2019年儒学与生活

在修养：立德1【单选题】《论语》、《孟子》、《大学》和()合称四书。

A、《尚书》B、《中庸》C、《史记》D、春秋我的答案：B2【单选题】从《孟母三迁》,我们可知()的作用。

A、环境B、教育C、主观能动性D、遗传我的答案：A3【多选题】20世纪以来的三大思想运动分别是()。

A、分析哲学B、现象学C、后现代主义D、马克思主义我的答案：ABC4【判断题】“三纲领八条目”是传统的大学之道的基本容。

() 我的答案：√5【判断题】孔子认为,居仁由义是大学精神。

()我的答案：×在修养：爱民1【单选题】以下()是程朱理学的集大成者。

A、朱熹B、王阳明C、顾炎武D、周敦颐我的答案：A2【单选题】“博爱”一词是愈在()里提到的。

()A、《进学解》B、《师说》C、《原道》D、《杂说》我的答案：C3【单选题】以下谁的观点是“知行合一”?()A、严复B、孔子C、荀子D、王阳明我的答案：D4【判断题】立德和爱人是大学之道主要表现的两方面。

()我的答案：√5【判断题】立德是现代大学的宗旨。

()我的答案：×大学之道的条目1【单选题】()是近代哲学的开创者。

A、柏拉图B、赫拉克利特C、休谟D、笛卡尔我的答案：D2【单选题】()提出来的主“良能、良知、良心”。

A、孟子B、孔子C、荀子D、老子我的答案：A3【多选题】下列不是顾炎武的名言的是()。

A、“天下兴亡,匹夫有责”B、“为中华崛起而读书。

”C、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”D、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

”我的答案：BCD4【判断题】根据课程容可知:知识就是智慧。

()我的答案：×5【判断题】一个事物的两个方面是“诚意正心”与“格物致知”。

() 我的答案：√儒学与民族性1【单选题】“日不落帝国”指的是()。

A、德国B、英国C、美国D、法国我的答案：B2【单选题】()是欧洲的文明传统。

A、基督教B、道教C、佛教D、伊斯兰教我的答案：A3【多选题】以下选项是中国思想界三大派的是()。

儒家⼼理学思想2019-05-14摘要：历代儒家⼤师⾮常重视写作论⽂对⼈性和⼈的⼼理规律的探讨，在他们浩如烟海的著述中留下了丰富的⼼理学宝藏。

为了建构中国化的本⼟⼼理学以及适应和谐社会的需要，我们必须对这些宝藏进⾏挖掘和整理。

关键词：儒家；⼼理学思想；中庸之道⼀、儒家⼼理学思想的主要内容将散见于《⼤学》、《中庸》、《论语》、《孟⼦》、《荀⼦》等及历代⼤儒著述中的儒家⼼理学思想归纳起来，可以概括为如下⼏个⽅⾯：(⼀)尚志儒家⾮常推崇“尚志”教育。

孔⼦说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”他认为“志”，对于个⼈具有⼗分重要的意义。

⼀个⼈⼀⽣功业的⼤⼩，不仅取决于才，更取决于志。

张载曾经⼀针见⾎地指出，“志⼤则才⼤，事业⼤，故⽈‘可⼤’，⼜⽈‘富有’；志久则⽓久，德性久，故⽈‘可久’，⼜⽈‘⽇新’”，认为志向远⼤恒久是事业、才能以及品德发展的根本保证。

儒家不但重视⽴志要远⼤、恰当，⽽且重视“养志”，即⽇常⽣活中不要过于着重物质利益的得失和虚名的毁誉，要追求精神志向的⾼远，做到得失不计于⼼，万物不萦于怀。

诸葛亮将之概括为“淡泊以明志，宁静以致远”。

在实施志向的漫长过程中要有坚强的意志⼒。

王勃在《滕王阁序》中吟：“穷且益坚，不坠青云之志。

”苏轼《晃错论》中说：“古之⽴⼤事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

”这些不朽的名句，都说明坚韧不拔，百折不挠，愈挫愈奋的意志品质对于实现远⼤的志向具有特别重要的意义。

(⼆)知⼈对⼈的甄选在古代称为“知⼈”。

知⼈是⽤⼈的基础。

儒家⾮常强调知⼈的重要性。

中国最古⽼的历史⽂献《尚书》被历代儒家奉为经典，其中就明确提出知⼈的必要性：“知⼈则哲，能官⼈”，意即只有聪明睿智的⼈，才能了解别⼈，才能⽤⼈得当。

汉魏时期的刘劭在《⼈物志》序⾔中也写道：“夫圣贤之所美，莫美乎聪明。

聪明之所贵，莫贵乎知⼈。

知⼈诚智，则众材得其序，⽽庶绩之业兴矣。

”意思就是说，善于知⼈是圣贤聪明智慧的最显著的特征，也是最可贵的品质。

“儒”是我闻，知行合一1、阅读下面的材料,根据要求写作。

子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。

他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化;现在,他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

有位同学向他提问:“对儒家文化,我们有所了解,像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理,我也很认可;可是,在生活中真要那样做,会不会连公交车都挤不上去?”如果你是子思,你将怎样回应这样的提问?要求选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

答案1答案：【例文】1.答同学问-----致“仁和有礼”的你深圳罗湖外语学校:徐晓花亲爱的同学:你好!很高兴你能将我刚才宣讲的内容听进心里,并发提出了一个很有思辨性的问题:“生活中如若遵行儒家文化倡导的’约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’,会不会连公交车都挤不上去?”(开头直切问题,省下不少文字。

)刚才我说过,我在母校学习期间就非常喜欢儒家文化,并且现在读研究生还在更深入的学习和研究中。

我认为儒家文化提倡的“仁““义”“礼”“和”等思想,与挤不上公交并不是对立关系,恰恰是一剂治愈这个社会人人“抢为先”思想弊病的良药。

(将原文他述内容转换为自述式,巧妙省墨;继而亮出观点:来得快捷。

)首先,同学们必须明白当下“坐公交要挤”,“上公交要抢座位”等现象存在的根源,不仅仅是规章制度执行不力,还有人们缺乏道德自律的因素。

人无自律,便是“无礼”。

人们总以为上公交是先抢先得,越抢越占便宜;抢先一步,不顾形象,不顾他人。

结果让外人看到我一礼仪之邦,国人形象如此不堪。

我们可以设想,如若人人为一己私利,“无礼”横行,那社会将更加“乱象”横生,何来安定和谐的社会秩序?何来幸福指数的提升?(有的放矢:分析“挤公交”的原因,接着指出其不良影响和危害。

)其次,同学们还应该理清这样一种逻辑关系:“约之以礼”是一种道德自律,“抢不到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的道德自觉的否定,而是缺少这一道德自律前提后必然产生的后果。

论儒家传统文化及其当代价值作者：周文彰郭蓉来源：《北京联合大学学报（人文社会科学版）》2019年第01期[摘要]“天人合一”“忠恕之道”“家国一体”是儒家传统文化中处理人与自然、人与人、个人与国家关系的重要思想。

在新时代传承和弘扬“天人合一”“忠恕之道”“家国一体”思想，既需立足传统、匡清要义，又需直面现实、予以发展，充分发挥它们在改变人们对人与自然、人与人、个人与国家这三大关系的认知，规范人们在生产活动、日常生活和政治实践中的行为等作用。

[关键词]儒家文化;天人合一;忠恕之道;家国一体;当代价值[中图分类号]B22[文献标志码]A[文章编号]1672-4917（2019）01-0001-07传统文化是存在于过去的文化，但是它并不是与现在无关的文化。

任何一个国家的发展都不能超脱自身的传统文化，都必然把传统文化作为它自身发展的文化资源。

儒家传统文化是新时代中国特色社会主义现代化建设可资汲取的重要文化资源。

它所蕴含的“天人合一”“忠恕之道”和“家国一体”思想有助于我们对现代化建设新征程中所面临的人与自然、人与人、个人与国家这三方面的关系形成正确的认知，并为我们的生产活动、日常生活和政治实践提供伦理规范和价值向导。

一、“天人合一”思想及其当代价值“天人合一”是儒家处理人与自然关系的重要思想。

我们可以从本然、应然和实然三个层面理解“天人合一”思想。

[1]其中，“天人之际，合而為一”（《春秋凡露·深察名号》）是“天人合一”的本然状态;“天人二分”是“天人合一”的实然状态;“民胞物与”（《西铭》）是“天人合一”的应然状态。

“天人合一”思想为我们处理人与自然关系的一系列活动提供了坚实的哲学基础。

它有助于我们理性地分析当今生态危机之实然现状，重新审视人与自然之间的本然关系，明确生态文明建设的应然方向。

（一）“天人合一”的本然状态表明人与自然是不可分割的统一整体这种统一整体性是人与自然之间是其所是的性质或状态，是一种不以人的意志为转移的客观事实。

儒家的进取精神与生存智慧发表时间：2019-06-05T09:34:39.717Z 来源：《中国教工》2019年第3期作者：叶舒婷[导读] 儒家思想是古代中国哲人对人生、社会展开的思考与探索的智慧结晶，尤其是它所倡导的自强不息，积极进取的精神更是体现了历朝历代学者独特的生存智慧。

本文从儒家关于进取精神的思想特点以及进取精神获得成功的条件进行阐述，系统梳理了儒家进取思想对人的生存之道所具有的借鉴意义和时代价值。

安徽师范大学教育科学学院1引言儒家思想体系的主体部分及其重要内容就是关于人生哲学。

自西汉时期，儒家成为中国历代王朝的主流意识形态，其思想理论一直统治着中国学术界，对中国文化的影响是最深刻，延续时间最久的（杜维明，2001）。

有学者认为儒学尤其是孔子及其《论语》在塑造、构建汉民族文化心理结构的历史长河中，起着无可替代、首屈一指的重要作用（李泽厚，2004）。

在两千多年的历史进程中，儒家学派先后经历了汉唐儒学、宋明新儒学、现代新儒学等几次发展，虽然诸多思想理论与阐释几经嬗变，但是其核心精神依旧贯穿始终，其中就涵盖着儒家思想中关于人生进取精神的基本观点。

2进取精神的概述几千年的文化沉淀，成就了儒家的进取精神。

所谓进取，就是上进。

进取精神就是努力向上、立志有所作为的精神状态。

它是人的进步的人生观、世界观、价值观、理想以及较高的知识水平、文化素养、创造能力等在学习或事业上的集中表现。

进取精神常常与人的成就欲望相联系。

成就欲望是人类的一种高级需要，通常也被称作"野心"、"事业心"等，表现为自觉发挥聪明才智，积极进取，努力争取成功。

简而言之，进取精神是人达到人生目标，获得人生价值必须具备的前提条件。

3儒家积极进取思想特点3.1儒家学说具有阳刚之气《周易》作为儒家的代表作，其生存智慧主要表现在人格力量上，为传承自强不息的进取精神:《易·乾·象》曰:"天行健,君子以自强不息。

黄玉顺“生活儒学”5《论语》诠释及其本体诠释意蕴①毕景媛！【摘要】当代儒学的复兴和重建要突破第二期儒学的“形上一形下”二元论的思想建构，向孔子所代表的原创时代有本有源的儒学回归。

黄玉顺的孔子解读、《论语》诠释正是带着这种当代的问题意识和时代感受展开的。

在“复归生活，重建儒学”的时代“先见”，以及“生活一存在”的思想视域下的“生活一形而上学一形而下学”的“三个观念层级”的思想“先见”下，黄玉顺“生活儒学”视域下的《论语》诠释，充分体现出了一种“六经注我”的哲学化诠释的特点。

不仅如此，黄玉顺在“生活一存在”思想视域下的本源情感、仁爱情感的奠基性观念下对《论语》的诠释，也使其《论语》诠释具有了某种本体诠释的重要意蕴。

就黄玉顺《论语》诠释的“六经注我”“面向当下”的哲学化诠释特点而言，它对当代儒学尤其是当代新经学的重建和发展，具有重要的学术意义$【关键词】黄玉顺；生活儒学；《论语》诠释；本体诠释黄玉顺教授及其本人所创构的“生活儒学”是当代儒学开展的重要代表$他虽没有诠释《论语》的专门著作，然其“生活儒学”中对孔子儒学、对《论语》思想话语的诠释占有重要的位置$在其“生活儒学”的视域下，黄玉①本文系2019年山东省研究生教育教学改革研究项目“’儒学’方向研究生必修课课程教学改革研究一以2阜师范大学非历史学专业增设’儒学’方向研究生”（：SDYJG19176）$*作者简介：毕景媛（1976—），女，山东2阜人，历史学博士，现任2阜师范大学孔子文化研究院讲师，研究方向为先秦儒学、论语学。

当代儒学第18辑199顺特别推崇孔子及其所代表的原创儒学的思想精神，认为孔子仁学的那种仁爱的生活本源情感是儒家一切形而上学、形而下学观念的大本大源。

当代儒学的复兴和重建要突破第二期儒学的“形上一形下”二元论的思想建构,向孔子所代表的原创时代有本有源的儒学回归。

黄玉顺的孔子解读、《论语》诠释正是带着这种当代的问题意识和时代感受展开的。

材料作文“儒家文化遇到挤公交车”写作指导作者：赵福海来源：《作文与考试·高中版》 2019年第13期文题阅读下面的文字,根据要求作文。

子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。

他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化。

现在,他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。

有位同学向他提问:“对儒家文化,我们有所了解,像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理,我也很认可。

可是,在生活中真要那样做,会不会连公交车都挤不上去?”如果你是子思,你将怎样回应这样的提问?要求选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;写一篇不不少于800 字的文章。

写作指导这是一道典型的问答式任务驱动型作文题。

材料以子思研究儒家文化,面对学生提问的情境为依托,凸显了“弘扬儒家文化,立德树人”这一时代主题。

古老的儒家文化散发着美德的芳香,可是,遇到现实中“挤公交车”这类不文明行为却无可奈何,这种矛盾该如何解决?材料设置的这一情境,是对考生运用儒家文化化解矛盾、解决现实问题能力的考查。

其实,材料中“约之以礼”“以德服人”“推己及人”这三种观点,便是儒家教化不文明人行为的方法。

具体写作时,需要根据题目要求,以子思的身份回答同学的提问,联系传统文化的内涵,表达对当前现实的看法。

安排写作任务时,可以从以下角度思考:1. 弘扬儒家文化,提升时代文明。

2. 传承美德,传播文化,转变认识。

3 正视现实问题,克服时代难题。

素材及化用素材展示1:人无礼不立,事无礼不成,国无礼不宁。

——荀子运用示例近年来,公共场所不文明现象屡屡见诸报端,反映出个别公民在文明素质上的欠缺。

荀子说:“人无礼不立,事无礼不成,国无礼不宁。

”文明时代,每个人心中都应该竖起一把文明之尺,鼓励我们追求个人道德的善,维护公共利益和公共秩序。

公共场所文明从何而来?必须以契约精神法律意识为根本。

这样,才能营造一个良好的社会环境。

素材展示2:2019 年2 月24 日,在桂林前往全州南站的D3968 次列车上,唐先生上车后发现自己的位置上已经有人坐在那里了,他要求这名女子把座位还给自己,不料却遭到了女子理直气壮的拒绝,她反问唐先生:“谁说这个位置是你的?你买的位置就是你的吗?”在交涉无果后,唐先生找来了列车工作人员,女子称自己是无座的票。

第33讲汉代儒学与宋明理学一、汉代儒学(一)罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。

(2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。

2．措施(1)政治上：重用儒生。

汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。

(2)思想上：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政、推行教化。

“天人感应”思想得到汉武帝的认可。

(3)教育上：设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。

3．影响(1)消极：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

(2)积极：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，对民族历史文化的进步具有积极意义。

(二)董仲舒的主张1．提出天人感应和君权神授的理论；主张“春秋大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”；提倡“三纲五常”。

2．主张确立儒学的独尊地位。

(三)科举制的文化影响1．古代选官制度的变化：世官制→察举制→科举制。

2．科举制的含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以儒学经典为考试内容的选官制度。

3．影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。

二、宋明理学(一)理学的创立1．背景(1)魏晋时期道教的兴起和佛教的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。

儒学的统治地位进一步被削弱。

(2)唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。

2．创立：北宋时期，以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学。

“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“仁”。

张载是理学中唯物主义的杰出代表。

(二)理学的成熟1．标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。

2．表现(1)理气关系：朱熹认为理气互相依存，但理先于气，理不能离开气。

(2)修养论：强调日积月累，强调“仁”和仁者境界。

(3)社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”，干预政治的关键是“正君心”。

《期中》名师单元教学评价一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成1—4题儒学是人学，儒家哲学是关于人生的哲学。

儒家人生哲学的根本目的，在于教诲人们应该怎样生活、如何做人。

为此，历代儒家学者从各自不尽相同的角度，对人生的各种问题，作了广泛的研究、阐述，提出了乐观向上的人生哲学。

人是什么？这是历代儒家学者普遍思索、探求的问题。

他们说：“天地之性（生）人为贵。

”（《孝经》引孔子说）人是万物之灵，宇宙的精华，在天地万物中占有崇高的地位和价值。

这是历代儒者的一个共同认识。

人为什么具有这样的地位和价值？孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

”（《孟子·公孙丑上》）人之为人、人之所以异于禽兽，即在于人具有同情、羞耻辞让、是非之心，也就是人有道德意识、道德理性。

在儒家看来，由于人具有思维能力、道德理性，因而能把自我和非我区别开来，认识到自己与其他自然物的本质区别，认识到人类的特殊地位和能力，认识到人的崇高使命和责任。

从而可以“下学人事，上达天命”（孔子），“尽心”而“知性”“知天”（孟子）。

人可以以主体的姿态面对自己，认识自己，支配自己；可以以主体的姿态面对包括人生和社会在内的整个外部世界，并按照自己的能力、方式、需要和尺度去理解、体认、把握、改造外部世界。

基于上述认识，儒家特别重视现世的人生，珍视生命的价值，肯定人生的意义，追求人生的价值。

他们强调人在人生活动中的能动性、自主性和创造性，认为人是人生的主体，是自己人生活动的主宰，“人能弘道，非道弘人”，“为仁由己”，“我欲仁斯仁至矣”。

人生目的、理想、价值的实现，人生道路的选择，人生需要的满足，都取决于具有主体意识的人。

人在自己的人生活动中，依凭主体自身的能动性、自主性，而“发明本心”“切己自反”、“改过迁善”、“剥落”心“蔽”“收拾精神，自作主宰”；或通过“格物致知”“正心诚意”的内圣功夫，达到自我完善、自我发展、自我超越的目的，进而积极致力于“安人”、“安百姓”、治国平天下的事功活动，使人的内在价值转化为外在的社会价值。

第24讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”_____[时空坐标__单元概览]____考点1|异彩纷呈——春秋战国时期的“百家争鸣”(对应学生用书第198页)[识记—基础知识梳理]一、“百家争鸣”局面的出现1．原因(1)经济上：随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐步瓦解，封建经济迅速发展。

(2)政治上：分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；社会处于大变革时代。

(3)阶级关系上：士在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。

(4)思想文化上：私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。

2．流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。

3．特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。

4．影响(1)思想上：是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会大变革。

(2)文化上：奠定了中国思想文化发展的基础。

二、早期儒学的形成1．道家(1)老子：认为世界万物的本原是“道”；提出“无为而治”的政治主张；认为世界万物和人类社会都在不停地运动。

(2)庄子：把世间万物都看作是相对的；认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。

2．法家(1)代表：韩非子。

(2)主张：主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。

3．墨家(1)代表：墨子。

(2)主张：“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”等。

[理解—史料研习归纳]史料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。

他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。

呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。

——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》史料二先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。

但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。

第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。

内在修养：立德1【单选题】《论语》、《孟子》、《大学》和()合称四书。

A、《尚书》B、《中庸》C、《史记》D、春秋我的答案：B2【单选题】从《孟母三迁》，我们可知()的作用.A、环境B、教育C、主观能动性D、遗传我的答案：A3【多选题】20世纪以来的三大思想运动分别是（）.A、分析哲学B、现象学C、后现代主义D、马克思主义我的答案：ABC4【判断题】“三纲领八条目”是传统的大学之道的基本内容。

(）我的答案：√5【判断题】孔子认为,居仁由义是大学精神。

()我的答案：×内在修养:爱民1【单选题】以下（)是程朱理学的集大成者。

A、朱熹B、王阳明C、顾炎武D、周敦颐我的答案：A2【单选题】“博爱”一词是韩愈在(）里提到的。

（)A、《进学解》B、《师说》C、《原道》D、《杂说》我的答案：C3【单选题】以下谁的观点是“知行合一”？()A、严复B、孔子C、荀子D、王阳明我的答案：D4【判断题】立德和爱人是大学之道主要表现的两方面。

()我的答案：√5【判断题】立德是现代大学的宗旨.(）我的答案:×大学之道的条目1【单选题】()是近代哲学的开创者.A、柏拉图B、赫拉克利特C、休谟D、笛卡尔我的答案:D2【单选题】(）提出来的主张“良能、良知、良心”。

A、孟子B、孔子C、荀子D、老子我的答案：A3【多选题】下列不是顾炎武的名言的是（)。

A、“天下兴亡，匹夫有责"B、“为中华崛起而读书。

”C、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”D、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

”我的答案：BCD4【判断题】根据课程内容可知:知识就是智慧。

（)我的答案:×5【判断题】一个事物的两个方面是“诚意正心"与“格物致知”.（) 我的答案：√儒学与民族性1【单选题】“日不落帝国”指的是(）。

A、德国B、英国C、美国D、法国我的答案：B2【单选题】（)是欧洲的文明传统。

A、基督教B、道教C、佛教D、伊斯兰教我的答案：A3【多选题】以下选项是中国思想界三大派的是（）.A、唯物史观派B、自由体派C、文化保守主义D、马克思主义我的答案：ABC4【判断题】中国思想界形成了“三足鼎立”的局面在1919年.()我的答案：×5【判断题】在“中国有56个民族"这句话中，民族是一个前现代概念。

第3课明清之际儒学的发展课程标准学习目标列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

识记李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的主要思想主张。

理解明末清初进步思想家的思想主张形成的背景。

评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想。

李贽离经叛道的思想1．背景(1)明代中后期，商品经济日趋繁荣。

(2)封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。

(3)传统的封建统治思想发生动摇。

2．著作：《焚书》《藏书》等。

3．思想(1)每一个人都应该是平等的，每一个人都是圣人。

(2)主张自由、自治，使每个人的个性都得到发展，每个人都得到适当的安排。

(3)反对“以孔子之是非为是非”，否定“四书”“五经”的经典地位。

4．影响：引起统治者的震惊和恐慌，将李贽诬蔑为“妖人”。

明末清初三大进步思想家1．背景：社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾极为尖锐。

2．共同点：提倡经世致用之学，反对专制主义和民族压迫。

3．黄宗羲(1)著作：《明夷待访录》《明儒学案》等。

(2)思想①对君主专制制度和封建秩序进行了激烈的批判。

②提出“天下为主，君为客”的民主主张。

③提出“工商皆本”的主张。

4．顾炎武(1)著作：《日知录》《天下郡国利病书》等。

(2)思想①批判宋明理学，力倡务实之风，主张经世致用。

②反对君主专权，主张地方分权；反对“独治”，主张实行“众治”。

③重视人心风俗的社会作用，认为人心风俗的好坏直接关系着社会的治乱。

5．王夫之(1)著作：《读通鉴论》《宋论》等。

(2)思想①总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“气”是物质实体，而“理”则是客观规律，提出“气者，理之依也”的唯物主义观点。

②在认识论上，认为主观的认识是由客观的对象引起的。

③在知行关系上，王夫之强调行是知的基础。

④提出“求天理于人欲之中”，把两者统一起来。

⑤提出社会进化论的观点。

6．影响：震动了思想界，对晚清民主思想的兴起产生了积极的影响。

【易错提醒】(1)道学家不同于道家。

浅谈儒家“三礼”文化的传承与发扬阚文华刘蕊范晓雯（西南石油大学四川·成都610500）摘要中国自古以来崇尚儒家文化，以儒家思想教育中国人来传承和发扬传统文化。

其中“三礼”是中国具有鲜明特色和代表性的传统文化，受到了历代统治者和学者的普遍重视,在中国文化中扮演了基础伦理和制度资源的角色。

而在现代社会的发展中，“三礼”仍然蕴含着许多值得我们学习与深思的观点，具有重要的现实意义。

古为今用，贯古通今，是我们对“三礼”最好的传承与发扬。

关键词“三礼”传承中图分类号：G416文献标识码：A1历史意义“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是儒家传世经典“十三经”的重要组成部分。

三书本无“三礼”之称，自东汉经学家郑玄为之作注，又作《三礼目录》一卷，后世推崇，“三礼”之名不胫而走，流传至今。

鉴于“三礼”在古代都曾成为钦定之“经”，所以今人站在礼学史的立场，可以将它们都唤作礼经。

《周礼》之名。

原名《周官》，共分六篇，包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”。

“十三经”中唯一一部阐述儒家理想官制的典籍，对中国古代官制的建置产生过深远的影响。

《仪礼》之名。

孔子授《六经》，其中《礼经》指《仪礼》。

《仪礼》详细记录了我国上古时代的诸多礼仪，是反映中国上古社会民俗民风、宗教文化、伦理道德等的重要典籍。

内容主要是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等等典礼的详细仪式，阐述了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，提倡一种有等差的人伦礼仪，其中今天我们所能见到的体现“亲亲尊尊”原则的礼仪也源于此。

《礼记》是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼仪的论著以及礼学文献的汇编。

它的内容庞杂，既阐释了《仪礼》所载各种礼仪制度的意义，也简要记述了夏商周三代所传之礼，其中还包括孔子及弟子关于礼的问答对话等。

在中国古代时期，三礼是孔子思想体系中“仁”的重要组成部分，《礼记》、《仪礼》、《周礼》相互补充，相互印证，随着时代的变迁，“三礼”文化也不断进行着发展与变革，去其糟粕，留其精华。

《儒林外史》的思想与艺术《儒林外史》虽然一般归类为长篇小说，但它的结构却不是现代意义上严格的长篇小说的结构。

全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套；前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。

有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪衬性的了。

这种特点，鲁迅谓之“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异”（《中国小说史略》）。

但全书也不只是若干短篇的集合，它以明代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚的时间线索。

在情节上，也存在内在的统一：第一回以王冕的故事喻示全书的主旨；第二至三十二回分写各地和各种类型的儒林人物；第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁居南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件（在剔除后人窜入的部分以后，上述面貌就很清楚）；最后以“市井四大奇人”收结全书，与第一回遥相呼应。

总体说来，这是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品。

在封建时代，“士”是社会的中坚阶层。

按照儒学本来的理想，士的职业虽然是“仕”，其人生的根本目标却应该是求“道”（《论语》所谓“士志于道”），这也是士林人物引以为骄傲的。

然而事实上，随着专制政治的强化，读书人越来越依附于国家政权，而失去其独立思考的权利乃至能力，导致人格的奴化和委琐。

如何摆脱这种状态，是晚明以来的文学十分关注的问题。

《儒林外史》首先对科举大力抨击。

在第一回“楔子”中，就借王冕之口批评因有了科举这一条“荣身之路”，使读书人轻忽了“文行出处”──即传统儒学要求于“士”的学问、品格和进退之道。

第二回进入正文开始，又首先集中力量写了周进与范进这两个穷儒生的科场沉浮的经历，揭示科举制度如何以一种巨大的力量引诱并摧残着读书人的心灵。

他们原来都是在科举中挣扎了几十年尚未出头的老“童生”，平日受尽别人的轻蔑和凌辱。