元气存亡论
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养生家的理论说：“普天下的人都可以不死亡。
”这话是虚妄的。
为什么呢?人的一生自从出生哺乳以来，开始是孩提，之后是长大，之后是强壮，一天盛一天，为什么四十岁以后，饮食供养和从前一样，人却一天天的走向衰弱?有的人说：“这是由于嗜好欲念伤害他的缘故。
”那么断绝嗜好欲念便可以不死亡吗?有的人说：“这是由于劳动伤害他的缘故。
’’那么戒除劳动便可以不死亡吗?有的人说：“这是由于思虑扰乱他的缘故。
”那么屏弃思虑便可以不死亡吗?果真能够做到断绝嗜欲，戒除劳动，屏弃思虑，能避免疾病早死是有的，而他由衰老到昏耄，由昏耄到死亡，依然如此。
何况四十岁以前也不曾没有嗜欲、劳苦、思虑，然而却一天天地生长；四十岁以后，即使没有嗜欲、劳苦、思虑，然而却一天天地消减。
这里边的缘故是什么呢。
人们活着的时候，回视夏天昆虫的短命而后笑，认为这种动物的从生到死，何等短暂啊!却不知我们人类其实像这种动物一样罢了。
当他坐胎的时候已经有—定的寿数了。
所说—定的寿数，就是禀受的元气。
看它看不见，求它求不到，它附在气血里边，主宰气血之前。
它在人成形的时候，已经有了一定的气数。
好比把木柴放到火上，开始燃烧的时候火苗还小，渐渐的时间久了火焰就猛烈起来，木柴烧完了，火焰便熄灭了。
它的燃烧有时间长短的不同，是因为木柴的质地有坚硬和松软的不同。
所以一生没有疾病的人，等到自身的元气自然消耗完了便死亡，这就是所说的享尽天年。
至于有疾病的人，如果元气没有受伤，即使病重也不会死亡，如果元气受伤，即使病轻也会死亡。
然而其中又有分别：有的是先损伤了元气然后生病的，这是不可以治疗的；有的是因为生病损伤了元气的，这是不可不预防的；也有由于错误治疗而损伤到元气的，也有元气虽然受伤却不严重，还可以保全的。
它的等第不是一种。
因此诊断疾病判断病人死活的医生，不是看疾病是轻是重，而是看元气是存是亡，就百分之百地没有差错了。
至于所说的元气，寄托在什么地方?五脏都有五脏的真精，这些是元气的分支。
而元气的根本存在的地方，就是《道经)所说的“丹田”，《难经》所说的“命门”，《内经》所说的“第七椎的两旁，中间有个小心”。
阴阳开合就存于这里，呼吸出入系于这里。
它虽然没有火却能让全身都温暖，没有水却能让五脏都润泽。
只要这里一线不断，就生命一线不死，都是依赖这个。
至于生病以后保全的方法是什么?元气虽然是有它所在的地方，然而实在是和五脏六腑相连接的，治疗疾病的时候，所用寒药、热药，或攻法、补法，没有掌握它的规律，便会使其实证更实，使其虚证更虚，必定会有某一脏大受伤害。
邪气侵入到人体，五脏真精不能接续而至，元气便没有地方寄托，因而受到损伤。
所以人的全身，没有一处不应当谨慎护理，而药物不可以轻易试用。
至于预防的办法，只有上等医生才能在生病之前预先考虑到，不使病势发展到已经横暴而没法挽救的地步。
假使元气能够保全，就自然能够把病邪推托到体外。
如果邪气过盛造成危害，就趁元气没受伤，和病邪决—一死战，不要拖延造成难以挽回，后悔莫及。
这就是掌握其精神灵活运用的办法。
如果要跟造化争权力，让普天下的人永不死亡，那是没有这个道理的。
