金钱是万恶之源辩词_礼仪

金钱是万恶之源辩论稿金钱是万恶之源尊敬的评委，亲爱的同学们：大家好！今天，我要为大家阐述的议题是“金钱是万恶之源”。

首先，让我们来看看金钱对人性的影响。

人们常说“金钱是世界的唯一语言”，可见金钱对于人们来说是多么重要。

金钱是一个人衡量自身价值以及社会地位的尺度。

然而，随着财富的增加，贪婪和欲望也愈发膨胀。

一些人因追求金钱而背弃了自己的原则和道德，甚至诱使他人走上犯罪的道路。

贪婪和欲望驱使着人们不择手段地追逐金钱，这不仅伤害了他人的利益，还失去了自己的良知。

其次，让我们来看看金钱对社会的影响。

金钱在社会中不仅能够创造财富，也能够引发社会的不平等。

贫富差距的扩大导致社会的不稳定和社会问题的冒出。

富人只会越来越富，而穷人却只能越来越贫困，这种不平等是社会发展的毒瘤，使得社会的矛盾越来越激化。

同时，金钱的流动还会导致资源和权力的集中，加剧了社会的不公正，剥夺了弱势群体的权益。

此外，金钱还影响了人们的心态和价值观。

追求金钱的过程中，人们往往变得功利主义，只在乎利益最大化，而忽视了人与人之间的情感和世界其他美好的事物。

这种心态使得人们失去了对真正幸福的追求，迷失了自我。

而且，崇拜金钱也会导致人与人之间的关系变得冷漠和脆弱，不再注重友情和亲情。

人们不再关心他人的需求，只顾自己的利益，这一切都是金钱的冲击所导致的。

综上所述，金钱是万恶之源。

它不仅影响了人性的本质，也破坏了社会的稳定和公正。

贪婪和欲望使人们偏离了道义和真理，迷失了自我。

因此，我们必须认识到金钱的负面影响，努力追求更高的精神追求，寻求幸福和满足。

谢谢大家！接下来，我们可以进一步探讨金钱带来的负面影响，并提出一些解决方案。

首先，金钱导致了社会的腐败。

当金钱成为权力的象征时，人们往往不择手段地追求财富来获取更多的权力。

这种现象在政治领域尤为突出，贪污腐败成为了官员们摆脱贫困的手段。

金钱贿赂扭曲了公共利益，破坏了公正和公平，导致社会制度的崩溃和民众对政府的不信任。

金钱是不是万恶之源:反四：谢谢主席。

大家好。

的确呀，辩论是对于语言和文字的玩味。

今天呢，我们也很欣赏对方四位同学玩味的能力。

然而请问大家了，玩味的前提究竟是什么？是对于基本的概念有一个规范，有一个标准。

今天这样一本最权威的《汉语大辞典》中告诉大家，“万”字一共有九种意思，五种是名词，一种是数词，还有三种分别代表极大的，极度的，极多的。

因此今天我方只需要证明，钱产生了这个世界上种类繁复，数量极多的罪恶，我方的观点就可以得到证明。

而对方同学今天告诉大家，我方要证明钱产生了世界上一切的，微小的，琐碎的，细微的罪恶。

这是不是有一点“纸糊的月亮当太阳一一偷天换日”的嫌疑呢？（掌声）而且我还要提醒大家，《辞海》是一本辞书，而“万恶之源”是一个短语。

一个短语居然能在《辞海》里面出现，这是不是有些奇怪呢？总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的内心，源于人的本性。

可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？孟子说，“人性之善也，犹水之就有下也。

"我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱之四端，这才是本心，这才是本性。

当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽。

这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢？外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源。

的确，是人类创造了钱，然而金钱的魔力却又使人们拜倒在它的脚下。

当我们善良的本心被金钱所异化时，对方同学却把这被异化的本心当做了罪恶之源，这是不是有些欲加之罪呢？的确，金钱是人类的创造物，然而当我们发现这一个创造物能够购买到世界上一切的物质财富，染及人类最纯洁的灵魂时，它还仅仅只是一个创造物、一个工具那么的简单吗？当我们发现金钱反过来异化人的本性，奴役人的自由时，对方同学还能够否认钱是万恶之源吗？事实胜于雄辩。

今天，我们一起在历史中回顾金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会，这个时候对方同学告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起在现实中看到了，走私、贩毒、战争、有组织犯罪如何都是因为金钱而生，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起看到了，人类几干年的文明史都在对于金钱的追求之中充满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源。

金钱是万恶之源辩论稿尊敬的各位评委、亲爱的对方辩友：大家好！我方的观点是：金钱是万恶之源。

首先，让我们来明确一下“万恶之源”的定义。

万恶之源，指的是一切罪恶产生的根源。

而金钱，在诸多社会现象和问题中，都扮演了这样一个关键且负面的角色。

从历史的长河中来看，金钱的诱惑引发了无数的战争和冲突。

为了争夺财富，国家之间兵戎相见，百姓生灵涂炭。

古代的帝国为了扩张领土、掠夺黄金和资源，发动了一场又一场血腥的战争。

近代以来，列强对殖民地的侵略和剥削，很大程度上也是出于对金钱和财富的贪婪追求。

战争带来了死亡、破坏和无尽的痛苦，而这一切的背后，往往都有着金钱的影子。

在社会生活中，金钱导致了严重的犯罪行为。

贪污腐败、盗窃抢劫、诈骗勒索等罪行，大多与对金钱的渴望密切相关。

一些官员为了追求金钱，滥用职权，收受贿赂，损害了公共利益和社会公平。

犯罪分子为了获取不义之财，不惜铤而走险，侵犯他人的财产和生命安全。

这些犯罪行为不仅破坏了社会的法治秩序，也让人们生活在恐惧和不安之中。

再看经济领域，金钱的过度追求催生了种种不正当的商业竞争和欺诈行为。

一些企业为了降低成本，获取更高的利润，不惜使用劣质原材料，生产假冒伪劣产品，严重损害了消费者的权益。

金融市场上的内幕交易、操纵股价等违法行为，也是为了在金钱的游戏中谋取暴利。

这些行为不仅破坏了市场的正常秩序，也阻碍了经济的健康发展。

在人际关系方面，金钱也常常成为破坏感情的罪魁祸首。

在家庭中，因为财产分配不均而引发的争吵和纠纷屡见不鲜，甚至导致亲人反目。

在朋友之间，因为金钱的借贷和利益的纠葛，友谊也可能变得脆弱不堪。

许多人在追求金钱的过程中，变得自私自利，忽视了亲情、友情和爱情，使得人与人之间的关系变得冷漠和功利。

而且，金钱还会扭曲人们的价值观和道德观。

在一个以金钱为衡量标准的社会中，人们往往会忽视精神层面的追求，将财富的积累视为人生的唯一目标。

这种价值观的扭曲导致了社会风气的败坏，人们不再注重道德修养和人文关怀，而是一心追逐金钱带来的物质享受和虚荣满足。

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下面是橙子搜集整理的金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词，欢迎阅读。

谢谢主席。

大家晚上好。

对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。

那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。

我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。

钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。

而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。

而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。

(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。

而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。

而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。

这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。

他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。

)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。

我方认为，不1/ 5是。

因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。

第二，钱不能够具有源的根本性。

如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。

第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗?第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。

我们知道独载者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

金钱是万恶之源_辩论赛辩词尊敬的评委、亲爱的同学们：今天，我们在这里辩论的主题是“金钱是否是万恶之源”。

我认为金钱并不是万恶之源，而是人类欲望和贪婪的表现。

首先，金钱本身只是一种交换媒介，它并没有任何道德属性。

我们可以用它来购买生活必需品、享受更高质量的生活、投资事业、支持家人等等。

金钱可以带来很多好处，比如提高人们的生活水平和幸福感。

但是，当人们过分追求金钱、把它看作是唯一的目标时，就会产生很多负面影响。

其次，金钱的负面影响并不是由金钱本身造成的，而是由人类对金钱的追求和滥用所导致的。

金钱本身只是一种工具，它的好坏取决于使用它的人。

一些人会因为追求金钱而忽略自己和身边的人、做出不道德的行为、甚至违法犯罪。

但是，这并不是金钱的错，而是人类的贪婪和欲望所导致的。

第三，即使存在一些与金钱相关的负面现象，也不能证明金钱就是万恶之源。

世界上存在许多问题，不是因为金钱，而是因为人类的价值观、道德观念、文化传统等多种因素。

如果我们把所有的问题都归咎于金钱，就会忽略了真正的问题所在，也无法找到有效的解决方法。

第四，我们应该正确看待金钱的作用和地位。

虽然金钱可以给人们带来物质上的富足，但它并不是唯一的追求。

人类还有很多其他的追求和价值，比如亲情、友情、爱情、事业、社会责任等等。

如果我们把所有的精力都放在追求金钱上，就会错过了这些更重要的价值和意义。

综上所述，我认为金钱并不是万恶之源，而是人类欲望和贪婪的表现。

虽然金钱可能会带来一些负面影响，但这些问题的根源不在于金钱本身，而在于人类的价值观、道德观念和文化传统等多种因素。

我们应该正确看待金钱的作用和地位，不要把它看作是唯一的目标，而是把它作为实现我们其他价值的一种工具。

同时，我们也应该积极探索如何通过教育和法律等手段来引导人们正确地对待金钱，减少其可能带来的负面影响，使它成为一种积极的力量而不是一种消极的因素。

最后，我想引用一句话来结束我的发言：“万恶之源不是金钱，而是我们对它不加控制的追求。

金钱是万恶之源辩论稿
尊敬的评委、亲爱的观众们：
今天的辩题是“金钱是万恶之源”。

作为反方，我们坚信金钱并不是万恶之源。

首先，金钱本身是无辜的。

金钱只是一种物质交换媒介，它没有自我意识和判断力。

它只是一种工具，取决于使用它的人的价值观和行为。

其次，金钱并非一切罪恶的根源。

社会上的问题和罪恶源于人们的道德观念、个人行为和利益冲突等众多因素。

我们不能将金钱作为唯一的罪恶之源或归咎于金钱的恶。

再者，金钱并非一定会导致邪恶行为。

事实上，金钱也可以用于善行和慈善事业。

通过慷慨捐赠和资助，金钱可以改变人们的生活，帮助弱势群体，推动社会进步。

金钱只是被有意或无意地用于邪恶行为的人所滥用。

最后，我们不应该完全否定金钱的重要性。

金钱在现代社会中是不可或缺的。

它是推动经济发展和改善生活质量的重要推动力。

拥有财富可以为人们提供更好的教育、医疗和其他基本需求，提高生活水平。

尊敬的评委、亲爱的观众们，金钱并不是万恶之源。

那是人们的道德观念和行为决定了是否产生邪恶。

我们应该更加关注人们的价值观和道德观念的提升，以及对金钱的正确利用，而不
是将金钱本身作为万恶之源。

谢谢！。

钱是万恶之源辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为一辩，我认为钱并不是万恶之源。

首先，钱本身并没有错，它只是一种交换工具，我们可以用它来购买生活所需，支付账单，甚至帮助别人。

而恶行不是钱本身造成的，而是人的贪婪和道德败坏。

如果我们把钱看做一种资源，我们可以用它来创造更多的价值，帮助社会发展。

其次，钱也可以用来做慈善事业，帮助需要帮助的人。

如果我们有足够的钱，我们可以捐赠给慈善机构，帮助贫困地区的人们，帮助救助流浪动物，帮助保护环境等等。

这些都是非常有意义的事情，我们可以用钱来做好事，使社会更美好。

最后，钱也可以激励人们努力工作，创造更多的价值。

如果我们可以获得更多的钱，我们就可以提高生活质量，实现自己的梦想。

这种创造更多价值的动力，可以促进社会发展，增加就业机会，提高生产力。

综上所述，钱并不是万恶之源，它只是一种交换工具，我们可以用它来创造更多的价值，帮助社会发展。

谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为二辩，我坚信钱是万恶之源。

首先，钱可以让人变得贪婪。

当人们拥有了足够的财富，他们通常会追求更多的财富，而这种追求过程中，往往会损害他人的利益，甚至会违法犯罪。

这种贪婪心态，是钱所造成的负面影响之一。

其次，钱可以引发社会不公。

当一些人拥有了大量的财富，他们就可以获得更多的权力和资源，而这些权力和资源通常会被用来保护和增加自己的财富，导致社会不公现象的加剧。

这种不公平的现象，会导致社会的分裂和不稳定。

最后，钱也可以导致人们的道德败坏。

当一些人拥有了大量的财富，他们就可以利用这些财富来获得更多的利益，甚至可以违法犯罪。

这种道德败坏的现象，会导致社会的道德水平下降，社会秩序的恶化。

综上所述，钱是万恶之源。

它可以让人变得贪婪，引发社会不公，导致人们的道德败坏。

我们应该反思自己的财富观念，正确看待钱的作用，避免钱所带来的负面影响。

谢谢！三辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为三辩，我认为钱不是万恶之源。

钱是万恶之源辩论赛正方辩词尊敬的评委、各位观众：我们作为正方，将围绕“钱是万恶之源”这个主题展开辩论。

我们认为，钱并不是万恶之源，而是人性中的贪婪与腐败才是源头。

下面，我们将从三个方面展开阐述。

首先，钱并非本质上的恶。

钱是一种交换媒介、价值单位和储蓄手段，是现代社会不可缺少的重要工具。

它可以促进经济增长，推动社会进步。

正是有了钱的存在，人类社会才能凭借劳动和生产创造出丰富的物质和精神财富。

没有钱，我们将失去买房、买车、支付医药费等基本生活所需的能力。

因此，不能简单地将钱视作万恶之源。

其次，真正的问题在于人性中的贪婪与腐败。

钱并不会自动使人变得邪恶，而是人们对于获得和利用财富的方式产生了负面影响。

贪婪的人追求无止境的财富，无论是非法手段还是剥削他人，只要能够获得更多的金钱，他们就会毫不犹豫地去行动。

腐败的行为同样是人性中的问题，是人对于权力与金钱的滥用所导致。

贪婪与腐败才是引发社会不公与不平等的真正根源，而非钱本身。

最后，责任并不在钱身上，而在人们的道德与行为。

我们应该去强调人性中的正能量和道德观念，培养人们正确的金钱观。

钱虽然可以带来物质的享受，但它并不能代替友情、亲情和爱情。

我们需要从小培养孩子们正确的价值观，教育他们正确对待金钱的重要性和意义。

只有通过正确的教育，我们才能使更多的人拥有正确的金钱观，以平等、公正的态度去追求和利用金钱。

综上所述，钱不是万恶之源，而是人性中的贪婪与腐败才是源头。

我们需要正视这个问题，从道德与行为层面着手，培养正确的金钱观念，使金钱成为社会进步与幸福的工具。

谢谢！。

金钱是万恶之源正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方辩手，认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。

首先，金钱本身并不是恶的根源。

金钱只是一种物质交换的工具，它本身并没有任何道德属性。

正如刀子可以用来切菜，也可以用来杀人一样，金钱也可以用来做好事，也可以用来做坏事。

因此，不能将金钱本身定性为“恶”。

其次，金钱并不是引发社会问题的根源。

社会问题的根源在于人性的弱点和社会制度的不完善。

如果没有金钱这个物质交换的工具，人们交换物品和服务的方式也会变得更加复杂和困难，但并不会改变社会问题的存在。

因此，将金钱视为社会问题的根源是不合理的。

最后，金钱也可以被用于做好事。

有许多慈善家和慈善组织利用金钱来帮助需要帮助的人，改善社会状况。

这些人和组织的善举证明了金钱并不是万恶之源，而是可以被用于做好事的。

综上所述，金钱本身不是恶的根源，也不是社会问题的根源。

我们应该从人性和社会制度入手，解决社会问题，而不是将金钱定性为“恶”。

谢谢。

二辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方辩手，认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。

首先，金钱可以激励人们创造更多的财富和价值。

人们在追求金钱的过程中，会不断创造新的产品、服务和商业模式，这些创造对社会的发展和进步起到了重要的推动作用。

如果没有金钱的激励，很多人可能会失去动力和创造力，从而导致社会的停滞和落后。

其次，金钱可以促进社会的流动和交换。

在现代社会，人们需要通过交换来获得所需的物品和服务，而金钱作为一种普遍接受的货币，可以促进社会的流动和交换，提高社会的效率和生产力。

最后，金钱并不是引发贪婪和不道德行为的唯一原因。

贪婪和不道德行为是人性的弱点，不是金钱本身的问题。

如果没有金钱这个物质交换的工具，人们还是会通过其他方式追求自己的利益，这些方式可能会更加隐蔽和不可控。

综上所述，金钱在现代社会中具有重要的作用和意义，并不是万恶之源。

我们应该正确看待金钱，发挥其积极作用，同时也要防范金钱带来的负面影响。

金钱是万恶之源辩词金钱是万恶之源?来看看辩论赛中的精彩辩词吧，下面是搜集整理的金钱是万恶之源辩词，欢迎阅读。

正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

反方：钱不是万恶之源。

因为钱无法涵盖世间所有的恶。

根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。

(正方一辩)：《圣经》中"失乐园"的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。

那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。

钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。

(反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。

那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。

那法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。

(正方二辩)：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。

其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。

这一点，历史早有凭证。

想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。

但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。

事实胜于雄辩。

古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?(反方二辩)：既然对方列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。

金钱是万恶之源辩论赛正方辩词
亲爱的评委们、听众们：
大家好，今天我们下面的讨论有关的金钱是否是万恶之源。

在此，我
站在正方，坚定地说，金钱不是万恶之源。

首先，没有金钱，就没有发展。

金钱是一切发展的前提和基础。

它是
社会经济活动中必不可少的动力，它能够让我们创造出更多的经济丰富，
而有了这些财富，社会发展才能够不断推进。

其次，金钱也能够带给我们更多的财富和快乐。

拥有金钱，就可以拥
有更多的舒适和便利，提高我们的生活水平，使我们拥有更丰富的生活，
让我们享受更多的乐趣。

最后，金钱也能够推动我们对精神文明和社会文明的发展。

金钱可以
支持我们参加学习研究，推动我们去实施社会公益，获得更多的文化知识，更好地拓展视野，从而维护我们的社会文明和道德观念。

总而言之，金钱不是万恶之源，它可以让我们的生活更加舒适和丰富，它也可以帮助我们发展经济和建设社会。

所以，我再一次强调，金钱不是
万恶之源。

谢谢各位评委、听众！。

金钱是万恶之源辩论赛辩词金钱是万恶之源,金钱是交换的工具，如果没有了生产出来的商品和生产出商品的人，它就无法存在。

人们如果希望彼此打交道，就必须用贸易的方式，用价值换取价值，金钱不过体现这个原则的物质形式罢了。

金钱不是凭眼泪来向你索取产品的乞丐的工具，也不是强抢豪夺的抢夺者的工具。

只有那些生产者才使金钱的存在成为可能。

这就是你所认为的罪恶,“当你为你的付出接受金钱作为报酬的时候，你这么做完全是基于你相信会用它换回其他人的劳动成果。

赋予金钱价值的不是乞丐和掠夺者们。

无论是海一样多的眼泪还是全世界所有的枪炮都不会把你皮夹子里的那些纸变成明天你要赖以度日的面包。

那些原本应该是金子的纸，是你对生产者们的劳动表示尊敬的一种象征。

你的皮夹子就是表明了你希望在你周围的这个世界上，还有人们不会违背这个道义上的准则，它就是金钱的根。

这就是你所认为的罪恶,“你寻找过物质产品的根在哪里吗,看一看发电机，你敢说这是那些没脑子的畜生凭着傻力气就能创造出来的。

没有那些最先的发现者们留给你的知识，你种一粒麦子出来试试。

不依靠任何东西，试试单凭你的身体去把食物弄来——你会发现人们的头脑才是地球上所生产的一切产品和存在的一切财富的根源。

“可你说金钱是强者牺牲弱者才造出来的,你所指的力量是什么,那不是枪炮和肌肉的力量，财富的创造是因为人能思考。

那么，金钱是不是发动机的发明者牺牲了那些没发明它的人做出来的,金钱是不是智者牺牲了傻瓜们做出来的,是有能力的人牺牲了无能的人,是有野心的牺牲了懒惰的,在金钱被掠夺和乞讨之前，它是被每一个诚实的人，竭尽了自己所能才做出来的。

一个诚实的人知道他做了多少才能用多少。

“用金钱作为手段来进行贸易是诚实的人们的信条。

金钱所依赖的准则就是每个人都有自己的头脑和努力。

金钱不允许任何力量将你的努力强行定价，只是让人们自愿选择用他的劳动和你的去交换。

金钱允许你把你的成果和劳动给购买它的人，并获得应得的、而不是多于它的报酬。

钱是‎万恶‎之源‎辩论‎赛反‎方一‎辩陈‎词‎辩‎论赛‎‎钱是‎万恶‎之源‎辩论‎赛反‎方一‎辩陈‎词‎钱是‎万恶‎之源‎辩论‎赛反‎方一‎辩陈‎词‎钱是‎万恶‎之源‎辩论‎赛反‎方一‎辩陈‎词‎谢谢‎主席‎。

大‎家晚‎上好‎。

对‎方辩‎友刚‎才告‎诉我‎们，‎钱之‎所以‎是万‎恶之‎源，‎因为‎她把‎钱等‎同于‎目的‎了。

‎那我‎想请‎问二‎辩一‎个问‎题，‎我今‎天奉‎公守‎法地‎去追‎求钱‎，钱‎也可‎是我‎目的‎了，‎请问‎钱成‎为万‎恶之‎源吗‎?第‎二，‎对方‎辩友‎告诉‎我，‎钱有‎时不‎是万‎恶之‎源，‎是因‎为有‎法律‎的制‎约。

‎我想‎请问‎各位‎，法‎律是‎制约‎钱不‎赚，‎还是‎制约‎我们‎行为‎的准‎则呢‎?如‎果是‎制约‎行为‎的准‎则，‎那钱‎还是‎万恶‎之源‎吗?‎接‎下来‎，且‎让我‎开宗‎明义‎，解‎释一‎下辩‎题的‎几个‎重要‎定义‎吧。

‎钱其‎实是‎人类‎文明‎发展‎的产‎物，‎它是‎一个‎不具‎主动‎性的‎交易‎媒介‎。

而‎恶则‎是一‎个价‎值上‎的破‎坏，‎行动‎上的‎破坏‎。

而‎我们‎所谓‎的源‎，就‎是事‎情的‎起源‎和根‎本。

‎所以‎对方‎辩友‎要告‎诉我‎们钱‎是万‎恶之‎源，‎就得‎告诉‎我们‎，其‎实一‎切恶‎的根‎源是‎由钱‎导致‎出来‎的。

‎我方‎认为‎，不‎是。

‎因为‎钱根‎本就‎无法‎达至‎是万‎恶之‎源的‎两个‎特性‎：第‎一，‎它无‎法告‎诉我‎，钱‎如何‎全面‎性地‎涵盖‎一切‎恶源‎。

第‎二，‎钱不‎能够‎具有‎源的‎根本‎性。

‎如果‎对方‎辩友‎说，‎钱是‎根本‎的话‎，钱‎是万‎恶之‎源的‎话，‎那就‎请你‎解答‎我方‎以下‎的四‎大疑‎问。

‎第‎一，‎世间‎上的‎恶可‎是成‎千上‎万，‎难道‎用单‎一的‎钱就‎可以‎解释‎所有‎的恶‎吗?‎强盗‎杀人‎放火‎也许‎是为‎了钱‎，但‎难道‎今天‎家庭‎暴力‎、虐‎待儿‎童，‎甚至‎是种‎族大‎屠杀‎都是‎为了‎钱吗‎?‎第二‎，今‎天钱‎的起‎源其‎实是‎错综‎复杂‎的，‎我们‎无法‎将它‎归类‎成一‎个共‎同的‎源头‎。

钱不是万恶之源辩词篇一：金钱是万恶之源辩论赛辩词金钱是万恶之源辩论赛辩词金钱是万恶之源？金钱是交换的工具，如果没有了生产出来的商品和生产出商品的人，它就无法存在。

人们如果希望彼此打交道，就必须用贸易的方式，用价值换取价值，金钱不过体现这个原则的物质形式罢了。

金钱不是凭眼泪来向你索取产品的乞丐的工具，也不是强抢豪夺的抢夺者的工具。

只有那些生产者才使金钱的存在成为可能。

这就是你所认为的罪恶？“当你为你的付出接受金钱作为报酬的时候，你这么做完全是基于你相信会用它换回其他人的劳动成果。

赋予金钱价值的不是乞丐和掠夺者们。

无论是海一样多的眼泪还是全世界所有的枪炮都不会把你皮夹子里的那些纸变成明天你要赖以度日的面包。

那些原本应该是金子的纸，是你对生产者们的劳动表示尊敬的一种象征。

你的皮夹子就是表明了你希望在你周围的这个世界上，还有人们不会违背这个道义上的准则，它就是金钱的根。

这就是你所认为的罪恶？“你寻找过物质产品的根在哪里吗？看一看发电机，你敢说这是那些没脑子的畜生凭着傻力气就能创造出来的。

没有那些最先的发现者们留给你的知识，你种一粒麦子出来试试。

不依靠任何东西，试试单凭你的身体去把食物弄来——你会发现人们的头脑才是地球上所生产的一切产品和存在的一切财富的根源。

“可你说金钱是强者牺牲弱者才造出来的？你所指的力量是什么？那不是枪炮和肌肉的力量，财富的创造是因为人能思考。

那么，金钱是不是发动机的发明者牺牲了那些没发明它的人做出来的？金钱是不是智者牺牲了傻瓜们做出来的？是有能力的人牺牲了无能的人？是有野心的牺牲了懒惰的？在金钱被掠夺和乞讨之前，它是被每一个诚实的人，竭尽了自己所能才做出来的。

一个诚实的人知道他做了多少才能用多少。

“用金钱作为手段来进行贸易是诚实的人们的信条。

金钱所依赖的准则就是每个人都有自己的头脑和努力。

金钱不允许任何力量将你的努力强行定价，只是让人们自愿选择用他的劳动和你的去交换。

金钱允许你把你的成果和劳动给购买它的人，并获得应得的、而不是多于它的报酬。

钱是不是万恶之源辩论赛辩词
钱是不是万恶之源辩论赛辩词：
正方观点：
1. 贪婪与贫富差距：钱是人类贪婪的源泉之一，人们为了追求更多的财富而不择手段，导致社会贫富差距不断扩大，引发各种社会问题。

2. 社会不公平：金钱成为衡量一个人成功与否的标准，这在一定程度上造成了社会不公平现象。

有些人通过不正当的手段获取财富，而另一些人即使通过辛勤努力也难以改变他们的贫穷状态。

3. 腐败和贿赂：钱的作用使得腐败和贿赂得以滋生。

政府官员和企业领导往往为了谋取经济利益而犯罪，贪污公款，导致社会诚信和道德风气下滑。

反方观点：
1. 经济发展与创新：钱的存在鼓励人们积极工作，追求财富。

通过创业和经济活动，钱能够激励人们的创造力和创新能力，带动社会经济的发展。

2. 道德准则与责任感：钱并非万恶之源，而是人们对财富的追求和使用方式决定着其对社会的影响。

如果人们能够遵守道德准则，将财富用于正义和公益事业，钱将成为推动社会发展的动力。

3. 繁荣与文化传承：钱能够带来丰富的物质和精神生活，支持艺术、教育和科学研究等领域的发展。

钱的源泉也促进了文化的传承和保护，推动社会的繁荣。

综上所述，钱并非万恶之源，人们对财富的追求和使用方式决定了其对社会的影响。

恰当地管理和使用财富，可以为社会带来经济发展和文化繁荣。

金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词金钱是不是万恶之源辩论赛精彩绝伦，辩论员们唇枪舌剑，个个气度非凡。

下面是搜集整理的金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词，欢迎阅读。

谢谢主席。

大家晚上好。

对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。

那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。

我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。

钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。

而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。

而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。

(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。

而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。

而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。

这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。

他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。

)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。

我方认为，不是。

因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。

第二，钱不能够具有源的根本性。

如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。

第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗?第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。

我们知道独载者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

金钱是万恶之源反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我要反驳的是"金钱是万恶之源"的观点。

首先，我们不能否认金钱在一定程度上会带来一些负面影响，比如说贪欲、欺诈等等。

但是，这并不代表金钱本身就是万恶之源。

金钱本身并没有感情和意识，它只是一种交换货币，是一种工具而已。

其次，金钱在现代社会中扮演着极为重要的角色。

它可以促进经济的发展和社会的进步，为人们提供更好的生活条件和更多的机会。

同样的，金钱也可以用于慈善事业、救助贫困和帮助需要帮助的人们。

这些都是金钱的正面影响。

最后，我们应该认识到，金钱并不是万能的，它只是一种资源。

我们需要正确地对待金钱，把它用在正确的地方上，才能发挥它的最大价值。

因此，我们不能简单地把金钱视为万恶之源，而应该更加理性地看待它的作用和价值。

以上就是我的观点，谢谢大家。

二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是二辩，我将为"金钱是万恶之源"这一观点进行辩驳。

首先，我们需要明确一点，金钱本身并不是万恶之源，而是人类贪欲和欲望的产物。

正如我们常说的"枪杀人不是枪的问题，而是人的问题"。

因此，我们不能简单地把问题归咎于金钱本身。

其次，我们需要认识到，金钱在现代社会中起着非常重要的作用。

它可以促进经济的发展和社会的进步，为人们提供更好的生活条件和更多的机会。

正是因为有了金钱的存在，我们才能享受到现代化的生活和文明的成果。

最后，我们需要明确一点，金钱并不是绝对的。

它只是一种资源，我们需要在正确的时间和地点上使用它。

如果我们失去了对金钱的理智和分寸，那么它就可能会成为我们的灾难。

但是，如果我们能够正确地使用金钱，那么它就会成为我们的助力。

综上所述，金钱并不是万恶之源，它只是一种资源。

我们需要正确地对待它，才能发挥它的最大价值。

谢谢大家。

三辩：尊敬的评委、各位辩手，我是三辩，我将为"金钱是万恶之源"这一观点进行辩驳。

2001年国际大专辩论会决赛辩题：金钱是万恶之源/金钱不是万恶之源正方：武汉大学反方：马来亚大学正方前提：人性本善，外在诱惑使人迷失。

定义：万：大量的，种类繁复的，并不指一切金钱：抽象化为外在诱惑论点：第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。

它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

第三，人对钱的崇拜，还异化了人与钱之间的关系。

论述发展：金钱诱惑人为恶原因：金钱具有工具性，人们将“金钱”从“手段”异化为“目的”，并以此为追求。

反方定义：钱：是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。

恶：一个价值上的破坏，行动上的破坏。

源：事情的起源和根本。

万恶之源：一切恶的根源。

论点：第一，钱无法达至是万恶之源的两个特性：①它无法告诉人们，钱如何全面性地涵盖一切恶源。

②钱不能够具有源的根本性。

第二，钱不具有主动性，本身是无善恶的。

在一辩立论阶段，正方抢占先机，首先提出“人性本善”并留有后手，以防反方提出人性本恶，金钱仅作为诱因之一。

正方还提出了，金钱具有工具性这个观点，乍一看似乎非常中立，但只要反方认可，没在这方面做准备，就可轻易推出金钱演化为特有目的，并且这种目的导致恶的产生，一个小陷阱。

再看反方，首先明确概念，金钱仅仅是交易媒介，并加重对方论证义务，要求对方论证为什么“万”不是“一切”。

在二辩驳论阶段，正方主要与反方争概念定义，确立“万不是指一切”（辞海+举例），减轻压力。

但依旧没有论证“万恶是一切恶”，并将论证义务推让给反方。

正方延续自己的立场，大量举例说明“金钱是很多恶之源”。

正方以《辞海》为依据，认为“万”字的解释，九种而无一个是全部的意思，反方则认为不能将“万”字单独抽出，应该看整个词语的意思，否则只是断章取义。

以我的观点来看，反方更具说服力，也比较符合一般人解释词语的习惯，但很可惜反方并未在这一点上做充分准备，以致于反驳无力。

正方：武漢大學隊錢是萬惡之源反方：馬來亞大學隊錢不是萬惡之源主席：首先有請正方一辯蔣舸同學發言，時間是3分鐘，請。

蔣舸(正方一辯)：謝謝主席。

各位評委，各位觀眾，大家晚上好。

《聖經》中“失樂園” の故事和中國先賢孟子の教誨都說明了人之為惡並非本性使然，而是外在の誘惑使人迷失了自己の良知。

那麼，外在誘惑如此之多，為什麼偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進行等價交換の現實合法性。

一方面，錢既是財富の象徵，又是一般等價物。

它具有無限の效力，因此能煽起人の無窮貪欲。

但是另一方面，每個人對於金錢の佔有又都是有限の，無限の欲望根不可能得到滿足。

正是金錢這種效用無限性和佔有有限性之間の矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中の非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。

第二，錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化。

它不僅是物質財富の象徵，而且成為了精神價值の籌碼。

權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。

莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑の變成白の，醜の變成美の，錯の變成對の，卑賤の變成尊貴の。

正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤の無邊法力，它才成為了滋生種類繁複，數量極多の罪惡肆意蔓延の深刻根源。

第三，人對錢の崇拜還異化了人與錢之間の關係。

錢本應是促進社會經濟發展の一種工具，但在現實中，卻被人們當作了頂禮膜拜の上帝。

因為錢，人們迷失於這光怪陸離の物欲世界；因為錢，人們喪失了內在良知卻還渾然不覺；還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品（時間警示）供奉到了拜金主義の祭壇之上。

人創造了金錢，卻又對自己の創造物頂禮膜拜。

當錢從手段上上升為目のの時候，人卻從主人淪落為了奴隸。

誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知の呼喚，客觀上又受到社會規範の約束。

正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病の根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認錢是萬惡之源。

钱是万恶之源辩论赛辩词我们生活需要钱，钱可以为我们带来很多，但也带来犯罪等危害。

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更多资讯请继续关注辩论赛栏目!辩论赛：钱是万恶之源VS钱不是万恶之源正方：武汉大学钱是万恶之源反方：马来亚大学钱不是万恶之源陈述正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码反方：钱不是万恶之源.因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶.根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系蒋舸(正方一辩)：《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知.那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性.第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码.第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系.钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝.因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之上.人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜.陈勋亮(反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了.那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约.我想请问各位，法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?接下来，且让我开宗明义，理解一下辩题的几个重要意义吧.钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介.而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本.对方辩友告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的.我方认为，不是，因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性，第一，它无法告诉我，钱如何全面性的涵盖一切恶源;第二，钱不具有源的根本性，如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问：第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头.我们知道独cai者排除异己可能是为了钱，但难道他就不可以为了权势地位，或是因为愚昧吗?第三，同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢?袁丁(正方二辩)：对方同学有四大问题，可惜一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中万是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，万从来就没有一切的意思.其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行.这一点，历史早有凭证.想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富.但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析.事实胜于雄辩.一部西方文明发展史清清楚楚地向我们表明金钱化神奇为腐朽的巨大魔力.无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富贾一方走上了荒淫颓败吗?古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?谢谢大家.陈锦添(反方二辩)：一个苹果，你不管再怎么切，它终将也只是一个苹果.既然对方似乎列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱.而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而且对方说，今天万不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，而我可以同意一下呢?我方认为钱不是万恶之源.因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶.根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了.余磊(正方三辩)：首先，对方告诉大家，万万不可表明一切的意思，您搞错了.万万不可的万字是一个副词，我们今天说的万恶之源的万字是一个形容词.您把副词和形容词来做类比，是不是叫做把马嘴安到牛头上呢?刚才我方二辩已经从东西方的历史给大家证明了钱是万恶之源.现在再让我们看看这个现实的社会，我们可以看到，在政治领域，因为对金钱的崇拜导致人们对权利的追逐.一旦获得权利，又以权利为工具来攫取金钱，从而形成对方同学深恶痛绝的权钱交易.在经济领域，由于金钱的巨大魔力，导致了人们违背自己的天理良知去制造假冒伪劣，牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手.甚至在面对冰冷的绞刑架时，依然能够表现出飞蛾扑火般的莽撞与冲动.在日常生活领域，同样因为钱，一些人可以杀人放火，抢劫绑架，拐卖人口，贩卖du品，这些活动，哪一样没有深深地打上金钱的烙印呢?当我们的一切为金钱所控制的时候，我们将何去何从.陈政鞃(反方三辩)：首先说万是一个副词，而不是一个形容词.那形容词可多得很，什么叫万全之策，万无一失，什么叫万有一例，万物之灵呢?这些万难道不是指全部，难道是指有例外吗?第二，对方今天逻辑其实很简单，他告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源.可是我们知道，女性的美对于男性来说也有一种无限的诱惑力，难道男性侵犯女性的时候，我们可以说女性的诱惑力，女性就是万恶之源吗?第三，对方从一辩到三辩形形色色的告诉我们种种关于恶的类型，其实一句话，就只有一个贪钱而已.但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢?如果说恶是在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃、贪喝、贪睡觉，那么吃饭、睡觉本身难道又是万恶之源吗?交锋正方：动物性等于恶吗?对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么恶，这个恶是我们社会评判的标准吗?反方：我想请问对方辩友，钱还没有发明之前，世界上有没有万恶呢?周玄毅：对方三辩刚才谈贪，请问贪字怎么写.上面一个今，下面一个贝，贝是什么意思，还是钱.我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题，所以请不要回避.请问印尼前总统苏哈托，是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢?胡渐彪：是他个人的贪念.我想苏哈托不会说由于是钱的诱惑他个人无罪吧?我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣，她说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑他的.那我想请问对方辩友，钱还没有发明之前，世界上有没有万恶呢?余磊：原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议.但是没有争议的是什么呢?是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水天上来，奔流到海不复还”.陈政鞃：对方认为在原始社会，钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议，真的是有争议吗?难道肚子饿了，就杀掉同类.他的性欲一起来，就侵犯女性，这种恶还叫做有争议吗?袁丁：这叫做动物性，根本就不是人的善恶.对方同学刚才对苏哈托的问题，告诉我们是贪念，贪什么呢?贪钱.我再请问您，又是什么力量使得色情的网站如洪水猛兽一样打进东方各国原本纯朴的本土文化的呢?请正面告诉大家.陈勋亮：我也想请对方辩友先告诉我，猿人在钱还没有出现以前，也就是钱还没有出现以前，人根本就不是人，人是动物，这样的逻辑大家可以信服吗?蒋舸：对方没有回答我方二辩的问题，那我还要请问您一个熟悉的问题了.是什么力量使得马来亚的球员在联赛中愿意把球往自己的球门里面踢呢?胡渐彪：一场辩论赛，我们说要讲事实，摆道理.对方辩友空摆事实，不讲道理.您的立论明明告诉我们说，人的本性根本没有恶这一回事，那是你的立论基础.为什么你又告诉我人有动物性这种恶的本因呢?余磊：动物性等于恶吗?请大家想一下.对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么恶，这个恶是我们社会评判的标准吗?对方辩友的观点根本就是界定错误.陈锦添：我想请问对方辩友，对方说人没有恶的本性，那请问，贪婪是不是恶的本性?是不是人的本性呢?袁丁：我方已经说了，连贪字下面都有一个贝字，那不是表示对钱的贪欲吗?对方同学请你告诉我们，马来西亚的球员为什么要把球往自己的球门里踢?对方同学恐怕不是不知道，为了钱.胡渐彪：有一个贝字，就是为了钱.那我们今天辩论员的员字下面也有一个贝字，你是说我们大家都是贪钱的人了?余磊：对方同学说，今天的奖杯有一万块钱，我们会不会去贪呢?我们不会，因为我们受过教育，而且还要请对方同学在这种情况下，根本就没有恶的存在，没有恶的存在，对方同学还要讨论恶之源，是不是叫做没有牙齿的老太太嚼牛筋，白费口舌呢?陈锦添：对方说交易，我倒想问一个问题，既然交易，是交易人还是交易钱呢?周玄毅：对方同学，您的四辩告诉大家说，我方不谈逻辑，光谈事实，可是事实，您一个都没有解决.您不愿意说赌博的问题，那好，我们就谈谈du品犯罪，请问您，du品犯罪背后的推动力量究竟是什么?总结正方：总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力.然而同时也有一种力量，让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光反方：有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事.如果这个万恶之源一时为善，一时为恶，那它怎么还会是万恶之源呢?胡渐彪(反方四辩)：其实刚才一连串的争论都起源于对方一辩在开展论题的时候所犯下的几个关键性错误.第一，他告诉我们，今天所有的万不指全部.但是对方辩友用《辞海》断章取义，只看一个万字，不看万恶之源这四个字，是不是有点离题之嫌呢?对方辩友第二个假定是告诉我们，今天人本身是没有恶性的，这个恶是从哪儿来的呢?是外在诱惑出来，然后他们就告诉我们说，钱怎么重要，怎么诱惑做恶事.我想请问各位，人类本身的那种兽的性是从哪里来呢?根据这两个前提，他们开展出三个论点.第一个，他告诉我们钱本身现在能够等价交换，所以钱是万恶之源.那我想请问各位，为什么钱能够有等价交换这种高尚的能力呢?是因为经济的发展，按对方辩友的逻辑，是不是要告诉我们经济发展其实真正是万恶之源呢?第二个论点，他告诉我们，今天钱能够成为一个人的精神价值，但是这真的是一个必然判断吗?第三，他告诉我们，今天钱本身是一个目的，是一个工具，因此是源.对方辩友其实这一点已经阐述错误了，目的和工具不等于一个推导的导因.对方辩友又告诉我们，今天钱本身是一个很重要的手段，是手段就说明它是中性的，如果是中性的话，我想请问各位，怎么还会突然间变成了万恶之源呢?对方提出了大量的例子，告诉我们说有很多人贪钱，姑且不论贪钱不贪钱的问题，我们只要看一看，这个贪钱本身只是众恶之中的一小部分，如何构成万恶?再者，如果我们说他里面的例子是贪钱的话，那么我请问各位，是钱是恶之源，还是贪是恶之源呢?对方辩友这种只看一半，不看另一半的做法能够让我们大家信服吗?而今天我们认为钱不是万恶之源，不是我们想为钱多说好话，而是想给钱一个确切的定位.我们看到，有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事.今天我为了钱，奉公守法赚钱，但是与此同时帮助国家成长，是善是恶呢?如果这个万恶之源一时为善，一时为恶，那它怎么还会是万恶之源呢?周玄毅(正方四辩)：总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的本心，源于人的本性.可是请大家想一想，什么才是人的本性呢?我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱这四端，这才是本心，这才是本性.当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽.这污秽之源到底是湖水本身，还是外部的杂质呢?外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源.今天我们一起在历史中回顾，金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会.这个时候，对方同学告诉大家，钱不是万恶之源;我们一起在现实中看到了，贩毒、战争，有组织犯罪如何都是因为金钱而生，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源;我们一起看到了，人类几千年的文明史，都在对于金钱的追求之中，充满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源.钱是万恶之源，然而万恶之源本身并不是恶，只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，填自己应该有的位置，这个恶之源，同样可以开放出美丽的善之花.的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力.然而同时也有一种力量，让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。