读《考工记》有感

读《考工记》后感在读过考工记之后，我对我国早期的手工艺技术有了一定的了解，下面是我的一些看法和体会。

《考工记》是我国第一部手工艺技术著作，仅7100多字，但是寥寥字句却概括了当时官营手工业和家庭小手工业的三十二个工种，技术之精巧，工艺之精美，是先秦古籍中一颗璀璨的明珠，为中国设计之路留下了宝贵的研究资料。

对我们专业课的学习起到了很大的帮助。

《考工记》所载的工种几乎涵盖了古代手工业设计的所有门类,并且不仅有了细致分工,还有了技术协作:分工有利于磨练百工的精湛的专业技能:协作则突出了群体的智慧与力量,提高了生产效率,可满足社会大批量生产需要。

这不仅在当时世界制造业中是先进的行之有效的生产制度，对于我们现在的制造业也有深刻的影响。

在设计思想方面，《考工记》提出：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。

”这就是说，在工艺制作中，应在顺应“天时”、“地气”的前提下，强调“材美”与“工巧”。

中国古人素来讲究应天之时运，承地之气养，主张人与自然的沟通融合。

所谓“材美”，是要求工匠根据实际需要对材料的质地品性进行选择，发挥材料本身的自然美感，而“工巧”，就更多的是对人的技艺和创造才能的要求，必须合理利用材料的性能。

通过因地制宜的方式实现本地资源的合理利用，也提高了资源利用的效率。

“天时”和“地气”是造物的两个基本客观条件，而“材美”和“工巧”则是对制器者提出的要求。

一件器物，只有当它具备这四个条件，既包含了人对天然材料的尊重，又发挥了人对天然材料的主观创造性，主观因素与客观因素达到了完美的结合，它才能成为一件好器物。

《考工记》中的这段论述，强调了“天”、“地”、“材”三种自然因素与人的和谐统一，可以说是中国古代造物观念中的一个深刻的造物原则，产生了天人合一的思想，并在中国几千年的器物艺术史上产生了非常重要的影响。

如我国古代的明式家具，就是天时、地气、材美、工巧的集大成者。

工业设计虽然具有相当大的艺术成分。

考工记中的才美与工巧姚帅艺术设计07-1班学号：22071722 《考工记》是我国目前所见年代最早的关于手工业技术与设计的文献，它是一本先秦古籍，又名《周礼.考工记》或《周礼.冬官考工记》。

这是因为原来的《周礼》包含天官、地官，春官，夏官，秋官，冬官六部分，西汉时冬官佚缺，河间献王刘德便补入《考工记》为冬官，至此《考工记》便成了《周礼》的一部分。

《考工记》篇幅不长，但包含内容却非常丰富，涉及了先秦时期社会手工业分工，技术标准，选材标准等，包含了大量的科学知识，内容涉及先秦时代的制车，兵器制造，礼器，陶器，乐器，染织，绘画，建筑规划，水利工程等。

还涉及了天文、生物、数学、物理、化学等自然知识。

而且他作为《周礼》的一部分在文中的选材和技术标准的制定上都体现了中国古代的封建礼教等级制度，如文中关于天子与下官之弓一部分所述：“天子之弓。

合九而成规。

为诸侯之弓。

合七而成规。

大夫之弓。

合五而成规。

士之弓。

”意为：为帝王制的弓，合九张可以构成一个圆形，也就是说，他的弧度是圆周的九分之一。

制作诸侯的弓，弓的弧度是圆周的七分之一。

制作大夫的弓，弓的弧度是圆周的五分之一。

士的弓，弓的弧度是圆周的三分之一。

（引自《考工记注释》张道一注译）天子，诸侯，大夫，士所用的弓规格各不相同，以此分别体现了他们在当时的社会地位不同它还体现了先秦哲学文化中天人合一的思想。

比如文中“车之象征”一段：“轸之方也。

以象地也。

盖之圜也。

以象天也。

轮辐三十。

以象日月也。

盖弓二十有八。

以象星也。

”意思是车厢做成方形的，用以象征大地；车盖做成圆形的，用以象征上天。

车轮的辐有三十根，用以象征日月的运行，一个月有三十天；车盖的弓有二十八根，用以象征二十八星宿的星辰。

（引自《考工记注释》张道一注译）。

人于车中就如在一个小天地之间，表现了天人合一的思想《考工记》虽作为儒家经典《周礼》一部分，但应该研究它的不应单单是那些儒学家和古文学者，更应该去研究它的应是我们这些设计者。

《考工记》心得体会——语言的魅力《考工记》心得体会——语言的魅力初读《考工记》，给我留下深刻印象的就是其温润的文风。

整篇通读下来，作者并不追求详尽地描述事情的每个细微环节，而是采纳了留白的手法，寥寥几笔便将读者带回当时的那个年头，余下的部分便交给读者自己，通过理解和想象完成与这本书的沟通和思索。

《考工记》就如一幕大电影，在时代变迁中，时间慢慢消逝，四小开的青年时间渐行渐远，当年奢侈的生活在战乱面前被轻易打碎。

自行车上的青春少年，夜晚公路上舞女长长的倒影，抗战中小龙坎蘑菇中毒死去的女生，辗转千里狼狈归来的游子，穿着旗袍带穿西装吊带裤的儿子去提蓝桥监狱探监的冉太太，木匠铺修表铺毛衣铺里相视而笑的三个年轻人，骑自行车去看挚友坐的轮渡，站在楼梯上叫爷叔的厨娘，西餐厅里喝完罗宋汤将面包打包的校长，海关里香港寄来的食品箱，阴暗的老宅上玻璃天瓦漏下来铜钱大的光斑，院子里地砖上积水里的月亮，从老宅顶楼自我了断的人影。

大宅雕梁画栋上热喧闹闹的八仙，历次运动中或色厉内荏或穷凶极恶的面孔，老宅里瓶盖厂佛魔混杂的各色人等，从前景渐次变为背景，最终出现在我们面前的是的茕茕孑立的七十岁老人，踽踽独行于即将坍塌的破败老屋，慢慢消隐于前黑后青的背景中。

接下来我通过引用几个片段来简要地谈一下我的感想。

废墟上亮起一星点火，洇染开一圈，火上的瓦罐突突地小沸，有食物的甜香充满在空气里，他吸吸鼻子，辨出南瓜的气味。

映着幽暗的光，面前呈现一片白，这一片白仿佛无限地扩大和上升，仰极颈项，方够着顶上一线蓝天，恍然悟到，原来是宅院的一壁防火墙，竟然还在——从前并不曾留意，此时看到，忽发觉他的肃穆的静美。

他不过走来二年半，却像有一劫之长远，万事万物都在转移改变，偏偏他不移不变。

这一段描写的是是陈书玉重回上海的时候，一个人走回祖宅的路上望见的一幕。

细细分析下来，这时候的主子公经过斗争的一个废墟，废墟中有人在煮粥，火光照亮了四周的景色。

就如我开头所说的留白手法，作者没有特别细致的交代全部的细微环节，而是点出重点后就此收手，比如战后的废墟指引出了废墟二词，交代了地点；紧接着的其次句话就转到了火光；第三句话则是关于瓦罐，第四句话描写食物······如此类推，但是读者并不会因为快速地叙述感到不适，这种表达效果让我特别震撼。

《考工记》读后有感《考工记》是我国第一部手工业工艺技术典籍，包含着大量的手工制作技术、工艺过程和丰富的科技思想与设计思想。

而我之所以选择《考工记》作为论著选读一是因为其作为第一节课的选读类容使我印象深刻；二是其内容丰富，朴实无华，深刻记录了先秦手工技术与科学思想；三是就我个人而言《考工记》其内容虽千字不能理解其精要，但也十之六七，其余三四则该是学术大家所研究范畴。

其总序章节中的“天有时，地有气，材有美，工有巧”一句至今犹记。

尽管《考工记》全书仅7100多字,但其内容却极其丰富,涉及六大类30个工种。

六大类分别为：木工、金工、皮草、染织、雕刻。

制陶。

其内容之丰富，信息量之大，在先秦古籍中独树一帜，盖因先秦之所留大多是文学典籍论著。

故《考工记》能流传至今实属不易。

《考工记》是我国第一部手工艺技术汇编，名闻中外的古代科技名著。

已故科学史家钱宝琮先生曾经指出：“研究吾国技术史，应该上抓《考工记》，下抓《天工开物》。

”可见其在我国古代以及未来的科学技术研究上的作用是举足轻重的。

这本著作给我映像最深的不是其中的某篇文章某个故事而是简短的一句话“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。

”它指出了我们看问题的一个全面性的观点：时间、空间、材料、构思。

1.天有时：就是时间性，看一个作品要放置在具体的语境下来看待。

拿我们经常在设计中用的所谓“传统花纹”来看，何谓传统？今天就是明天的传统。

有些朋友拿出的标志设计一看就是80年代的设计风格，我们不能说80年代的设计不好，而是时代变了，不适应时代的审美需求了。

2.地有气：就是空间性，也就是在什么地点看设计。

比如我们做的种子化肥袋子的设计，他是卖给农民的，我们套用LV的箱包图案可能就会产生坏的设计，我们不能说大红大绿就是不好，也不能说国际化风格就是不好，只能在具体语境下看问题。

3.材有美：材料制作的选择。

好的设计没有好的材料同样不能体现设计的优良，比如同样款式的西装，在地摊上可能只有100块，而在奢侈品牌杰尼亚西装可能要10万块。

考工记王忆安读后感篇一考工记王忆安读后感读完《考工记》，我心里真的是五味杂陈。

也许这本书不像那些热门的网络小说一样情节跌宕起伏，让你读起来热血沸腾，但它就像一杯醇厚的老酒，越品越有味。

书中描绘的那些老物件、老手艺，让我觉得仿佛穿越回了过去。

那时候的人们，一门心思地钻研着自己手里的活儿，那份专注和执着，可能在我们这个快节奏的时代已经很难找到了。

我不禁在想，现在的我们，是不是太追求速度和效率，而忽略了一些真正重要的东西呢？主人公的经历也是够曲折的，他的人生就像坐过山车一样，起起伏伏。

有时候我都替他着急，觉得命运怎么能这么捉弄人呢？但也许这就是生活，充满了不确定性和无奈。

说真的，我读着读着，就感觉自己好像走进了主人公的世界，跟着他一起喜怒哀乐。

比如他失去了重要的东西时，那种心痛和失落，我好像也能感同身受。

这让我不禁反问自己，如果我处在他的位置，我能承受得住吗？王忆安的文字，没有那种华丽到让人眼花缭乱的词藻，但就是能直戳你的心窝子。

就像一个老朋友在跟你聊天，平平淡淡地讲述着过去的故事，可你就是听得入迷。

读完这本书，我觉得自己好像长大了一点，对生活、对人生有了新的思考。

也许，这就是一本好书的魅力所在吧！篇二考工记王忆安读后感《考工记》这本书，读完后让我心里像打翻了五味瓶，啥滋味都有。

我一开始读的时候，还觉得有点平淡无奇呢，心想这能有啥好看的。

可越往后读，越发现它就像个宝藏，越挖越有料。

书里对那些传统工艺的描写，简直绝了！那细致入微的程度，让我仿佛亲眼看到了工匠们挥汗如雨的场景。

我就在想，如今满大街都是工业化生产的东西，那种带着温度和情感的手工制品，是不是越来越稀罕了？主人公的命运也是够坎坷的，一会这个事，一会那个事，感觉生活就没让他消停过。

不过，这可能就是真实的人生吧，哪有那么多一帆风顺呢？也许正是这些挫折，才让他变得更加坚强和成熟。

王忆安的写作手法，真的是让我又爱又恨。

有时候感觉他东一榔头西一棒槌的，思维跳来跳去，可仔细想想，这不就是我们平常思考问题的样子吗？我觉得这反而让书更有真实感了。

《考工记》蕴含的美学思想对现代设计的启示首先，《考工记》中强调了材料的运用和处理对于设计的重要性。

在古代建筑和工艺品的制作中，材料的选择直接决定了作品的质感和美观度。

《考工记》中对于不同材料的特点和适用领域进行了详细的介绍，并提出了一些与之相匹配的施工技术。

这给现代设计师提供了一个启示，即材料与设计密不可分。

设计师应该深入了解不同材料的特点和用途，并将其巧妙地运用到设计中，以达到更好的效果。

其次，《考工记》中提到了尺度和比例对于设计的重要性。

李诫在书中强调了设计过程中比例的把握和尺度的合理设置。

他认为如果比例不合适，尺度不符，那么即使是优秀的设计也会缺乏美感。

这对于现代设计师来说是一个重要的启示。

设计师需要在设计过程中仔细考虑每个元素之间的比例和尺度关系，确保整体的和谐和统一、只有把握好比例和尺度，才能使设计作品更加美观和具有吸引力。

另外，《考工记》中还涉及到了工艺和技术对于设计的影响。

在古代，建筑和工艺品的制作需要经过复杂而精细的工艺过程。

《考工记》中介绍了一些细致入微的施工技巧和工艺处理方法。

这对于现代设计师来说是一个重要的思考点。

设计师需要关注具体的制作过程和工艺细节，以确保设计的实际效果符合预期。

只有熟悉和精通工艺和技术，才能制作出精美的设计作品。

综上所述，《考工记》所蕴含的美学思想对于现代设计具有重要的启示。

在材料的选择与运用、尺度与比例的把握以及工艺与技术的运用等方面，设计师可以借鉴古代建筑学家的思考和经验。

通过深入研究和细致的设计过程，设计师可以创造出更具有美感和艺术性的作品。

因此，我们应该通过学习和理解《考工记》中的美学思想，来丰富和提升现代设计的品质。

探寻古人之智慧，感悟考工记之美
《考工记》是我国古代一部关于手工艺技术和人文思想的经典之作，距今已有两千多年的历史。

观后感如下：
在悠悠岁月里，我们的先辈们用他们的智慧撰写下了这部千古传世之作。

考工记不仅是一部技术手册，更是一部富含哲理的文化瑰宝。

它所传递的匠心精神、精益求精的态度以及对自然的敬畏，无不令人敬佩。

考工记中的技艺，可谓是巧夺天工。

先辈们凭借着双手，将普通的物料化为神奇的器物，赋予它们生命力。

这不仅需要高超的技术，更需要一颗虔诚的心。

在今天这个工业化、科技化的时代，我们似乎已经忘了那些传统的技艺，忘记了匠人们用心血孕育出的美好。

在繁忙的生活中，我们渴望找回那份宁静，那份来自古人的智慧。

在考工记中，我们看到了人与自然的和谐共处。

先辈们遵循着自然规律，借助自然的力量，创造出一个个令人惊叹的奇迹。

他们懂得尊重自然，懂得顺应自然，这种智慧在今天仍然具有现实意义。

面对生态环境的恶化，我们是否可以从中汲取教训，重新审视人与自然的关系，努力实现可持续发展？
考工记还教会我们，追求卓越是一种信仰。

在古代，工匠们对自己的作品精益求精，力求完美。

他们将这种追求贯彻到生活的方方面面，塑造了中华民族独特的精神品格。

今天的我们，是否也应该秉持这种精神，勇攀科技、文化、艺术等各个领域的高峰？
《考工记》给我们带来的不仅仅是技艺的传承，更是一种文化的延续。

让我们从中汲取智慧，感悟美好，将这份珍贵的文化遗产传承下去，让考工记的精神在我们的生活中熠熠生辉。

考工记读后感2000字-读后感大全一处老宅，一生颠沛，在动乱中相依，在时代中守护。

陈书玉在乱世里，就这么低着头做人，似乎什么都经历过，但又好像什么都没经历。

这是我读完王安忆的《考工记》之后最大的感触。

《考工记》本是战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献，王安忆的《考工记》移用了这部目前为止所能见到的最早的手工业技术文献之名。

小说中的第一句话：“一九四四年秋末，陈书玉历经周折，回到南市的老宅。

”落笔重音于老宅，即是后文通过陈书玉的命运来唱一曲滩簧，唱出“南市老宅”的兴衰。

这样一座摇摇欲坠的老宅，在送走了祖父母之后，同辈和父母纷纷无法忍受其颓丧之气，择路而逃，剩下一个年轻力壮的陈书玉。

书中大量笔墨集中于陈书玉，他与老宅一起年逾花甲，从逃离老宅到欣赏老宅，保护老宅。

二者命运交错，共同经历着时代的浪潮。

老宅是小说叙事的一条主线，主人公陈书玉对待老宅的态度是非常离奇的。

在革命时期，正如大虞离去时的一席话：“如今是无产者的天下，有产就是有罪，我担心你家的宅子……”，正是因为那栋宅子，陈书玉的处境变得非常危险，以致于在那段时间他一直在不安地等待一个判决，有罪也好，无罪也罢，判决挽回的是一个心安。

这让我想起了卡夫卡《城堡》中对奥尔珈一家的惩罚，如果说惩罚的前提条件是罪行的指控，那么在这里罪行是空缺的，这时的惩罚变成了一个摇摇欲坠的未来，这种折磨甚至比真实的惩罚更为可怕。

所以当红卫兵开始抄家时，陈书玉的表现是“倒是安心了，一直等待的一天终于等到。

精神放松下来，不自觉地微笑着，这微笑让红卫兵感到可疑，甚至有一点瘆人”。

“新的生活渐渐展开画卷，覆盖了陈旧的日子。

”“此一时彼一时，早已换了人间。

”王安忆总是把残酷的现实描绘以诗意的笔触，同时让人认识到：时代大变迁下个体的割裂感也是一个值得关注的主题。

书中不止一次地提到了人物在变迁动荡中所觉察到的茫然。

和平与战争是一次割裂，战争与新中国又是一次割裂，文革是一次割裂，改革开放则又是一次割裂。

简论《考工记》的科学文化哲学思想
《考工记》是中国古代劳动和技术的重要文献，它包含了众多关于技术的科学文化哲学思想，是中国古代理论思想的重要贡献。

首先，《考工记》强调了劳动是个体自由发展的本质内容，以及社会组织各种行为活动的
根本保障。

书中提出“劳动，自其诞生之始，就是一种自由自然之所在”。

书中明确规定：“做凡物，必须从前查到后，后从前，还可以获得利益”，这显示了作者对劳动独立性及融合性的坚
定支持。

其次，《考工记》还突出了科学的重要性，它强调要求古制度的改革，并通过实践科学研
究来推行技术。

书中提到：“实践科学，必先从实践出发，再从理论推定”，“研究书法非同一般，仅凭实验而不免失败”，提出了“实践科学”的真理，强调科学的重要性。

此外，《考工记》还包含了很多关于文化哲学的思想，例如“科学是解决问题的终极方法”、“知识穷则变，不穷则固”、“学不如思，思不如行”等等，它把文化哲学纳入了劳动科学的范畴，把文化和科学有机地结合起来，使它们更好地融合在一起。

综上所述，《考工记》是一部充满科学文化哲学思想的古典文献，它不仅强调了劳动的自由性和社会性，也强调了科学的重要性，同时还将文化哲学纳入了科学的范畴，形成了一种新
的文化科学思想，为古代科学文化和思想实践提供了重要的指导，对社会科学研究具有重要的历史意义。

《考工记》和《考工记译注》之前对《考工记》是一无所知，还是在老师推荐时才知道有这么的一本书。

原来决定看《尚书》，但个人天资愚钝，着实未感觉到《尚书》的奥妙。

看到《考工记》之后，感到有很大的不同。

可能是工科生的缘故，对这些技术型书目有一点自来熟的感觉。

正文：《考工记》是一本先秦时期的手工业的技术指导用书。

一本书能出版，没有国家的政策是万万不能的。

战国时期齐国为了富国强民，齐国的有志之士开始创作此书，以指导广大的人民群众生产活动。

文中对制车、兵器、礼器、玉器、钟磬、陶器、练染、建筑、水利等方面有所涉及。

但主要还是以制造车为主，其中对车的制造非常详细的描述，但我却对其中的弓箭制造非常感兴趣。

上卷里“天有时，地有气，材有美,，工有巧。

合此四者，然后可以为良。

材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。

”这句话非常的引起我的好奇。

看到这一句话，我的第一反应是：“古人没有系统的管理体系和认知能力，把不能制造出好物品的原因归结于老天。

”这也太荒谬了吧！另外，‘不得地气’这个词也太潮了吧！不过也符合古人的认知有限能力。

但‘天时、地利、人和’这句话顺势出现在脑海里，我自己停顿了一下。

古人的这句话是对的，我们现在在造产品时，有时会要求温度、湿度等条件。

古时候有什么保温箱、保湿箱……环境不是他们能控制的。

有时偶尔的制造成功还要尽全力的总结经验，来完善下一次的制作。

实在是好辛苦，我此时又改变了我的想法，古人是值得尊敬的。

讲到弓的制作：“凡为弓，各因其君之躬志虑血气。

丰肉而短,‘宽缓以荼，若是者为之危弓，危弓为之安矢。

骨直以立,，忿聉以奔，若是者为之安弓，安弓为之危矢。

其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。

其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。

”这句翻译过来是很有意思的。

就是说不是随便一个弓和一个箭就能和一个人配用。

要根据他的脾气来为他选择弓和箭，不然弓箭用的时候不顺手。

不顺手不是弓箭不好，而是不和自己对上号。

脾气急的人不能用柔软的弓，用给他制作强硬的弓箭，就像《私人订制》一样。

《考工记》中的美学思想读《考工记》有感——《考工记》中的设计美学探讨《考工记》,又名《周礼.冬官.考工记》,是我国目前现存最早的手工艺技术专著,大概成书于先秦时期，学者们对于《考工记》的成书年代众说纷纭，有说是汉代，也有说是春秋战国时期，但大部分学者都认为是先秦时作。

《考工记》自成书以后，由于战火不断，不少在在战争中散佚，到汉代时，已经残缺不全了，因此又对其进行整理和编校,并作为儒家经典文籍之一,收入在《十三经》的《周礼》以补《冬官》之缺，这也就解释了《考工记》为什么又叫《周礼.冬官.考工记》。

《考工记》是我国先秦时期编写的关于工艺制作原则的科技名著。

书中不仅详细记录了“百工之事”，而且其蕴含的丰富设计美学思想，更是与中华民族优秀文化传统中的儒道互补审美宇宙观一脉相承，故而这部古籍至今仍有着强大的生命力，并在艺术与科学领域中闪烁着耀眼的光辉。

研究《考工记》不仅只是在其造物技术层面上，更重要的是应对其内涵的设计美学思想与艺术精神进行深入的探究，以传承典籍文化精髓，启发新的艺术审美观念与设计思维模式。

我想这大概就是为什么老是要向我们极力推荐这本书的原因所在。

通读全书，给我感触和启发最深的就是《考工记》书中关于设计美学思想方面的阐述，为此我总结了以下两点：一、天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。

《考工记总叙》提出：“天有时，地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良。

”这一观点，体现了中国传统文化精神中讲究应天之时运，承地之气养，人与自然相通融合的审美宇宙观。

这一设计思想是《考工记》中最重要的审美观，是最具艺术与人文精神的表述。

“天时、地气、材美、工巧”这种工艺思想的提出，也成了中国古代工艺设计和制作的原则和中国最早的系统工艺思想。

这种工艺造物理论将天、地、材、人诸因素有机地结合起来，构成中国传统手工业生产的思想体系，是中国先秦诸子思想中形而上的“道”对形而下之“器”的规约，是古代造物思想的核心体现。

考工记王忆安读后感篇一考工记王忆安读后感读完《考工记》，我心里就像打翻了五味瓶，啥滋味都有。

也许，这就是人生的滋味吧！王忆安笔下的故事，就像是一幅古老而又神秘的画卷，慢慢在我眼前展开。

那些人物，他们的命运，就像是风中的蒲公英，飘啊飘，不知道会落在哪里。

我觉得吧，这本书里的主角们，他们的生活充满了无奈和挣扎。

就像我们自己的生活一样，有时候明明努力了，可结果却不尽如人意。

这能怪谁呢？可能谁也怪不了，这就是命运的捉弄吧！比如说，书中的主人公在时代的浪潮中，被冲击得晕头转向。

我就在想，要是我处在那个时代，我能坚持得住吗？也许能，也许不能，谁知道呢？这本书里对老房子的描写，那叫一个细腻，让我仿佛都能闻到那股陈旧的味道。

那房子，就像是一个见证者，看着岁月的变迁，看着人们的悲欢离合。

这让我不禁反问自己：我们身边那些熟悉的事物，是不是也在默默地记录着我们的故事呢？读这本书的时候，我的心情一会儿沉重，一会儿又轻松。

沉重是因为看到了人生的苦难，轻松是因为偶尔也能感受到那一点点温暖的希望。

总之，《考工记》让我思考了很多，关于人生，关于命运。

这一路读下来，真好！篇二考工记王忆安读后感《考工记》，这名字一开始就让我觉得挺特别，读完之后，更是感触良多。

我觉得王忆安写的这个故事，就像一部老电影，画面虽然不那么鲜亮，但却有着独特的韵味。

书里的人物，一个个都那么鲜活，仿佛就站在我面前，跟我诉说着他们的喜怒哀乐。

书中描写的那些旧时光，让我有种穿越的感觉。

我就在想，以前的人们生活虽然简单，但也有着各种各样的烦恼。

不像现在，科技发达了，可我们的烦恼好像也没少多少。

这难道是进步的代价吗？主角经历的种种，也许在别人眼里不算什么大事，但对他自己来说，那可都是刻骨铭心的。

这让我不禁想到自己，有时候一点点小事就能让我心情低落好久，是不是太脆弱了呢？还有啊，书里对友情和爱情的描写，真是让我又感动又纠结。

有时候觉得爱情美好得像天上的星星，可望不可及；有时候又觉得友情才是最靠谱的，能陪你走过风风雨雨。

考工记王忆安读后感篇一考工记王忆安读后感《考工记》这本书，我读完之后，那心情啊，真是五味杂陈！刚开始读的时候，我可能觉得有点平淡，心想：“这能有啥精彩的？”可越往后读，我就越被吸引住了。

王忆安笔下的那些人物，一个个就像活在我身边似的，那么真实，那么亲切。

书里的主人公经历了那么多的风风雨雨，也许在别人看来，就是一些普通得不能再普通的事儿。

但我觉得，这恰恰就是生活的真谛啊！那些琐碎的细节，那些纠结的情感，不就跟我们自己的人生差不多嘛。

我觉得这本书最牛的地方，就是它能让我静下心来，去思考一些平时根本不会去想的问题。

比如说，命运这玩意儿，到底是我们能掌控的，还是早就注定了的？也许有时候我们拼命努力，想要改变什么，可最后发现，一切都是徒劳。

但反过来想，不努力试试，又怎么知道行不行呢？读着读着，我还会想，要是我处在主人公的位置上，我会怎么做？能像他那样坚强吗？还是会被困难打倒？这真的不好说，我觉得自己可能没那么勇敢。

不过，这本书也不是完美无缺的。

有些地方的描写，我觉得有点啰嗦，让我都有点不耐烦了。

但是，总体来说，《考工记》还是给了我很大的触动，让我对人生有了新的认识。

你们觉得呢？是不是也跟我有一样的感受？篇二考工记王忆安读后感哎呀妈呀，读完《考工记》，我这心里头真是像打翻了五味瓶，啥滋味都有！王忆安这作者，可真有两下子！把故事讲得那叫一个精彩。

刚开始，我还没太当回事儿，不就是一本书嘛，能有多厉害？可看着看着，我就被深深吸引进去了。

书里的那些人物，就好像是从历史的长河中走出来的，带着一身的故事和沧桑。

他们的命运，就像是被一只无形的大手摆弄着，有时候让人觉得无奈，有时候又让人觉得还有一丝希望。

我就在想，这人生啊，到底是咋回事？是像一场戏，早就写好了剧本，还是像一片大海，任由我们自己去闯荡？说真的，读这本书的时候，我好几次都忍不住掉眼泪。

那些人物的遭遇，真的太让人心疼了。

他们在生活的重压下，还在苦苦挣扎，努力想要活出个样子来。

考工记和齐民要术的观后感
我印象特别深的是造车那部分，那可不是简单地把几个轮子和车架拼凑在一起就完事儿了。

从车轮的尺寸、形状，到车轴的选材、制作，每一个环节都有严格的要求。

就好比现在我们组装一辆超级复杂的高科技汽车一样，要考虑到各种细节，这样造出来的车才能跑得又快又稳。

这让我不禁感叹，古代的科技虽然没有现在这么发达，但是他们对于工艺的追求可是一点都不含糊。

从选种开始就特别讲究，就像我们现在选种子要选优质的一样，他们也知道什么样的种子饱满、产量高。

然后就是耕种的时机，什么时候该犁地，什么时候该播种，那都是有学问的。

而且书里还提到了很多关于农作物的管理，像怎么施肥、怎么除虫，感觉这些古代的农民就像是农作物的超级保姆，精心照料着每一株庄稼。

里面还有很多关于农产品加工的方法，比如说酿酒、做酱之类的，看得我都想自己动手试试了。

这两本书放在一起看，就会发现古代的中国人真的很了不起。

一方面在工业制作上有着高超的技艺，一方面在农业生产上也有着丰富的经验。

这两者结合起来，就是古代社会繁荣的基础啊。

而且我觉得这些古老的智慧到现在也不过时呢。

现在的制造业也需要像古代工匠那样严谨细致，农业也可以从古人的经验里汲取营养，发展生态农业之类的。

读这两本书就像是跟古代的能工巧匠和勤劳农民对话一样，让我对中国古代的文化和智慧又多了一份深深的敬意。

希望以后能有更多的人去发现这些古老书籍里的宝藏，把这些智慧传承下去。

读《考工记》有感1978年自从随县曾侯乙编钟出土后, 我对古代乐器的兴趣更加深厚。

《考工记》中“凫氏为钟”节中讲述了世界上最早论述制钟技术。

先秦编钟实物的不断发现和研究, 在音乐史, 科技史上的意义无意是十分重大的, 然而《考工记》“凫氏”节对编钟的规范, 音响和调音等问题作了总结性的论述, 仍不失为我们研究先秦制钟技术和音响学水平的有价值的参考资料。

“凫氏”节规定了钟的形制。

科学研究表明其各个部分在发声中各有作用: 钟的鼓部和钲部构成共振腔, 是编钟的主要发声部分。

“凫氏”节对钟的发声问题做了定性的分析。

它说: “薄厚之所以震动, 清浊之所由出, 侈之所以由兴, 有说。

钟已后则石, 已薄则播, 侈则柞, 则郁, 长甬则震。

”“凫氏”节对编钟特性的分析符合现代声学原理。

曾侯乙墓的编钟群为“凫氏”的记载作了最好的注解和补充。

近几年来, 随着成套的编钟常见出土, 不少部门和个人利用现代技术对编钟进行研究和复制。

但是由于曾侯乙墓的编钟是严格根据“凫氏”来编制钟。

所以曾侯乙墓的编钟可以称的上是世界奇迹。

自商周以来, 礼制成为奴隶制中最重要的部分。

例如, 周天子所能享用的不仅有九鼎八簋, 诸侯按等级依次递减, 周天子享用八排六十四人的规格的乐舞礼仪, 而诸侯也要依次递减, 只有周天子和诸侯可以享用编钟, 士大夫则要享用弦乐。

所以按等级来规定享用规格, 乐器也是如此, 因此, 后人用“钟鸣鼎食”来形容那些贵族, 。

而“钟鼓之乐”则是形容后妃之德。

从古至今, 人们的生活中从没缺少过音乐。

无论劳作, 欢庆, 国庆, 祭祀都需要乐器。

由于不同样的场合需要不同种的音乐, 所以各式各样的乐器也就纷纷问世, 然而, 虽然科技和需求的不断壮大, 乐器需要更好的质, 所以在它们发展的过程中, 对乐器制作记载也是重中之重, 所以“凫氏”在这时成为很重要的文献。

在“凫氏”中, 我们可以更方便从中了解古代人更真实的生活, 也可以是我们更深切的了解历史。

考工记和齐民要术的观后感这书一开篇就把我给震住了，它对各种手工业的工种分得那叫一个细致。

什么木工、金工、皮革工等等，感觉古代的能工巧匠们就像一群神秘的武林高手，各自有着独门绝技。

比如说木工吧，那里面详细地描述了怎么做车轮，要考虑轮子的圆周、辐条的角度，感觉做个车轮就像在解一道复杂的数学题加上艺术创作。

我就想啊，古代的工匠得有多聪明，没有那些现代化的测量工具，就靠着经验和智慧，做出那么精致的东西。

而且书中还提到了不同地区的工艺特色。

这就像现在每个地方都有自己的招牌美食一样，那时候每个地方的手工艺品也都有自己的风格。

这让我意识到古代的手工艺不是千篇一律的，是充满地域文化特色的。

就像有些地方的青铜器做得特别精美，有的地方的陶器独具韵味。

再看那些对制作规范的严格要求，简直就是古代的质量标准手册。

从材料的选择到制作的流程，每个环节都有讲究。

这让我想到，如果现代的一些制造业也能像古代这样严格把控质量，估计就不会有那么多粗制滥造的东西了。

这本书就像一个热心的老农，在你耳边唠唠叨叨地传授种地的秘诀。

它里面讲的农作物种类可真丰富，从五谷杂粮到各种蔬菜瓜果，感觉像是打开了一个古代的农产品大仓库。

我读到关于种小麦的部分，就特别惊讶于古人对农事的了解。

什么时候播种、怎么耕地、如何施肥，都有一套一套的。

这让我这个在城市里长大的人，对种地有了全新的认识。

原来种地不是简单地把种子往土里一撒就完事了，那可是个精细活。

书中还有很多关于家畜养殖的内容呢。

这就像一本古代的养殖指南。

养牛、养猪、养鸡，每个环节都有注意事项。

比如说怎么给牛治病，怎么让猪长得更肥。

感觉古代的农民为了能让家畜健康成长，也是绞尽了脑汁。

这也让我想到，古代的农业生产是一个完整的体系，种植业和养殖业相互依存。

考工记读后感科技史上的宝库人类智慧的结晶《考工记》读后感：科技史上的宝库，人类智慧的结晶一部好的历史书籍，不仅可以记录过去的事件，更可以启迪我们对未来的思考。

《考工记》就是这样一本引人深思的著作。

在这部科技史上的经典之作中，作者提出了一些至今都被广泛应用的思想和理念，让人们深深感受到了人类智慧的结晶。

一、科技革命的发展《考工记》对科技革命的历史进行了追溯，从最早的农业革命到工业革命，再到现代信息技术的发展。

通过扼要概括几千年的人类历史，使我们更深刻地认识到科学发展的长远性和不可替代性。

在这个信息时代，科技飞速发展，每天都有各种新的技术涌现，但是我们也应该反思：这些新技术背后的历史和文化究竟是什么？因此，要促进人类智慧的进一步发展，我们需要更加尊重和建立对历史事件的感知，更多关注历史对于现在和将来的印象和启示。

这是当前时代刻不容缓的任务。

二、科技史上的伟大人物除了纪录科技革命的历史，这本书还对科技史上的伟大发明家和发明进行了介绍。

在书中，我们可以了解到前人是如何在做中探索，将各个领域的经验和知识融合起来创造出一个又一个的奇迹。

这些伟大的发明和科技产品不仅是技术上的进步，更是人类智慧的结晶。

在这里，我们可以看到人类思维的跨越式进步和回顾发明的历史进程，体会到科技的发展也需要聚焦于细节和全局的结合。

三、科技的边界和风险《考工记》不仅介绍伟大的科技发明和科技成功的背后，还着重强调了科技革命可能带来的潜在风险。

这样的警告在这个信息时代尤为重要。

因为仅仅强调成功的情况，会让人产生一种对技术创新的过度自信，无视可能的风险。

当今，人工智能和大数据等前沿技术正在以前所未见的速度发展，但是没有人能够预测它们最终会带来何种影响。

对此，我们应该深入思考科技的发展策略和目的，要衡量技术发展对社会、环境等方面的影响，树立切实可行的概念和方法，从而实现科技与社会的和谐发展。

四、结语综上，通过阅读《考工记》，我们可以深深感受到人类智慧的结晶。