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中国佛教禅宗发源地-------黄梅丛林兴衰佛教起源于公元前六至五世纪的印度，东汉明帝永平十年（67）传入中国，东晋时传入黄梅。
东晋咸和年间（326—334），高僧支遁（204—366，陈留在今河南开开封市南）游历江南后，来黄梅蔡山首建江心寺和摘星楼，并在寺前栽种白梅一棵（世称“晋梅”，又称“二度梅”）。
东晋著名高僧慧远（334—416，佛教净土宗创始人）在主持庐山东林寺时，曾与大诗人陶渊明结友渡江北上，到黄梅创建张家湖柘林寺。
梁武帝时，印度高僧菩提流支来黄梅广福山董家城创建“菩提寺”，后卓锡于多云山广福寺。
不久印度高僧千见报宝掌和尚来黄梅紫云山创建道场，后人称为“老祖寺”。
佛教禅宗四祖道信继承三祖僧粲衣钵，于唐武德七年（624）春，来黄梅双峰山（亦称西山）创建“幽居寺”，现称“四祖寺”。
在道信住持下，修建殿堂阁楼达800多间，名胜古迹80多处，僧众一千多人，是当时中国佛教寺观规模最大、僧徒最多、香火最旺、声誉最高的名刹之一，也是全国首聚僧众集体定居传法，过团体生活，实行农禅双修的典范寺院。
历代有许多大德高僧、文人墨客、达官显贵、中外游客，慕名前来浏览朝拜，并留下无数题额和诗篇。
禅宗五祖弘忍，承四祖道信衣钵于唐永徽五年（654），从西山来到东山，创建“禅定寺”，后名“东山寺”（亦称东山禅寺，现称五祖寺）。
在其极盛时期，修建殿堂楼阁达1000多间，僧徒1300多人，轰动华夏，“四方清益，日逾千计”，香火十分旺盛。
黄梅佛教最盛时期是唐、宋。
唐代全县各地大兴土木，立宇造像，出现“十里三座庙，无路不逢僧”的盛况。
全县有寺、庙、庵、堂、阁等约400座，（其中黄梅县城周围就有30多座），僧尼2000多人。
全县2.9万多人，约有2万人信奉佛教。
宋代，黄梅佛教又得到进一步发展，特别是南宋高宗赵构称帝，大力弘扬佛教，大光宝刹，黄梅庙宇亭阁，星罗棋布。
据统计，全县有大小寺庙500多座，僧尼3000多人，庙田、山林8万多亩，收藏佛经典籍3000多卷。
废名：五祖寺废名：五祖寺现在我住的当地离五祖寺不过五里路，在我来到这儿的第二天我现已约了两位朋友到五祖寺玩耍过了。
大人们干事真简略，高兴到哪里去就到哪里去！我说这话是怜惜于一个小孩子，就是我自己做小孩子的时分。
真的，我以一个大人来游五祖寺，大约有三次，每回在我一步登高之际，不觉而回忆望远，总很有一个自豪，如同是自主干事的高兴，小孩子所欣羡不来的了。
这个高兴的景象，在我做教师的时分也类似感到，比方有时乞假便乞假，只需自己开口说一句话，记住做小学生的时分总觉得乞假是一件很不简略的事了。
总归我以一个大人总常常怜惜于小孩子，尤其是我自己做小孩子的时分，因之也常常觉得成人的不幸，凡事应该知道临深履薄的戒惧了，自己作主是很不简略的。
因之我又常常仰慕我自己做小孩时的心境，那真是能够赞许的，在一般的国际里，自己那么的昌盛自己那么的廉贞了。
五祖寺是我小时分所想去的当地，在大人从四祖，五祖带了喇叭，木鱼给咱们的时分，天真的心灵，四祖寺，五祖寺真是心向往之，五祖寺又更是那么的有名，气候晴朗站在城上能够望得见那个庙那个山了。
从县城到五祖山脚下有二十五里，从山脚下到庙里有五里。
这么远的间隔，那时我，一个小孩子，自己知道到五祖寺去玩是不可能的了。
但是有一回做梦一般的端的走到五祖寺的山脚下来了，大人们带我到五祖寺来进香，而五祖寺在我竟是过门不入。
这个，也不使我觉得古怪，为什么不带我到山上去呢？也不觉得迷惘。
仅仅我一个小孩子在一天门的茶铺里等候着，尚被系坐在车子上未解放下来，心里确是有点孤寂了。
最终望见外祖母，母亲，姊姊从那个山路上下来了，又回到咱们这个茶铺地点的人世街上来了（我真如同他们好简略是从天上下来），甚是高兴。
我，一个小孩子，如同记住一向没有说一句话。
到现在那件过门不入的工作，如同仍是没有话可说，就是说没有责问大人们为什么不带我上山去的意思，过门不入也是一个满意，其满意真如同是一个人世的满意，就在这儿停止也一点没有欠缺。
也许是漂泊太久，才怀念家乡；也许是劫难重重，而寄情宗教；也许是向往归隐，才忆起五祖寺。
五祖寺俨然成了家乡的记忆。
史载五祖寺始建于唐咸亨年间。
系禅宗第五代祖师弘忍所建。
因其是五祖弘忍参真修身的道场，同时又是禅宗六祖惠能得衣受法之地，所以在海内外极具知名度。
1991年湖北黄梅县楹联学会和五祖寺风景区联合在海内外征联，其中获得一等奖的武汉李景芳先生的对联高概括了五祖寺的今昔：禅宗承五代，记东山面壁，南海传灯，古寺供真身，贝叶扶疏萦塔畔；梵宇历千年，睹碧瓦铺云，红墙耀日，春风吹大地，莲花世界在人间。
作为中国佛教史具有划时代意义的禅宗祖庭，五祖寺自然少不了神秘的传说。
沿山门石阶而上，迎面的牌坊正中镶嵌着已故中国佛教协会会长赵朴初居士的题词：五祖寺。
分居左右的是中国佛教禅宗史上两位赫赫有名的高僧的偈语。
左边是当时五祖首座弟子，后来的北禅宗师神秀的偈语：身似菩提树，心如明镜台。
时时勤拂抹，不使惹尘埃。
右边是当时役僧惠能，后来整整改写了中国佛教史的南禅宗师，六祖惠能偈语：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
据载，当年五祖为了将禅宗衣钵传予最佳的弟子，遂传出话来，令门徒结合参禅习佛的心得，各作一偈语。
获胜者将成为禅宗六祖。
神秀时为五祖首座弟子，出家前与一代名僧唐玄奘同乡。
出家后因仰慕五祖，投在了五祖门下。
他很得五祖赏识。
当时几乎所有的门徒都认为六祖非他莫属。
五祖令弟子作偈示才，神秀第一个在院墙上题了偈语。
五祖看了只是笑而不答。
是夜，役僧惠能听人传诵神秀的那首偈语，拉着一位同门，举着一盏油灯，去了神秀题偈的地方，请同门帮他写上了他口吟的四句偈语。
他不认识字也不会写字。
第二天，五祖听说后跑去看了，看完后，脱下僧鞋，将惠能的偈语轻擦去。
自此后，五祖便把禅宗的衣钵传给了惠能。
也正是五祖的这一决定，才使得禅宗在以后得以发扬光大。
惠能成为六祖是有天份和机缘的。
他的偈语之所以能博得五祖的欢心，是因为他洞悉了禅的本意：只可意会不可言传。
五祖寺——中国禅宗发源地五祖寺，位于湖北省黄梅县五祖镇，县城东北⼗三公⾥处的东⼭之上，建于唐永徽五年（654年）。
黄梅五祖寺是中国佛教禅宗第五代禅师——弘忍⼤师的弘法道场，⼜是六祖慧能⼤师求法得⾐钵之地，五祖弘忍开创的“东⼭法门”，被宋英宗御赐为“天下祖庭”。
⼀九九四年⼗⼀⽉，五祖寺被确定为中国禅宗发源地，弘忍⼤师为中国禅宗创始⼈。
按照⾐钵的相传的顺序，中国佛教的师祖分别为六祖：达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，⽽弘忍⼤师（公元６０１-６７４年）被尊为禅宗五祖，弘忍⼤师初时建寺于东⼭之上，故初名为东⼭寺，亦称东⼭禅寺，简称东禅寺。
唐⼤中⼆年（848年），宣宗敕建五祖祖师寺院，并改赐寺额为⼤中东⼭寺，亦⽈五祖寺。
弘忍⼤师（公元６０１-６７４年）祖籍浔阳（今江西九江），亦认为祖籍为蕲州黄梅（今湖北黄梅）。
⽣于隋仁寿元年（公元６０１年），俗家姓周。
《祖堂集》卷⼆称他“幼⽽聪敏，事不再问”。
他七岁时，被尊为禅宗四祖的道信所遇见，道信叹⽈:“此⾮凡童也......苟预法流，⼆⼗年后，必⼤作佛事”。
弘忍就被带到了道信主持的双峰⼭（⼜名破头⼭）道场。
年⼗三，弘忍正式披剃为沙弥。
他⽣性勤勉，⽩天劳动，晚间习禅。
在三⼗多年中，道信常以禅门辅测试之,⽽他则能够“闻⾔察理，解事忘情”。
道信知其为根器,⾐钵传给了他。
道信死后，弘忍继任双峰⼭法席，领众修⾏。
其后，参学的⼈⽇见增多,他于双峰⼭东的冯茂⼭另辟道场，取名东⼭寺，安单接众，继续弘扬禅法，被称为东⼭法门，这就是五祖寺的前⽣。
弘忍得法于道信之后，先后住双峰⼭和东⼭寺两地数⼗年，⾜不下⼭，唐⾼宗曾两次遣使请他到京城，都被他婉拒。
⾼宗仰其德、慕其名，乃送⾐药到⼭供养。
龙朔元年（公元６１１年），弘忍将⾐钵传给六祖慧能，唐⾼宗上元元年（公元６７４年），弘忍逝世，终年七⼗四岁，唐代宗溢号⼤满禅师。
宋景德中（1004-1007年），真宗改赐寺额为真慧禅寺。
英宗于治平年间（1064--1067年）御书“天下祖庭”，徽宗于崇宁元年（1102年）御书“天下禅林”赐给五祖寺。
旅游胜地——黄梅五祖寺
胡文雅
【期刊名称】《政策》
【年(卷),期】2001(000)010
【摘要】五祖寺现任方丈——昌明法师,祖籍湖北枝江市瑶华乡柏杨冲,生于1917年,俗姓曹,名志秀。
少年时期,一次,因随生病的伯母去附近的寺庙里进香,他结识了庙里的一个小和尚,从此,与寺庙结下了不解之缘。
1935年7月,18岁的昌明步入佛门。
1941年秋,昌明法师在湖南学习期间,积极响应抗日救国的号召,首次参加了太虚法师组建的抗日僧伽救护队,奔赴衡阳前线,救护抗日将士。
一次,在抢救一名四川籍排长时,一颗炮弹在
【总页数】1页(P68-68)
【作者】胡文雅
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K92
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1、净宗祖庭——庐山东林寺（初祖慧远大师于庐山东林寺创立弘扬净土宗）；2、禅宗祖庭——嵩山少林寺（初祖达摩祖师于嵩山少林寺创立弘扬禅宗）；（尚荣）3、律宗祖庭——终南净业寺（初祖道宣律师于终南山净业寺创弘扬律宗）；（尚荣）4、天台宗祖庭——天台国清寺（初祖智者大师于天台山国清寺创立弘扬天台宗）；（司开国）5、唯识宗祖庭——长安大慈恩寺（初祖玄奘大师及弟子窥基大师于长安大慈恩寺创立弘扬慈恩宗，亦名法相宗、慈恩宗）；（尚荣）6、华严宗祖庭——长安华严寺；7、三论宗祖庭——秦望嘉祥寺（初祖吉藏大师于秦望山嘉祥寺创立三论宗）；8、密宗祖庭——西安大兴善寺（初祖有三位：善无畏大师于长安菩提寺译出重要密典《大日经》；金刚智大师及其弟子不空先后于长安慈恩寺、荐福寺、资圣寺、大荐福寺设立坛场、翻译经典。
三位大师在中国翻译密典、灌顶传法，开创了中国密宗，或称唐密。
）9、初祖达摩——嵩山少林寺（重复，尚荣）10、二祖慧可——司空山二祖寺11、三祖僧璨——天柱山三祖寺12、四祖道信——黄梅四祖寺13、五祖弘忍——黄梅五祖寺14、六祖慧能——曹溪南华禅寺15、沩仰宗——湖南大沩山密印寺16、临济宗——江西宜春黄檗禅寺、17、河北正定临济寺、18、余杭径山寺（司开国）19、曹洞宗——江西云居山真如禅寺、20、江西宜丰洞山普利寺、21、浙江宁波天童寺（司开国）22、云门宗——广东韶关云门寺22、法眼宗——南京清凉寺（司开国）23、黄龙派——修水黄龙寺24、杨岐派——杨岐山普通寺25、江西宜春百丈禅寺（百丈怀海）26、江西南昌佑民寺（马祖道一）27、江西青原山静居寺（青原行思）28、湖南衡山南台寺（石头希迁）29、湖南衡山福严寺（南岳怀让）30、河南汝阳县宝应寺（菏泽神会塔）31、湖北当阳玉泉寺（神秀）32、陕西西安卧龙禅寺33、江苏扬州高旻寺（许颖）34、湖北黄梅老祖寺。
四祖寺&五祖寺女士们、先生们：你们好！欢迎你们来到黄梅，我们今天将要去游览的是佛教祖庭——五祖寺，以及与它齐名的四祖寺！预祝大家旅途愉快！五祖寺湖北黄梅五祖禅寺建于唐咸亨年间（公元670—674年），位于黄梅县东12公里的东山，是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”，驰名古今中外。
五祖寺地处黄梅东山之上，山势俨然一只展翅欲飞的大凤凰，故又名凤凰山。
其主峰白莲峰海拔465.4米，现存寺院处海拔约400米。
五祖寺整个寺庙建筑群依山势建于东山之阳，从正南山麓一天闽到山顶白莲峰，以蜿蜒石路为中轴线平行布局，层次分明，结构严谨，形式多样，风貌古朴。
东山五祖寺不仅是驰名中外的佛教禅宗的发源地，也是闻名古今的游览胜地。
弘忍大师初时建寺于东山之上，故初名为东山寺，亦称东山禅寺，简称东禅寺。
弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。
他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。
从此，这种传习法成为禅宗授徒的定法。
弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾今弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。
高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤指拭，勿使惹尘尘埃。
”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。
弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。
元至顺二年（1331）文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。
弘忍大师在东山开辟道场后，广开法门，接引群品。
轰动全国，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。
武则天立周即位后，提倡佛教。
久视元年（700），请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，并赐为国师。
这样一来，弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也越大。
后来，五祖寺在李唐诸帝的支持下，继续兴盛，从未衰败。
宋代，五祖寺继续得到扩建和发展。
北宋真宗至南宋高宗期间，师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈，相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔。
四祖寺&五祖寺女士们、先生们：你们好！欢迎你们来到黄梅，我们今天将要去游览的是佛教祖庭——五祖寺，以及与它齐名的四祖寺！预祝大家旅途愉快！五祖寺湖北黄梅五祖禅寺建于唐咸亨年间（公元670—674年），位于黄梅县东12公里的东山，是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”，驰名古今中外。
五祖寺地处黄梅东山之上，山势俨然一只展翅欲飞的大凤凰，故又名凤凰山。
其主峰白莲峰海拔465.4米，现存寺院处海拔约400米。
五祖寺整个寺庙建筑群依山势建于东山之阳，从正南山麓一天闽到山顶白莲峰，以蜿蜒石路为中轴线平行布局，层次分明，结构严谨，形式多样，风貌古朴。
东山五祖寺不仅是驰名中外的佛教禅宗的发源地，也是闻名古今的游览胜地。
弘忍大师初时建寺于东山之上，故初名为东山寺，亦称东山禅寺，简称东禅寺。
弘忍是唐高僧，对禅宗发展颇有贡献。
他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。
从此，这种传习法成为禅宗授徒的定法。
弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾今弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。
高徒神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤指拭，勿使惹尘尘埃。
”弘认为慧能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。
弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本，每年慕名而来五祖寺的参谒者至今不衰，且有与日俱增之势。
元至顺二年（1331）文宗改赐寺额曰东山五祖寺，简称五祖寺，此名一直沿用至今。
弘忍大师在东山开辟道场后，广开法门，接引群品。
轰动全国，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。
武则天立周即位后，提倡佛教。
久视元年（700），请弘忍授法弟子神秀、玄约、慧安等赴内道场供养，并赐为国师。
这样一来，弘忍的声誉愈高，五祖寺的声望也越大。
后来，五祖寺在李唐诸帝的支持下，继续兴盛，从未衰败。
宋代，五祖寺继续得到扩建和发展。
北宋真宗至南宋高宗期间，师戒、法演、表自、宗拔等名师任五祖寺方丈，相继大兴宝刹，修建殿宇佛塔。
特别是法演住山时，大兴祖庭，大振宗风。
其法裔弟子中，佛果克勤、佛鉴慧勤、佛眼清远三人，时称“三杰”，亦称“三佛”，精励自持，广扬佛法，禅风大盛，使五祖寺的名声更加震动天下。
宋末后东山毁于战火，一时冷落萧条。
直到元十九年（1282）了行禅师再入东山，扫寺故基，重兴土木。
皇庆二年（1313）三韩万奇上人从渖王请，奉弘忍肉身还东山。
至治二年（1322），法式禅师精励自持，作大殿，奉祖师；作经阁，藏经卷；梵刹佛像俨然一新，金碧辉煌，使一时趋于衰微的五祖寺俨然中兴。
后来五祖寺几经劫火，又多次重修。
建国后，国家对殿堂、碑刻、古迹等加以妥善保护，八十年代政府又拨款彻底翻修真身殿、祖师堂、天王殿。
如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、监院见忍法师的带领下作出了全面修复计划，寺院经过几年修复，完成了大雄宝殿、客堂、禅堂、新僧寮等建设，并采用了电脑管理系统进行管理，面貌以涣然一新。
现正着手筹建钟鼓楼、罗汉堂、玉佛殿等寺院园林建设，在不久的将来，五祖禅寺会以一个崭新的面貌展现在人们面前。
一天门由黄梅县乘汽车可直抵东山山麓，下车后没石径登山，步行上山伊始，即见路旁一座石塔，高约丈余，气韵古朴，此谓之“一天门”。
继续往上，还有“二天门”，“三天门”。
还可见形态风格各不相同的石塔。
或独立，或三五成林，均为寺中历代高僧的灵塔或传说中的古佛的纪念塔。
塔上都有铭文纪事，或阴文或阳文，或楷或隶，或行或草。
有的因年代久远，已难以明辩。
上山的台阶都甚为洁净，偶尔有几片黄叶翩翩落于脚边，山风带起阵阵林语，不知名的鸟儿在枝上跳来跳去，追逐鸣叫。
抬眼四望，但见林木葱茏，泉水潺潺，眼前的亭台桥梁古色古香，山腰的庙宇房舍或隐或显。
让人恍惚之中，几不知身在何时何处。
释迦多宝如来佛塔进入一天门，北行不远，迎面小冈上有释迦多宝如来佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。
塔体八角五级，高6米余，雕刻秀雅玲珑。
飞虹桥离寺门不远，有一座石拱桥，长二十余米，桥上带墙壁盖瓦，里面绘有许多有关佛教的壁画。
这桥有一个非常美丽的名字叫“飞虹桥”飞虹桥始建于元代，此桥横跨于两山涧谷之上，单孔发券，长33.65米，高8.45米，宽5.16米，雄伟壮观,状如飞虹。
两端砌有牌坊式门楼，桥下流泉飞溅，瀑布飞崖挂壁。
只因为它飞架两峰之间，有如一道长虹，更兼桥下泉水飞泻，映日斑斓。
取名“飞虹”，形似而神似。
进桥门，门楣上书曰“放下箸”。
出桥门回首，见门楣上书曰“莫回头”。
过了飞虹桥，往左，向上行，很快就到了寺前。
寺前有一片平地，数棵很古老的松树，遮天蔽日。
寺门高大，上书“五祖禅寺”几个大字。
两侧还有小字，各是一首诗，那就是五祖两大弟子神秀和慧能的著名偈语。
神秀的是“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”慧能的是“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”上山的游人们穿梭往来，使这古老的寺院在香烟中显得热闹而庄严。
四大殿堂山门内的中轴线上，依次建有天王殿、大雄宝殿、麻城殿、真身殿。
天王殿和大雄宝殿为近年新修重建之殿宇，古朴而有气势；毗卢殿始建于唐大中年间（847━859)，现存的殿堂是后来是麻城县善男信女出钱出力修建的，故又名麻城殿。
古代交通不便，麻城县又地处大别山区，但他们穿山越岭，将本地生产的砖瓦，一块块、一片片地背到200 余公里外的东山。
此情此景感动了黄梅县人，便将此殿称为麻城殿，以资纪念。
1985年维修，更名毗卢殿。
真身殿，又名祖师殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原来在讲经台下，唐咸亨五年(674)，弘忍圆寂前令弟子玄赜修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。
此殿建筑匠心独运，造型巍峨宏丽，前部左为钟亭，右为鼓亭。
两亭造型一致，相互对称，内与正殿相通，飞檐斗拱，撑角镌有鸟像。
中部为正殿，正面门上方挂有“真身殿”匾额。
门前两旁大柱上塑有金色巨龙，门头上横梁雕成空心二龙戏珠，屋顶上有九龙盖顶，两侧均用雕花砖砌。
正殿后部正中为“法雨塔”，五祖真身即藏于此。
塔壁四周上层，有数以百计的石刻小佛像和镌刻匾额。
真身殿后是通天门，门外有石径直通东山主峰白莲峰。
麻城殿左右建有圣母殿、观音殿。
从一天门至白莲峰，长达3 公里，游人不仅能感受到“鸟鸣云间树，泉流涧底滩”的清幽意境，而且能欣赏到释迦多宝如来佛塔、十方佛塔、飞虹桥、大满禅师塔、讲经台、授法洞、舍身崖、棋盘石、莲花洞、白莲池等著名景名。
其中，释迦多宝如来佛塔、讲经台和白莲池都与弘忍有关，分别传为他死后的埋骨处、生前的讲授佛法处和手植白莲处。
七重偏殿在主殿东侧有关圣殿，松柏堂，延寿庵，及第庵，华严庵，佛殿，客堂，斋堂，大寮等；在主殿西侧有长春庵，娘娘殿，方丈，监院室，库房，小寮等。
五祖大宝塔这里始五祖大宝塔，建于民国21年（1932）为五祖舍利（骨灰）下葬处。
（五祖真身毁于民国16年）。
讲经台我们现在来到的就是讲经台，相传五祖弘忍及引后历代住持僧俱于此讲经说法。
此台系用砂岩条石筑成的，正面朝南，背连山脊，台西悬崖千丈，登上讲台，视野开阔，犹如厕身天境。
白莲池白莲池为五祖弘忍手建。
池中白莲亦为弘忍手杆至今白莲生长旺盛，亭亭玉立，绿叶如盖，色白香清。
钵孟石这是钵孟石，它是一块高6米，径9米的天然岩石，平地突兀，形如望月，相传是弘忍所用之钵变成。
洗手池这里是洗手池，它是弘忍初建寺时，在白莲峰上的一块自然岩石上凿的，形如脚盆。
无论晴天雨天，池中始终只有半池水。
既不干涸，也不满溢，堪称一绝。
四祖寺上午游完了五祖寺，我们现在将要去的是与五祖寺齐名，同时也是五祖之师四祖道住的讲经说法处。
四祖寺，古名正觉寺，又名双峰寺，位于湖北省蕲春黄梅广济县交界的太平山（宋朝叫黄梅山）中。
广济黄梅在历史上素有“小西天”和“蕲州禅宗甲天下”及“佛教大事问黄梅”之称。
双峰山本来在蕲春太平山庄顶点，破额山、破头山后误称为双峰山，又名西山，位于大别山主峰前沿，总面积八平方多公里，海拔一千四百多米，气候宜人。
寺庙改建于唐武德七年(公元624年)，距今已有1380多年的历史，它不但在我国佛教发展史上古有一定位置，而且在国际上，特别是在日本、印度等东南亚国家享有盛誉，也是著名的旅游胜地。
四祖寺由禅宗四祖道信大师在原正觉寺基础上亲手创建。
从道信著的《戒法》《入道安心方便入门》中看，他积极主张戒修和禅修相结合，楞枷经和般若经相解，渐修与顿悟相连，坐禅与劳作相并的禅法，从而把禅宗推向了一个新的阶段。
道信大师的传人弘忍大师于唐永徽年(公元654年)到相隔30华里的东山找冯茂老人借山建寺(即今五祖寺)，大宏禅业，创立“东山法门”，使五祖寺成为中国禅宗的又一发源地。
纵观道信大师的一生，他为弘扬佛教，创立禅宗，弹心尽竭力。
因此，人们公认禅宗应初创于道信，形成于弘忍，发展于慧能。
寺庙自唐到清香火不断，唐宋盛极一时，有殿堂楼阁八百多间，僧由千余，还先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客数以万计。
唐太宗李世民曾四下诏书道信大师进京供养，封为国师。
唐代宗李豫追封道信大师为“大医禅师”。
宋真宗敕赐“天下祖庭”。
宋神宗敕赐“天下名山”。
千百年来，寺庙历尽沧桑，几经复毁。
明正德年间，寺庙发生火灾被毁，后由荆王牵头重建，万历年间坍塌，御史王珙接着修复。
清咸丰四年(公元1854年)冬毁于兵灾，光绪年问复建。
清未民初又毁，仅存十几间殿堂楼阁和一些名胜古迹。
从现保存在四祖寺的清代木刻版图——《四祖名山正觉禅寺胜境全图》上，仍然可以看到古寺昔日的辉煌盛景。
整个古寺建筑群依山顺势，由上中下三大部分组成，结构布局规范，层次分明，殿堂楼阁盘垣交错，层层叠叠，古色古香。
主体建筑有天王殿、大佛殿、祖师殿、地藏殿、观音殿、课诵殿、衣钵案、钟鼓楼、大悲阁、法堂、禅堂、藏经楼、华严殿、半云底、方丈室等。
除了寺庙建筑群外，还有许多名胜古迹，如原义丰县遗址、一天门、风栖桥、引路塔、龙须树、二天门、天下名山石碑、花桥、碧玉流、洗笔泉等摩崖石刻，以及毗卢塔、鲁班亭、传法洞、观音寨、宝光石、紫云洞、双峰山等三十多处景观。
是当时中国佛教寺院规模最大，僧众最多，香火最旺，声誉最高的名刹之一，也是全国首批僧众集体定居传法，过团体生活，实行农禅双修的典范寺院。
近几年来，政府对四祖寺的建设十分重视，先后拨出专款分期分批进行了维修，使四祖寺面貌焕然一新。
中国佛教协会常务理事、广东省佛教协会副会长、广州光孝寺住持本焕法师受命出任四祖寺方丈，坚光法师和印悟法师分别任监院和知客。
释本焕，祖籍湖北新州，出生于清光绪三十三年(公元1907年)，俗姓张，学名志山，7岁入私塾，6年后到本地一家杂货店当学徒。
22岁在新州报恩寺出家，1930年到武昌宝通寺受戒，同年6月去江苏扬州高旻寺拜来果法师为师，在此修行7年。
1937年2月，他不辞辛劳，发大愿朝拜五台山，后住碧山寺，1939年9月荣任该寺第三代方丈，在此苦修10年期间，用指血抄写了一部《普贤行愿品》，共19卷，计20万字。
