽容一切,拥抱一切,和谐共存是永恒的主题,相信爱能征服一切。
10、宽容就是与别人为善,就是与自己为善,与别人过不去就是与自己过不去,只有宽容地看待人生和体谅他人时,我们才可以获取一个放松、自在的人生,才能生活在欢乐与友爱之中。
11、宽容是一种美。
深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩淼无垠。
12、善良可以使我欢乐包容也是我欢乐大度更是我欢乐欢乐是我生命体的强心剂。
13、宽容是一种高贵的品质、崇高的境界,是精神的成熟、心灵的丰盈。
14、宽容就是忘却。
人人都有痛苦,都有伤疤,动辄去揭,便添新创,旧痕新伤难愈合。
15、所谓释怀,是将心事交给清风。
16、宽容是一种美德,我喜欢宽容,因为不管是别人宽容你还是你宽容别人,都是一副和谐的景象。
17、生活似”五味瓶”,一瓶:家庭生活要和睦,宽容亲人不可无,二瓶:工作顺利需团结,宽容同时须妥协,三瓶:学习深造少不了,宽容同学也重要,四瓶:爱情长久并肩走,宽容恋人没理由,五瓶:社会交往接触多,宽容生人逍遥活。
国际宽容节,愿你”瓶瓶”安安,瓶瓶装美酒。
国庆节感悟祖国的大爱与包容国庆节是中华人民共和国的重要节日,也是我们表达深深的爱国之情的时刻。
在这个特殊的日子里,我们不仅庆祝祖国的繁荣和发展,更要思考祖国给予我们的大爱与包容。
本文将从不同角度探讨国庆节所带给我们的感悟。
第一部分:祖国的大爱祖国如母亲般宽广辽阔,给予我们无私的关爱。
国庆节是我们表达对祖国深深感激之情的时刻。
首先,我们可以感悟到祖国对教育的关怀。
无论是传统的文化教育还是现代的形式教育,在祖国的支持下得以迅速发展。
教育是祖国培养人才、发展未来的重要途径,我们应该珍惜祖国给予我们的学习机会,努力学习,为祖国的发展贡献自己的力量。
此外,祖国对于社会公平的追求也是我们应该感悟的。
国庆节是我们思考祖国的关爱和包容的时刻。
在我们的祖国,消除贫困、促进社会公平一直都是重要的发展目标。
通过一系列的政策和措施,祖国积极推动社会的进步和发展,致力于缩小贫富差距,帮助那些需要帮助的人。
这种对社会公平的追求体现了祖国的大爱,我们每个人都应该关注社会问题,为实现这个目标贡献自己的力量。
第二部分:祖国的包容国庆节是我们思考祖国包容的时刻。
祖国无论是在历史上还是在现实中都展现出了博大的胸怀和包容的品质。
一方面,我们可以从民族文化的多元性中感受到祖国的包容。
中华民族历史源远流长,有着悠久的文化传统。
不同的地域和民族都有自己独特的文化特点,而祖国始终保持着对这些多样性的包容和尊重。
这种包容使我们能够更加了解和欣赏其他民族的文化,加强民族间的交流和团结。
另一方面,在祖国的怀抱中,我们也能够感悟到宗教和信仰的包容。
中国是一个多民族、多宗教的国家,不同的宗教在祖国的包容下和谐共存。
祖国保障宗教信仰的自由,在法律和政策上也给予各个宗教平等的待遇。
这种宗教包容使我们能够保持良好的宗教关系,增进社会的和谐与稳定。
第三部分:我们的责任和使命作为祖国的子民,我们有责任为国家的繁荣和进步做出贡献。
国庆节是我们重新思考和肩负起这些责任的时刻。
初三关于包容的作文800字(10篇)1.初三关于包容的作文800字篇一包容,如春天第一缕阳光,让人向往,敞开胸怀去接受;如夏天的一块甜西瓜,含在口中,甜在心里;如秋天远方飘来的一片火红的枫叶,勾起无限牵挂;如冬天漫天飘飞的雪花,永远那么纯洁。
此时,我不禁想起了周的一个故事:,理发师给刮脸,咳嗽一声,刀片把脸刮破了。
理发师十分紧张,不知所措。
和蔼地说:“这不怪你,我咳嗽前没向你打招呼,你怎么知道我要动呢?”这桩小事,使我们懂得:包容是美德。
“比海洋更宽广的是天空,比天空更宽广的是人的心胸。
”当别人对你产生误解是,你报之一笑,这样你不但会得到心灵的平静,也会得到别人的钦佩。
包容又是一种委婉的教育方法。
当别人冒犯你时,你能一笑置之,原谅别人的过错,别人会感到内疚,进而改正过错。
大家一定记得“廉蔺相交”的故事,小故事给我们的’启迪是深刻的。
试想,倘若蔺相如也是个小肚鸡肠之辈,与廉颇斤斤计较,毫厘必究,恐怕赵国早已被强秦并吞。
正是由于蔺相如不计个人得失的宽大胸怀,用克制回避的行动,理性低调的姿态感召,教育了廉颇,才使强秦虽拥有重兵却不敢轻易举兵代赵。
包容竟产生了意想不到的巨大作用。
包容会让人在道路中越走越宽。
反之则会履步艰难。
包容如诗。
包容是一首人生的诗。
至高境界的包容,不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上而且升华为待人处事的人生态度。
包容的含义不仅局限于人与人之间的理解与关爱而是对天地之间所有生命的包容与博爱。
拥有包容,你将拥有永远的通行证。
2.初三关于包容的作文800字篇二人之可贵,贵在拥有一颗包容的心,包容就应体现在任何时刻,任何人身上,以一颗包容的心对待任何事物,我努力读懂包容。
在生活中,我们可以包容朋友之间,同学之间的过错,却忘记了包容“他”——陌生人。
有,我去菜市场买菜,看到了一幅画面,一个年轻男子在一个菜摊上买菜,他给那个卖菜的老婆婆递了张五十,老婆婆掏出自己身上所有的’钱却还是找不开,于是那个老婆婆就向她旁边的一个菜摊主人借钱,那个年轻男子说道:“你会不会做生意啊?让客人等这么久!”说完,那个男子转头就走。
关于包容的优美句子关于包容的优美句子1) 风景至美,在于观景之心,家之和谐,在于谦让包容。
家如桃花笑春风,人面桃花相映红,相儒以沫创家园。
我不能因为一点不快而忘却曾经的艰辛,那毕竟是我们人生里一份最美丽的开始,此去多年,人如故好家依旧,不只是留在我们的记忆里,不是吗?2) 一个能包容的人,不管在什么地方都能够得到各种契机,他们的人生是圆满的,而他们送给生活的也是微笑多于眼泪;能包容的人不把那些鸡毛蒜皮的小事挂在心上,他们以善为基,以人为本,心存万物,微笑着面对天下的愁苦;能包容的人知足常乐,保持一颗平常心,不强求,不妄念,总是在努力地积极进取。
3) 喜欢是在意优点,爱是包容缺陷;喜欢是家常便饭,爱是难得一见;喜欢是来回放电,爱是捉对犯贱;喜欢是若隐若现,爱是情迷意乱;喜欢是当断则断,爱是已成习惯;喜欢是为她花钱,爱是交出财权;喜欢是操你大半年,爱是偷看你一眼;喜欢是信誓旦旦,爱是沉默不言;喜欢是雨中缠绵,爱是艳阳长天。
4) 与人相处,我们要具有兼容、包容、宽容的心态。
每一个的性格中,都有一些让人难以接受的部分,要学会辩证地对待,只要不触及你的尊严与底线,那就不必太较真,正如欣赏一朵玫瑰,谁还会评判那些刺呢?对于别人的瑕疵与过失,无须过于苛求,做到以严人之心严已,以宽已之心宽人,人生道路就会地阔天宽。
5) 有一颗宽阔的心,你会健康一辈子,有一颗包容的心,你会快乐一辈子,有一颗善良的心,你会无悔一辈子,有一颗同情的心,你会平安一辈子,有一颗童年的心,你会年轻一辈子。
6) 如果一个人爱你,他会包容你一切错误的,如果一个人不爱你,你做的再好,他最后还是会找你毛病离开你的。
7) 长久的守候,源于一份包容;无言的感动,源于一份真诚。
一些忍让,不是低头认输,舍不得多年的情感;一些妥协,不是卑微廉价,放不下曾经的在乎。
8) 没有规定谁一定要爱谁,谁一定要疼谁,说一定要无限包容谁。
能做到这样对你的,请一定要珍惜,因为他肯定把你放在很重要很重要的位置。
《宽容的境界》---星云大师忍辱是人生最大的修养,忍的力量最大,所谓“忍一口气,风平浪静。
”反之,“小不忍,则乱大谋”。
一忍一气之间,关系重大。
“不能忍一时之气”,这是当前社会乱象的根源,很多人因为难忍一时之气,结果原本小小的口舌之争,最后竟演变为刀枪相向;甚至青少年血气方刚,往往睚眦必报,结果不但招来杀身之祸,整个家庭社会更因此弥漫着暴戾之气,究其原因,都是为了不能忍一时之气。
其实,忍一口气并非就是吃亏,忍一口气可能是最大的便宜。
所谓“忍”,对一般人来讲,忍寒忍热比较容易,忍饥忍渴也算不难,忍苦忍恼,还能勉力通过,忍一口气,那就大为不易了。
例如:吴三桂忍不下妻妾被掳,冲冠一怒为红颜;周公瑾禁不起三气,因而短命身亡。
反之,韩信,能受胯下之辱,励志奋发,终能拜相称王;苏秦不耻于父母兄嫂不以其为子为叔,悬梁刺骨,终能为六国相印。
忍与不忍,其关系成败大矣!忍,不是懦弱的表现;忍,是勇者的象征。
一个人只要能够凡事忍耐,不乘一时之气,必能成功。
今日社会,更需要人人有肚量去容忍对方、接纳对方,是故要忍一时之气,不仅能和谐人际关系,更不会因此而铸下憾事。
有一天,寒山问拾得:“世人秽我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我,我应该怎么办呢?”拾得回答道:“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,过几年你且看他!”拾得的忍他,是一种智能,是一种力量,是一种化解,是一种慈悲;在忍耐的世界里,没有瞋恨,没有嫉妒,只有和平与包容。
所以,忍,是成功立业必要的修养。
《星云大师语录》当提起时提起,当放下时放下星云大师:关键在于放下什么,怎么放下。
选择哪些是要放下的,哪些是要坚守的。
光是提起,太多的拖累,非常辛苦;光是放下,要用的时候,就会感到不便。
所以,做人要当提起时提起,当放下时放下。
对于功名富贵放不下,生命就在功名富贵里耗费;对于悲欢离合放不下,生命就在悲欢离合里挣扎;对于金钱放不下,、名位放不下,人情放不下,生命就在金钱、名位、人情里打滚;甚至对是非放不下,对得失放不下,对善恶放不下,生命就在是非、善恶、得失里面,不得安宁。
部编版道德与法治六年级下册第2课学会宽容(教案)核心素养目标1.政治认同:了解宽容及其作用,体会宽容对构筑和谐、美好生活的意义。
2.道德修养:学会拥有一颗宽容心。
3.责任意识:尊重他人的不同,努力做到和而不同。
课时安排3课时。
第3课时课时教学目标1.从游戏到生活,引导认识差异的存在,懂得包容不同。
(重点)2.通过小组合作规则制订等活动,尝试找到合理解决分歧的方法。
(难点)3.了解“国际宽容日”,拓展关于宽容的国际视野。
教学过程一、活动一:游戏导入识“不同”1.听音乐,猜乐器同学们,在上课之前,我们先来玩一个游戏。
请大家猜一猜,你听到的是什么乐器发出的声音。
(播放古筝等乐器发出的声音。
学生自由猜乐器名称,教师相机出示相应的乐器的图片)2.感受“不同”如果让你用一种乐器来比喻自己你会选择哪种乐器呢?预设1:我可能会选择古筝,因为我特别喜欢古典音乐,喜欢古诗词,所以古筝比较符合我的“中国风”审美情结。
预设2:我选架子鼓,因为架子鼓很有力量和气势,我也想成为很有冲劲的男子汉。
引导:看来乐器和我们人一样,都各具特色。
如果全班同学只选同一种乐器的话,你们认为会出现什么情况?预设1:这种可能性为零。
预设2:看起来好像很团结、想法一致,但是演奏的时候听起来会觉得有些单调。
3.享受和谐之美过渡:那我们将这些乐器合在一起演奏会发出怎样的声音呢?一起来听一听吧。
(播放一段优美的交响乐)提问:听了这段音乐,你又想说些什么呢?预设1:不同的乐器发出的声音不一样,但是合在一起就能演奏出美妙的音乐。
预设2:我们每个人都有自己的特点,大家在一起和谐相处,生活会更加多姿多彩。
4.小结是啊!这个世界上找不到两片完全相同的叶子,也不会有完全相同的人。
我们生活在充满差异的世界中,不同的人有不同的成长环境兴趣爱好或观点看法。
学会和谐相处,尊重他人的不同,是宽容的必修课。
这就是我们今天要学习的“和而不同”这个话题。
(板书标题:和而不同)二、活动二:案例分析知差异1.案例分析:“战火”纷飞为哪般(1)过渡:近日,六(2)班的“战火”烧起来了,这是怎么回事?我们一起去看看。
专题09:议论文阅读(检测小卷)(满分70分)(一)【2021西藏真题】(本题11分)阅读下面的文字,然后完成下面小题。
一心装满国,一手撑起家①天下之本在国,国之本在家。
在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。
“欲治其国者,先齐其家”的价值追求,“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的担当精神,体现的都是个人命运与国家命运的同频共振。
正是这种家国休戚与共的使命感、责任心,支撑中华民族生生不息,助力中华文脉薪火相传。
②家是国的基础,国是家的倚靠,家与国从来都不会割裂的,而是相互联系、彼此支撑。
③爱国先爱家。
古代选拔官员,注重的是“求忠臣必于孝子之门”。
正所谓,“家风正则后代正,则源头正,则国正”。
在家尽孝、家道和顺,当一个人“私德”无瑕疵,才经得起考验和诱惑,担得起大任和重托。
④爱国更爱家,没有国,家又如何圆满?“家就是岛,岛就是国,我会一直守到守不动为止。
”王继才和妻子王仕花守卫开山岛32年,“民的本分,兵的责任”充分诠释出许党报国的心中大爱。
从孝亲敬老、兴家乐业走向爱国爱民、匡扶天下,把爱家和爱国统一起来,心往一处想,劲往一处使,才能让小家更加幸福,让社会更加和谐,让国家更加昌盛。
⑤家庭建设满怀“国富民强”之心,国家建设托举“家国天下”之志,家国情怀所通达的,正是万家灯火、国泰民安。
浓烈的家庭亲情贯穿于炽热的国之大爱,激发出勇于担当、乐于奉献、勤于实干、善于作为的不竭动力,这样的家风令人赞赏。
今日之中国,各族人民铸牢中华民族共同体意识,乡村振兴号角嘹亮,全面小康越来越近,改革开放气势如虹,高质量发展阔步前行,圆梦的舞台无比广阔,呼唤每个人、每个家庭奋发进取、勇做新时代追梦人。
⑥“都说国很大,其实一个家,一心装满国,一手撑起家。
家是最小国,国是千万家。
”家国情怀是中华文化印刻在每个人身上的特有情愫,也是我们骨子里永不改变的血脉基因。
1.(2分)用一句话概括文章的中心论点。
2.(3分)请分析文章画线句子的论证方法及作用。
从中华文明包容性看中华文化开放胸怀心得体会中华文明源远流长,有着丰富的历史积淀和深厚的文化底蕴。
作为一个具有包容性的文明,中华文化开放胸怀是其重要特点之一、在中国的历史长河中,中华文化始终以开放包容的态度对待其他文化,并吸纳、融合了许多外来文化元素。
在我看来,中华文化开放胸怀所体现出的包容性,不仅赋予了中国文化以强大的生命力和辐射力,也对我个人的成长和体验产生了深远的影响。
首先,中华文化的开放胸怀使我对世界文化产生了浓厚的兴趣。
中华文化自古以来就对外来文化持开放的态度,吸收各种文化元素,使中国成为一个多元文化的大熔炉。
这种开放胸怀使我从小就对各种不同的文化产生了浓厚的兴趣。
我喜欢阅读各种各样的书籍,了解不同国家和地区的历史、文化和风土人情。
我也喜欢旅行,去不同的地方感受当地的文化氛围。
中华文化的开放胸怀让我明白,只有开放包容才能真正了解和尊重其他文化,才能拓宽自己的视野,丰富自己的生活经验。
其次,中华文化的开放胸怀让我学会了尊重和包容他人。
中国的历史上,不同的民族、宗教、思想在这片土地上交相辉映,相互影响、融合。
这种包容性使我明白,每个人都有自己的价值观和信仰,我们应该相互尊重、包容彼此。
无论是在学校、工作场所还是社交场合,我都能够以开放的心态对待不同的人和事物,尊重他人的独特性,接纳他人的不同观点和理念。
这种包容性不仅使我在人际交往中更加和谐、友善,也使我更加宽容和理解他人的处境和需求。
最后,中华文化的开放胸怀让我愿意接纳和尝试新事物。
中华文化历来重视创新和变革,对新事物持开放的态度。
这种开放胸怀使我敢于接受新的挑战和机遇,勇于尝试新的事物。
无论是在学习、工作还是生活中,我都能够保持积极主动的态度,主动学习新知识、掌握新技能,不断提升自己的能力和素质。
这种开放胸怀使我不断适应和应对变化,也使我更加乐观和自信。
总之,中华文明的包容性体现了中华文化开放胸怀的特点。
这种包容性不仅使我对世界文化产生了浓厚的兴趣,也让我学会了尊重和包容他人,还让我愿意接纳和尝试新事物。
回望中华(17)最高的境界是包容
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游览北岳恒山,我们可以发现,那上面有一座“后土夫人庙”。
“后土夫人”是个什么人?
为什么在这北岳恒山,会有她的“后土夫人庙”呢?
其实,“后土夫人”,正是一个与北岳恒山,有着密切关系的历史人物。
“后土”,其实是一个职务名称。
“后”就是“司”,“土”就是“地”。
“后土”,就是“司地”。
这个职务,与当年的天下盟主之职务,是对应的。
盟主司天,
后土司地。
拿到现在来说,盟主就相当于现在的国家主席;后土,就相当于现在的国务院总理。
所以,我们现在的一些中国神话中,王,就是龙王;丞相,就是龟丞相。
因为最早的丞相后土氏,是属于共工氏部族,他们的图腾就是龟。
由于女娲氏部族对于天下结盟,居功至伟,所以,天下结盟之后,盟主一职,就落在女娲氏部族中的神农氏部落头上。
而共工氏与当时被大家联合打败的祝融氏(伏羲氏)部族积怨最深,是当时天下四方之中,决定要不要言和,要不要结盟的最关键的一方,所以,天下结盟之后,“后土”一职,就落在共工氏部族之中的一个部落。
这个部落,后来就干脆叫“后土”。
又因为当时他们还处在母系社会,领导人为女性,所以,“后土”就为“夫人”。
当然,由于当时的天下结盟,其基础是“四岳并举”,这就决定了,天下真正的权力,是掌握在四方共和的“议会”机构之手中,而不在盟主或“后土”的手上。
所以,盟主或者“后土”,实际上就是一个地位尊崇的荣誉职务,并没有多大的实权。
但是,“后土”所在的部落,既然能够代表共工氏部族领受“后土”一职,那他们在共工氏部族中的地位,当然也是最高的。
所以,他们也必然地代表共工氏部族,担任“宪法”规定的、在四岳“议会”中,必须由他们共工氏部族部族出任的四大“议员”之一。
这就意味着,他们就是北岳恒山的岳主。
恒山,是共工氏部族赶走了伏羲氏部族,劫后余生之下,在他们的地盘上所选定的神山。
但是,处在中原地区的共工氏部族,四周的高山多的是,他们,为什么偏偏选择这处在最北部的高山,作为他们的神山呢?
因为,虽然伏羲氏部族的主力部队被赶到了南方,但伏羲氏部族的老家,却是在北方。
那里还有伏羲氏部族源源不断的生力军啊。
劫后余生的共工氏部族,必须要防备伏羲氏部族后起的生力军,在十年生聚之后,再度杀来。
所以,他们就将自己的神山,定在北方。
这样,就可以通过周期性的敬神活动,而将部族的政治、经济中心,固定在北方,以此防备北方伏羲氏部族的卷土重来。
之所以他们命名自己的神山为恒山,也就是希望自己的部族,能够像山一样恒久。
但是,历史证明,他们并没有像山一样恒久。
神农时代,其他三大部族,都有自己比较独特的文化,分别是庙底沟文化、红山文化、大汶口文化。
只有他们共工氏部族,没有自己的独特文化。
他们,被仰韶文化给同化了。
到后来天下再度巨变,各部族之间再起干戈之时,东夷氏部族和神农氏部族,都能够以部族整体的力量,与黄帝部族奋力一搏。
唯独他们共工氏部族,却是四分五裂,只有一个后土氏的后裔夸父氏部落,先是投靠炎帝,在炎帝战败后,又打算到山东去投靠东夷氏部族的后裔蚩尤氏。
结果,还没有走到山东,蚩尤氏已经战败,他们也在半路,就被伏羲氏部族的后裔给收拾了。
这就是所谓的夸父追日的故事。
为什么共工氏部族,会混得如此之惨呢?
从考古遗址的发掘上来看,赵宝沟文化南下之前的中原,就没有一个统一的文化。
南庄头、磁山、贾湖、裴李岗文化,不但地域不同,而且,面貌上,也都是各具特色。
这证明他们,各自是属于不同的部族。
而到赵宝沟文化和仰韶文化先后入主中原之时,中原地区,就干脆没有本土文化的遗址可以发掘。
磁山文化和裴李岗文化,作为中原地区最后的本土文化,都是在赵宝沟文化和仰韶文化半坡类型兴起之时,就已经消
失。
这说明了什么呢?
这说明了去旧迎新,说明了有新的文化,取代了旧的文化。
只是,新文化的历史太短,没有留下可供发掘的遗址。
但是,新文化应该有新气象。
新的文化,就应该有力量抵抗外来文化的入侵才对。
然而,事实是,赵宝沟文化以武力征服了中原;而仰韶文化,又以思想同化了中原。
中原文化,文武双输。
为什么会这样呢?
我们还是从各个部族的图腾说起。
女娲氏在主张天下结盟之时,以“龙马负图,神龟载书”,来分别劝说伏羲氏部族和共工氏部族这对不死不休的冤家、罢兵言和。
这说明,伏羲氏当时的图腾是“龙马”,而共工氏当时的图腾,就是龟。
相对的,女娲氏的图腾,则是蛙。
龟相对于“龙马”,有什么区别呢?
“龙马”,扬子鳄与马的组合,代表的是力量,代表的是霸道,代表的凶残与迅疾。
这自然有一种灵活自如的气势在里面。
而龟,代表的只是一种抗拒压力与恬退隐忍、代表的只是一种消极的自卫,代表的只是一种慢腾腾的应对。
它没有主动的改变,更没有一种要克敌制胜的精、气、神。
两种精神之下,谁,更能够赢得最后的胜利呢?
答案,是不言而喻的。
我们再看,龟相对于蛙,又有什么不同?
龟和蛙,都有内心柔软的一面。
然而,龟的坚硬之外壳,限制了它的容量;而蛙,肚皮超大。
肚皮超大,一方面代表着一种强盛的生殖能力,另一方面,也是一种有容乃大的精神象征。
而正是由于有容乃大的精神,女娲氏部族,才能够跟自己并不相合的东西,求同存异;才能够产生对立统一的思维意识;才具有成双成对的审美观念;才能够创造出像《太极图》《洛书》这样的哲学思想。
而这样的哲学思想,又使女娲氏部族更加心胸广阔、眼界高远。
所以,他们就能够以高屋建瓴的气派,对包含着你、我、他之各方命运的、面向未来的宏大历史,进行顶层设计。
反观共工氏部族,由于他们应对迟缓,不善于接纳,又肚量有限,对外交往的态度,是封闭而又生硬,这也就导致他们各个部落或者部族,虽然是在同一个一马平川的大平原上生活,却是除了战争,便“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,各自自成体系,即使是灭亡,也不可能与其他的部落或部族,发生关联。
史籍记载,伏羲氏“代燧人氏,继天而王”。
要知道,王,是建立在财富之贡献的基础上的。
只有对财富的索取有所预期,才可能称王。
没有对财富索取的预期,称王做什么?
所以,王,是农业社会的产物。
在农业社会没有出现之前,因为任何部落,都不可能有相对剩余的财富可供索取,所以,在那时候,也就没有人称王。
那么,燧人氏之为王,也就是在农业社会之中。
而且,他称王,比伏羲氏要早。
那么,燧人氏是在哪个地方称王呢?
史籍记载,燧人氏的燧明国,就是现在的河南商丘。
而河南商丘,在河南东部,离安徽、山东都不远,倒是离当时河南裴李岗文化的中心区域新郑市,有点远。
但是,裴李岗文化,作为考古学上中原地区最后的一个土著文化,当时是,南到信阳,北到安阳,西到卢氏,东到杞县,就离商丘,只有那么一点点远,其涵盖范围,却比商丘大多了。
那么,这个燧人氏的王,到底是一个多么大的王呢?
大概就是因为他是伏羲氏南下中原,所消灭掉的最后一股中原土著势力,成就了一个伏羲氏“代燧人氏继天而亡”的“佳话”,所以,他才会被载入史册吧。
关于燧明之“国”,也应该是个历史的幻想。
那时候,哪里会有专门的军队,可以支撑起一个“国”?而“燧人氏”之名号,听起来很古老,这大概也就是为了形容他们的思想意识,因循守旧、食古不化吧。
因为,以中原地区的生产技术,在当时,无疑是远远地高于其周边地区的。
只是,生产技术的先进,不代表社会的先进。
人与人之间的关系,一个社会的组织形式与关系,才是体现一个社会之文明的最高尺度。
伏羲氏部族的集权式组织形式,无疑地要比中原地区这些各自为政的部落与部族的组织形式,高级得多。
所以,伏羲氏部族征服中原,实际上就是如狼入羊群,所向披靡。
而当仰韶文化入主中原时,原来的一个个各具特色的中原文化,也必然地会因为仰韶文化之意识形态的包容性,而被一个个溶化,直至消失于无形。
于是,共工氏部族这个因为伏羲氏部族的征服而临时合拢,只有体,没有魂的政治性部族,就必然地没有持久的生命力。
境界,决定高度;高度,决定一个人、一个集团能走多远。
龟的心胸与气质,决定了共工氏部族,在一个势不可挡的历史潮流中,最早地被时代的大潮所吞没和溶化。