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西周的法律形式有

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西周法律制度

西周法律制度
引例：
周穆王制《吕刑》
吕侯向周天子进言：“周建国已经有一百年了，如同百岁的老人，（为政难免有不周到之处。）应该根据时代的变化，及时修定刑制，使四方之民慎重行事。”
王说：“远古时代有过这样的教训，（黄帝）时蚩尤开始作乱，波及到一般的民众。没有人不攻击别人、杀害别人。人们泯灭善良，而违法作乱，打劫、偷盗、欺诈，（无恶不作）。（蚩尤的后裔）苗民（沿袭蚩尤之恶）仍不遵行天帝（黄帝）的命令，于是尧制定了刑罚，来扼制苗民（作乱）。但苗民（仍不相从）反而作五种虐刑，自称为法，（与帝尧抗命。他们）杀戮无罪的民众。帝尧不得已，于是仿照苗民的五种刑罚，作劓、刵、椓、黥、大辟之刑与五虐之刑并存。（五刑与五虐之刑）从形式上看似乎并无差别。苗民互相欺诈，风俗败坏，大家都不守信用，以至于背叛在神面前所订立的盟约。虐刑逞威，被刑戮的人纷纷向上天禀告自己无罪。天帝（即黄帝）视察民情，苗民没有馨香的祭品升闻于天，而到处散发着（虐刑的）腥秽之气。黄帝怜悯这些无罪被杀、被刑之人，又痛恨苗民（风俗败坏），以威严对待暴虐。于是，黄帝行天之罚，灭绝了（作乱政）的苗民，使其后嗣也不得在下方国土（为恶）。（颛顼之世）奉黄帝之命，令重氏与黎氏杜绝了天地间的交通。天神不再降临到下国，下国之人也不能登临于天。（在下国的）君主诸侯，明察（天道）而遵行之，以至于孤苦无依的人也脱离了苦难。（舜之世）又奉黄帝之命，亲自询问下属民情，孤苦无依的人对苗民有怨恨之词，于是，舜以德而行刑罚（使不轨之人）畏惧刑罚而不敢作乱。又以德教人，（择其人而）行教化。使人明智。于是，命令三位君主，慎行治民的事业，伯夷先降颁礼典，使民众明智而远离（犯罪）。大禹治理洪水，为山川定名。后稷降颁播种之法，使民众（从事农耕）而种植优质的粮食。三位君主功成业就，民风正直。狱官则用公正、适度的刑罚对待民众，使他们敬重德行。君长舜敬天命而爱民，诸侯则体察舜的治民之道，政绩显赫，没有人不遵守美德，刑罚公正而适度，人知善恶，民风大治。断狱的目的，不是为了（以刑）逞威，而是为了造福于（民众）。（刑官）敬守其职，慎忌其过失，不（因刑不公正）而使（民众）有所抱怨。（刑官以刑得其中）来实现承担上帝的美德，（人人）努力从善，配上天之命享有国运。”

第二章 西周时期的法律制度

第二章 西周时期的法律制度

2、区分故意与过失、惯犯与偶犯 的原则——三宥之法 即“一曰过失，二曰弗知，三 曰遗忘”，对此三者皆可宽宥 原谅。 《尚书· 康诰》：“人有小罪， 非眚，乃惟终，……有厥罪小， 乃不可不杀；乃有大罪，非终， 乃惟眚灾， ……时乃不可杀。”
3、罪疑从轻、罪疑从赦原则—— 三刺之法 “一曰讯群臣，二曰讯群吏，三 曰讯万民” 西周时期为保证适用法律 的谨慎，防止错杀无辜，凡是 疑案难案，都采取从轻处断或 加以赦免的办法，即所谓“五 刑之疑有赦，五罚之疑有赦”。 这也是其“明德慎罚”主张在 定罪量刑问题上的体现。
礼的核心：“亲亲”、“尊 尊” “亲亲”即亲其所亲，亲爱 自己的亲属，核心是“孝”； “尊尊“即尊其所尊，尊爱 自己的尊长，核心是“忠”。
（三）周礼的性质与作用 《左传》“礼，所以经国家，定 社稷，序民人，利后嗣者也。”
“道德仁义，非礼不成；教 训正俗，非礼不备；纷争辩讼， 非讼不决；君臣上下，父子兄 弟，非礼不定；宦学事师，非 礼不亲；班朝、治军、三官、 行法，非礼威严不行；祷祠祭 祀，供给鬼神，非礼不诚不 庄。”——《礼记· 曲礼》
礼的核心：“亲亲”、“尊 尊” “亲亲”即亲其所亲，亲爱自己 的亲属，核心是“孝”； “尊尊“即尊其所尊，尊爱自己 的尊长，核心是“忠”。
二、西周时期的宗法制度 （一）宗法制度的概念及内容 1、概念 宗法，指血缘关系亲近的家族 一起在宗庙中祭祀组先，所形成 的规则，主要调整宗族内部的各 种关系。 宗法制度，是中国古代社会存 在的以宗族血缘关系为纽带的家 族组织与国家制度相结合，以维 护贵族世袭统治的制度。
本次课内容5
A、“礼不下庶人”是说调整奴隶主贵 族的礼，不适用于平民百姓。 B、“刑不上大夫”是指奴隶主贵族在 他们犯罪受到制裁的时候，他们可 以享受一些普通平民百姓享受不到 的待遇。 具体表现： ①官僚贵族犯罪“轻重不在刑书” 如：王之同族及有爵者，罪无论轻 重，按轻罪处罚 ②在刑罚处罚方法上享有特权 如：公族无宫刑、王之同族不弃市 ③在诉讼程序上享有特权 如：命夫命妇不躬座狱讼

3西周的法律制度

3西周的法律制度

（一）所有权
周王对全国土地和依附在土地上的奴隶 拥有最高所有权。周王有权把土地和奴隶封 赏给诸侯和臣属，而诸侯和臣属对土地只有 占有、使用权而无处分权。但这种局面到西 周后期被打破。 奴隶和牛马是奴隶主的重要财产，奴 隶主可以随意买卖、赠与或用以赔偿、抵债 和继承。 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
（四）立法指导思想
以德配天 明德慎罚
敬天敬宗保民
“以德配天”思想具体落实到法制领域便是“明德慎 罚”。 “明德慎罚”要求统治者首先要用“德教”的办法 来治理国家，也就是通过道德教化的手段使天下民 臣服，在制定法律、实施刑罚时应当宽缓、谨慎， 而不应一味地用严刑重罚来迫使臣民服从，统治者 把道德教化与刑罚镇压结合起来，形成了西周时期 “礼”、“刑”结合的法制特色。 “明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教， 用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位 的。至于“用刑宽缓”则集中体现在西周的各项刑 罚适用原则之中。
什么是礼
礼是划分人们尊卑贵贱的准则和依据
（一）礼的核心：“差别”——等级秩序
宗法制度
天子为天下之大宗，诸侯 为一国之大宗，大夫为继别子 之宗，天子、国君、大夫之位 皆嫡长子继承，百世不迁。国 君相对天子而言为小宗，大夫 相对天子而言为小宗，大夫相 对国君而言亦为小宗。大夫以 下，亦有大宗、小宗。大宗百 世不迁，小宗五世而迁。
西周时期的民事法律制度
西周是中国早期社会“三代”的全盛时期。分 封制、宗法制的建立推进了政治经济的发展，民事活 动更为活跃。对民事关系的调整，虽然仍大都归之于 礼，但民事法规有所丰富。特别是西周中期后，随着 严格意义上的宗法体制的松弛和演化，以私人所有权 为中心的民事关系和相应的民事规则有了较大的发展。 综合大量先秦典籍和西周青铜器铭文，西周的民事规 范涉及所有权、债、契约、商品交换规则、婚姻继承 等许多领域。

第二节 西周时期的主要法律形式[4页]

第二节 西周时期的主要法律形式[4页]
第二节 西周时期的主要法律形 式及礼刑关系
一、西周时期的主要法律形式
.《吕刑》 4.周公制“礼”
(二)西周的主要法律形式 西周的主要法律形式有礼、刑两种，此
外还有誓、诰、命等王的命令。
二、礼的渊源、性质与作用
(一)礼的渊源
礼”字的本义，即在鼓乐声中“行礼以 玉”。因此，中原地区的古人在造字之初以玉、 鼓之形来表达“礼”这一概念。人们既将“行 礼之器”称作“礼”，又将祭祀活动即“奉神 人之事”称作“礼”。
按照《礼记·礼运》所说，礼“禁于将然”， “绝恶于未萌，起敬于微缈，使民日徙善远罪 而不自知”；而刑则是惩治“已然”犯罪的必 要手段。
其关系是正如《汉书·陈宠传》所说“礼之 所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”。
“礼”的渊源为祭祀，至迟在商代已经出 现。
(二)礼的性质与作用
一般认为，“礼”的很多规范实质上具有 法律甚至国家根本大法的性质 。
三、礼与刑的关系
一般认为，礼与刑是西周法的两个基本组 成部分。
两者的目的是一致的，都是为了调整社会 关系和规范人们的行为。凡是礼所不容的，就 是刑所禁止的；凡是合于礼的，也必然是刑所 不禁的。

第二章 西周的法律1

第二章 西周的法律1

一、“以德配天”、“明德慎罚”思想 的产生及其影响



（二）“敬天保民” 1. 为什么要“敬天”： 自然崇拜，最高神“天”；天生万物、王权天授、恭行天命、 代天行罚、天人感应、天佑有德、违天不祥、积德行善： “天”有意识地化生了万物和人，为宇宙万物的主宰者， 具有无上的权威；帝王的权力也是天所赋予，帝王秉承天意 以行仁政，则得到上天的肯定和保护，否则将遭天谴，天将 降灾异警告。人与天有一种感应关系，天注视着人的一言一 行，人积善，天降吉祥，积不善，天降灾殃。 2. 如何敬天： 统治者要推行仁政；百姓要行善积德；祭天地祀祖宗 3. 敬天与保民的关系： 要“敬天”必须“保民”、“安民”。“敬天”是目的， “保民”是手段，只有“保民”，才可能“受天永命”

资料：西周的宗法等级制（2）
天子
天子 诸侯 大夫 士
天子 诸侯
诸侯（封国）
大夫（采邑）
大夫
平民 奴隶
士
士
平民
第一节 西周时期法律思想的发展
二、“礼治”的基本原则与基本特征：“亲 亲”、“尊尊”、“礼不下庶人，刑不上大夫” 的立法指导思想


（二）“周礼”或“礼治”的基本原则： 1. “亲亲”：必须亲爱自己的亲属，特别是以父 权为中心的尊亲属（宗法原则，维护家长制， 孝）； 2. “尊尊”：下级必须尊敬和服从上级，特别是 一国之君（等级原则，维护君主制，忠）； 3. “长长”：小辈必须尊重长辈； 4. “男女有别” ：男尊女卑、男女授受不亲、同 姓不婚。
第二节 西周时期的主要法律形式及礼刑关系 二、礼的渊源、性质与作用 （二）礼的性质与作用
一般认为， “礼”的很多规范实质上具有法 律甚至国家根本大法的性质。 《礼记· 曲礼上》：“定亲疏，决嫌疑，别同异， 明是非”的依据。 《左传· 隐公十一年》：“礼，经国家，定社稷， 序人民，利后嗣者也。”

第一节 西周时期的法律概况

第一节 西周时期的法律概况

第二章西周的法律制度西周是周朝的前段，是中国奴隶制社会的发展兴盛时期。

武王为有效控制大片土地，先是采取了分封制，将同姓宗亲和功臣分封各地，建立诸侯国，由此形成了后来春秋时期诸候争霸的基本格局。

武王死，其子成王继位，周公摄政。

周公外平叛乱，内制礼乐，使周王朝在文化与政治上空前统一。

传至昭王、穆王两代，周王室开始衰微，尤其是到周幽王时，因其宠幸美女褒姒，废皇后，其岳父申侯不满，于公元前年联合羌人杀了他。

至此，共经历11代、12王、275年的西周灭亡。

第一节西周时期的法律概况西周是宗法制度完善时期。

周人总结前朝统治的经验教训，建立起严密的国家组织机构，利用并改良了传统的礼，确立了礼治的统治方式，取得了良好的社会效果。

其礼乐刑罚、典章制度，对中国后世几千年的政治结构、法律制度都有着深刻的影响。

其中以德配天和明德慎罚的政治法律主张，是汉以后主流法律思想“德主刑辅”的直接渊源。

一、西周法制指导思想西周的法制思想继承并发展了夏以来的“神权法”思想，并在神权法思想基础上提出了“以德配天”和“明德慎罚”的理论，在敬天的同时，西周统治者又提出了维护宗法关系的“礼治”思想。

1、以德配天——对夏商神权法思想的修正和补充周人认为夏商统治者过分依赖于“天命”而亡国，因而提出了“以德配天”、“敬德保民”、“皇天无亲，惟德是辅”的思想。

但是周人仍然崇敬上天，认为“天”至高无上，无所不能，但周人的“天”比商人的“天”更公正。

因为它不会厚此薄彼，专门亲宠一族一姓。

周人的天，只将“天命”（即统治权）交给有“德”的人。

所谓“有德”，就是得民心，其中心内容是“保民”。

因此“敬天保民”成为了周人为政的理念。

2、明德慎罚——西周法律思想的重要发展在“以德配天”的基本政治理论指导下，西周统治者提出了“明德慎罚”的法制思想。

并以此作为国家处理立法、司法事务的指导理论。

所谓“明德”就是要崇尚道德，推崇德治，提倡德教。

即所谓统治者应自律并对人民施以耐心的教化；所谓“慎罚”就是应该审慎、宽缓的态度适用刑罚。

第二章西周的法制

第二章西周的法制

九族宗亲
• 宗族是父系社会的产物，是古代宗法 制度的社会基础。有几个概念需要说 说。
家庭
• 家庭是宗族的基本单元。中国传统的家庭 单元是以成年男性为核心，通常的基本成 员还有“我”的妻子、子女、父母及未成 年的兄弟姐妹
家庭
• 姐妹和女儿是不列入族谱编制的，成年后一般要 外嫁到别的家族中去，成为外亲；
• 奴隶。总称为“臣（男奴）妾（女奴）”。 按种族来源有奚、羌、夷等名目，按其服 役内容有隶、鬲（li）、皂、舆、僚、台、 仆、牧等等称呼。主要来源于战俘及奴隶 的后代。
• 奴隶被视为牛马，毫无人身自由。
仆（受刖刑、头部有戒具象形）
妾（头部有戒具）
宗法制
• 宗法制是以祖先崇拜的祭祀活动为纽带、 确立在男权中心的家族中各成员地位和身 份的制度。
• 所有的耕地在理论上都归国王所有，所谓 “溥天之下，莫非王土”。每一里见方的 耕地都以“井”字形的深沟划成相等的9块 100亩地块，中央的一块是“公田”，由8 户人家共同耕种，收成全部归领主；边上 的8块授予每户一块，各自耕种，收成归农 民自己。土地不得买卖。每3年“换土易居” （轮换耕地和住房）。
• 确立嫡长子权利，以嫡长子继承家长权威， 形成宗族的直系“大宗”。
• 其他的儿子为宗族的分支，形成服从“大 宗”的“小宗”。
婚姻制度：目的与基本原则
• 婚姻的目的：“将合二姓之好，上以事宗 庙，而下以继后世也”——联系两大家族、 延续能够祭祀祖先的男性后代。
• 一夫一妻多妾制。
婚姻制度：结婚要件
宗族
• 古代人认为“姐妹”们（出嫁后）是“别 家”的人（外亲），虽也用父姓，但通常 不算在本宗族之内；
• 各代“媳妇”们是“自家”的人，随丈夫 列入本宗族，甚至结婚后可以在其娘家父 姓前冠以夫姓。

西周的法律制度

西周的法律制度

第二章西周的法律制度西周是我国历史上第三个奴隶制国家，开国之王是周武王。

夏朝的末代王桀和商朝的末代王纣都因为残暴导致了国家的灭亡，所以西周总结前朝的经验教训，适应新形势，对法制进行重大改革，达到奴隶制法发展的最完备状态，成为中国传统法制的蓝本。

西周发展完备的礼治及其所构建起来的礼制秩序，对西周乃至日后的传统中国社会产生了深远影响。

第一节西周的法制指导思想一、敬天保民、明德慎罚西周统治者为什么要坚持“敬天保民、明德慎罚”的指导思想呢？在夏、商时期，统治者的指导思想是“奉天罚罪”，统治的合法性来自于天的旨意。

到了西周，老百姓就不会相信这样的说法了。

在这种情况下，如何解决西周统治的合法性，就成了西周统治者在建国之初首先要解决的难题。

夏、商的统治者坚持的是“天命不可移”，西周统治者要论证自己建立国家、反对商朝、攻打商朝的行为是合法的、正当的、有依据的，就要更改“天命不可移”的理论。

西周统治者运用反证法论证了天命是“可移”的，天命移到西周统治者是因为“天命归于德者”。

西周的统治者们还要去论证，周是不是“德者”，如果是“德者”，天命就可以归于他们身上，周政权的建立就有了合法性。

周的“德”体现在两个方面：（1）社会生活方面：敬天保民；敬天保民要求统治者尊敬上天，同时要时刻小心翼翼地以高标准的德严格要求自己，要“怀保小民”。

标榜“敬天”，最终落实到“保民”上。

“敬天保民”在最高统治者与最下层的老百姓之间搭建起紧密的联系，最高统治者再也不是绝对高高在上了，他必须关注民生，让老百姓生活得好。

（2）法律方面：明德慎罚。

所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。

所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜，由此形成了一系列定罪量刑的刑法适用原则。

即无论立法、司法都必须崇德，慎重从事，制定法规，任用法官，审理案件，施用弄罚，不可轻率。

二、礼治思想周礼，即以夏、商的礼为基础，发展出一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。

第2章 西周法律制度

第2章 西周法律制度

南京审计源、 （一）礼的渊源 1、“礼”的含义 、 2、“礼”的基本内容 、 （二）礼的性质与作用 1、性质：规范性、国家意志性、国家强制性 、性质：规范性、国家意志性、 2、作用：“经国家、定社稷、序民人，利后 、作用： 经国家、定社稷、序民人， 定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非” 嗣”、“定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非”。
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第一节 西周时期法律思想的发展
一、“以德配天”、“明德慎罚”思 以德配天” 明德慎罚” 想的产生及其发展 二、“礼治”的基本原则和基本特征 礼治”
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一、“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及 以德配天” 明德慎罚” 其发展 （一）敬天保民 天命不可转移→天命转移给有“ 天命不可转移 天命转移给有“德”者→ 天命转移给有 敬天落实到保民 （二）明德慎罚 运用于法制便是“明德慎罚” “德” 运用于法制便是“明德慎罚”。
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3、“礼”与“刑”的关系 、
（1）作用上：礼禁于将然，刑禁于已 ）作用上：礼禁于将然， 然。 （2）地位上：礼主刑辅。 ）地位上：礼主刑辅。 （3）适用对象上：礼不下庶人，刑不 ）适用对象上：礼不下庶人， 上大夫。 上大夫。
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第三节 西周时期的刑法制度
一、西周时期刑罚制度的发展 二、西周时期的主要罪名 三、西周时期的主要刑法原则与刑事 政策
即刚刚夺取政权、建立新的国家，或是在刚刚征服的新 即刚刚夺取政权、建立新的国家， 的疆域里，用刑应该偏于轻缓，以稳定人心。 的疆域里，用刑应该偏于轻缓，以稳定人心。当国家安 政局平稳时，或是在政治稳定的邦国， 定、政局平稳时，或是在政治稳定的邦国，用刑则应该 继续 平和适中，不偏轻也不过重。当国家出现动荡不安时， 平和适中，不偏轻也不过重。当国家出现动荡不安时， 或是在出现骚乱的地域，就要“重典治乱世” 或是在出现骚乱的地域，就要“重典治乱世”，用严刑 峻法来镇压暴乱，恢复安定的社会秩序。 峻法来镇压暴乱，恢复安定的社会秩序。

国开大学中国法制史形考三 西周的法律制度答案

国开大学中国法制史形考三 西周的法律制度答案

形考三西周的法律制度一、填空题1、西周的“九刑”即在五刑的基础上加上、、、四刑。

（鞭扑赎流）2、西周的刑事立法指导思想是和。

（义刑义杀明德慎罚）3、西周初期，土地归属王怡人所有，诸侯和臣属对土地只有占用、使用权而无处分权，不许买卖，所谓的“”（田里不鬻）4、西周的买卖契约称作，关于借贷方面的契约叫做。

（质剂傅别）5、西周将婚姻管理机关叫做。

（媒氏）二、单项选择题1、《吕刑》的作者是（吕候）。

2、西周奴隶制社会的根本法，即成文刑书是（《九刑》）。

3、西周的判例叫（成）。

4、西周有一种法律形式，是指商代法律规定有利周朝统治的那些内容即（殷彝）。

5、西周初期，为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，将夏商原有的礼加以补充、厘定使之成为法定的典章制度的那个人是（周公）。

三、多项选择题1、以下关于西周的礼与刑的说法正确的是（礼盒刑共同构成西周的法, 西周的礼与刑相比，居于主导地位, 西周的礼不能脱离刑而发挥职能作用, 西周的法要通过礼盒刑的相互作用完成阶级统治）。

2、西周的主要立法有（《吕刑》, 《九刑》）。

3、以下属于西周的法律形式的有（誓, 礼, 遗训, 殷彝）。

4、以下属于西周时期定罪量刑原则的有（悼之年有罪不加刑, 区分眚、非眚、非终、惟终）。

5、“悼执念有罪不加刑”是西周定罪量刑原则之一，其中“”、“悼”分别指（7岁以下, 80、90岁以上）。

四、简答1、简述西周定罪量刑的原则。

答：（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7岁以下，80岁、90岁以上的人犯罪，不处以刑罚。

这一原则的确立标志着我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。

（2）区分眚、非眚、非终、惟终：即故意或一贯犯罪从重处罚，过失或偶然犯罪从轻处罚的原则。

（3）"慎测浅深之量以别之"：依据罪行轻重,对社会危害性大小量刑。

（4）罪疑从赦：即对于定罪有一定根据，不定罪也有一定理由的案件，从轻处罚或赦免的原则。

这一原则在西周以前已产生，周朝使疑罪从轻从赦原则定型化。

西周法律形式

西周法律形式
（如诰、誓、命等） 2.周礼 周公制礼：周公以周部族固有的传 统习惯法为基础，吸收夏商两代的礼 制，揉合而成周礼。周礼内容丰富， 大到国家政制法度，小至日常行为规 则，无所不包，核心为尊尊与亲亲。
“殷因于夏礼，……周因于殷礼。” ------- 《论语·为政》 “道德仁义，非礼不成；教训正俗， 非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君 臣、上下、父子、兄弟，非礼不定； 宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅 官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀， 供给鬼神，非礼不诚不庄。” -------《礼记· 曲礼上》
3.《九刑》与《吕刑》 《左传》：“周有乱政，而作九刑。” “毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗 器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶 德，有常无赦。” 《尚书· 吕刑》体现了“明德慎罚”的法 律思想，规定了以五刑与赎刑制度为核 心的刑罚体系，并规定了一些司法诉讼 程序和审判原则及对司法官员的办案要 求。 4.前代习惯 “遗训”、“殷彝”、商政、夏政等

第二章 西周法律制度

第二章 西周法律制度

3、群饮 《尚书.酒诰》：“群饮，汝勿佚，尽 执拘以归周，予其杀。”这是对聚众闹事，危害 王室统治，违反规定群聚饮酒者，一律处以死刑。 4、违背盟誓 在先秦时代，盟誓是一种特殊的具有 很强约束力的规范形式。 不能违背盟誓是一种具有极高强制性 的习惯法规则。 对于“违背盟誓”的行为，要“告而 诛之”。
（三）赎刑 赎刑是一种用一定数量的财货来折抵刑罚 的刑罚执行方法。 在西周时期，赎刑一般适用于疑案，或者 只针对少数上层贵族使用。用来赎抵刑罚的，主 要是青铜。 （四）流刑 流刑即流放，起源于氏族社会。在商代确 立的流刑到了西周有了更大的发展，但仍然大都 适用于奴隶主贵族，一般士庶不能适用。
三、西周时期的主要刑 法原则与刑事政策
三、法律形式
除了传统的“命”、“诰”、“誓”等王 命仍在社会起着法的调整作用外，“礼”这种习 惯法开始产生。 （一）周公制礼 周公在摄政期间，将夏、 商两代的礼制加以折中 损益，加上周自己的礼 制，制定了一套通行全 国的系统的礼制，此即 为周公制礼。

周公为何许人也？
“周公旦者，周武王弟也。自文王在时， 旦为子孝，笃仁，异於群子。及武王即位，旦 常辅翼武王，用事居多。„„封周公旦於少昊 之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武 王。„„其後武王既崩，成王少，在强葆之中。 周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王 摄行政当国。”
在西周时期，维系整个社会的核心， 保证国家机器和社会秩序正常运行的主要规范， 是“礼”的精神，“礼”的规范。周礼在实际上 对全社会起着一种法律的调节作用，完全具备法 的性质。 1、周礼具有规范性； 2、周礼具有国家意志性； 3、周礼具有国家强制际上成为 西周社会不成文法律体系的一个重要组成部分。
——《史记·鲁国公世家》

第二章 西周法律制度[1]1

第二章 西周法律制度[1]1

（二）婚姻关系的成立
1、遵循 “父母之命，媒妁之言”； 2、婚姻“六礼” 纳采—说亲 纳吉—定亲 问名—合婚 纳徵—下聘 ——小定 ——大定 下彩礼
请期
——送好、传期
亲迎—迎娶
“六礼”
是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚 姻，必须经过“六礼”程序完成，即：纳 采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 “六礼”作为古代礼制的一部分被后世所 继承。
“五过”
西周时期对司法官违法规定了明确的刑事 责任：“五罚不服，正于五过”，即凡属司法 官罚不当罪、徇私枉法者，均分别按“五过” 之罪加以处罚。“五过”的具体内容是“惟 官”，指畏权势而枉法；“惟反”指借审判之 权而报恩抱怨；“惟内”指为亲属裙带而徇私； “惟货”指贪赃受贿而枉法；“惟来”指受人 请托而枉法。因这五种行为出入人罪的，对其 处罚原则是“其罪惟均”，以其罪罪之。
人》
（二）借贷契约——傅别
“听称责以傅别 ”——《周礼· 天官· 小宰》 郑玄注：“称责谓贷予，傅别谓券书也。听讼，责 者以券书决之。”
“质剂”“傅别”
西周的民事规范涉及所有权、债、契约等多方
面。西周时有专职的官员管理契约事宜，称为“司 约”，并以“质人”作为具体的管理人员。契约形 式分为“质剂”和“傅别”，“质剂”适用于买卖 关系，“傅别”适用于借贷关系。
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一、西周时期 “以德配天”、“明德慎罚”
的立法指导思想
（一）提出的原因 （二）“以德配天”的法律思想 （三）“明德慎罚”的法律思想

法制史选择题

法制史选择题

第一章夏商的法律制度一、单项选择题1、夏朝法律的总称是（）。

A夏政 B肉刑C禹刑 D王命2、中国早期的五刑指的是（）。

A大辟、膑、宫、黥、墨B墨、黥、刖、宫、大辟C墨、劓、剕、宫、大辟 D墨、黥、宫、大辟、劓3、商朝前期实行父死子继制和（）。

A指定继承制 B夫死妻继制 C兄终弟及制 D任意继承制4、炮格之刑出现于（）。

A夏B商 C西周 D春秋5、墨刑在夏商时期又被称为（）。

A黥刑 B完刑 C髡刑 D耐刑6、“威侮五行，怠弃三正”是夏启讨伐有扈式时发布的（）。

A习惯B战争动员令 C祭祀 D礼仪7、“昏、墨、贼、杀”中的刑名是（）。

A昏 B墨 C贼 D杀8、夏朝有“昏、墨、贼，杀”的制度，据叔向解释：“杀人不忌为（）。

”A昏 B墨 C贼D杀9、相传夏桀时，曾把商汤“囚之（）”。

A圜土 B钧台 C夏台 D囹圄10、商朝刑法的总称是（）。

A九刑 B禹刑 C宫刑 D汤刑11、把犯罪者晒成肉干的刑罚称作（）。

A脯 B醢 C墨 D劓二、多项选择题1、商朝的死刑，除甲骨文记载以外，文献记载的还有（）。

A孥戮 B劓殄 C炮烙 D剖心2、中国早期法制的特点有（）。

A成文法 B公开C不成文 D不公开3、下面哪几项是夏商时期监狱的名称？（）。

A夏台 B羑里 C钧台D牖里4、（）。

夏商时期的法律思想是A天讨 B明德C神判 D慎刑5、夏商时期的“五刑”指的是（）。

A墨、劓 B剕 C宫、大辟 D杖刑6、商朝时期的罪名有（）。

A颠越不恭 B不吉补迪 C暂遇奸宄 D首匿7、商朝的肉刑有（）。

A醢 B墨刑 C劓殄 D劓刑8、商朝死刑处决方法除斩、戮以外，还有（）。

A炮烙 B醢C脯 D劓殄第二章西周时期的法律制度一、单项选择题1、西周的刑事立法指导思想是（）。

A明德慎罚 B法令由一统 C德刑并用 D法网严密2、西周早期，诸侯和臣属对土地只有占有、使用权而无处分权，不许买卖，即所谓的（）。

A 女徒顾山 B龙凤合挥 C坐嘉石 D田里不鬻3、“三不去”的离婚限制确立于（）。

我国古代主要法典的演变情况（一）

我国古代主要法典的演变情况（一）

⼀、我国古代法律形式的演变情况 1、西周：礼、刑。

礼是⼀种习惯法，⽽刑是⼀种成⽂法。

刑作为⼀种成⽂法在西周时尚未公布出来，到春秋时才公布出来。

礼包含两层含义：⼀是抽象的精神原则，可归纳为亲亲、尊尊。

⼆是具体的礼仪形式，主要是“五礼”：军、凶、嘉、宾、吉。

礼与刑的关系表现在两个⽅⾯：出礼⼊刑和礼不下庶⼈，刑不上⼤夫。

礼相当于我们法律规则中的⾏为模式，刑相当于我们法律规则中的否定的法律后果。

2、魏晋南北朝时期：形成了律、令、科、⽐、格、式相互为⽤的格局。

正是将律、令作为定型化的法典，⼀经制定不再有单⾏法规编⼊，开启了后代法典的基本形式，科、格起着补充作⽤。

3、宋代：赦是皇帝对特定的⼈和事所颁发的昭令，为⼀时之权制，不具有普遍的法律效⼒;编赦是把众多的散赦，加以分类汇编，经皇帝批准颁⾏后，便具有了普遍的法律效⼒，编赦始于宋太祖《建隆编赦》，宋仁宗前，律赦并⾏，宋神宗变法时宣布“反律所不载者，⼀断以赦”，赦达到⾜以破律、代律的地位，神宗时设有“编赦所 ” 4、明代：律，洪武⼆⼗⼆年《⼤明律》⼀改唐、宋旧律的传统体例，形成了以名例、吏、户、礼、兵、刑、⼯七篇为构架的格局 ⼤皓，⼤皓是明初的特别刑事法规，是朱元璋“刑乱国⽤重典”的主要⼿段之⼀，处罚重于《⼤明律》，甚⾄是五刑之外的刑罚，⼤皓体现了重典治吏的思想，⼤多数条⽂专为惩治贪官污吏⽽定，是中国历空前普及的法规。

朱元璋死后，明⼤皓也随之废⽌了。

5、清：例，清朝法律形式中，⽐较有特⾊的是例，有条例、则例、事例和成例(也称定例)等，其中，最为重要的是条例和则例。

条例是单⾏法规，是司法部门根据典型案件抽象出的条⽂化的单⾏法规，经皇帝批准后颁布施⾏。

《⼤清律例》颁布以后，该法典的律⽂部分不再变化，但是附于该法典律⽂之后的条例则可以修改。

乾隆⼗⼀年定制：条例五年⼀⼩修，⼗年⼀⼤修。

在刑部之下特设律例馆，主持其事。

则例是指由中央机构就本机构的⾏政事务，交由皇帝批准⽣效的单⾏法规，从⼀定意义上讲，则例也是⼀种⾏政法规。

东北师范大学14秋《中国法制史(高起专)》14秋在线作业1答案

东北师范大学14秋《中国法制史(高起专)》14秋在线作业1答案

中国法制史（高起专）《中国法制史（高起专）》14秋在线作业1一,单选题1. ( )是舍弃朝廷的官职而奉事诸候，是对抗中央的犯罪行为。

A. 左官B. 见知故纵C. 事国人过D. 阿党附益?正确答案：A2. 留养制度在 ( ) 时已人律，并为后世所沿袭，它是中国古代法律家族化、伦理化的体现。

A. 北齐B. 北魏C. 北周D. 西魏?正确答案：B3. ( ) 是舍弃朝廷的官职而奉事诸候，是对抗中央的犯罪行为。

A. 左官B. 见知故纵C. 事国人过D. 阿党附益?正确答案：A4. 西周周王下的中央主要司法官员A. 大理B. 大司寇C. 士D. 史?正确答案：B5. 商代的主要法律是：A. 《汤刑》B. 《官刑》C. “民居”之法D. 车服之令?正确答案：A6. 西周时期审理案件都要将判决内容作成判决书，在西周铜器资料中，这种判决书被称为：A. 成劾B. 读鞫C. 乞鞫D. 爰书?正确答案：A7. 西周时期审判案件时判断当事人陈述真伪的一种观察方式是：( )。

A. 五刑B. 五行C. 五听D. 五过?正确答案：C8. 下列刑罚中，哪一个属于是秦代的经济刑：A. 城旦舂B. 耐C. 赀D. 收?正确答案：C9. 《尚书?康诰》中记载：“人有小罪，非眚，乃惟终……”，其中“眚”的含义是：A. 过失B. 故意C. 惯犯D. 偶犯?正确答案：A10. 郑国的“竹刑”，是把法律条文写在竹简上，这在法律发展史上又是一大进步，它的著作之人是：A. 李悝B. 范宣子C. 商鞅D. 子产?正确答案：D二,多选题1. 秦代的死刑执行方法有：A. 黥B. 髡C. 弃市D. 族刑E. 具五刑?正确答案：CDE2. 西周时期的主要刑法原则是：A. 老幼犯罪减免刑罚B. 区分故意与过失、惯犯与偶犯C. 罪疑从轻、罪疑从赦D. 自首减免E. 宽严适中?正确答案：ABCE3. "东汉时期三独坐”是指A. 尚书令B. 御史中丞C. 御史大夫D. 丞相E. 司隶校尉?正确答案：ABE4. 西周时期的法律形式有：( )A. “礼”B. “吕刑”C. “九刑”D. “遗训”E. “殷彝”?正确答案：ABCDE5. 关于西周时期“礼”与“刑”关系的正确论述是：A. 从宏观上看，西周时期的“礼”与“刑”都是当时维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则B. 二者相辅相成，互为表里，共同构成了四周社会完整的法律体系。

西周的法律制度

西周的法律制度
——《礼记·曲礼上》
B.礼的分类
五礼（一）：吉、嘉、宾、军、凶。
——《周礼·春官·小宗伯》
五礼（二）：朝觐、聘问、丧祭、 乡饮酒、婚姻。——《礼记·经解》 六礼：冠、婚、丧、祭、 乡饮酒、相见。——《礼记·王制》 八礼：冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、 聘。《仪礼》 九礼：冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾 主、乡饮酒、军旅。《大戴礼记·本命》
所谓天罚就是奉天罚罪。《甘誓》：“有 扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命， 今予惟恭行天之命。” 《尚书·汤誓》说：“有夏多罪，天命殛 之。„„尔尚辅予一人，致天之罚。”
（2）迷信的殷人及神权法的困境 商朝的天帝——天神和祖宗神的结合。 《礼记·表记》：“殷人尊神，率民以事 神。” 夏商简陋的神权法面临的困境是无法解释 政权更迭的合理性。
二、所有权
（一）周王的土地所有权 《诗经·小雅·北山》 ：“溥天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣”。

二、所有权
（二）无主物所有权的取得 西周对无主物实行一定条件下遵循先占取得原则。 《礼记· 月令· 仲冬之月》：“是月也，农有不收 藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。” 《周礼· 秋官》：“凡得获货贿、人民、六畜者， 委于朝，告于士，旬而举之，大者公之，小者庶 民私之。”
婚姻关 系 要件 内容
“父母之命，媒妁之言”
婚姻关 系的成 立 实质要 件 达到法定婚姻年龄
婚姻禁止同姓相婚 、禁止不同等级之间通婚 、 禁 止父母丧期结婚)
（4）德治、礼治思想的产生 以德治国落实到具体就是以礼治国。 “礼是由德的客观方面的节文蜕化下来的， 古代有德者的一切正当行为的方式汇集下 来，便成为后代的礼。” ——郭沫若：《青铜时代》 礼治要求君臣、上下、父子、兄弟都要按 照礼的秩序去生活，以礼来维持等级名分 制度。其核心是亲亲和尊尊。
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西周的法律形式有
西周是中国历史上一个重要的朝代，维持了长达五百年的统治，它不仅仅给中国带来
了社会，经济和文化方面的发展，还给中国留下了丰富的法律形式。

西周的法律形式主要
包括以下几个方面：
一、周礼
周礼是一部系统完备的法律法规，在西周时期具有很高的法律权威性。

它分为三部分，分别是大礼，乐礼和仪礼。

周礼中规定的各种规范和制度都是国家行政、司法、军事和文
化教育等领域的基本准则，在长期的施政中起着重要的作用。

周礼在司法方面规定了各种刑法和刑罚，将犯罪分为轻罪和重罪，轻罪可用五个月以
下的拘留、笞刑、凌迟等刑罚加以惩处，而重罪则要用死刑来执行。

周礼中对于刑法的规
定体现出人权保护的思想。

二、大宗法律
大宗法律是西周时期法律形式的另一个重要组成部分，是一部反映社会习惯和风俗的
法律，随着社会的不断发展和变革而变化。

大宗法律规定了各种行为的标准和准则，如土
地所有权、婚姻、继承、奴隶制度等方面的法律规定。

小宗法律是西周时期一个较为灵活的法律形式，主要是由各个地区的风俗和法规所组
成的。

小宗法律的实际操作是由各级行政机关和地方官员所执行的。

这些法规主要是解决
一些特定的争议问题，如有父亲死后的财产继承、界界定等事项，保障了人民的相关权
益。

四、盟约法律
盟约法律是指在各个国家之间达成的协议和约定，这些协议和约定主要是解决交界地域、商业活动、同盟关系等方面的问题，在这些协议和约定中，规定了双方的权利和义务，历史上有许多盟约法律的例子。