话说黄梅寺

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话说黄梅寺
秦树堂
黄梅寺,也叫龙尾黄梅寺。

因其建在潞安府八景之首的五龙山的北坡东侧,处于五龙山的尾部,所以叫龙尾黄梅寺。

黄梅寺的缘由有二:按佛家的说法,古时候湖北省有个黄梅县,县里有个黄梅寺,寺里有个黄梅五祖曾到五龙山云游,发现五龙山的北坡是个好地方,便想在这里建庙弘法。

后来他化缘建庙,就叫成了黄梅寺。

另一种说法是,唐天宝年间,这里有座独院小庙叫观音堂,堂前堂后遍植黄梅树,茂盛无比,庙内曾有对联云“黄梅芬芳翠绕四面如仙境,寺院清幽凉生三伏苦深秋”。

还有一付对联是“黄雀绕树曲流巉岩寻净土,梅花夹道直穿树径扣禅扉”。

在观音堂的旧址建成新庙,因此地多黄梅树而得名黄梅寺。

黄梅寺经历代不断重修扩建,规模越来越大。

从只有一个小院扩展为四个大院。

它处在五龙山北坡的最好位置上,又与五龙山的著名景区小松窪相连,历史上又曾有清代的著名大法师广修和尚住持多年,黄梅寺的佛事越来越多。

再加上历史上的李白、尉迟敬德、苏东坡、欧阳修、元好问、罗贯中、施耐庵、梁启超、薄一波、杨秀峰等文人武将和革命家都曾到过五龙山,有的还在五龙山小住过。

施耐庵、罗贯中曾在《水浒全传》中写到过五龙山。

所以,黄梅寺借五龙山的名气,声望越来越大,成了上党地区的佛教胜地。

万分可惜的是,于一九四O年毁于日寇的侵略战火之中,被焚烧殆尽。

改革开放之后,当地的佛教界人士更将黄梅寺移址五龙山的西麓南董村东南的奶奶庙里。

原黄梅寺在五龙山的旧址十分壮观。

寺院坐南向北,依山的南高北低的自然之势而建,居高临下,青石台阶把四个大院串连成一体,各组殿堂楼阁高低错落有致,与周围的参天古树溶在一起,松涛声泉鸣声鸟啼声接连不断,钟声磬声诵经声悠然入耳,引人入胜。

全寺建筑从北向南成阶梯式四大院。

巧妙利用地势,庙门坐西向东,上悬“黄梅寺”三个行书大字的匾额,门内有座大照壁,这是第一院。

院南面是三孔坐南向北的砖碹窑洞。

窑洞隔墙中间有门,把三孔窑洞串连起来,来往方便。

中间窑洞里敬奉着观世音菩萨的端庄秀丽塑像,大慈大悲,一手拿杨柳枝,一手端净水瓶,坐在莲花宝坐上,笑看人间。

莲花宝坐下几十个胖娃娃形态各异,实是可爱。

来此求子的信男善女络绎不绝。

从窑洞东西两头各有一个砖碹过道向南通上第二院。

进入第二院,是个大天井,也叫圪道院。

院内东西各有窑洞两孔,专供远道进香的人居住,比较简陋。

从这里再往南上二十四阶青石台阶,便进入第三院。

院里东西两面各有对厅供住院和尚和云游和尚居住,院中央有个池塘,内植莲花,人们叫这里莲池院。

夏日,在万树丛中有数百枝莲花随风摇曳,蜻蜓随花飞舞。

有时下午雨过天晴,还能看到从莲池中扯出的彩虹光耀苍穹。

从莲池院向南再登十八阶明光水亮的青石台阶,就到了黄梅寺的顶层第四院了。

院前有道东西走向的砖砌花墙,再往里走便是五间大殿,门上有“大雄宝殿”镏金字匾,殿门两旁有付对联“黄鹂噪松头时与老僧谈贝叶,梅雨降首夏频履巉岩览田畴”,大殿屋顶是绿脊黄硫璃瓦,墙是红墙,
看着庄重起敬。

殿中间是释迦牟尼塑像,东西配殿是文殊菩萨和普贤菩萨。

两配殿的上方是藏经楼,内藏经卷几万,后全遭日寇焚烧。

黄梅寺的东西各有一座塔院。

东塔院是存放广修和尚舍利的塔,西边是存放染林和尚(广修的徒弟)舍利的塔。

东塔院离黄梅寺不足百米,塔院的造型像朵莲花。

中间是主塔,放有广修和尚的舍利子,上镶石碑,书乾隆三十四世广修和尚塔字样。

周围有六座小塔,布局莲瓣状。

从五龙山往下看,塔院像个莲蓬。

从寺下的庙后村东的望莲峪往上望,塔院又像是一朵盛开的莲花。

这里也是五龙山的一大景观。

现在的黄梅寺,借住的是南董村东南的奶奶庙,离五龙山二里地。

这里的建筑是上下两院,全是宋代建筑。

上院是房屋,下院是四合窑洞,有在地下的感觉。

全寺坐东向西,从高大的拱形大门进到院里,上面是一方天井,四面全是砖的碹窑洞,都是三孔,整个院子成正方形。

东面三孔窑是正殿,正中是观音菩萨,两旁是金童玉女。

北面三孔窑正中是地藏王,南面三孔是僧人的住处。

西边三孔,中间是大门过道,两头是斋房和库房,要想去上院,必须从大门过道南墙的小门上二十多个台阶,中间拐个弯,才通到上院。

沿着下院窑顶上的花墙里的甬路,可以转圈走。

向北或向南再拐向东才能到坐东向西的东大殿,上院只有南北院墙,上院与外界隔离自成一体,中间的天井直落下院,建筑比较奇特。

东大殿是中间三间,敬释迦牟尼。

南北两头各有一间配殿,大殿的前面有棵百年柏树。

站在大殿前面放眼西望,万亩良田和长陵公路尽收眼底。

说到黄梅寺,不能不说广修和尚和龙赤和尚。

广修和尚出生在清顺治壬辰孟秋之末,卒于雍正壬子仲秋之中。

其祖籍系江苏淮安,其父在陕西为官,广修年少时曾因病弱多次遭人殴打,他不忍受辱,便出家当了和尚。

由于他聪明好学,又含辛茹苦几十年苦钻佛经,不定期云游佛教的名山大川五台山、娥眉山、九华山、普陀山,同时还拜这四大佛山的大法师为师,终于成为精通经、律、论三藏的大法师。

晚年除在黄梅寺住持法事外,还云游到五台山、洪洞的广胜寺、霍县的兴唐寺、娥眉山等名寺古刹说法讲经,在当时的佛教里享有盛名。

他对弘扬佛教及五龙山的文化贡献很大,在五龙山周围颇有影响。

坐化后又骨分五处,除留骨黄梅寺东塔院外,其余被分到全国佛教名山。

黄梅寺东塔院主塔上有塔铭:“住世利生不计年,游化三晋心未厌。

五叶联芳续不断,四种归依利无偏。

佛祖鼻孔通一线,庵外心寒窜九天。

权实照用开道迷,营塔系舟奕世瞻”。

还有个传说,据五龙山庙上村七十多岁的王富章老人讲,传说广修和尚有一天找到庙上村一富户王姓人家,对户主说,明曰我有事,想买你家那头金黄色的牛用,钱出三倍价,今晚请给我喂饱饮好,说完留下钱便回黄梅寺了。

第二天天刚亮,牛主发现广修和尚挑中的那头牛死了,就赶紧去黄梅寺找广修和尚交待,谁知广修和尚也在天将明时坐化了。

隔了数月,牛主在外经商的儿子回家来了,对他爹说,前几天我在去洪同的路上,碰见广修大师骑着咱家的金色黄牛,问他去那里,他说去广胜寺。

还说出门走的急,忘记把藏经楼的钥匙放下了,让我把钥匙交给他徒弟染林和尚,说完人牛都不见了。

牛主和村里人听说此事后,都不相信,但牛主儿子的手里确实有黄梅寺藏经楼的钥匙。

另外,再说龙赤和尚,龙赤和尚是黄梅寺被日寇烧毁前最后一位住持,是长治县人,俗名叫杨子才。

他原在广胜寺,后被师傅力空和尚派到黄梅寺任主持。

黄梅寺被梵后又回到广胜寺。

这期间还有个有趣的传说故事。

抗日战争时期,当时在广胜寺里藏有一部赵城大藏经,是金大定十八年(1178年)由潞州断臂女子崔法珍花三十年化缘所得,用二十多年与多人在青油灯下抄写成的,约计七千多卷。

因为是在赵城刻写成的,所以佛界就叫赵城大藏经。

这是件国宝。

日寇侵略我国后,得知此部大藏经藏于广胜寺内,便企图掠夺而去。

当时广胜寺主持力空和尚得知此事,非常焦急,便派自己的徒弟龙赤和尚去找当时在沁源打击日寇的陈赓将军。

陈赓将军得到情报后,便立即派一个连的兵力,跟随龙赤和尚到广胜寺,设法把赵城大藏经取出并秘密收藏。

全国解放初期,有关人员才把这部赵城大藏经完整地献给国家。

如今保存在北京图书馆里。

龙赤和尚为国家的文物保护做了贡献,这也是黄梅寺值得纪念的。

二OO三年十二月二十九日。