论中国典籍英译的三个取向——以译《徐霞客游记》为例

中国典籍英译的偏向与本质回归探究中国典籍是中华文化的精髓，其价值不仅在于历史文化的积淀，更在于其传承的精神内涵。

然而，中文与英文的语言表达方式存在天然的差异，这就需要在典籍翻译中进行偏向选择，以让外语读者更加准确地理解中文典籍的本质。

本文就是要探究中文典籍英译中的偏向与本质回归问题。

一、“信、达、雅”三大翻译偏向翻译首先要考虑的是语言的信度，即准确地将源语言的意思表达出来，其次还应重视传达的效果，以让译文更容易被人理解。

为达到这两个目的，不同的译者或公司往往会选择不同的翻译方式。

在中文到英文的翻译中，基本有以下三种翻译偏向选择：1、“ 信”准确，字面译法。

这种翻译在语言上更忠实于源语，尽可能地避免语言上的加工和修改，力求让译文表达源语言原始的意思。

但这种翻译可能存在某些细微的差异，这可能导致译文难以在目标文化的特定背景中得到理解。

例子：《论语》中的“以无良治国，孰能以有良治者？”可以直接翻译为“Who can make good government of a bad people?”，完全忠实于源语言，但是在英文中含有“人民是坏的”这一简化意思可能难以被外国人民理解。

通顺，意译法。

这种翻译避免了文化差异和语言差异所带来的障碍，力求使翻译内容尽可能地被读者理解。

在进行这种翻译时，译者会根据最终读者的文化背景和语言习惯，稍微调整一下原文，以便于读者更好地理解。

例子：把《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”翻译为“TheTao begets on e, One begets two, Two begets three, Three begets everything.”在这种翻译中，“一，二，三”被理解为某种层级关系，以便外国人更好地理解。

优美，文教译法。

这种翻译在语言上偏重于美感和文化意义，动态而优美，理解深刻，甚至可以被认为是一种艺术。

这种翻译方法但本质上是对原著的再创作，旨在在外语读者心中制造一种与原文相似的美感体验。

汉语典籍英译的三个翻译取向Three Orientations of Translating Chinese Classics in English摘要中华文化博大精深，把浩瀚的中国典籍翻译成英语，弘扬中国传统文化，是当前我国翻译工作者义不容辞的责任。

而中国典籍英译的历史也是十分悠久，经过大量的翻译实践，形成了自己独具特色的翻译理论与实践。

本文将对黄中习典籍英译的三个翻译取向，即翻译的忠实性，可读性和创造性进行探讨。

本文尝试将理论研究和个案分析相结合，以《荀子》的不同英译版本的比较研究为个案，来研究典籍英译的三个翻译取向。

Chapter 1 IntroductionHuang Zhongxing is a newborn scholar studied under the profession-ship of the famous English teaching export Wang Rongpei. In his dissertation A Holistic Approach to Principles in Translating Chinese Classics into English: A Case Study of Zhuangzi, Huang Zhongxi suggested a theoretical framework, a holistic approach to translating principles. He holds that translators’ principles have three central orientations, namely fidelity, readability or creativity, which is epoch-making in the circle of Chinese classics translation.Xun Zi (312-230 BC), also translated as Xun Ching or Xun Kuang, was a famous thinker during the Periods of Warring States. As a successor of Confucius, Xun zi believed the doctrine of the original evil nature of man and the necessity for its control through law and principles of propriety, which is definitely the opposite from another successor of Confucius, Meng Zi. Xun Zi also made contributions to the compiling of Confucius classics, and Xun Zi is his main work, a famous Confucius classic written in the late period of the Warring States. This book recorded Xun Zi’s thoughts and words and is an encyclopedia of the Pre-Qing period involving philosophy, logics, politics, economics, military, literature, science and so on.This paper consists of three chapters. Chapter one gives brief introduction of the three orientations of translating Chinese classics into Enlgish, and Xun Zi, and the outline of the paper. Chapter two tries to analyze the theoretical frame of the three orientations. From the prospective of the three orientations of translating Chinese classics into English, chapter three analyzes different translation versions of Xun Zi by case study.Chapter 2 Three Orientations of Translating Chinese Classics into English In his dissertation A Holistic Approach to Principles in Translating Chinese Classics into English: A Case Study of Zhuangzi, Huang Zhongxi suggested a theoretical framework, a holistic approach to translating principles. He holds that translators’ principles hav e three central orientations, namely fidelity, readability or creativity.2.1 The First Orientation: FidelityAccording to Huang, the first central orientation of translation principles and theories is to regard the original work and the author as the center, and translators should pursue fidelity to the original work and its author. Facing the original work, Huang noted, translators must trust it, and translator’s trust in and fidelity to the original work is the priority to producing a good translation.There are many previous statements to support the orientation of fidelity.Gu Zhengkun once said that there is no translation without original work, and any translation activity has to regard the original work as the starting point.Here Huang’s fidelity to a large extent equals Yan Fu’s faithfulness, or equals one of Alexander Tytler’s three principles of translation: “A translation should give complete transcript of the ideas of the original work.”Translation is a continuous whole and various factors are dynamically related. The evaluation and measurement of, translation quality can only tend to be applied tocertain standards, with one of the three core elements as center point. But they are not irrelevant and incompatible. The problem is which element the translator would focus on before he translates certain Chinese classics. In translation, the problem about translation standards must be resolved at the first place. No matter what scholars say in the theory field, there must be translation standards when we tran s1 ate.Our predecessors who translated Chinese classics in the background of Chinese ideology and Chinese culture, put forward their own translation standards in their concrete English translation. These English translation standards would have different expressions, but they obviously started from the source language and the original text to study and evaluate English translation with three central orientations.。

中国典籍英译的偏向与本质回归探究中国的典籍是我们民族文化的重要组成部分，历代以来被广泛传承和整理，具有极高的文化价值。

近年来，随着全球化的快速发展，中国传统文化逐渐走向世界舞台，各个国家的学者开始对中国典籍进行英译，以促进文化交流和增进世界对中国文化的了解。

然而，其中难免会出现不同的偏向和解读，因此需要对中国典籍英译的偏向和本质回归进行探究。

首先，中国典籍英译的偏向主要体现在译者的思想倾向和文化背景上。

不同的译者对于同一篇经典可能会有不同的解读和理解，从而影响到最终的翻译结果。

例如，对于《道德经》这部典籍，一些译者会采取传统的道家思想来解读其中的内容，注重强调自然、隐秘和无为之道；而一些译者则会从其他的角度出发，例如哲学、宗教或者现代思潮，加深或者加强其中的某些内涵。

这些偏向和解读的不同会直接影响到英译本的语言选用、用词精准度和译文的整体结构，从而使得译文具有不同的特点和鲜明的风格。

其次，中国典籍英译的本质回归是否成功也是一个值得探究的问题。

中国古代文化的独特性和深刻内涵是其最为重要的特点之一，然而，由于语言的限制，中国典籍在翻译过程中难免会丧失掉一些原有的意义和内涵。

因此，成功的本质回归是至关重要的。

要想做到成功的本质回归，译者需要深入了解中国古代文化的内涵和历史背景，掌握古文经典的语言特点和翻译规则，同时还需要注重对目标语的灵活运用和文化转化。

只有在这样的基础上才能尽可能地还原出所翻译的典籍的真实面貌和文化内涵，增强读者的文化感受。

综上所述，中国典籍英译的偏向和本质回归是两个不可分割的问题，需要译者在翻译过程中认真考虑，并采取适当的策略加以处理。

在保持译文贴近原文的前提下，尽可能地表达出中国古代文化的内涵和价值，增强文化交流的深度和广度，是中国典籍英译的重要目标，也是未来发展的大方向。

中国典籍中的古代度量衡英译研究r——以高延《中国宗教体系》为例秦明星【摘要】在国家大力鼓励中国文化走出去的战略下,代表中国传统文化的典籍英译是提升中国文化软实力的有效手段.而在各类典籍英译的过程中,出现了古代度量衡英译的难题.我国古代度量衡历史演变较长,单位较多,而且变化较大,典籍英译中很容易出现错误.本文以荷兰汉学家高延《中国宗教体系》典籍片段中的古代度量衡英译为例,探讨出古代度量衡的英译方法:音译+加注(度量衡简介及公制换算).【期刊名称】《巢湖学院学报》【年(卷),期】2017(019)001【总页数】5页(P120-124)【关键词】中国典籍;古代度量衡;英译;中国宗教体系【作者】秦明星【作者单位】郑州科技学院,河南郑州 ,450064【正文语种】中文【中图分类】H315.9中国典籍是几千年来中华文明积累下来的文化资源和思想资源，它们在塑造中国人的精神面貌方面起着至关重要的作用，中国典籍的英译为世界了解中国悠久灿烂的历史文化搭建了沟通的桥梁，也是外国人了解中国和中国人的最为直接的手段。

在国家大力提倡中国文化走出去的大背景下，中国典籍的英译扮演了提高中国文化软实力的重要角色，而在中国典籍的英译过程中，经常会碰到很多古代度量衡的英译问题。

朝代的更迭造成我国古代度量衡几经变化，使得我们阅读典籍非常困难，进行准确的英译更是难上加难。

据调查研究表明，目前针对古代度量衡的英译进行专门探讨的很少，只有贾秀海以《徐霞客游记》为例浅显地探讨了典籍中古代度量衡的英译处理。

本文将以荷兰汉学家高延的英文巨著《中国宗教体系——其古代形式、变迁、历史、现状及与之相关的风俗、传统、社会制度》（以下简称《中国宗教体系》）典籍片段中出现的度量衡英译为例，来探讨中国古代典籍中度量衡的英译问题，期望为中国典籍的英译提供一些参考，贡献一份力量。

2.1 古代度量衡分类关于度量衡的传说有很多，《大戴礼记·五帝德》：“黄帝五量”；《世本·帝系》：“少昊同度量、调律吕”；《尚书·舜典》：“舜协时月正日，同律度量衡”。