四祖寺

湖北省AB级景点介绍导游词范文湖北，简称“鄂”，中华人民共和国省级行政区，省会武汉，因位于长江中游、洞庭湖以北，故名湖北，下面店铺为大家带来了湖北省AB级景点导游词导游词范文，希望对你有所帮助!湖北AB级景点导游词A.国家级风景名胜区1.长江三峡(宜昌)风景名胜区位于宜昌市，素有“川鄂咽喉”、“三峡门户”之美称，是一处以峡谷奇观为主，以巴楚文化、三峡大坝和葛洲坝工程为特色的中国首批国家重点风景名胜区。

山、水、泉、林、洞、瀑，相映成趣，相得益彰。

身临其境，可以游峡谷，赏花草，识鸟音，掬清示，亲溪水，观巴舞，听楚歌，览大坝，中外游客誉之为“山水画廊”、“活的巴楚韵”和“水电之都”。

风景区内主要景点有西陵胜境嫘祖庙、桃源春色桃花村、天下奇观白马洞、天钟神秀下牢溪、地下谜宫龙泉洞、绿野仙踪仙人溪、康乐健身娱乐园等，景景相连，美不胜收。

2.东湖旅游风景区位于武汉市区，总面积82平方公里，其中水域面积33平方公里，是中国最大的城中湖。

东湖1982年被国务院列为首批国家重点风景名胜区，2000年被国家旅游局评定为首批AAAA级旅游风景区。

东湖风景区共分为五大景区，目前已对外开放的有听涛、磨山、吹笛、落雁四大景区，景观景点100多处。

东湖水域浩瀚，山峰绵延起伏，植被葱郁，湖水镜映，山体如屏，山色如画。

东湖是最大的楚文化游览中心，纪念屈原的行吟阁，屈原塑像，屈原纪念馆，离骚碑，楚人进行商贾贸易的楚市，浓缩楚国经济，文化，发展历史的楚才园，更有气势磅礴的楚城与楚天台，展示了八百年楚文化的博大与辉煌。

此外，新建了沙滩浴场，亲水平台，新樱花园，烟浪亭，摩崖石刻，清河桥等景观，其中沙滩浴场为全国最大的内陆海沙浴场。

东湖梅园为江南四大梅园之首，是中国梅花研究中心所在地。

樱花园，占地150亩，5000株樱花竞吐芬芳，是与日本泓前、美国华盛顿齐名的三大赏樱胜地之一。

荷花资源圃拥有荷花品种505个，水生植物20多个，是中国荷花研究中心所在地。

四祖寺&五祖寺女士们、先生们：你们好！欢迎你们来到黄梅，我们今天将要去游览的是佛教祖庭——五祖寺，以及与它齐名的四祖寺！预祝大家旅途愉快！五祖寺湖北黄梅五祖禅寺建于唐咸亨年间（公元670—674年），位于黄梅县东12公里的东山，是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”，驰名古今中外。

五祖寺地处黄梅东山之上，山势俨然一只展翅欲飞的大凤凰，故又名凤凰山。

其主峰白莲峰海拔465.4米，现存寺院处海拔约400米。

五祖寺整个寺庙建筑群依山势建于东山之阳，从正南山麓一天闽到山顶白莲峰，以蜿蜒石路为中轴线平行布局，层次分明，结构严谨，形式多样，风貌古朴。

东山五祖寺不仅是驰名中外的佛教禅宗的发源地，也是闻名古今的游览胜地。

弘忍大师初时建寺于东山之上，故初名为东山寺，亦称东山禅寺，简称东禅寺。

弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。

他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。

从此，这种传习法成为禅宗授徒的定法。

弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾今弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。

高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤指拭，勿使惹尘尘埃。

”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。

弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。

元至顺二年（1331）文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。

弘忍大师在东山开辟道场后，广开法门，接引群品。

轰动全国，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。

武则天立周即位后，提倡佛教。

久视元年（700），请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，并赐为国师。

这样一来，弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也越大。

后来，五祖寺在李唐诸帝的支持下，继续兴盛，从未衰败。

宋代，五祖寺继续得到扩建和发展。

北宋真宗至南宋高宗期间，师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈，相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔。

中国佛教禅宗发源地-------黄梅丛林兴衰佛教起源于公元前六至五世纪的印度，东汉明帝永平十年（67）传入中国，东晋时传入黄梅。

东晋咸和年间（326—334），高僧支遁（204—366，陈留在今河南开开封市南）游历江南后，来黄梅蔡山首建江心寺和摘星楼，并在寺前栽种白梅一棵（世称“晋梅”，又称“二度梅”）。

东晋著名高僧慧远（334—416，佛教净土宗创始人）在主持庐山东林寺时，曾与大诗人陶渊明结友渡江北上，到黄梅创建张家湖柘林寺。

梁武帝时，印度高僧菩提流支来黄梅广福山董家城创建“菩提寺”，后卓锡于多云山广福寺。

不久印度高僧千见报宝掌和尚来黄梅紫云山创建道场，后人称为“老祖寺”。

佛教禅宗四祖道信继承三祖僧粲衣钵，于唐武德七年（624）春，来黄梅双峰山（亦称西山）创建“幽居寺”，现称“四祖寺”。

在道信住持下，修建殿堂阁楼达800多间，名胜古迹80多处，僧众一千多人，是当时中国佛教寺观规模最大、僧徒最多、香火最旺、声誉最高的名刹之一，也是全国首聚僧众集体定居传法，过团体生活，实行农禅双修的典范寺院。

历代有许多大德高僧、文人墨客、达官显贵、中外游客，慕名前来浏览朝拜，并留下无数题额和诗篇。

禅宗五祖弘忍，承四祖道信衣钵于唐永徽五年（654），从西山来到东山，创建“禅定寺”，后名“东山寺”（亦称东山禅寺，现称五祖寺）。

在其极盛时期，修建殿堂楼阁达1000多间，僧徒1300多人，轰动华夏，“四方清益，日逾千计”，香火十分旺盛。

黄梅佛教最盛时期是唐、宋。

唐代全县各地大兴土木，立宇造像，出现“十里三座庙，无路不逢僧”的盛况。

全县有寺、庙、庵、堂、阁等约400座，（其中黄梅县城周围就有30多座），僧尼2000多人。

全县2.9万多人，约有2万人信奉佛教。

宋代，黄梅佛教又得到进一步发展，特别是南宋高宗赵构称帝，大力弘扬佛教，大光宝刹，黄梅庙宇亭阁，星罗棋布。

据统计，全县有大小寺庙500多座，僧尼3000多人，庙田、山林8万多亩，收藏佛经典籍3000多卷。

多云山与菩提流支塔多云山位于黄梅县城东北十五里，山顶常有云雾气，天干时，人们常以云天为天雨的的象征，故名。

山上有一古刹名广福寺，三面群山怀抱，面对一山谷口，寺前约有一百余亩自东向西倾的开扩地，形如燕窝，俗称燕窝地。

<旧志>载“流支禅师，中印度人，梁武帝时与达摩同来，译经藏，建道场日菩提。

后寂于多云山，其塔在于此，菩提流支塔在广福寺东侧一百米处，圆顶石拱，两扇合关石门，关闭灵活自如，内空面积约有五个平方米，是一个典型的古代墓塔。

根据“临济正宗三十二世天峰真性和尚之塔”碑文中载：“夫多云一山，乃菩提流支自西哉来阐教中土，卓汤于此，讲经说法，注经诸经，独传千年有余。

菩提流支塔则证实了东汉末年和南朝梁武帝时从天竺来到中国的千岁宝掌、达摩三大名僧中的菩提流支的确曾卓锡黄梅，并最后圆周寂在多云山广福寺，遗体安葬在石塔中。

广福寺前一百米合谷处有一土坡，是唐朝末年农民起义军领袖王仙芝的葬身之墓地，寺背后的多云山上是清代末年於天宝起义的石砌要塞城，至今断垣残壁可见，夹旗石城门尚在。

古称黄梅十景之一的多云樵唱“则至今仍为村民摇指自诗。

弘忍与新开黄梅县地图上，有一个美丽的乡镇-新开镇。

这里土地肥沃，物产丰富，滨临长江，文化底蕴深厚。

勤劳的新开人民。

以自己的智慧为黄梅的艺术奇葩---黄梅挑花，黄梅戏作出了很大的贡献。

提起新开镇名字的由来，这里还有一段美丽的传说。

相传黄梅五祖寺祖师弘忍母亲在弘忍小时侯六七岁时,即带他到各处乞讨或拾荒。

弘忍到了七岁还是个哑巴，不能开口讲话，这一年，他们到了新开这块地方（以前为个地方不叫新开）拾麦，此时正是夏天，天气炎热，田畈遍地是农夫们割好的麦捆，正等着农夫们挑回村中。

弘忍母亲此时正值年轻，再加上她善良、美丽，每到一处，难免有许多男人的目光在她身上逗留。

这天，弘忍与母亲弯腰低头拾麦，几个农夫互相打趣：谁能有本事与这位美丽女人搭上腔，就算谁有本事，一农夫手拍胸脯说：“这有何难，我自有办法！”说罢即到弘忍母亲面前，他采取迂回作战方式，从孩子身上开始进攻，他对弘忍道“这孩子，只要你叫我一声爹，我就把担麦子送给你！”一直未能开口讲话的弘忍，脑子十分聪明，他知道此人所说的话，是黄鼠狼给鸡年----不怀好意，他愤怒异常，脸憋得通红，并石破天惊一语惊人----让我叫你爹，妄想！今后你们统统叫我叫爹还差不多！。

四祖寺四祖正觉禅寺，是千年古刹，禅宗祖庭，为全国重点保护寺院。

国内外有钱的游客来此多下榻在武穴佳臣大酒店。

四祖寺又名双峰寺，位于黄梅县西山，距县城15公里，与东山五祖真慧禅寺遥相对望，是佛教禅宗四祖道信大师的说法道场，也是五祖弘忍大师得法受衣之地。

正觉禅寺，始建于唐武德七年(624年)，最初由禅宗四祖道信大师创建，距今已有1400余年的历史。

鼎盛时期有殿堂楼阁800多间，所辖范围8华里，僧侣千余人，先后出了一百多名高僧。

千百年来，寺庙历尽沧桑，几度兴衰，几经复毁。

至清末民初，仅存十几间殿堂楼阁和一些名胜古迹，最后只存残垣破壁的四祖殿一间和古柏数株，其余建筑均已凋残荒废、或荡然无存。

1995年，本焕老和尚发愿，要重建四祖正觉禅寺，又得黄梅县委县政府的支持，四祖寺于当年12月开始动工修建。

2000年6月底，重建工程圆满竣工。

重建后的正觉禅寺，将古典建筑和园林建筑融为一体，并继承和发扬了唐宋古建筑风格和佛教特点，占地面积90多亩，总建筑面积15000多平方米。

其庙宇建筑系群体结构，雕梁画栋，飞檐斗拱，异常壮观。

总体布局以大雄宝殿为中心，按照虚实相衬，多重对称和方便活动、有利修持的原则构建。

大雄宝殿内供奉的佛像，均是花岗石雕刻而成，三尊大佛比例适度，神态自如，刻画入微，雄伟庄严。

四祖正觉禅寺的寺名，是原中国佛教协会赵朴初会长于1999年9月9日亲笔赠书，现刻成匾额悬挂山门，成为镇山墨宝。

四祖寺不但在我国佛教发展史上占有重要地位，而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，也是著名的旅游胜地。

四祖寺&五祖寺女士们、先生们：你们好！欢迎你们来到黄梅，我们今天将要去游览的是佛教祖庭——五祖寺，以及与它齐名的四祖寺！预祝大家旅途愉快！五祖寺湖北黄梅五祖禅寺建于唐咸亨年间（公元670—674年），位于黄梅县东12公里的东山，是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”，驰名古今中外。

五祖寺地处黄梅东山之上，山势俨然一只展翅欲飞的大凤凰，故又名凤凰山。

其主峰白莲峰海拔465.4米，现存寺院处海拔约400米。

五祖寺整个寺庙建筑群依山势建于东山之阳，从正南山麓一天闽到山顶白莲峰，以蜿蜒石路为中轴线平行布局，层次分明，结构严谨，形式多样，风貌古朴。

东山五祖寺不仅是驰名中外的佛教禅宗的发源地，也是闻名古今的游览胜地。

弘忍大师初时建寺于东山之上，故初名为东山寺，亦称东山禅寺，简称东禅寺。

弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。

他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。

从此，这种传习法成为禅宗授徒的定法。

弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾今弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。

高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤指拭，勿使惹尘尘埃。

”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。

弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。

元至顺二年（1331）文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。

弘忍大师在东山开辟道场后，广开法门，接引群品。

轰动全国，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。

武则天立周即位后，提倡佛教。

久视元年（700），请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，并赐为国师。

这样一来，弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也越大。

后来，五祖寺在李唐诸帝的支持下，继续兴盛，从未衰败。

宋代，五祖寺继续得到扩建和发展。

北宋真宗至南宋高宗期间，师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈，相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔。

湖北省级风景名胜名简介一、长阳清江风景名胜区清江风景名胜区位于长阳县清江两岸，面积207．95平方公里。

境内气候湿润、青山绵亘、峰峦重叠、水清如镜、溶洞百态千姿。

隔河岩水利枢纽工程截流后，高峡出乎湖，蔚为壮观。

景区内奇山异洞令人叹为观止。

武落钟离山是土家先祖巴氏廪君出生地，山势险峻，远望如撒开的渔网。

山上建有向王庙，游人四季不绝；天柱山号称中武当，山势崔嵬，山颠两座石峰对峙，如天柱兀立；万人洞，洞深3000米，宽160余米，洞内钟乳琳琅满目，可容万人；巴人洞，钟乳石遍布，若狮、若象；巴王洞，洞深千米，有长达300余米的石景画廊。

景区内水秀谷深，瀑布涌泉，气势夺人。

龙门清水，溪间怪石层迭，相传为“蛟龙窟宅”，故称龙门；桃花溪瀑布，上瀑高约百米，注入绿潭，再跌成瀑，高约30米，气势夺人；盐池温泉，富含多种微量元素，具一定医疗作用。

平洛峡、巴山峡、伴峡，两岸峭壁耸天，林木葱翠，碧水清沏，是泛舟漂流理想场所，有“清江三峡”之称。

雄伟的现代化工程，隔河岩大坝蓄水，形成库区百岛风光。

景区内植物种类繁多，有90种561类，常见物种有松、柏、杉、桂、楠等。

珍贵物种有珙桐、连香树、银鹊、领春木等，是我国重要的物种基因库。

动物有50余种，珍稀动物有金钱豹、香獐、青羊等。

长阳历史悠久，十多万年前的“长阳人”、数千年前古代巴人孕育出闻名于世的“长阳人”文化、巴一土(家)文化，现有“长阳人”化石洞，鲇鱼山遗址、香炉石遗址、桅杆坪遗址等，对研究原始时期清江流域社会经济及文化活动提供了宝贵资料。

资丘七十七烈士纪念碑、麻池苏维埃政府旧址是进行革命传统教育的好地方。

长阳土家族能歌善舞，具有浓郁地方特色。

长阳清江风景名胜区山青水秀、湖山峡岛、古史沧桑、土风浓郁。

保护、开发、利用好风景资源，对保护生态环境、振兴地方经济、弘扬民族文化，都具有重要意义。

二、巴东神农溪风景名胜区神农溪风景名胜区位于长江西陵峡上段，距巴东县城9公里的长江北岸，面积150平方公里。

中国第一位“肉身菩萨“佛教禅宗四祖，曾供奉于一座一千三百多年的古中国第一位“肉身菩萨“佛教禅宗四祖，曾供奉于一座一千三百多年的古唐塔，被尊为佛家圣地！湖北黄冈黄梅县的四祖寺，是中国佛教禅宗的祖庭之一，也是禅宗第一所寺院，是禅宗第四代祖师道信传法与圆寂之地。

道信禅师在佛教禅宗历史上，对禅宗的推广普及，不比六祖慧能贡献小，是一位承前启后的大师。

他生于隋唐时期，七岁就出家他，十分聪慧，不仅佛法精深，医术还十分高超。

传说当时隋朝太后身染一种怪病，太医都无法医治，隋文帝就在全国张榜求医，道信听说后就进宫治好了太后的病，被尊为”大医禅师“。

四祖寺古称幽居寺，在黄梅县城不远的西山中，安静青幽，道信禅师曾经就安葬于四祖寺的毗卢塔内。

毗卢塔，又名真身塔和慈云塔，它是中国禅宗僧人第一座真身墓塔。

唐代永徽二年（公元651年），已经七十二岁高龄的道信，自知大限将至，于是命弟子，未来的五祖弘忍在寺庙西边的山坡上建塔。

当年九月初四，他独自走入塔中，关闭塔门圆寂而去。

第二年，塔门突然自己打开了，众人看见四祖真身完好无损，面容如生，十分惊叹，就用布将真身包裹，外涂彩漆，塑形永存，移回本寺供奉。

从此开始，禅宗就有了肉身葬的传统。

毗卢塔是一座唐代风格的四门式古塔，是一座外方内圆，全部为砖砌的古塔，历经一千多年的岁月，基本保持完好，高达11米，四边宽10米，近乎于一个正立方体。

但它与山东历城的四门古塔不同的是，它有多层须弥座和高大宽舒双层的挑檐和斗拱，整个造型很像毗卢舍那佛的头冠，所以也叫毗卢塔。

塔身东西南三面开有莲花券门，塔壁的须弥座上有莲花等佛家吉祥花饰和佛语符号，外表庄重古朴、沉静肃然。

塔内砖拱为八角砖壁向上内收形成一个圆形的穹顶，显得塔内空阔高深。

从山坡陡峭的石阶而上，在幽幽丛林中，毗卢塔青白色的塔身闪现，顿时令人产生一种无名的崇敬。

可惜的是四祖真身在明朝正德年间，不知因何举手至顶，吐火自焚，连大殿也被焚毁，真身则化为无数舍利，引发人无数遐想。

禅宗之旅随着“心动去旅行自菩提达摩东来始传禅宗，已近1500年，这期间，多少古刹淹没在历史的烟雨中，又有多少名寺历久而弥新。

我们怎样让自己活得平和淡然、从容闲雅？怎样才能减少物欲的困扰，增加内心的喜悦？就让我们踏上那通往“何处惹尘埃”的旅途，去感受禅宗在殿堂庙宇间留下的个中滋味吧。

少林寺初祖达摩传法慧可“天下第一名刹”河南登封少林寺有一块匾额上书：“天下第一祖庭”，乃乾隆御笔亲题。

这“第一祖”便是禅宗初祖达摩。

这位来自南天竺的三太子，原名菩提多罗，出家后倾心大乘佛法，从般若多罗大师，终于成禅宗所立西天二十八祖。

相传，初祖达摩辗转来到少室山，于一洞中面壁九年。

由于年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶皱纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。

后来，僧众唯恐影石有失，将其凿下存入少林寺。

如今，从少林寺向西北，行约两公里，到达五乳峰，在离绝顶数十米的地方，寻到一处深约5米、宽约3米的天然石洞，这便是“达摩洞”。

向洞中窥探，达摩、慧可石雕像端然静坐。

从五乳峰拾级而下，到阜丘上，见一座大殿，两间小亭和一所重修的千佛阁，这便是初祖庵。

它始建于宋代，石柱上有宋宣和七年（公元1125年）题字。

大殿深广各三间，是河南现存最古的木结构建筑。

这所小寺院是为纪念达摩而修建的，大殿门口的砖雕对联刻着“在西天二十八祖，过东土初开少林”——简扼地道出了达摩的身世和来历。

寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。

心念慧可立雪断臂求法的故事，不禁肃然起敬。

空相寺初祖达摩葬地据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年（公元67年）传入陕州时，就修建了空相寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。

空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。

达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于公元536年圆寂。

众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。

当我在佛寺生活的时候，我在做什么——感恩四祖寺大概是因缘和合而成，竟然有了机会去切身感受佛寺的生活，有幸参加了黄梅四祖寺第八届禅文化夏令营，这为期一周的寺院生活，在我人生中又留下特殊的财富，特殊的经历。

黄梅四祖寺是禅宗祖庭，四祖道信法师的道场。

现在住持净慧老和尚，是虚云大师弟子，中国佛教协会副会长，提出生活禅的理念，已经在河北柏林寺和湖北四祖寺举办了十八届禅文化夏令营。

8月8日晚，我从杭州赶赴武汉，9日专车到武昌来接营员。

去之前，我不甚了解，不知道它的地位，不知道住持的德高望重，我甚至以为它在武汉，大概正是因为这些稀里糊涂，反倒增添了我太多意外惊喜，欢喜。

从武汉经过三个多小时的车程，到达黄冈市黄梅四祖寺。

三百多位营员真是来自天南海北，还有美国友人，大部分是学生。

要说明的一点是，夏令营是全免费的，而且寺院安排得非常周到，非常细心，太感动我了，尤其是想我之未所想，做了好多超越我想象的事。

哪个人不会被这善意所感动？最后的闭营仪式营员开始讲感受，我就开始抹眼泪，老和尚说，“七天无丝竹乱耳，七天无牵无挂。

双峰山下，四祖堂前，大门永远为你们敞开，欢迎回家。

”我的泪在那一刻再也忍不住，就一颗一颗滴在手掌上，眼睛红了一圈又一圈。

出山门的时候，最后回望一眼四祖寺，坐在大巴上，看着师父们向大家挥手再见，我也向师父们挥手再见，又在笑又在哭，眼睛早就朦胧了，心中涌起一股暖流，透彻心扉，有哽咽之感，头别向窗外。

让眼泪肆意地流淌。

便是在心里许下了承诺：明年我会回来。

我第一次，对一座佛寺，不是旅游，不是朝拜，而是真有一种踏实的到家了的感觉，在离别的时候有不舍，但也知道是时候下山去红尘中做好自己该做的事，尽自己的责任了。

所以一方面我不舍，一方面我又希望去实践去活在当下。

那么，当我在佛寺生活的时候，我在做什么？们每天四点半起床，晚上十点熄灯，每天的活动安排得非常紧凑。

第一天4:30打板，也就是在通知你该起床了，我每天睡得太死，几乎没有听见过。

【老祖寺】位于湖北省黄梅县苦竹乡紫云山莲花峰下，毗邻挪步园避暑山庄，本名老寺，是一千五百年前印度高僧千岁宝掌和尚首建，为鄂东古刹之最。

“好山好水佛门占”，老祖寺亦然。

紫云山海拔1135米，其峰巅由七座峦头相对并列，状若莲瓣相聚，故名莲花峰。

其下有盆地，老祖寺座落其间，恰如莲心吐蕊，花瓣托心。

而今由挪步园避暑山庄乘车穿越谷道，豁然开朗——仰望双峰对峙，平视碧水天池，环视青山笔立，飞瀑悬挂，白练千寻。

漫步小径——修篁夹道，松杉掩荫，野芳幽香，鸟语深林，步移景换，妙趣横生。

悠久的人文景观，独有的山形地貌，奇特的自然风景，完备的水光山色，宜人的荫风气候，使紫云山老祖寺区成为避暑览胜、礼佛参禅、内涵丰富的现代旅游景区。

【四祖寺】古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，它位于黄梅县城西北15公里的西山之中，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。

它不但在我国佛教发展史上占有重要地位，而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，也是著名的旅游胜地。

【五祖寺】黄梅五祖寺，又名东山寺，亦名东禅寺。

位于湖北省黄梅县城东北十三公里处，东山之上，五祖寺是中国佛教禅宗第五代禅师——弘忍大师的弘法道场，又是六祖慧能大师求法得衣钵之地。

在我国佛教史上占有极其重要的地位，在国际上，特别是在日本、韩国、以及东南亚等国家享有盛誉，自古以来，不少文人墨客，来此朝山览胜。

亦是世界著名的佛教旅游胜地。

东山又名冯茂山，因山形如凤凰展翅，故又名凤凰山。

山势磅礴，景色宜人。

雄伟壮观的五祖寺建筑群就坐落在此。

寺院由五祖弘忍大师亲手创建于永微五年（654年），盛唐时，殿堂楼阁千余间，达一千三百多人。

历代高僧辈出，人才毕聚。

弘忍大师在此承前启后，继往开来，开创“东山法门”，在佛教史上有着辉煌的历史地位，被宋英宗御赐为“天下祖庭”，宋徽宗御赐为“天下禅林”。

湖北有哪些古迹寺庙中国成为世界文化的发源地之一，不仅承载了世界文化发展的轨迹，也对佛教文化的传播贡献巨大。

今天店铺在这里为大家介绍一些湖北古迹寺庙，欢迎大家阅读!湖北古迹寺庙：归元寺归元寺属曹洞宗，又称归元禅寺，是湖北省重点文物保护单位。

位于汉阳城内翠微路上。

归元寺与宝通禅寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。

归元禅寺创建于清顺治十五年(1658)，归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。

占地4.67公顷，有殿舍200余间。

1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏，初藏经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。

又两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字。

写着全部《金刚经》和《心经》原文;二是血书《华严经》和《法华经》。

建筑布局分为中院、南院、北院三组。

中院有放生池。

池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿，再进是大雄宝殿。

其南北两厢为客堂和斋堂，其后为禅堂。

南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像，形态各异，栩栩如生，是中国传统塑像艺术中的上品。

北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。

藏经阁一层为陈列室，陈列有北魏石刻、唐代观音及历代雕塑的其他佛像，以及各种珍贵法器、字画等;二层收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经。

是国务院首批公布的开展宗教活动的重点寺庙。

现任住持是隆印法师。

湖北古迹寺庙：当阳玉泉寺玉泉寺，是关云长最初显圣成为佛教外护的老道场。

智者大师在此开讲开-华三大部的其中两部，神秀大师从这里走出，受武则天邀请成为两京化主、三帝国师;唐代天文学家一行禅师在这里生活过八年之久。

关羽，又名关云长，河东解良人(今山西运城解州)，东汉末年投奔刘备，后在湖北当阳战败被杀，且身首异处，相传关羽被杀后托梦给湖北当阳玉泉寺普净大师：“还我头来，还我头来”大师点化说，你过五关斩六将，这些人的头向谁去讨还?关羽顿然觉悟，归依空门，关羽是在宋代以后才名声大震，因其为“忠孝义节”的楷模而屡受皇帝褒封，儒家尊其为“武圣人”佛家尊其为“伽蓝神”代价则尊其为“关圣帝君”关公是唯一受到“儒释道”三教共同尊崇的偶像，可以说关公成为神和以后的关公崇拜，和关公文化就是从这里走出去的。

基于游客体验的四祖寺佛教旅游开发
“四祖寺”是中国佛教历史悠久的重要遗迹，坐落在神州大地上，以其历史悠久、文
化厚重而出名，享誉世界。

四祖寺古洞累坛，文物珍贵，佛庙风貌独特，汇集中国佛教深
厚的文化底蕴，是一座不可多得的生态文化旅游景点。

为了开发佛教旅游，提升游客的参
观体验，维护佛教文物的安全，四祖寺应当强化佛教文化建设，建立完善的旅游管理体制，改善佛教文化旅游环境，对四祖寺进行综合整治。

一方面，要建立完善的安全管理体系，
以确保游客、佛教文物及全城景观的安全；另一方面，要加大宣传力度，普及佛教文化知识，在宣传中加强佛教文化教育，引导游客做到宗教尊重。

同时，应开展丰富多彩的文化
活动，为游客提供更优质的旅游体验。

应多措并举，突出佛教风貌，塑造宗教文化风采，
开发乡村旅游，拓展群众观光空间，铸就佛教文化旅游的持久发展。

四祖寺是一方深厚的佛教文化宝库，开发佛教旅游需要完善的安全监管制度和严格的
文化管理体制。

应建立文明文化环境，增强旅游氛围；以宗教审美观学研究为核心，实行
宗教态度教育；加强旅游安全管理，以确保游客安全；通过宣传、咨询等多种形式，为游
客营造和谐、祥和、舒适的佛教文化旅游环境；增强学习考虑，开展宗教教育活动；严格
保护文物，发挥文物馆的社会功能；利用网络及数字技术，丰富游客及居民的佛教文化学习。

四祖寺佛教文化旅游开发，应在宗教尊重、文化积淀和安全保障的基础上，重视佛教
文化多样性，以佛教文化学习为基础，重视游客体验，提供参观人士更优质的体验，打造
基础设施、宗教服务机构所提供的专业服务，创新佛教旅游模式，为中国文明发展做出贡献。

基于游客体验的四祖寺佛教旅游开发【导语】四祖寺位于中国峨眉山，是中国佛教的重要圣地之一，也是峨眉山的主要景点之一。

四祖寺以其悠久的历史和丰富的宗教文化而闻名于世，吸引着大量的游客前来观光和朝拜。

随着旅游业的不断发展，游客对于旅游体验的要求也在不断提高。

为了更好地满足游客的需求，四祖寺佛教旅游开发需要更加注重游客体验，提供更加丰富多彩的服务和体验，让游客能够在感受佛教文化的获得更加美好的旅行体验。

一、历史和地理环境四祖寺，又名“龙兴寺”，位于中国四川省峨眉山风景区内，坐落在峨眉山主峰金顶最高处，海拔3099米。

四祖寺始建于唐代，历经千年沧桑，成为了一座集宗教信仰、文化教育和旅游观光为一体的完整寺庙群。

四祖寺依山而建，周围环境秀丽，风景优美，是一处适合修行的绝佳之地，也是众多游客前来朝拜和观光的热门景点。

二、问题与挑战尽管四祖寺拥有得天独厚的地理环境和深厚的历史文化积淀，但在旅游开发方面，仍然面临着一些问题和挑战。

由于四祖寺地处高山之上，交通不便，导致游客前来的出行不便利，因此需要在交通配套设施上进行改善。

由于寺庙内部规划不合理，游客的游览体验不佳，需要对寺庙内部进行合理规划和改善。

四祖寺作为佛教圣地，需要更加注重对于宗教文化的保护和传承，避免过度商业化和开发对于宗教文化的破坏。

三、基于游客体验的开发策略基于游客体验的四祖寺佛教旅游开发应该注重以下几点策略：一是改善交通配套设施，提高游客前来的便利程度，例如修建索道、观光缆车等交通设施，为游客提供更加便捷的前往方式。

二是进行内部规划和改善，提高游客的游览体验，例如规划寺庙内部的游览路线，设置合理的游览设施和标识，为游客提供更加完善的游览体验。

三是加强宗教文化保护，避免过度商业化对于宗教文化的破坏，例如限制商业开发区域，保护寺庙内部的宗教文化遗产和古迹，保持寺庙纯净的宗教氛围。

四是提供更加多元化的服务和体验，例如开展佛教文化体验活动、举办佛教文化讲座、推出佛教文化产品等，让游客在感受宗教文化的获得更加丰富的旅游体验。