牧童评画

昔者，有一牧童，性好图画，常游于山川之间，观古今名画，心向往之。

一日，牧童于山巅遇一奇画，画中人物栩栩如生，山水草木，无不逼真。

牧童驻足良久，叹曰：“此画何人所作，技艺之高，令人叹为观止！”牧童遂以此画归，日日观摩，心向往之。

一日，牧童忽发奇想，欲评此画，以抒己怀。

于是，牧童铺纸泼墨，挥毫泼墨，评画之作遂成。

牧童曰：“此画虽好，然其画意未尽。

画中人物虽生龙活虎，但无情感流露。

山水草木虽美，然无生气。

此画之妙，在于画者以形写神，而此画未能做到。

”又曰：“画中人物，虽形态各异，然无一不生动。

此画之妙，在于画者能以形写神，而此画未能做到。

画中人物，如老者之慈祥，少者之活泼，壮者之豪迈，无不跃然纸上。

然而，此画人物之情感，未能淋漓尽致地表现出来。

”又曰：“画中山水，虽美不胜收，然无真实之感。

此画之妙，在于画者能以形写神，而此画未能做到。

画中山川，如长江之浩荡，黄河之奔腾，黄山之奇秀，泰山之雄伟，无不栩栩如生。

然而，此画山水之生气，未能充分展现。

”又曰：“画中草木，虽繁茂多姿，然无生命之息。

此画之妙，在于画者能以形写神，而此画未能做到。

画中草木，如松柏之苍劲，杨柳之柔美，梅花之孤芳，无不逼真。

然而，此画草木之生机，未能充分体现。

”牧童评画之余，又言：“此画虽好，然画者未能将形、神、气三者完美结合。

形者，画之基础；神者，画之灵魂；气者，画之生命。

三者缺一不可。

此画形似有余，神气不足，故而未能达到画之极致。

”牧童评画既毕，自觉有所感悟。

于是，牧童立志苦练，以期日后能画出一幅形神兼备、气韵生动的佳作。

牧童曰：“画者，心之寄托，情之抒发。

吾虽不能至，然心向往之，终当有成。

”牧童评画之作，流传于世，后人览之，皆叹其才情横溢，见解独到。

牧童虽为一牧童，然其评画之文，竟胜过许多画师。

此亦可见，才情与技艺，相辅相成，缺一不可。

故夫画者，心也；画者，情也。

心无旁骛，情真意切，方能画出传世之作。

牧童评画，虽非出自名门，然其才情与见解，令人敬佩。

《牧童评画》苏轼文言文原文注释翻译《牧童评画》苏轼文言文原文注释翻译篇1作品简介《牧童评画》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。

此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景；最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。

全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。

作品原文牧童评画蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。

有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛耶？牛斗，力在角，尾搐入两股间。

今乃掉尾而斗，谬矣。

”处士笑而然之。

古语有云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

作品注释1、戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。

2、蜀中：四川。

3、杜处（chǔ）士：不详。

苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。

处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。

《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。

”4、好（hào）：喜欢，爱好。

5、所宝：所珍藏的。

宝，珍藏。

数（shǔ）：清点数目，计算。

6、一轴：一幅。

7、锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。

囊，袋子，此处指画套。

8、常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。

自随，随身携带。

9、曝（pù）：晒。

10、拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。

11、耶：一作“也”。

12、牛斗（dòu）：牛互相争斗。

13、力在角（jiǎo）：力量用在角上。

14、尾搐（chù）入两股间：尾巴紧紧夹在两腿间。

搐，抽搐，这里指用力夹或收。

股，大腿。

15、掉尾：摇尾。

掉，摇。

《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。

”16、谬（miù）矣：错了。

谬，错误，差错。

17、然之：认为牧童的话是对的。

18、古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。

牧童评画（苏轼）蜀中有杜处士①，好书画，所宝②以百数。

有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以身随。

一日曝书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。

牛斗力在角，尾搐③入两股间，今乃掉④尾而斗，谬矣。

”处士笑而然之。

古人云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

——选自《苏东坡文集》（注释）①杜处士：姓杜的读书人。

②宝：这里是动词，珍藏。

③搐chù：收缩，此指“夹”。

④掉：摆动。

54．下列加点词意思相同．．的一项是（）A．一日曝书．画 / 即书．诗四句B．尾搐入两股．间 / 屠自后断其股．C．笑而然．之 / 康肃忿然．曰D．常以．身随/以．此自矜55．用三条“/”给文中画线的句子断句。

有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以身随56．任选角度，说说这个故事带给你怎样的启示。

【答案】54．B55．有戴嵩牛一轴/尤所爱/锦囊玉轴/常以身随。

56．①从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见；②从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然；③从牧童角度的收获：要注意观察生活，做生活的有心人。

阅读下面文言文，完成下列小题。

（甲）宋朝庆历年间，毕升发明了活字印刷。

用粘性胶泥作成厚块，刻上一个一个字，用火把泥块烧硬。

印书时，就把一个个活字块，按照书稿的次序，放在一块铁板上，用松香、蜡和纸灰等东西把它们粘在一起，用平板把字压平整，就可以印刷了。

活字印刷速度快、质量好，制版比较容易，发现错误可以随时改正。

印完，把版拆掉，活字可以继续使用。

这是印刷史上划时代的改革。

（乙）庆历中有布衣毕升，又为活板。

其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。

先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。

若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。

《牧童评画》是一幅非常著名的画作，它给我们的启发主要有以下几点：
1. 艺术来源于生活，高于生活。

这幅画描绘了一个牧童在欣赏一幅画作时的场景，展现了艺术与生活的紧密联系。

同时，牧童对画作的评价也体现了艺术作品所具有的超越现实的魅力。

2. 欣赏艺术作品需要具备一定的审美能力和知识储备。

牧童能够对画作进行评价，说明他具有一定的审美能力和艺术素养。

这也提醒我们在欣赏艺术作品时，要善于发现作品的美，提高自己的审美能力。

3. 艺术作品的价值在于引发思考和启示。

牧童对画作的评价虽然简单，但却引发了我们对艺术、生活和美的思考。

这说明艺术作品的价值不仅在于其形式美，更在于其所蕴含的思想内涵和启示意义。

4. 尊重多元文化和观点。

牧童作为一个普通的农村孩子，他对画作的评价可能与专业的艺术家有所不同，但这并不妨碍我们尊重他的观点。

这告诉我们要尊重多元文化和观点，包容不同的审美取向和价值观。

5. 保持好奇心和探索精神。

牧童对画作的好奇和探索精神值得我们学习。

在面对未知的事物时，我们要保持好奇心，勇于探索，这样才能不断丰富自己的知识和经验。

苏轼《牧童评画》原文及翻译译文《苏轼《牧童评画》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、苏轼《牧童评画》原文及翻译译文苏轼《牧童评画》原文及翻译苏轼原文：蜀中有杜处士①，好书画，所宝②以百数。

有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以身随。

一日曝⑤书画，有牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。

牛斗力在角，尾搐③入两股间，今乃掉④尾而斗，谬矣。

”处士笑而然⑥之。

古唐云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

-----------选自《苏东坡文集》【注释】：①杜处士：姓杜的读书人。

②宝：这里是动词，珍藏。

③搐chù：收缩，此指“夹”。

④掉：摆动。

⑤曝：这里指打开书画晾晒。

⑥然：认为……是对的。

译文：四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊!”隐士笑了，认为牧童说得对。

有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。

”这句话是不可改变的.苏轼《牧童评画》2、苏轼《游兰溪》原文及翻译译文苏轼《游兰溪》原文及翻译苏轼原文：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。

予买田其间，因往相田得疾。

闻麻桥人庞安常善医而聋。

遂往求疗。

安时虽聋，而颖悟绝人。

以纸画字，书不数字，辄深了人意。

余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。

”疾愈，与之同游清泉寺。

寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。

余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

”是日，剧饮而归。

译文：黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。

我去那里买几亩田，因为去那里查看田地，得了病。

牧童评画昔有画家，工于绘山水，一日，绘一山，高耸入云，云雾缭绕，状若仙境。

画家得意之作，悬于壁上，以为观者必赞不绝口。

一日，牧童过其旁，见画，瞪目而视，良久，曰：“此山虽高，然非真山也。

真山之下必有水，水必有草，草必有虫。

此画虽工，而无一物，何异于无山乎？”画家闻之，默然不语。

又一日，画家复绘一水，波光粼粼，游鱼可数。

画家自以为得水之真趣，置于壁上，欲以示人。

牧童见之，笑曰：“此水虽清，然非真水也。

真水之下必有鱼，鱼必有水草，水草必有虫。

此画虽工，而无一物，何异于无水乎？”画家闻之，恍然大悟，愧汗颜赤。

复一日，画家绘一草，绿意盎然，虫鸟栖息。

画家以为此草栩栩如生，置于壁上，以待观者。

牧童见之，叹曰：“此草虽绿，然非真草也。

真草之下必有虫，虫必有叶，叶必有根。

此画虽工，而无一物，何异于无草乎？”画家闻之，愧悔不已，自愧弗如。

自此，画家悟得真谛，不再轻视物象，每绘一物，必细心观察，力求真实。

而牧童之评画，亦传为佳话，世人皆称其慧眼独具。

译文：昔日有一位画家，擅长绘画山水，一日，他绘制了一座高山，高耸入云，云雾缭绕，宛如仙境。

画家对自己的得意之作颇为自豪，将其悬挂于墙上，以为观者必定赞不绝口。

一日，一位牧童路过，看到这幅画，瞪大了眼睛看了许久，说：“这座山虽然很高，但并非真正的山。

真正的山下面必然有水，水下面必然有草，草下面必然有虫。

这幅画虽然画得很好，但却没有任何生物，这不就像没有山一样吗？”画家听后，沉默不语。

又一日，画家再次绘制了一幅水景，波光粼粼，游鱼可见。

画家自以为捕捉到了水的真谛，将其挂在墙上，想向人们展示。

牧童看到这幅画，笑着说：“这幅水虽然清澈，但并非真正的水。

真正的水下必然有鱼，鱼必然有水草，水草必然有虫。

这幅画虽然画得很好，但却没有任何生物，这不就像没有水一样吗？”画家听后，恍然大悟，羞愧得脸红。

再一日，画家绘制了一幅草，绿意盎然，虫鸟栖息其间。

画家认为这幅草栩栩如生，将其挂在墙上，等待观者。

牧童骑牛归，见画山川草木，曰：“此山也，何其高也！此水也，何其清也！此树也，何其茂也！此草也，何其翠也！”遂以牛尾蘸墨，于画上点染，曰：“吾乃牧童，岂识图画？然观其所绘，不若吾山川草木之美。

吾欲以牛尾点染，以增其色。

”或曰：“牧童无知，安得评画？”牧童答曰：“吾虽牧童，然目见耳闻，岂无识见？吾见山川草木之美，岂不欲绘之以传后世？吾虽不能绘，然观画之情，与画家无异。

是以敢评画也。

”众皆愕然，曰：“牧童之言，颇有趣味。

然画者匠心独运，非吾等俗子所能及也。

”牧童笑曰：“画者匠心，固不可及，然吾等牧童，亦有心中所好。

是以见画而欲评，非敢与画者争胜，但愿以吾之心得，增画之美耳。

”画者闻之，亦笑曰：“牧童之言，诚然有趣。

吾虽画者，然画之精妙，非独在于技艺，亦在于心。

吾画山川草木，本欲传其神韵，然观牧童所评，知吾画仍有不足之处。

吾当以此为鉴，以求精进。

”于是，牧童与画者相交，各有所得。

牧童以牛尾点染之技，增画之美；画者以牧童之心得，增画之神。

二人相得益彰，遂成一时佳话。

今译：《牧童评画》：牧童骑牛归来，看到画中的山川草木，说道：“这山，多么高峻！这水，多么清澈！这树，多么茂盛！这草，多么翠绿！”于是用牛尾巴沾了墨水，在画上涂抹点缀，说：“我虽然是牧童，哪里懂得画呢？然而看到画中的景色，不如我见到的山川草木之美。

我想用牛尾巴来点缀，增加画面的色彩。

”有人问：“牧童无知，怎么能够评论画作？”牧童回答说：“我虽然是牧童，但亲眼所见，亲耳所闻，难道没有见解吗？我看到山川草木之美，难道不想把它们画下来传给后世吗？我虽然不会画画，但是欣赏画的感觉，和画家没有两样。

因此敢来评论画作。

”众人都惊讶地说：“牧童的话，很有意思。

然而画家独具匠心，不是我们这些凡夫俗子能够比得上的。

”牧童笑着说：“画家的匠心，固然难以达到，但我们这些牧童，也有自己的喜好。

因此看到画就想评论，并不是敢和画家争胜，只是希望用我的心得，增加画面的美感。

”画家听后，也笑着说：“牧童的话，确实有趣。

昔有一牧童，年十四五，生性旷达，不拘小节。

一日，于草野间，见一画师作画，画中为一高山，峰峦叠嶂，云雾缭绕。

牧童观之，不禁赞叹：“此画妙哉！山之巍峨，云之缥缈，真乃天地之大美也。

”画师闻言，微微笑曰：“汝观画何如？”牧童答曰：“画中山石坚厚，树木葱茏，令人心生向往。

然有一事，吾未解。

”画师曰：“愿闻其详。

”牧童曰：“画中山之巅，有古寺一所，寺中僧人若隐若现。

然吾细观之，僧人面目模糊，不知为何。

”画师沉吟片刻，曰：“此画之意，在于表现山之雄伟，非为刻画僧人面目。

山之巍峨，足以使人敬畏，僧人之面目模糊，正是衬托山之伟大。

”牧童闻言，若有所思，复曰：“画中流水潺潺，渔夫垂钓，此景亦妙。

然吾有一疑，愿再请教。

”画师曰：“但讲无妨。

”牧童曰：“流水之旁，有一老翁，身披蓑衣，手执鱼竿，神情悠然。

老翁之须眉，画得甚细，不知画师何意？”画师微笑曰：“此老翁乃画中点睛之笔，虽为细节，却不可忽视。

老翁须眉之细，正是表现其年迈之态，渔夫垂钓之闲适，亦寓意人生之哲理。

”牧童再拜，曰：“吾闻画师乃名士，今得聆教诲，受益匪浅。

敢问画师，画中之意，是否尽在笔端？”画师笑而不答，曰：“画者，心之迹也。

画中之意，非言辞所能尽述，须观者自悟。

”牧童拜谢而去，心中豁然开朗。

此后，每遇佳作，必细细品味，以求心领神会。

岁月如梭，牧童亦长成壮年。

一日，于市井间，偶遇当年画师。

画师已老，然精神矍铄。

牧童趋前，拱手曰：“昔日之事，吾至今难忘。

今日得见画师，实为三生有幸。

”画师微笑曰：“昔时牧童，今日已成人矣。

汝昔年所问，吾已略知一二。

画之道，非一日之功，须不断修炼。

”牧童感慨万分，曰：“画师之言，吾铭记在心。

今后吾当努力，以求在画道上有所成就。

”画师点头，曰：“善哉！吾愿助汝一臂之力。

”自此，牧童勤学苦练，终于成为一代画师。

其画作传世，被誉为“牧童画风”，流传千古。

牧童评画之事，遂成为美谈，流传于世。

后人传颂，以为画之道，在于心，在于悟，在于持之以恒。