《中国,水的困惑》

用删改法教学《故都的秋》故都的秋，是一首描写北京秋季景色的诗歌，被誉为是中国古典诗词中的佳作之一。

这首诗在语言和艺术上都非常优美，对于学习汉语的学生来说，既有阅读的趣味，又能提高语言能力和表达能力。

因此，对于中文教学，教授这首诗歌具有重要意义。

然而，针对不同的学生群体，需要在教学中进行不同的删改。

在这里，本文将从三个方面分析如何删改《故都的秋》，并举例说明。

文化差异引导首先，教学中需要考虑到学生的文化背景的差异。

《故都的秋》中充满了中国文化的元素，如“皓月千里清辉照，百川巨舟一时摇”，“水调歌头”的引用等等。

在教授给非汉语国家学生时，这样的文化元素可能会对学生产生困惑，或者无法理解。

因此，可以针对这些文化差异进行删改。

例如，可以将“秋风干涸万物哀”改为“秋风枯萎万物憔悴”，把“皓月千里清辉照，百川巨舟一时摇”改为“皓月照耀大地，河水轻盈地流淌”。

这样，在保持原有诗歌意境的同时，也能让学生更好的理解。

语言难度掌控其次，教学中要考虑语言难度。

对于语言水平较低的学生，《故都的秋》的语言难度较高，需要进行删改。

例如，可以将“静霭萧萧”改为“静静的阴霾”，将“汉家宫阙”改为“古代的皇宫”。

这样，就能更加方便学生的学习，并使他们轻松掌握诗歌的意思。

情感表达突出最后，教学中也需要关注学生的情感表达。

《故都的秋》中的情感深沉而凄美，表达了对故都北京的怀念和悲伤之情。

对于学生来说，这样的情感表达是很重要的，可以让他们更好地理解中国人民的情感生活和文化精神。

例如，可以把整首诗歌改编成一篇意境诗，加入一些情绪表达的词语，如“怀旧的思绪像秋风一样吹过我心头”，“远古的传说浮现在我脑海中，让我怀念那个曾经的岁月”。

这样，就可以更加突出诗歌中的情感和意境。

总之，无论在哪种情况下，删改都是语言教学中常见的方法。

对于教学《故都的秋》这首诗歌来说，也需要在教学中根据学生的群体来进行一些必要的删改，从而达到更好的教学效果，提高学生的语言能力和文化背景的了解。

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余秋雨《道士塔》原文篇一：道士塔《道士塔》教案教学目标：1.了解敦煌文化的悲剧命运及其发生的原因，培养爱护文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。

2.体味课文散文化的语言；体会作者贯穿全文的痛苦愤怒而又无奈的感情。

3.培养准确筛选信息的能力，提高阅读水平。

教学重点：体会作者痛苦愤怒而又无奈的思想感情，拓展思维，关注社会问题。

教学难点：如何让学生将文本的解读与情感体验很好的结合起来。

在体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情中深化认识，上升到对民族文化的热爱。

教学方法：诵读法、文本研读法、互动体验法、课时安排：一课时教学过程：一．导入同学们，正式上课之前我们先来轻松一下，欣赏几幅漂亮的图片。

课件一：飞天图（我们可以看到，这幅壁画在历经了百年的风霜之后，色彩依然艳丽鲜明）课件二：洞窟壁画（莫高窟的美无处不在，就连地上的土砖，也刻有莲花图案。

）课件三：敦煌彩塑（柔美的浅笑，婀娜的体态，栩栩如生）课件四：这就是我们祖国古代最灿烂文化的代表——敦煌莫高窟，莫高窟是我国最著名的佛教石窟，位于甘肃省敦煌县境内东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。

莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。

好，接下来我们就来学习散文大师余秋雨的这篇文章——道士塔。

先来认识一下作者。

余秋雨是浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，，文化史学家。

主要从事文化散文写作和艺术理论研究。

在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，著有作品《文化苦旅》、《借我一生》《山居笔记》《文明的碎片》依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

请同学们看到课文题目，题目是道士塔，可是老师在阅读课文的时候没有找到一处“道士塔”的字样，但课文的题目却是道士塔，这是为什么呢？看来同学们跟老师一样有着许多疑惑，没关系，这个问题我们学习了文章之后，再来一起讨论探讨。

《个人简介》孙磊，易太经学科创始人，著名风水师，鬼谷学派第七十三代嫡系传人，自幼嫡传研习鬼谷学派易经风水，是国内少有的集易经、风水、阴宅风水、梅花易水、麻衣神相、奇门遁甲等国学之大成者。

目前担任环球集团、中国颐善集团、中邮集团、东贵堂集团、北京金融商会等多家上市公司及政府单位易经风水总顾问。

在北京、上海、深圳、济南等地为各大企业、政府单位进行风水布局以及术数预测，并在领域内进行公开课的讲座以及专业的国学培训。

在进行风水堪舆以及术数理论预测的同时，孙磊同时致力于各类学科的创新研究。

在秉承传统国学的基础上，结合现代政治经济文化的时代特点，创立新六十四卦的易太经以及术数理论和风水的结合应用，弥补了以往预测和风水不精准模糊的缺陷，建立了点线面的新体系，使传统国学的应用发展进入一个新的阶段。

多次实际应用于各大机构建设应用，包括澳门赌场、迪拜酒店建设与城市规划等。

出版多部易经风水著作，包括《陆家鬼宅》、《易经注解》、《风水图解》、《孙磊诗集》等多部著作。

原中组部部长张全景、中国外交部部长李肇星等多位国家领导人亲笔为《孙磊诗集》题词。

孙磊先生尤其擅长公司企业风水调整布局，在对企业家进行预测规划的同时，辅以相应的风水布局，实现格局发展与风水行运的实际结合，为企业发展带来实际改观。

很多企业家要么偏重于个人以及企业发展的预测，或者偏重于企业风水调整，忽略了两者之间的平衡性和联系性，造成了企业发展的失衡。

企业稳中有升的发展过程中，一方面需要通过易经、太乙六壬等术数理论的预测规划，另一方面配合对应的风水布局，才可以做到风生水起，大业顺成。

企业风水首先要弥补风水缺陷，其次调整好风水要素，最后根据个人生辰行运以及企业格局大运，布置相对应的风水布局，包括泗水回龙、抽水上堂、山水相蒙、白虎照塘、奎星照堂等风水布局，由点及线，由线连面，实现上风上水的的发展局面。

精确到点线面的风水布局，细致到高精准的预测格局，对于企业的发展，尤其是那些准备上市的企业来说尤为重要。

国外描写中国的文学作品1.城南旧事：中国小城镇生活的描写，是法国作家马尔克斯的代表作之一。

2.洛神：美国作家珍妮特·温特森描写中国古代神话故事的小说。

3.金陵：美国作家高尔基对中国近代历史的描写。

4.围城：法国作家王尔德对中国文化和历史的描写。

5.清明上河图：意大利作家卡尔维诺对中国古代绘画作品的描写。

6.红楼梦：英国作家贾马斯·乔伊斯对中国古典小说的译解。

7.梦魇：澳大利亚作家科赫对中国现代社会的描写。

8.中国的后裔：加拿大作家詹默对中国移民在加拿大社会的描写。

9.荷塘月色：德国作家托马斯·曼对中国自然景观的描写。

10.若水：美国作家哈尔班对中国传统文化的描写。

11.梦东方：英国作家莎士比亚对中国东方神秘主义的描写。

12.春夜善游·春风：法国作家福楼拜对中国春天风景的描写。

13.唐诗选译：美国作家艾略特对中国唐诗的诗意译解。

14.寒蝉：法国作家拉封丹对中国古代诗歌的译赏。

15.蝴蝶：俄国作家托尔斯泰对中国农村生活的描写。

16.白鹭之人：日本作家村上春树对中国当代社会的描写。

17.热气球：加拿大作家亚历山大对中国自由梦想的描写。

18.东汉长安城：法国作家雨果对中国古代都市风貌的描写。

19.山水湖泊：英国作家弗吉尼亚·吴尔夫对中国自然景观的诗意描写。

20.江南春色：美国作家马尔克斯对中国江南风光的描写。

21.阿尔贝·卡缪《中国之行》22.赛珍珠《中华的大地》23.查韦斯·莫丁的《荒村》24.菲茨杰拉德的《帝国的光辉》25.彼得·海斯勒的《瓦州经营》26.安德里·马尔洛的《中国时机》27.奥尔加·卡斯策的《龙之喻》28.乔治·奥威尔的《瞧见书》29.保罗·拜廉的《红楼梦》30.苏珊·莫奎宁的《微小小孩子的最大事情》31.安东尼奥·帕尔米拉的《跑路的人》32.多丽丝·莎塞的《中国日记》33.马里奥·巴尔加斯·略萨的《红宝石眼镜》34.雅克·德利洛的《在中国的印度的处女地》35.安东尼奥·多萨的《来自中国的历史上莫雷的拍卖》36.穆拉德·泰尔的《寻找覆水河》37.杰拉尔德·布洛沃斯基的《少年科技家》38.亚历山德罗·庞索利的《中国虚构》39.乔治·梅里迪斯的《米勒》40.朱利叶斯·费尔南德兹的《紫色苹果》41.纪德《中国》42.莫泊桑《中国之行》43.姜夔《巴金在中国》44.帕尔斯《中国诗歌选》45.鲍勃萨默斯《陌生的中国》46.泽米罗夫斯基《中国随笔》47.斯诺《红星照耀中国》48.罗素《中国的问题》49.奥威尔《在中国的五年》50.施耐庵《西游记》51.罗伯特·范·吉尔莱《思考中的熊猫》52.汪曾祺《袖珍中国》53.《木兰诗》54.《牡丹亭》55.《聊斋志异》56.《红楼梦》57.《傅雷家书》58.《神州漫游记》59.《许三观卖血记》60.《活着》61.《边城》- 沈从文62.《平凡的世界》- 路遥63.《封神演义》- 高阳64.《儒林外史》- 吴敬懿65.《红楼梦》- 曹雪芹66.《南京》- 余华67.《围城》- 钱钟书68.《英雄时代》-秦晖69.《中国将军》- 鲍勃·特伦伯格70.《幽默的中国》- 柯彦71.《风声》- 路明72.《魅影》- 姚谦73.《西行漫记》- 沈清衣74.《三联生活周刊》- 路遥75.《小说选刊》- 沈从文76.《明朝那些事儿》-当年明月77.《李洱良集》- 李洱良78.《外交演义》- 笔家79.《乡土中国》- 罗寅80.《中国民间文学史》- 冉钢81.白色城市-米兰·昆德拉82.鼠疫-阿尔贝·加缪83.天堂与地狱-阿尔代尔法赫里84.红色的地球-巴斯特赫85.独唱团-阿哈多夫86.上海实录-雷蒙德·斯诺87.侠匹夫-艾微88.中国河-约翰·赖德89.德国记者眼中的中国-亨利·汉堡90.阳光的前面-科莱特·艾蒙91.垃圾国-中山艾比92.中国游记-保尔·茨维尔93.地心神州-威廉·霍尔94.中国的搜索-索西亚·科尔95.巨人与他的影子-维德兹·勒巴格96.颠覆的中国-索尔·克雷97.红楼记-曹雪芬98.北京法眼-吉姆·哈尔肯99.万柱宫-斯蒂芬·博利德100.中国现实的自近和自异-贾亮甫101.岳南珀斯恋歌一部世界各国对于中国的描写102.著名法国作家司汪：《老挝窥视中国》103.法国著名作家法朵：《异乡岸边的中国》104.英国作家鲁迅《中国现代文学史略》105.德国学者尼科尔斯《描写看中国―—文学中的文化对话》106.法国教授伯盖：《东方的万里》107.英国作家陈独秀《中国上海的妓女》108.美国老舍《长驻中国》109.俄国作家丘少更《你在中国的日子》110.哈萨克斯坦塞拉子国际交流工作组《中国情结》111.美国著名作家吉米《中国庄园》112.奥斯卡王：《我眼中的尼泊尔中国与山神》113.加拿大记者《题西逐原专中国二雄并列史·史记之中国史意义》114.俄罗斯著名导游薛幸《中国燕园：世园物语》115.澳大利亚作家拉金阿：《在冷漠之前先渗透世界：解构故宫》116.意大利作家橘：《帕莱瑟》117.英国十字军史就业：《困惑中的中国》118.西班牙报帕拉：《人人都有的想象力——访中美合拍《花样年华》编剧119.瑞典科学家《生长的源内能极限》120.法国摄影杂志《新华社教授互访花田农场蒿田赤盘为人人称道》。

《凤凰⼤视野》全⽬录（《凤凰⼤视野》全⽬录（1）040927～041001《俄罗斯别斯兰⼈质事件记录-惊天五⼗⼩时》(1-5) 041004～041008《1949⼤迁徙》(1-5)041011～041015《民主德国往事录》(1-5)041018～041022《寻找莫扎特》(1-5)041025～041029《谜之国-朝鲜⾮常记录》(1-5)041101～041105《》(1-5)041108～041112《》(1-5)041115～041119《》(1-5)041122～041127《碧⾎黄沙-七⼗年前的西路军魂》(1-5)041129～041203《世纪⼤拯救》(1-5)041206～041210《能源游戏》(1-5)041213～041217《》(1-5)041220～041224《底层⼈⽣》(1-5) ⽼夫少妻、远⼭、新藏线上、房东蒋先⽣041227～041231《⾮常榜》(1-5) 危险地带、房东蒋先⽣、死亡事件、⾮常主⾓050103～050107《》(1-5)050110～050114《》(1-5)050117～050121《》(1-5)050124～050128《被遗忘的国度-阿尔巴尼亚》(1-5)050131～050204《为了忘却的纪念-奥斯威⾟六⼗年祭》(1-5)050207～050211《永远的唐⼈街》(1-5)050214～050218《⽣死劫-伊拉克困局中的美国⼠兵》(1-5)050221～050225《奥斯威新集中营60年祭》(续篇) (1-5)050228～050304《京剧百年》(1-5)050307～050311《⽗⽼乡亲-来⾃⽥野的报告》(1-5)050314～050318《姐妹》(1-5)050321～050325《回⾸斯⼤林》(1-5)050328～050401《孙⽴⼈沉浮录》(1-5)050404～050408《风⾬样板戏》(1-5)050411～050415《幽浮迷踪》(1-5)050418～050422《梵蒂冈的交叉路⼝》(1-5)050425～050429《历史在这⾥沉思》(1-5)050502～050506《邓丽君10周年祭》(1-5)050509～050513《双城记-卫国战争60周年》(1-5)050516～050520《越战全纪录》(1-5)050523～050527《越战全纪录》(续篇) 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韩家霖刘桂五杨靖宇赵⼀曼赵尚志/doc/4787cb5e50e2524de4187e18.html /vod/17876/play-17876-1-10.html。

潘晓讨论直到今天，相信仍有许多人保存著《中国青年》1980年第5期，因为八十年代初无数中国青年参与的“潘晓讨论”正始于此。

弹指20年，“潘晓”的路是“宽”还是“窄”？《中国青年》刊登彭明榜的文章，介绍了“潘晓讨论”对“潘晓讨论”的始末。

文章指出，对于“潘晓讨论”有各种各样的评价，有人说它掀开了八十年代中国的扉页，有人说它是中国市场经济的真正的思想启蒙。

它曾一度被作为思想教育工作的成功范例广为宣传；也曾险些被当作“精神污染”的糟糕典型进行清算。

“潘晓”有一个著名论断：主观为自我，客观为别人。

时光倒转20年，这种观点以及刊登这种观点的勇气确实令人震惊甚至感到战栗。

文章称，当时的《中国青年》女编辑、现任中国妇女报社副社长的马丽珍是最初倡导开展“人生观讨论”的人之一。

而另一位受命与马丽珍共同进行调研的是马笑冬，她于1988年出国，1998年在美国波士顿的东北大学取得社会学博士学位，1999年回国，现在复旦大学人口所任教。

在一次座谈会上，马笑冬认识了北京第五羊毛衫厂的青年女工黄晓菊。

她觉得黄晓菊的经历和思想很有代表性，就请黄毫不隐瞒地写出来供青年讨论。

后北京经济学院团委书记又向“二马”推荐了刚自杀被抢救过来的潘祎，并由马丽珍去和他单独交谈。

文章写道，或许是因为这次谈话改变了自己一生的命运吧，潘祎对这一天的准确日期记得特别清楚。

现已年过不惑、应邀在“中华英才网”上主持“老潘信箱”栏目的他回忆道，“那天是1980年4月7日！”他当时和马丽珍从下午两点多一直谈到六点多。

黄晓菊、潘祎的稿子分别交到了《中国青年》编辑部。

两相比较，潘祎的不能用，但其中一些语言和观点可供参考，而黄晓菊的原稿有8000多字，分为“灵魂的鏖战”“个性的要求”“眼睛的辨认”和“心灵的惆怅”四部分，基本可用。

编辑部将这两篇稿子交给了马笑冬，由她执笔作最后的修改。

由潘祎、黄晓菊姓名中各取一字便成了“潘晓”。

“潘晓来信”发表后，中共中央主管意识形态的胡乔木和中宣部长王任重都表示赞同。