弗洛伊德文明及其不满

第40卷第5期 唐山师范学院学报 2018年9月 Vol.40 No.5 Journal of Tangshan Normal University Sep. 2018────────── 收稿日期：2018-04-23 修回日期：2018-05-25 作者简介：尹新瑞（1986-），男，山东滨州人，博士研究生，讲师，研究方向为社会工作理论与社会政策。

-66-哲学经济学研究人性善恶：三大心理学流派的人性观思想及本土化路径尹新瑞（南开大学 社会工作与社会政策学系，天津 300071）摘 要：人本主义心理学、精神分析理论以及行为主义心理学是三种主要的心理学理论流派，也被称为心理学的三大势力。

在对人性的基本认识上，三种理论流派采取了不同的理论预设，从而也决定了其不同的咨询治疗技术。

文章分析了三种主要心理学理论关于人性的不同观点以及所采取的心理咨询技术，认为社会工作学界和实务界在中国文化语境下研究和运用以上三种心理学理论和治疗模式时，应注重对中国文化特异性的考察。

关键词：人性观；性善论；性恶论；儒家 中图分类号：C06文献标识码：A文章编号：1009-9115(2018)05-0066-05DOI ：10.3969/j.issn.1009-9115.2018.05.013Good and Evil of Human Nature: Three Major Schools’ Psychological Ideasof Human Nature and its IndigenizationYIN Xin-rui(Department of Social Work and Social Policy, Nankai University, Tianjin 300071, China)Abstract: Humanistic psychology, psychoanalysis, and behavioral psychology are three major schools of psychology which are also called three major forces of psychology. In the basic understanding of human nature, three theoretical schools adopted different theoretical presuppositions and thus determined their different counseling and treatment techniques. Three different psychological theories about human nature and the psychological counseling techniques adopted are analyzed. Based on this, the best way to apply the above psychological theories and treatment models should focus on specificity of Chinese culture.Key Words: the concept of human nature; the theory of good nature; the theory of sexual evil; Confucianism精神分析理论、人本主义心理学、行为主义心理学是西方心理学界和社会工作界常用的心理学理论和治疗模式。

弗洛伊德是谁弗洛伊德是奥地利著名的心理学家，为世界精神分析心理学的形成和发展做出了巨大的贡献，为西方的人文科学提供了很重要的理论依据。

下面是店铺搜集整理的弗洛伊德的简介，希望对你有帮助。

弗洛伊德的简介西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud 1856.05.06-1939.09.23)，奥地利精神病医生、心理学家，精神分析学派的创始人。

出生于奥地利摩拉维亚的弗莱堡市的一个犹太家庭，因口腔癌逝于伦敦。

父亲是一位心地善良、助人为乐但资本微薄的犹太商人。

父亲的这些性格，对弗洛伊德有很大的影响，弗洛伊德出生时，他已41岁。

母亲是父亲的第二个妻子，当时才21岁，他是同母所生8个兄弟姐妹中的长兄，而他还有两个异母的哥哥。

弗洛伊德对母亲很孝顺。

他在著作中提到他母亲时说，他的自信以及对事业的乐观态度，在很大程度上是来自母亲的影响。

西格蒙德·弗洛伊德的著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。

弗洛伊德的历史贡献自由联想(free association)。

弗洛伊德认为浮现在脑海中的任何东西都不是无缘无故的，都是具有一定因果关系的，借此可挖掘出潜意识中的症结。

自由联想就是让病人自由诉说心中想到的任何东西，鼓励病人尽量回忆童年时期所遭受的精神创伤。

释梦(dream interpretation)。

弗洛伊德将梦境分为两层次：当事人所记忆者称为显性梦境(manifest dream-content)，显性梦境并非梦的真正内容。

另一为当事人所不能记忆者为隐性梦境(latent dream-thought)，隐性梦境中隐含更重要的意义。

心理治疗的目的，即在根据患者显性梦去解析其隐性梦的涵义，从而找出当事人潜意识中的问题。

移情(transference)。

即患者对心理医生的情感反应。

移情有正移情(Positive transference)和负移情(negative transference)，正移情是患者将积极的情感转移到医生身上，负移情是患者将消极的情感转移到医生身上。

人性善恶：三大心理学流派的人性观思想及本土化路径尹新瑞【摘要】人本主义心理学、精神分析理论以及行为主义心理学是三种主要的心理学理论流派,也被称为心理学的三大势力.在对人性的基本认识上,三种理论流派采取了不同的理论预设,从而也决定了其不同的咨询治疗技术.文章分析了三种主要心理学理论关于人性的不同观点以及所采取的心理咨询技术,认为社会工作学界和实务界在中国文化语境下研究和运用以上三种心理学理论和治疗模式时,应注重对中国文化特异性的考察.【期刊名称】《唐山师范学院学报》【年(卷),期】2018(040)005【总页数】5页(P66-70)【关键词】人性观;性善论;性恶论;儒家【作者】尹新瑞【作者单位】南开大学社会工作与社会政策学系,天津 300071【正文语种】中文【中图分类】C06精神分析理论、人本主义心理学、行为主义心理学是西方心理学界和社会工作界常用的心理学理论和治疗模式。

由于对人性的认识不同，三种理论采取了不同的心理咨询技术。

本文在对三种理论关于人性不同假设及其治疗模式进行研究的基础上，结合对中国传统儒家人性观思想的分析，探讨以上三种理论及治疗模式在中国社会工作实践过程中的本土化路径。

一、人性观：性恶论、性善论、无善无恶论（一）精神分析学派的人性观1. 决定论的人性观首先，弗洛伊德的人性观是一种决定论的人性观，这种人性观的形成受当时主流的科学学说和其他哲学流派的影响。

19世纪中叶，人类在科学领域取得了巨大进步，尤其是物理学领域中能量守恒定律的发现、生物学中进化论和细胞学说的确立，不但极大地深化了人们对自然界的认识，而且也为人们深入认识心理活动创造了条件。

人类自然科学的巨大进步影响了弗洛伊德关于人性的假定，使他的人性观深深打上了物理学和生物进化论思想的烙印。

受此影响，弗洛伊德认为人类所有行为和思想都不是偶然发生的，都有其原因，每一动作、动机都有决定的原因和必然的结果，如果人们对人类的行为仍然感觉是神秘的，那是因为对人类内心的驱动力量和影响行为的体验揭示的不够[1]。

《世界哲学源流史》弗洛伊德主义之一：弗洛伊德弗洛伊德主义之一：弗洛伊德1.弗洛伊德早期的两大发现：" 无意识" 和" 性本能"弗洛伊德主义因其创始人而得名。

而严格地讲，弗洛伊德主义是指弗洛伊德的后期思想，即指他早期的两大发现——" 无意识" 和" 性本能" 在社会历史、文化领域的运用。

因此，论述后期弗洛伊德主义必需先介绍其早期的两大发现。

弗洛伊德(1856-1939)。

出生于奥地利弗莱堡一个犹太籍的商人家庭。

1876年起在著名生理学家E .布鲁克的生理研究所研究低等动物的神经结构与功能。

1881年获维也纳大学医学博士。

1882年进入维也纳公立医院研究脑解剖及精神病理学。

1885年到巴黎随精神病学家J .M .沙尔科进修精神病学，并且开始涉猎精神病的心理原因。

1886年回维也纳与生理学家J .布鲁尔合作研究歇斯底里及其疗法，创立了心理分析学说。

其主要著作有：《梦的解析》(1900）、《日常生活的心理病理学》(1904）、《性欲理论三讲》(1905）、《精神分析引论》(1910）、《超越快乐原则》(1920）、《文明及其不满》(1920）、《群众心理学和自我的分析》(1921）、《自我和本我》(1923）等。

弗洛伊德进行精神分析时，提出" 无意识" 和" 性本能" ，认为人的一切活动——精神的物质的都是缘于这两个因素，并把这理论运用于解释社会历史、文化。

弗洛伊德主义的基本思想和特征即如此。

" 无意识" 是弗洛伊德对人的心理结构进行分析时的独特发现。

他认为人的心理由三个系统：无意识系统、下意识系统和意识系统组成，三者具有不同的特性、起着不同的作用。

意识系统同直接感知相联，它面向外部世界，完成着感官的作用，是心理结构中的最高层；下意识系统处于意识系统边缘，是储存在记忆中的东西。

弗洛伊德自我本我本书简介：奥地利精神分析学家弗洛伊德（1856~1939）著，1923年初版。

在《超越快乐原则》一书中作者提出了死本能概念，否定了作者早期提出的性本能和自我对立说，使意识-潜意识的二分法失去了重要性，而有必要修改早期的理论。

为此，作者在原有的意识-前意识-潜意识基础上建立了本我-自我-超我的系统，提出了系统的潜意识理论。

作者认为：本我是潜意识的结构部分，是所有本能的大本营，它与生俱来，为最原始的部分，遵循快乐原则；自我是理性的，是意识的结构部分，处于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，遵循的是现实原则；超我则是道德化了的自我，是内在的道德检察官，为人格发展的最重要部分，它包括良心和自我理想。

这3个系统错综复杂，交互作用，从而产生各种行为和思想。

本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环境，采取适当措施。

此外，作者还以较多的篇幅讨论了升华作用，认为升华有助于解决生本能和死本能所引起的两难困境，通过文明活动来解决，从而加强自我对非道德的本我的控制，而不是追求简单的动物快乐。

但是，后来在《文明及其不满》中谈到文明问题时，作者又坚持了快乐原则，仍陷入本我和自我的两难困境之中。

第二章自我和本我病理学的探索使我们的兴趣全部集中于被压抑的东西上面。

既然我们知道，就自我这个词的适当含义而言，它也可以是无意识的，那么我们就想对自我知道得更多一些。

迄今，在我们的调查过程中，我们所具有的唯一的向导是意识或者无意识的区分标志；最终我们会看到这个区分标志的意义是多么含混不清。

现在我们所有的知识一律都与意识密切相关。

只有通过使无意识成为意识，我们才能知道无意识。

但是，等一等，这怎么可能呢?当我们说“使某物成为意识”，这意味着什么呢2这是怎么发生的呢?我们已经知道了我们在这个关系中的出发点。

我们已经说过，意识是心理结构的外表(surface)；这就是说，我们已经把它作为一个功能归于一个系统，这个系统在空间上是第一个被外部世界接触到的一所谓在空间上不仅仅指功能的意义，在这个场合，也指解剖结构的意义。

运用所学的行为主义和精神分析理论解释生活中的事件心理学是一门研究人类及动物的心理现象、精神功能和行为的科学，既是一门理论学科，也是一门应用学科。

它通过科学的理论、方法帮助人们认识生活中的现象，并帮助人们在一定程度上改善生活。

行为主义和精神分析理论是心理学理论的两大砥柱。

我认为，生活中人们的很多行为，都可以在这两种理论中寻找到依据，得到合理的解释。

下面，我将用几个例子加以分析。

事件一：比如说，我们在生活中经常可以观察到，有些小孩子会特别的胡搅蛮缠，一旦家长不满足他的要求，他就开始大声哭闹，甚至在地上打滚等等。

一般到了这种时候，家长和旁人都会觉得很尴尬。

但一般怎么说他都不听。

没办法，家长只好满足他的要求。

然后，这个小孩子就会心满意足的带着自己喜欢的宝贝离去。

家长虽然心里很生气很恼火，却也无可奈何。

这样的小孩，往往在大人看来，任性得让人讨厌。

而小时候的我恰好是这种小孩的相反面。

从小，我妈妈管我特别严格，不允许做的事情就是不可以。

哪怕在当下只是狠狠的瞪我几眼，在事后也会很严厉的教训我。

所以我小时候就很害怕她生气，每次胡闹时看到她生气了，我就得赶快找个台阶下，赶快收场才好。

记得有一次，我妈妈带着我和她的同事去逛街。

我看到一双凉鞋，特别漂亮。

我看到它的第一眼就深深的被它吸引了。

然后我就吵着闹着要那双鞋。

刚开始时，我只是吵着嚷着求妈妈给我买。

但她一口回绝了我。

因为那双鞋的价格是我平常穿的鞋的价格的3、4倍，而且那双鞋一看就不结实。

但旁边的阿姨们看我那个样子，就开始劝我妈妈给我买。

我一看就有支持者，就变本加厉，站在那双鞋旁边不肯走。

我余光瞄到妈妈已经生气了，但当时那双鞋给了我超乎寻常的勇气。

我想不管怎样，我都要得到这双鞋。

最后，妈妈给我买了那双鞋。

回家的路上，妈妈一句话都不和我说，我怎么做她都不肯理我。

我真是又开心又害怕。

后来，那双鞋果然穿了没多久就坏了。

从那以后，一般妈妈不让买什么，我就基本上不闹了。

就比如上述例子中，前一种类型的小孩，当他开始哭闹时，一般家长就会立刻安慰他或者给他他想要的东西。

弗洛伊德人格适应理论——心理防御机制在弗洛伊德出版《梦的解析》前，世界上对精神病学的研究不过两类：神经系统损害说和变态心理说。

即：精神病患者是神经系统发生器质性病变或天生的变态。

直到1900年，当弗洛伊德通过对大量精神病患者的临床治疗后，他感觉自己有了一个“足以触怒全人类的发现”——精神病患者一切所有的病态现象，都是人类所共有。

因为，正常人也有童年创伤。

创伤是人生的一部分，没有谁拥有完美的童年，那些所谓的“正常人”只因创伤大多数情况下可以自愈。

弗洛伊德在《文明及其不满》中，不加掩饰地认为：人的原动力在于本能，而本能，只尊从快乐原则，象是一锅沸腾的水，根本无法控制，好比是我们的饥饿、性欲、仇恨与喜爱；但受着社会规则（超我）的限制，一旦不能满足，只能直接或迂回地通过升华（超我）的调整，来实现本能的突围，于是便出现了：政治家、军事家、科学家、文学家，甚或变态者。

弗洛伊德认为焦虑主要来源于本我、自我、超我间的冲突。

焦虑可以分为以下类型：（1）现实性焦虑：自我感知外界环境中真实的威胁，由此引发的焦虑称为现实性焦虑。

（2）神经性焦虑：本我和自我之间的冲突，担心本我冲动会战胜自我引起的恐惧感称为神经性焦虑。

（3）道德性焦虑：超我和自我的冲突，即自我受道德良心指责引发的罪疚羞耻感称为道德性焦虑。

我们大多数人正是无意识里运用了弗洛伊德的自我防御机制(“Psychotic” Mechanism)化解焦虑才成为所谓的“正常人”1.压抑Repression：是指一切为社会道德、宗教法律所不能容许的冲动、欲望，在不知不觉中被抑制到无意识之中，使人自己不能意识到其存在。

压抑的正面作用是：当个体产生与社会规范相悖的内心冲动或需求时，如果个体不加以压抑和控制而任其发展下去，就不可避免地导致挫折并产生焦虑和痛苦。

压抑起到保持其心境安宁；维持正常的人际关系和社会秩序的作用。

一个成熟的有修养的人是一个懂得运用压抑作用的人。

但是压抑也有其负面作用，因为被压抑的欲望与冲动并未消失，只不过是在意识的监督之下暂时潜伏下来，一旦有机会就可能活跃起来，引起意识领域轻微和短暂的扰乱现象。

弗洛伊德事件范文一大家好，我今天来和大家谈一下近期关于弗洛伊德事件的一些想法。

首先，我们都非常震惊和愤慨，当我们听到弗洛伊德在被警察扣押期间遭受暴力对待和最终被窒息而亡的消息时。

作为一个年轻的大学生，我给全球各地的示威者和反种族歧视运动的人们致以崇高的敬意。

他们在这个难以接受的时刻，通过和平示威和声援来表达他们的不满和愤怒，这是我们这个时代希望看到的。

不仅弗洛伊德之死引起了全世界的关注和抗议，它也启发了我们面对我们社会里所存在的其他问题。

这个事件带来了对全球社会中根深蒂固的种族歧视的认识，并激发了人们更加积极地呼吁消除这种不平等和不公正。

从一系列政治运动，包括“Black Lives Matter”和“Stop Asian Hate”等，我们可以看到这个事件的影响越来越广泛，越来越有效。

接下来，我想强调我们应该如何应对这种事件。

首先，我们需要尽一切努力防止类似事件的再次发生。

这需要我们对警方的工作进行更加全面和深入的审查，确保他们得到更好地训练，更好地理解他们的责任和职能。

其次，我们需要建立更加公正，平等和包容的社会。

这意味着要消除存在于我们社会中的结构性种族歧视和不平等。

这需要我们每个人的努力来参与和推动这项工作，从我们的家庭、学校和工作到我们的社区和政府。

最后，我想说的是，有关弗洛伊德事件的抗议和运动展现了我们这个时代的力量和意志，我们希望把这股力量和意志推动到更广泛和深刻的政治，经济和社会变革中。

写作重点：一、谴责弗洛伊德事件的发生；二、表达对全球各地的示威者和反种族歧视运动的支持；三、提出消除种族歧视的必要性。

用词分析：本文的概述清晰明了，用语精确，表述清晰，逻辑条理紧凑。

分析深度合适，语言准确所在的语境中。

结构系统，重点清晰，旨在说明如何消除形式化的性别关系和带来“零工不幸”。

范文二尊敬的老师和同学们，我的话题是弗洛伊德事件。

弗洛伊德事件肇始于美国明尼阿波利斯市一名22岁女士的报案，称一个黑人男子偷了她的钱包。

塑造现代文明的110本书《塑造现代文明的110本书》(天津人民出版社1991年版)是由罗伯特·唐斯继《影响世界历史的16本书》之后推出的另一本展现近现代欧美文明史的推荐书目。

本书收录欧美书籍110本,以时间顺序将其划分为四大部分——“文艺复兴与宗教改革”、“启蒙运动”、“理性和革命时代”、“资产阶级纪元”、“现代社会的形成”。

由于唐斯站在欧美人的立场上做观察和总结，没有收录东方文明中对世界文明产生重大影响的作只因而读者需对此取辨证的阅读立场。

第一部分文艺复兴与宗教改革1 .新大陆的探险者——C·哥伦布的《C·哥伦布关于新近发现的岛屿的信件》2.顽固者的小题大作——伊拉斯谟的《愚笨颂》3.幻想理想之地——T·莫尔爵士的《乌托邦》4.教会与国家——马丁·路德的《致德意志基督教徒贵族书》5.政治的真相——N·马基雅维里的《君主论》6.杰出的神学家——加尔文的《基督教要义》7.太阳——宇宙之中心——N·哥白尼的《论天体之变革》8.科学解剖学之父——A·维萨里的《人体结构》9.秩序井然的国家——J·博丹的《论国家的六篇论文》10.人的发现者——蒙田的《随笔》11.实验科学的典范——W·吉尔伯特的《论天然磁石·磁性物体和大磁铁地球》12.谜中之谜——W·莎士比亚的《哈姆雷特》13.寻求知识——培根的《学术、神、人的成熟和进展》14.理想主义抑或现实主义——塞万提斯的《堂·吉诃德》15.宇宙的立法者——J·开普勒的《新天文学》和《世界的和谐》16.国际法的创始人——格劳秀斯的《论战争与和平法》17.实验医学的诞生——W·哈维的《关于动物体内心脏和血液运动的解剖实验》18.外层空间的探索者——G·伽利略的《关于世界的两种主要学说:托勒密体系和哥白尼体系的对话》19.近代科学方法的开端——R·笛卡儿的《方法谈》20.未经许可的自由——J·弥尔顿的《致最高法院书》21.专制政体的倡导者——霍布斯的《利维坦》22.第一位现代化学家——R·玻意耳的《怀疑的化学家:或化学物理的疑虑和矛盾》23.不可见世界的观察者——R·胡克的《显微镜学》24.清教徒的史诗——J·班扬的《天路历程》25.宇宙力学——I·牛顿的《自然哲学的数学原理》26.革命的辩护人——J·洛克的《政府论两篇》第二部分︰启蒙运动、理性和革命时代27.十足的怀疑论者——培尔的《历史与批判词典》28.第一位微生物猎人——A·V·列文虎克的《与英国皇家学会的通信》29.孤独的人——笛福的《鲁宾逊漂流记》30.科学的历史学家——G·维柯的《新科学》31.人类的曙光——斯威夫特的《格列佛游记》32.系统生物学之父——C·林奈的《自然系统》33.政治哲学的先驱——孟德斯鸠的《论法的精神》34.启蒙运动的灵魂——D·狄德罗的《科学、艺术、工艺百科全书》35.伟大的词典编纂家——S·约翰逊的《英语语言词典》36.反抗的鼓动家——卢梭的《社会契约论》37.嘲弄大师——伏尔泰的《哲学辞典》38.人道的保护者与捍卫者——贝卡利亚的《论菲与罚》39.使法学系统化的人——W·布莱克斯通的《论英格兰法学》40.反抗的序幕——T·杰斐逊的《英属美洲权力概述》41 .近代资本主义的预言家——亚当·斯密的《国富论》42.革命宣言——T·潘思的《常识:向美利坚居民呼吁》43.最伟大的英国史学家——E·吉本的《罗马帝国衰亡史》44.为联邦制而奋斗——汉密尔顿、麦迪逊和杰伊的《联邦主义者:拥护新宪法论文集》45.近代地质学先驱.——J·赫顿的《地球理论》46.近代化学的建筑师——A·L·拉瓦锡的《化学基础教程》第三部分资产阶级纪元47.伟大的改革家——J·边沁的《道德和立法的原理导论》48.近代保守主义的鼓吹者——E·伯克的《法国大革命感言》-49.美国伟人成功的故事——B·富兰克林的《自传》50.新型女性的第一人——玛丽·沃斯通克拉夫特的《女权辩护》51.哲学上的无政府主义者——W·戈德温的《政治上正义原则之研究，以及对一般道德和幸福的影响》52.幻想永恒的进步——孔多塞的《人类精神进步史梗概》53.联合国的大宪章——I·康德的《永久和平，一个哲学家的主张》54.牛痘接种法的创始人——詹纳的《对天花牛痘疫苗的成因及其效果的研究》55.过分拥挤的世界——T·马尔萨斯的《人口原理》56.数学天文学家——P·S·拉普拉斯的《天体力学》57.教育的改革家——裴斯泰洛齐的《格屈德是如何教育孩子的》58.优等民族和民族主义——费希特的《对德意志民族的讲演》59.原子理论的诞生——J·道尔顿的《化学科学新体系》60.英国社会主义的开路先锋——R·欧文的《新社会观，或论人类性格的形成》61 .主张极权主义的思想家——黑格尔的《法哲学》62.美国语言之冠——韦伯斯特的《美国英语大词典》63.解释者与合成者——赖尔的《地质学原理》64.人道教——A·孔德的《实证哲学教程》65.军事战略大师——克劳塞维茨的《战争论》66.捍卫民主的贵族政治论者——A·托克维尔的《论美国的民主》67.老夫子——麦加菲的《读物》68.电学专家——M·法拉第的《电学实验研究》69.漂移的巨石——阿加西斯的《冰川研究》70.对国家的抨击——蒲鲁东的《什么是财产?或关于法和权力的原理的研究》·71.伟人的历史理论——T·卡莱尔的《论英雄和英雄崇拜》72.新美国的代言人——埃默森的《随想录》73.宇宙之人——洪堡的《宇宙论》74.不可毁灭的能源——亥姆霍兹的《论能量守恒》75.无产阶级的伟大导师——马克思、思格斯的《共产党宣言》76.可怕的忍耐——H·D·索罗的《反抗国民政府》77.小妇人引起大战争——斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》78.穷人的战士——狄更斯的《艰难时世》79.不可见世界的探索者——巴斯德的《关于乳酸发酵的论文》80.生存的自然选择——达尔文的《论自然选择的物种起源，或生存平争中优种的保存》81.国家面临分裂——A·林肯和S·道格拉斯的《在受人传颂的1858年竞选运动中在伊利诺斯州举行的政治辩论》第四部分现代社会的形成82.个人主义的拥护者——穆勒的《论自由》83.浪漫的人道主义者——雨果的《悲惨世界》84.解开遗传之谜的人——孟德尔的《植物杂交实验》85.特殊的航行——凡尔纳的《从地球到月球》86.外科防腐术的创立者——J·利斯特的《论外科临床中的防腐原则》87.勇气和运气:怎样与上司的女儿结婚——阿尔杰的《衣衫褴褛的狄克》88.伟大的民主人士——W·惠特曼的《民主的前景》89.美国最伟大的科学家——J·W·吉布斯的《不均匀物质的平衡》90.宇宙万灵药——亨利·乔治的《进步与贫困》91 .新女性的诞生——H·易卜生的《玩偶之家》92.芽孢杆菌的克星——科赫的《结核病病原学》93.粗鲁的个人主义者——H·斯宾塞的《人与国家》94.蓝眼睛的恶魔和超人——尼采的《善恶的彼岸》95.非马克思主义的社会主义——乌托邦式梦想——E·贝拉米的《展望过去，2000-1887》96.渗透和说服，或渐进主义的不可避免性——萧伯纳等人的《费边社会主义文集》97.海上霸权的倡导者——马汉的《海上力量对1660~1783年历史的影响》98.巫术和神话的解释者——弗雷泽的《金枝》.99.广阔的开放地区——F·J·特纳的《边疆在美国历史上的重要性》100.最文明的英国人——H·埃利斯的《性心理学研究》101.社会达尔文主义的反动——T·维布伦的《有闲阶级理论》102.民主制度中的教育——J·杜威的《学校与社会》103.地理与政治大联姻——H·麦金德的《历史的地理中枢》104.效率专家——泰勒的《科学管理原理》105.赢得自由——W·威尔逊的《新自由》106.原子时代的预言者——A·爱因斯坦的《狭义和广义相对论》107.无产阶级专政——列宁的《国家与革命》108.凡尔赛的和平使者——凯恩斯的《凡尔赛和约的经济后果》109.实验生理学的先驱——I·P·巴甫洛夫的《条件反射:大脑皮层生理活动研究》110.爱欲与死亡—―弗洛伊德的《文明及其不满》附录:德国元首——希特勒的《我的奋斗》。

精神分析、行为主义和人本主义关于人格发展的理论对中小学生心理健康教育的实际意义表现在哪些方面？请谈一谈你个人的观点人性观是对人的本性的基本看法和观点。

人性观不同,在此基础上形成的理论和实践也不相同。

从心理治疗的理论和实践来看,精神分析、行为主义和人本主义三大心理学派的人性观是有很大差异的,因而他们的心理治疗理论模式有所不同、各具特色也就在所难免。

本文试图从这三个心理学派的人性观出发对它们的治疗模式进行理论分析,以使人们对这三种治疗理论和方法有更深层的理解,并在此基础上科学正确地在实践中运用这些理论和方法。

精神分析的人性观是性恶论。

弗洛伊德认为,人像动物一样是非理性的,具有各种本能和潜意识内驱力。

这种本能和内驱力是人的行为的动力,它们按照唯乐原则追求生理需要的满足。

正是这种需要的满足,使人表现出性欲、攻击、残酷、毁灭他人与自身等“恶”来。

弗洛伊德在《文明及其不满》中这样说到:“人类并不是希望被人爱的仁慈生物,也不是在遭受攻击时最善于保护自己的仁慈生物;相反,他们属于那种被认为在本能天赋中攻击性占最大份额的生物:结果,对他们来说,邻居不仅是可能的帮助者或性对象,而且还是这样一种人,他引诱他们满足对他的攻击,引诱他们毫无报酬地剥削他的工作能力,引诱他们不经许可地在性欲上利用他,引诱他们掠夺他的财产,引诱他们侮辱他,引起他的痛苦,折磨或杀害他。

”基于性恶论的人性观,精神分析学派认为,社会必须对人的那些不受约束的本能冲动(本我)进行控制与压抑,使本我需要不能随意地得以满足。

这种控制与压抑导致了个体的受挫经验,而这种受挫经验如果不能恰当地得以解释和发泄,就会产生心理困扰或障碍。

因此,精神分析治疗的主要目的和基本模式就是帮助患者认识心理疾病的根本起因即受挫经验,并对这种起因给予合理的解释或消除。

为此,精神分析学派创立了梦的解析、自由联想、移情、渲泄法、谈疗法等独特的治疗方法或技术。

行为主义的人性观与心理治疗模式行为主义心理学以实用主义、新实在论和机械唯物论为基础,认为人的本性无所谓善恶。

读《文明及其不满》有感4000字读《文明及其不满》有感4000字原创：董士超《文明及其不满》是弗洛伊德在1929年写成的一篇论文，其在西方社会的影响力不亚于《梦的解析》和《性欲三论》。

虽然这篇文章触碰的是关于文明的话题，其重点却是在个体的不满上，并从人性出发阐释了这种不满的心理学基础。

关于人性，弗洛伊德有两个核心假设：1. 趋利避害（The pursuit of pleasure and the avoidance of pain）；2. 破坏性（The instinct of destructiveness）。

第一个假设没有太多争议，在边沁和达尔文那里有深刻的论述；第二个假设则比较大胆，弗洛伊德自己也不能百分之百肯定，但离开了这个假设又无法使他的理论变得完整和简约似乎伟大的科学家都着迷于过程的复杂性和成果的简约感。

破坏性的假设主要来自经验，比如说婴儿撕心裂肺的哭喊、幼儿对玩具的破坏、孩童对昆虫的肢解、成人对宠物的虐待、家庭暴力以及性虐待，这些行为的产生及带来的快感是不能简单用趋利性解释清楚的。

和摄取食物、寻求配偶、搭建居所、与他人合作等明显利己的行为不同，前述的种种破坏行为并不能给施暴者带来任何利益，甚至会带来某种危险，比如受虐方的反击和报复。

那破坏带来的快感算不算是一种趋利的动因呢，就像饱腹或性爱后的快感一样。

这样有些扩大了趋利性的定义，趋利行为究竟是受直接利益驱动，还是受利益实现后的快感驱动，似乎前者更符合行动直觉。

也就是说趋利行为和破坏行为都能带来一定程度的快感，这种快感会引诱重复先前的行为，但趋利行为的动因是直接的利益（生存、求偶、延续自我、延续自我的载体-后代，等等），而破坏行为的动因则有待解释。

为了简化起见，弗洛伊德很谨慎地把破坏性归因为一种直觉。

这样的假设也可以在动物世界找到一些应证，即便是温顺的羚羊和驯鹿都有着一对坚硬的犄角，并且从幼时就开始磨砺这些角使其具备一定的攻击性；更不用说凶猛的食肉动物了，猛扑、撕咬、吼叫似乎是它们与生俱来的技能。

《文明及其不满》在《文明及其不满》一书的结尾，弗洛伊德指出，既然文明能使人发神经，而社会又是由人所组成,作用于人的各文明戒律同样作用于社会，那么显然社会也可能陷入病态。

但他也坦陈“自己对这个难题的逻辑和方法论的障碍心存畏惧”。

作为他的学生,埃里希·弗罗姆（EricｈＦromm,１900~1９80）接续了这一使命，并“企图把弗洛伊德只敢思考的事情变为可能的科学”。

“我们的精神是健全的吗?”弗罗姆的答案是否定的。

他以众多的事例来佐证:历史上签订了无数个和平条约,可人类却有无数次的相互屠戮；在经济体制当中,一场非常好的收成往往也是一场经济灾难;人们的闲暇时间越来越多，但却不知如何使用;以及自杀、杀人与酗酒等众多现象的普遍化反映出了人的精神的剧烈撕裂。

这些都是病态社会的征兆。

那么，何以判断一个社会是否有病呢?弗罗姆认为,首先得看整个社会的人是否普遍地处于一种病态化的存在状态之中。

弗洛伊德关于文明对人的压抑后果的理论早已解释了这一点,即任何一个社会都会出现神经病,然而普遍的思维方式、生活方式、认知模式的病态化和大量存在的精神病患者都说明，这个社会的政治、经济、文化结构一定出了问题。

在进入正式讨论之前，弗罗姆探讨了一个一般性的概念：社会常态病理。

这也是该书整个思想的前提。

一个真正的“人的科学”将确立人类本质的性质，将使我们区分“关于人类生存问题的解决方法中哪些是对的,哪些是错误的;哪些是令人满意的，哪些是令人不满意的”。

弗罗姆建议对人类的本性进行研究——这个本性“对整个人类来说都是相同的核心”,并把它作为衡量所有不同社会的心理健康的标准。

弗罗姆要解决的第一个任务是进行人本主义精神分析,“确定什么是人性,以及由这一人性引发的需求是什么”。

它以人作为目的和一切社会活动的出发点,其价值判断并非从人的生物禀赋出发。

因此，人的尊严、人的生产性本性是一切社会统治、管理形式必须遵循的标准。

而判断一个社会是否有病的客观标准只能由人来确定，即看人在这个特定社会中的命运。

文明及其不满经典语录
1.爱具有排他性。

人类并不是温和的动物。

在人这种生物
的本能禀赋里，我们能发现强大的攻击性成分。

2.进攻性本能与文明要求形成了冲突，文明就必须对他进行
压制，弗洛伊德告诉我们，这种压制的工具就是负罪感。

3.一切坏的意图都逃不过自我的检查。

文明的发展主要关
注形成人类的统一体，个人幸福只能退居次席。

4.实际上，文明与本能不是截然对立的。

只有当个人以不伤
害他人的文明方式来满足自己的本能时，社会中的多数人才有可能享受最大限度的幸福。