广西百色市2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题解析版

2017-2018学年高一语文第二学期期末考试试卷及答案(一)2017-2018学年高一语文第二学期期末考试试卷及答案（一）本卷满分160分，考试时间150分钟注意事项：1．答卷前考生务必将自己的班级、考试号、姓名、座位号分别填写在答题卷相应位置上。

2．所有试题的答案均须填写在答题卷上，答案写在试卷上的无效。

一、（19分）1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（3分）A．攻讦(jié)谄媚(chǎn)包扎（zhā）通衢大道(qú)．．．．B．干瘪(biě)肇事(zhào)悄然(qiǎo)命运多舛(chuǎn)．．．．C．赊账（shē）泥坯（pēi）巷道(hàng)残羹冷炙（zhì）．．．．D．蹩（bié）进鬈曲(quán)纤细（qiān）一蹴而就(cù)．．．．2．以下各项中，加点词语解释全都正确的一项为哪一项（3分）A．予分当引决分：按本分人皆得以隶使之隶：像看待奴婢那．．样又重之以修能修：美好的幽于缧绁缧绁：捆绑犯人的绳．．．索B．间至XXX间：一会儿永葆无疆之休休：美好．．XXX给XXX：能少XXX之闻少：小看．．C．越国以XXX：边邑九山刊旅刊：砍削．．乃并复丰，比XXX：和……一样上服度则六亲固度：礼法．．D．将顺其美将：扶持蚤自来谢XXX：谢罪．．XXX从百余骑从：使……追随常以身翼蔽沛公翼：象鸟伸开翅膀．．一样3．下列句子中，没有语病的一项是（3分）A．网络是一面“镜子”，常照照有利于领导干部保持苏醒头脑。

官员要学会从网上知民忧、察民情，在网下解民愁、疏民怨，从而赢民心、顺民意。

B．雅安震区目前的当务之急是恢复重建。

当关切逐渐淡去，生活归于平静，面对漫长的家园重建，灾区的“震后考题”其实才刚刚开始。

C．近日，XXX揭示了钓鱼岛列屿是在《马关条约》中随着台湾岛等被日本盗取，在二战后又与这些岛屿一起回来中国。

广西百色市高一下学期期末考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共39分)1. （6分） (2017高二下·包头期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

说话并不是一件容易事。

天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。

所谓“辩士的舌锋”“三寸不烂之舌”等赞词，正是物以稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理。

我们并不想做辩士、说客、文人；但人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。

一句话的影响，有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。

说话即使不比作文难，也决不比作文容易。

有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。

说话不是作文，不能够一个字一个字地推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。

但那行云流水般的自然，却决非一般文章所及，是怎样一个不易达到的境界!我们的文章哲学里虽有“用笔如舌”这样一个标准，可是古今有几个人真能“用笔如舌”呢?我国人很早就讲究说话。

《左传》《国策》《世说新语》是我们的三部说话的经典。

一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。

你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里；还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松、漂亮；此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略；近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文学中借用了许多活泼的、精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。

这却给我们的语言一种新风味、新力量。

这时期说话的艺术确有了相当的进步。

论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。

现在我们能够随口举出的例子就有俞平伯君的三篇《文训》和鲁迅君的《立论》，这些都是精警之作。

我国人对于说话的态度，最高的是忘言，但也还免不了说话。

其次是慎言，寡言，讷于言。

广西壮族自治区高一下学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分）阅读下面的文字，完成下列各题。

自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。

自然作为其自身以自身为本位，与人无关。

而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。

一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。

但另一方面，当它参与人的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体，在这个意义上，环境与人不可分。

自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。

资源主要分为生产资源和生活资源。

人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。

一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。

从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看成环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。

对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。

家，不只是物质性的概念，还是精神性的概念。

环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。

家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居、利居、乐居。

当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市，保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护。

而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念。

环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。

只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。

亲缘性，说明环境与人共生的关系。

情感性，说明环境与人的内在心理的关系。

文化性，说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。

百色市高一下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共8题；共16分)1. （2分） (2017高二上·枣庄月考) 下列各句中划线成语的运用，全部正确的一项是（）①在生育政策改革过程中，要使新的生育政策达到科学、公平、人性的目标，必须广开言路，不再闭门造车，认真听取社会各界人士的意见，对人口形势做出长期预判。

②中国梦与世界各国人民的梦想息息相通，中国将永远敞开怀抱，秉持人类命运共同体的理念，携手国际社会，相濡以沫把人类和平与发展的崇高事业推向前进。

③古典文献中的人文主义从文本到课堂，从课堂到人生，从人生到社会，其核心是培养学生做一个正直的人，这与今天的古典诗词启蒙热情，何尝不是殊途同归？④虽然在传统观念中“女方回婆家过年”是天经地义，但随着独生子女夫妻群体的壮大以及社会观念的改变，越来越多的女性不愿再墨守成规。

⑤在2017年的新起点，舆论场上隐约兴起一股暴戾之气，不问是非，只看标签，口水乱飞，满城风雨，但谁都明白，对立和冲突永远不会让这个世界更美好。

⑥长城汽车的H6一月份销量继续在同类车中领先，达到3．6万辆，这惊鸿一瞥的数字背后，折射的是国产车的质量越来越值得人们的信赖。

A . ①③④B . ②⑤⑥C . ①②⑥D . ③④⑤2. （2分）下列各句没有语病的一句是（）A . 在黄河三角洲国家级自然保护区视察时，胡锦涛主席对保护区负责人说，通过加强自然保护区建设，明显改变了黄河入海口的生态环境。

B . 2009年度耕地面积减少29万亩，比2008年净减少61万亩，下降近50%左右，这表明中国耕地保护取得成效，耕地减少势头得到初步遏制。

C . 是否调动了农民的积极性，是否提高了农民的主体意识，是否使农民对新农村的感觉比以前好了，是新农村建设的关键。

D . 宠物家政市场的潜力越来越大，但银川的宠物保姆却没有“火”起来，主要原因是大多数人存在“伺候动物丢人”的观念在作怪。

百色市高一下学期期末考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共10分)1. （6分） (2020高三下·襄阳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

在、刀耕火种的年代，野生动物的确是人类主要的食物来源，不少的动物也在漫长的驯化过程中成为家畜。

但自从进入农耕文明，尤其是现代，大部分人已经不吃野味，更不会千方百计花大钱去买野味。

支持吃野味的人中，卖家的心态很容易，无非是“利字头上一把刀”，但买家为什么就是视生命于尘芥，“吃”心不改呢？说好吃肯定是牵强的。

我们的先祖把能够驯化的物种进行、培育，势必是依照口味进行的选择和淘汰，没道理把难吃的养起来、好吃的放生。

至于营养价值，更是没有数据支撑，尤其是野生动物身上有多种寄生虫，长期吃下去，就算吃不出大病，用它养生肯定是无稽之谈。

但为什么要吃呢？基本可以总结为两点，一是缺，二是玄。

吃野味，某种程度上就在于它稀缺。

如果穿山甲、猕猴窜得满街都是，在很多小区泛滥成灾，要靠爱心人士救助“流浪穿山甲”、“流浪猕猴”，猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。

另一种原因就更显得荒谬，纯粹是因为“玄”。

中国传统文化在某种程度上强调看重“天然”，在传播的过程中甚至异化为一种“玄学”。

典型代表就是“药引子”，“童子尿”都是最简单易得的，难度大者如《杨家将》中六郎昏迷，大师开出的药引子居然是太后鬓角的三根头发。

小说毕竟是小说，但现实中偏偏就有人信这个邪，相信虎骨去风湿，相信吃狼能壮胆，相信“以形补形”。

所以，基于这两种心态，吃野生动物变得却像-种仪式感，好味补身先不说，心理满足在他们心中就值这些钱。

最后，我们还要再引用梁从诫先生的告诫：“自然界的生态平衡犹如一张大网，每个物种都是网上的一道经纬，任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，任何一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。

”（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 茹毛饮血揣度筛选过于B . 筚路蓝缕揣测删选过于C . 茹毛饮血揣测筛选仅仅D . 筚路蓝缕揣度删选仅仅（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 于是，根据这两种心态，吃野生动物变得更像一种仪式感，好味补身没人管，心理满足在他们心中就值这些钱。

广西百色市高一下学期期末联考语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共42分)1. （6分） (2018高三下·黄陵开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

网络社区的基本规则网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德·莱茵戈德1993年的著作《虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系》。

今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。

法国网络文化理论家皮埃尔·莱维在有机的社会群体（家庭、部族）、有组织的社会群体（国家、机构、宗教和公司）以及自发组织的群体（如网络社区）之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。

社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。

无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。

人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。

金钱往往是最容易的。

例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。

不过，交钱确实显示了你的某种诚意。

从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。

时间的投入可能不那么简单。

像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。

除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。

遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。

广西壮族自治区高一下学期期末考试语文试题（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共9分)1. （9分） (2017高一下·仙桃期末) 阅读下面的文字，完成后面小题。

鲸鱼用“方言”说话今年公开的一项研究结果显示，鲸鱼的交流语言比人们原以为得更加完善丰富。

鲸鱼的声音指令广泛，例如呼唤它们年幼的孩子、寻求可能的配偶，甚至表达情感，都有不同的表达方式。

研究人员已经识别出了驼背鲸的622种社交声音，他们的报告在夏威夷召开的美国声学学会和日本声学学会联席会议上公开。

鲸鱼的社交声音短暂，并不是一个模式，与它们的冗长、复杂的“歌声”截然不同。

这项研究为鲸鱼会用比人们预想的更有意义的语言表达自己增加了证据。

昆士兰大学兽医学院丽贝卡·杜洛普负责这项研究工作，她说：“我不是说这是一种语言，因为，鲸鱼不会像人类一样有规律地将声音连在一起，就像将单词连在一起组成句子一样。

它更像是一个简单的词汇。

”科学家对沿着澳大利亚海岸迁徙的60只鲸鱼进行了跟踪研究。

使用静音水听器阵列的传感装置检测音波，而后，将听到的声音与鲸的各种活动和背景联系起来。

他们识别出了622种不同的声音，分为35种基本类型。

其中包括雌性鲸发出的“沃普斯”声音，雄性鲸发出的“斯沃普斯”声音，鱼群分开时发出的“亚普斯”声音，以及表达生气的高叫声。

除发声之外，研究人员发现，鲸还会用肢体语言传递信息，如破水而出，用尾部拍击海水，在水下吹泡泡等。

鲸以冗长而复杂的“歌声”出名，但是，有时，它们也会将短的声音单元一个个吐出，而不是用唱的方式，尤其是雄性鲸想要追求配偶的时候经常会这样。

杜洛普说：“歌声是一种高声广播的信号，两只鲸同时唱歌就一定会把听者弄糊涂。

如果它想要引起异性的注意，又不想让它的信号被别的‘歌者’给搅混，在这种情况下，它就会使用声音单元，可能会好点。

”她认为，鲸鱼喜欢使用声音表达自己的一个原因是，在水中声音的传播好于光的传播，所以，对于鲸来说，视觉没有听觉重要。

广西壮族自治区百色市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

网络文化安全是国家文化安全的最主要形态之一，是国家安全诸多变量中的最重要因素。

在AI（人工智能）出现之前，传统的网络文化监测主要通过计算机数据挖掘技术，运用特定的计算机程序搜集互联网上的信息，经过文本分析技术，提取文本中的关键信息，并与数据库中的信息进行匹配，来判断是否存在网络文化安全问题。

这种监测模式依赖于存有已知威胁和相关关键词的数据库，把抓取的数据与存有已知威胁和相关关键词的数据库进行对比，当找到匹配项时，系统会触发警报。

虽然这种方法对已知威胁有效，但对新的和未知的威胁并不适用。

此外，这种模式还可能会产生大量误报，一旦合法流量恰好与已知威胁具有相似的特征，就可能被标记为恶意信息，很多时候需要依赖于人工判断，由专职或兼职人员承担起网络文化安全问题的巡查与监测的责任，通过对重点网站、重点论坛进行日常监测，及时发现网络文化安全问题。

随着我国互联网产业的快速发展，网络空间的信息数量呈现爆发态势。

目前，我国网民数量位居世界第一，而且每年以千万级的数目增长。

网络空间公众意见数量与密度的爆发式增长，使得通过传统方法来监测网络文化安全的模式越来越难以为继。

当下，AI算法介入网络文化安全风险预警主要体现在借助数据挖掘、聚合与清洗，通过技术模型计算风险概率和发生路径，分析判断是否出现网络文化安全风险。

相比传统的网络文化预警方法，基于AI的解决方案在网络文化预警中具有明显优势。

人工智能不仅拥有精密的计算能力和强悍的算法，更可以24小时持续提供对网络信息的核查、定位、追踪、监管和治理，彻底改变了网络安全问题的处理方式。

例如在网络意识形态风险防控中，人工智能技术能够全天候收集、整理、归类数据，并借助语义、语音和视觉识别技术对内容进行有效识别，通过数据模型深度分析，精准得出反主流意识形态的话语、图像及视频的特征，从而在第一时间阻止日益隐喻化的反主流意识内容的扩散和传播。

百色市2018年春季学期期未教学质量测试联考高一年级语文现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文化包含着强烈的人文精神。

‚人文‛这个词语起源很早，《易·贲卦·彖辞》说：‚观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

‛将人文与天文置于对等的地位，可见对人文的重视程度。

概括地说，中国古代的人文精神有两层含义。

一是对人的尊崇。

《老子》把人和道、天、地并列，称之为四大：‚故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

‛《孝经》记载孔子的话：‚天地之性，人为贵。

‛《左传》里有这样的话：‚夫民，神之主也‛，并说应该先办好人的事，然后再致力于神的事。

《左传》里又有这样的话：‚民之所欲，天必从之，‛连上天也要顺从人的愿望。

中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展做出非凡贡献的人。

孔子、李冰父子、司马迁等，都祭祀他们的庙宇。

所以中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。

人和人的关系，远比人和神的关系重要。

人文精神还有一层含义，就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的那些道德素质，进而追求人格的完美。

孔子说：‚朝闻道，夕死可矣。

‛又说‚杀身以成仁‛。

孟子说：‚舍生而取义。

‛在古代，道德和智能完善的人，就是圣贤。

例如孔子被称为圣人；他的三千弟子当中有七十二位最好的，被称为贤人。

中华文化以人为中心，在众人之中又以圣贤为中心，只要认真修养，‚人皆可以为尧舜‛。

这是中华文化中十分可贵的内容。

中华文化是尚群的文化。

小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。

《礼记》中所说的‚天下为公‛，已经成为至理名言。

至于公和私的关系，应以公为先；人和已的关系，应以人为先，正如孔子所说：‚君子贵人而贱己，先人而后己。

‛中国有句古话：‚敬业乐群。

‛‚乐群‛这两个字很能代表中华文化的特点。

荀子阐发孟子的人伦说，提出‚群居和一‛之道，作为人类生活的基本准则。

广西高一下学期期末考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共18分)1. （6分） (2017高一上·武邑期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。

朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。

这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。

《尚书·五子之歌》把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。

《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。

若于目观则美，缩于财用则匮，……胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。

老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。

老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。

在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。

庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美，其中的《逍遥游》《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。