叔本华的唯意志论

第一章唯意志论幻灯片1第一章唯意志论幻灯片2●我们说任何一种社会现象或者理论思潮的产生，都有着它产生的背景，这里我们讲的唯意志论思想之所以会在18世纪末到l9世纪初的德国产生，也是一样的，也有着深刻的社会和文化背景。

幻灯片3一社会背景●当时的德国四分五裂，被分裂割据为将近300个小国，各个小国的君主和贵族，实际上成为至高无上的统治者，他们采取了一些野蛮的手段来巩固自己的统治地位。

●其中较为强大的两个公国是普鲁士和奥地利。

幻灯片4●普鲁士是个典型的军阀农奴制的公国，习惯通过发动战争来兼并和掠夺其他周边小公国。

我们都知道普鲁士历史上著名的首相俾斯麦，推行的对外政策，就是铁血政策、大棒政策。

●通过这种方式，到18世纪末，普鲁士统一了德国，于是开始充当欧洲警察，向当时取得1789年大革命胜利的法国进攻，兵败之后，又与英国结为反法联盟。

幻灯片5●我们说，为什么德国总是要找法国的麻烦呢？●7月14日巴黎人民起义，攻占巴士底狱，革命爆发。

●8月26日制宪会议通过《人权与公民权宣言》，确立人权、法制、公民自由和私有财产权等资本主义的基本原则。

●议会还颁布法令废除贵族制度，取消行会制度，没收并拍卖教会财产。

●甚至后来，资产阶级与封建大贵族相妥协，导致1792年8月10日，巴黎人民再次起义，推翻君主立宪派统治，逮捕路易十六国王。

●9月21日召开国民公会，次日宣布成立法兰西共和国。

幻灯片6●这些重大的举措无疑都破坏了欧洲原来的封建统治秩序，作为欧洲警察的德国对此是无法容忍的。

所以它要想方设法制服法国，削弱法国，维护自己的封建专制制度。

幻灯片7●但是到l9世初，德国再度向法国进攻时，却遭到惨败。

法国在同第四次反法同盟的战争中，于1806年和1807年先后击败普鲁士和俄国。

●1807年6月,俄皇亚历山大一世和法皇拿破仑一世在提尔西特附近涅曼河的一只船上会晤。

7月初,双方代表签订了《提尔西特和约》。

●《提尔西特和约》标志着第四次反法同盟的失败。

第28卷　第3期西南师范大学学报(人文社会科学版)2002年5月Vol.28　No.3Journal of Southwest China Normal University(Humanities and Social Sciences Edition)May,2002文艺:复制普遍永恒的理念———评叔本华唯意志文论Ξ杨思聪(西南师范大学中文系重庆市400715) 摘　要:叔本华的唯意志哲学是西方非理性思潮的开端,其唯意志文论直接导源于唯意志哲学,在文艺的起源、作用、本质及文艺与社会和人生的关系等方面都提出了不同于传统文学的观点。

他主张用审美观审来把握理念,把握世界本质,强调艺术的目的是复制理念,表现普遍永恒的世界本质,把形而上的理念视为艺术的惟一对象和源泉,这种文艺观是对古希腊以来占据欧洲文论主导地位的“模仿说”的反拨。

关键词:叔本华;唯意志文论;表象;意志;理念;审美直观中图分类号:I5.095 文献标识码:A 文章编号:100022677(2002)0320131205 19世纪末期以来,西方兴起了一股强劲的非理性主义思潮,对整个西方文化进行了全方位的冲击,文学理论、文学创作受到了极其深刻的影响,促成了现代文艺思潮的形成和形形色色的现代文艺理论的产生。

叔本华的唯意志论是西方非理性主义思潮的开端,当他宣称“世界是我的表象”、“世界是我的意志”时,非理性主义哲学唯我主义本体论便正式确立了。

他把个体生命意志那种盲目的、不可遏止的本能冲动视为世界的本原,从而否定了世界本原是上帝的宗教哲学观念和世界本原是绝对实在的传统哲学观念。

唯意志论的本体论导致了认识论上的变化。

非理性主义在认识上轻视理性的认识作用,将非理性的直觉、顿悟、体验作为认识世界本质的基本方法。

它不像理性主义科学认识论那样按照逻辑、因果关系,在时间、空间中去考察事物,而主张超逻辑、超因果关系、超时空去直观本体。

唯意志论是一种典型的人生哲学,叔本华对人生的意义、生与死、道德、幸福、痛苦这些人们终极关切的问题从本体论、也就是从生命意志的立场上作了解说。

第一章叔本华尼采唯意志哲学第一章叔本华尼采唯意志哲学奥瑟 . 叔本华（1788 - 1860）是意志主义的创始人，他认为生命乃至世界的本质是生存意志。

他的主要作品有《作为意志和表象的世界》（1819）、《伦理学的两个根本问题》（1841）等。

“作为意志和表象的世界”这句话，既是叔本华主要哲学著作的书名，又是他的全部哲学观点的出发点。

叔本华认为，我们周围的世界是一个表象世界，这是无需论证的。

我们看到的太阳、山川河流，并不是事物本身，它们的存在不过是因为它们作为我的感觉而形成的表象。

表象世界就是现象世界，是"主体----- 客体"的结构，一半是事物本身给予我们的感觉材料，一半是主体的先天认识形式。

世界的一切都具有以主体为条件、并为主体而存在的性质。

离开观察者被观察物本身是不存在的。

心理的、非生物的、非理性的"自我"是一种盲目的求生存的欲望冲动，即"生存意志"。

这种求生存的意志就是"自我"的本质。

人的躯体是自我生存意志的表现并受其支配，身体的行为是客观化了的意志活动；同时，人的各种器官也是自我的生存意志的外化和创造物。

动物的弱肉强食和本能、植物的适应环境、无机物的反应活动，都不过是生存意志的表露，都是意志以盲目的自然力作用的结果。

意志是主人，理性是奴仆叔本华的意志是世界的本质的本体论观点，是建立在他的反理性主义的认识论基础上的。

他认为直观是一切真理的源泉，一切科学的基础。

只有直接或间接地以直观为根据，才能达到对生存意志的认识。

认识或把握生存意志只能依靠生存意志本身，即依靠意志的自我反省、内省、自我体验。

这种非理性的"直觉"，是无需理性思维的直接领悟。

人们在亲切的观察中，自失于现象之中，人忘记了他的个体，忘记了他的意志，直观者和直观本身融为一体，主客体都消失了，达到了"忘物忘我"的境地，理性被超越了，认识在时空之外达到了对本质、对真理的把握。

亚瑟·叔本华——唯意志论的创始人和主要代表之一叔本华介绍中文名：亚瑟·叔本华外文名：Arthur Schopenhauer别名：亚瑟·绍佩纳尔国籍：德国民族：日耳曼人出生地：德国但泽(今波兰格但斯克)出生日期：公元1788年02月22日逝世日期：公元1860年09月21日职业：哲学家、作家、学者毕业院校：哥廷根大学信仰：佛教主要成就：非理性主义哲学的创始人唯意志论的创始人和主要代表之一悲观主义哲学的代表人之一代表作品：《作为意志和表象的世界》《附录与补遗》受影响：柏拉图、康德、歌德、瓦格纳亚瑟·叔本华(德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。

是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。

叔本华出生于德国但泽(今属波兰，已更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。

父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华(Heinrich Floris Schopenhauer)是非常成功的商人，后因疯狂投水自杀身亡。

母亲约翰娜·叔本华(Johanna Schopenhauer)是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。

他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。

叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。

在很多书上都能看见他的身影。

人物生平亚瑟·叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。

他最初被迫选择经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学。

1809年，他进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移到了哲学，并在1811年于柏林学习一段时间。

在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。

叔本华唯意志论及美学思想哲学思想也是生命体验的一种表达。

只不过我们普通人只能感受它，而无法精确地表达。

叔本华在柏拉图和康德的哲学基础上，综合东方佛教哲学，创立了反理性主义和悲观主义的唯意志论哲学。

他的哲学思想可以概括为：生命意志本体论、直观主义认识论和悲观主义人生观。

与同时代的古典哲学大师黑格尔不同。

他的理念旨趣不在于思辨唯心主义的抽象理论演绎，而是生命、生存、人生。

本体不再是绝对的实在，不再是上帝，而是生命意志。

它是一种盲目的，不可遏制的冲动，超出人类认识范围以外的，不受充足理由律支配的非理性的存在。

叔本华在其理论的代表作《作为意志和表象的世界》中开宗明义第一句就写道，“‘世界是我的表象’，这是一个真理。

对于任何一个活着的和认识的生物都有效的真理。

”对于这句话的认识，小听见给我们举了一个生动的例子：拿起一个将要丢掉的垃圾纸，然后对它说五句话：“你对我是没有意义的。

”“你如果有什么意义，那也是我所赋予的。

”“但是我的头脑充斥着我过去的经验和念头。

”“过去的经验和念头是有局限的。

”“所以我并无法真正认识你。

”反复感受这几句话加深对叔本华理论的理解。

意志是第一性的，最原始的认识，只是后来附加的是作为一只现象的工具，而隶属于意志现象。

就像大多数的美学家一样，他的美学思想是其哲学思想的自然延伸，突出了非理性，主体性。

叔本华没有给美下过确切的定义，而是从主体的心理方面来谈论美，或者说从美感出发来论美。

后来的学者干脆把叔本华的美学思想概括为非理性的美感论。

他认为现实中的个体的认识只能停留在表象世界，无法不受到根据律制约的理念。

只有认识主体摆脱了意志的束缚，上升为审美直观，“审观”时，才能认识普遍的理念。

叔本华认为，美作为理念，只有出现在主体的观审状态中，即审美中。

审美观审说是叔本华美学的核心部分，其它的美学观点都是由此生发出来的。

在美学史上有很大的影响，预示着20世纪西方美学由客观论向主体论转向潮流，为现代“审美态度”说奠定了基础，揭示了审美和艺术活动中的一些活动的特点，对后世产生了很大的影响。

《世界哲学源流史》唯意志主义之一：叔本华1 唯意志主义之一：叔本华1阿瑟.叔本华(1788-1860)是19世纪德国哲学家，唯意志主义的创始人。

祖籍荷兰，出生在德国的但泽(即今波兰格坦斯克），父亲是个银行家，1805年因经商受挫，精神忧郁，自杀而死。

母亲约荷娜是当时颇有名望的一个小说家，但叔本华与其母亲却因性情不合而不睦。

父亲曾对叔本华寄以厚望，希望他能成为一个具有世界眼光的大商人，1800年送他到汉堡一所有名的培养未来商人的学校读书，可是" 有心栽花花不开" ，叔本华对经商不感兴趣，却对文科学习兴趣很大。

1807年进一所文科中学学习。

1810年入哥廷根大学学医，后改学哲学，研究柏拉图和康德的著作。

1814年以《充足理由律的四重根》获得耶拿大学哲学博士学位。

后来在魏玛、德累斯顿研究哲学和佛学。

1822年被聘为柏林大学讲师。

当时德国各大学讲坛大都被以黑格尔为代表的理性派哲学家所把持，叔本华对此不满，欲与之一争高低。

他将自己的授课时间故意选定在黑格尔授课的同一时间，意图对垒较量。

结果遭到惨败，愤而离开讲坛，靠父亲的遗产生活，独自从事学术研究。

1831年8 月，柏林爆发鼠疫，叔本华离开使他失望的柏林，到莱因河畔的法兰克福定居，埋头研究与写作，孤栖于一个小旅馆里，以狗为伴，终其一生。

叔本华的主要著作有：《作为意志和表象的世界》(1819）、《论自然意志》(1836）、《伦理学的两个根本问题》(1841）、《附加与补充》(1851）等。

其中，《作为意志和表象的世界》最为集中地阐述了他的哲学。

叔本华对自己的哲学颇为自负，声称提出了一种与以往哲学方法根本不同的哲学方法，从而使欧洲哲学的发展发生根本的转折。

他因此认为自己的著作，特别是《作为意志和表象的世界》，必为后人一切著作的源泉。

然而在40年代以前，叔本华一直被人冷落，他的著作出版后往往无人问津。

随着19世纪40年代欧洲、特别是德国社会历史条件的急剧变化，人们已由对理性的信任转入对现实的不安与忧虑。

论叔本华的生命意志小地主摘要：叔本华的生命意志论认为，痛苦源于生命意志，源于不断循环往复的欲求。

而现实中又恰恰多是对生命意志的肯定。

因此，人生充满了痛苦和悲观。

只有对生命意志进行否定，通过禁欲主义，最后以死亡来灭绝欲求，以实现摆脱痛苦。

然而，欲求是无法避免的，痛苦也就无法消除。

但是，叔本华过分夸大了欲求的消极作用以及由此产生的痛苦的过程和程度，以达到对人本思想的宣扬。

同时，他所宣扬的禁欲之路对于摆脱痛苦来说，也是一条狭窄之路。

事实上，只有对公益的追求及主体社会内化的完成，才能真正摆脱痛苦，实现人生的幸福。

关键词：生命意志；欲求；禁欲主义叔本华认为，世界是作为意志和表象的世界。

表象是意志的客体化。

因此，世界的本质是意志。

意志是一种无法遏制的盲目的冲动和无限的欲求，而意志欲求的本质是生命，即生存和繁衍。

因此，生命意志又可以称为生命意志。

生命意志和痛苦是一致的，它是痛苦之源。

同时它愈强烈，则痛苦愈深。

一生命意志是痛苦的本原叔本华认为，作为世界本原的生命意志是痛苦的本原。

由生命意志产生的欲求是一个痛苦的过程。

欲求的产生是因为不足和匮乏，因为对现状的不满足，并且这种不满足只无止境的。

每一次欲求的满足、结束都必然一个新的欲求的起点，导致欲求的循环不止。

欲求的无限，使痛苦也无穷无尽。

即使欲求的实现带来了满足，它也是暂时的。

纵然欲求得到了完全的满足，它所带来的又是孤寂、空虚和死寂，它也同样是一个充满痛苦的过程。

同时，意志现象愈完善，痛苦也愈显著。

好比植物没有痛感，低等动物痛感微弱一样。

因此作为高等动物的人，痛苦的程度也越深。

天才更加痛苦。

“于是任何人生彻底都是在欲求和达到欲求之间消逝的”。

[1][377]因此，人生就像一个摆钟，在欲求之间、痛苦和无聊之间不停地来回摆动。

从这个意义上说，人生是痛苦的，悲观的。

但在现实的人类社会生活中弥漫的，又都是对生命意志的肯定，对欲求的不断渴望和追逐。

当人们抱着这种理想和目的，去努力实现以后，他们发现得到的是更大的痛苦。