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《咏怀诗（其四十五）·阮籍》原文与赏析阮籍幽兰不可佩，朱草为谁荣?修竹隐山阴，射干临增城。
葛藟延幽谷，绵绵瓜瓞生。
乐极消灵神，哀深伤人情。
竟知忧无益，岂若归太清。
阮籍(210—263)，生当魏、晋乱世，司马氏阴谋篡夺曹魏政权，籍虽心怀不满，但恐罹杀身之祸，只得表面上敷衍，“不与世事”，以“酣饮为常”。
为躲避司马炎的求婚，曾昏醉六十日，只得作罢。
阮籍是“竹林七贤”之一。
这是一首揭露贤才遭到埋没、庸才窃据高位的怨愤诗。
它的主题思想和它所产生的社会背景跟左思的《咏史》诗差不多，但它的表现手法却与左诗不同。
阮籍《咏怀》，喜用芳草美人的博喻手法，沈德潜指出“其原自《离骚》来”(《古诗源》卷六)。
此诗前六句全以草木为喻，幽兰、朱草、修竹以喻贤才，射干、葛藟、瓜瓞以喻庸才。
幽兰句直接来自《离骚》“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”，原意是说楚国颠倒黑白、混淆香臭，家家户户将臭蒿子草插得满腰都是，反而说充满幽香的兰花不可佩带，以喻示楚怀王亲近坏人、远离贤人。
阮诗将两句浓缩成一句，显得更加精炼。
朱草句意思是说，朱草本该在圣王以德化天下时降生，如今是黑暗的乱世，你朱草为谁开花呢?幽兰不受重视，朱草开花弄错了时间，修竹埋没于山阴，迭用三个比喻说明贤才不容于世，其怨愤之情，也随着喷薄而出!可是，射干这种矮小的树木却面临着高高的城墙，正如荀子在《劝学篇》中所说：“西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
”以此来喻示庸才完全靠那出身高贵而攀附青云。
跟上文一样，同时迭用射干临城、葛藟延谷、瓜瓞绵绵三个比喻说明庸人小人布满朝廷，其不满之意，也充满在字里行间。
由于诗歌的第一段出现了一连串对比鲜明的正反形象，第二段的直接抒怀就有了坚实的根基，显得具体而真切。
“乐极消灵神”是说人欢乐到极点反而会耗散精神，但这是虚幌一枪，目的是反衬出下面“哀深伤人情”句，因为面对着上述贤俊遭埋没、奸庸踞高位的黑暗现象，诗人只能“哀深伤人情”而决不会“乐极消灵神”的!“哀深伤人情”是这首诗感情的*** 点，似乎无以复加了，谁知诗的结尾又写出“竟知忧无益，岂若归太清”两句，意谓既然知道忧伤无补于事，不如去学神仙高蹈隐居吧，在表面的旷达下抒写了诗人更加深广的忧愤。
论述阮籍《咏怀诗》的内容及其艺术成就。
阮籍是中国南朝时期的一位诗人，他的诗才在当时非常出类拔萃。
阮籍的《咏怀诗》是一首描写自己心境的诗作，通过描绘自然景物来表达自己内心的痛苦和哀伤。
《咏怀诗》以描绘寂静的夜晚为开篇，通过描绘天空中的星辰和月亮，突出了自己内心的孤寂和无助。
接着，诗人在描述花草树木时，以自然界的变幻为对比，抒发了自己内心的困惑和苦闷。
最后，诗人表达了自己对生命的反思和对名利之束缚的无奈，展示了他对人生的思考和对现实的幻灭。
《咏怀诗》的艺术成就主要表现在以下几个方面：首先，通过对自然景物的描绘和对自己内心的倾诉，诗人成功地表达了自己的孤独、无助和苦闷等情感，引发了读者的共鸣。
其次，诗人运用寓情于景的手法，将自己内心的忧伤融入自然景物之中，使诗作更加富有意境和感染力。
再次，阮籍善于运用对比和象征等修辞手法，使诗作更加深入人心，增加了诗歌的表现力和艺术效果。
最后，诗歌的结构和节奏紧凑，字句简练而富有力量感，使整首诗通篇一气呵成，给人以独特的艺术享受。
总的来说，阮籍的《咏怀诗》通过对自然景物的描绘和对自己内心情感的表达，表现了诗人对人生的思考和对现实的幻灭，展现了他独特的诗歌才华和深厚的情感共鸣力。
这首诗在南朝文学史上具有重要地位，是阮籍较具代表性的作品之一，对后世的文学创作和人们的情感启发有着深远影响。
浅析庾信《拟咏怀二十七—首》的多元主题作者：贺翠翠来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2013年第7期贺翠翠（内蒙古大学，内蒙古呼和浩特 010021）摘要：庾信是南北朝文学的集大成者，在中国文学史上有着举足轻重的地位。
“亡国之使”的经历改变了他的命运，给他的作品增添了几许忧愁。
他的《拟咏怀二十七首》内容丰富、情感多样，具有思念故国的惆怅、贰臣身份的惭愧、物是人非的感慨、身不由己的无奈、壮志未酬的失意、故国将灭的忧虑等多元主题。
庾信对隋唐诗文也产生了重要影响。
关键词：庾信；拟咏怀二十七首；多元主题中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）07-0174-04一、引言庾信（公元513-581），字子山，小字兰成，南阳新野（今属河南）人。
庾信的一生，以42岁出使西魏并从此流寓北方为标志，可分为前后两个阶段。
他的前期生活《北史·庾信传》有记载：“信幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。
身长八尺，腰带十围，容止颓然，有过人者。
父肩吾，为梁太子中庶子，掌管记。
东海徐摛为右卫率。
摛子陵及信并为抄撰学士。
父子东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。
既文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。
当时后进，竞相模范，每有一文，都下莫不传诵。
累迁通直散骑常侍，聘于东魏，文章辞令，盛为邺下所称。
还为东宫学士，领建康令。
”由此可见，庾信的少年时代生活是非常舒逸的，既可以饱读诗书，还能够享受荣华富贵。
而这源于他生活在一个政局安稳的年代和他出生在一个“书香门第”兼有权势之家。
他的前期生活在南朝度过，他所生活的梁当时是梁武帝萧衍在位早期。
萧衍是当时最具全才的皇帝，他于公元502年代齐建梁。
在位早期，他大兴入学教育，制作礼乐，并且自身始终好学不止。
他也很会收买人心，对于萧齐王室成员，能够量才录用，所以梁的百姓生活还算平稳。
庾信家世显赫，而且他的祖先及父辈都有着特别高的文化素养。
庾信的祖先在周代曾经是掌庾官，因而姓庾。
《咏怀》古诗词鉴赏《咏怀》古诗词鉴赏1原⽂：【咏怀】⼀⽇复⼀⼣，⼀⼣复⼀朝。
颜⾊改平常，精神⾃损消。
胸中怀汤⽕，变化故相招。
万事⽆穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂⽓随风飘。
终⾝履薄冰，谁知我⼼焦。
赏析：阮籍在这⾸诗⾥，表现了⼀种很复杂的感情：既为⾃⼰的衰⽼⽽悲哀，⼜为友⼈的逝去⽽痛苦，最后以鄙弃现实作为解脱的道路。
诗的前四句说：由于时间的推移，他已失去了以前的容颜和肤⾊，精神也衰退了。
这四句起得似乎很平淡，但下⾯接着的两句——“临觞多哀楚，思我故时⼈”——却把感情突然强化了。
这⾥⼀⽅⾯显⽰出诗⼈不但已经衰⽼，⽽且还很寂寞，朋友都逝世了；另⼀⽅⾯更意味着从朋友的纷纷去世，诗⼈意识到⾃⼰也已在向死亡迫近。
在读过这两句以后，读者也就会感觉到在开头的四句中其实隐伏着深刻的恐惧感——为⽣命的即将消失⽽恐惧。
由此，在读下⾯的“对酒不能⾔，凄怆怀酸⾟”时，读者⾃然会懂得：诗⼈的这种强烈的痛苦，并不只是为了朋友，同时也为了⾃⼰。
再按下去的“愿耕东皋阳，谁与守其真”两句，虽似接得⼗分⾃然，其实经过惨淡经营。
它⼀⾯承续上⽂怀念朋友的思路：朋友已经没有了，谁与我⼀起去实现我的愿望——到⽥野（“东皋”）上去耕种以“守其真”。
另⼀⾯也就把⾃⼰所寻求的解脱途径显⽰了出来。
他在《⼤⼈先⽣传》中说：“陵天地⽽与浮明遨游⽆始终，⾃然之⾄真也。
”所谓“守其真”，就是保持这样的⽣活态度。
能做到这⼀点，也就不会再受衰⽼与死亡的威胁。
最后的四句，则是对这种⽣活态度的进⼀步申述。
“愁苦在⼀时”，是说⼈的愁苦都不过为⼀种短暂的东西⽽发，实在是不值得的。
《⼤⼈先⽣传》说：“岂希情乎世，系累于⼀时？”“愁苦在⼀时”与“系累于⼀时”，含意相近。
“⾼⾏伤微⾝”是说⾼洁的⾏为会伤害⾃⼰。
他否定这⼀切，是因为“曲”与“直”本来就没有⼀定的界限（“曲直何所为”即“何所为曲直”），今天是曲的，明天就成了直，⼀切都不是永恒的，那就不必为了这种⼀时的事情⽽愁苦甚⾄伤害⾃⼰。
庾信《拟咏怀其七》赏析庾信《拟咏怀(其七)》原文榆关断音信，汉使绝经过。
胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。
纤腰减束素，别泪损横波。
恨心终不歇，红颜无复多。
枯木期填海，青山望断河。
庾信《拟咏怀(其七)》赏析庾信出身贵族，自幼博览群书，有文名，亦有军事才能，在梁朝曾任抄撰学士、东宫掌兵官。
梁武帝太清二年（548年）侯景叛乱，建康沦陷，梁元帝萧绎在江陵即位，庾信奔赴江陵，被任为右卫将军，封武康侯，加散骑侍郎。
承圣三年（554年）奉命出使西魏到长安。
此时西魏却发兵攻陷江陵，元帝遇害，江陵王公贵族、官民十万余人被俘到长安为奴婢。
西魏爱庾信文才，任以高官。
北周伐魏后，对他更是宠遇有加。
这时期庾信虽然位居通显，但由于国破家亡，羁旅北地，内心痛苦，时常怀念祖国和故乡。
其诗賦多抒写乡关之思。
《拟咏怀》二十七首，就是其中的代表作。
这一篇为《拟咏怀》的第七首，表达了作者被留西魏时对祖国和家乡的思念。
“榆关断音信，汉使绝经过”，写他身留西魏，盼望着祖国来的音信和使者，但音信早已断绝，也不见祖国的'使者到来。
“榆关”，即山海关，这里泛指北方边关；“汉使”，这里借指梁朝的使者。
“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”，写他在北方整天听到的尽是胡笳、羌笛吹奏出的歌曲，只能使作者落泪断肠。
“纤腰减束素，别泪损横波。
恨心终不歇，红颜无复多”，这四句以闺中思妇喻指自己思念祖国故乡感情的强烈。
由于思念祖国和家乡，纤细的腰身更加消瘦了；由于别离祖国而悲伤流泪，以致哭坏了眼睛；这种充满离恨的心情，是永远不会停止的，使得自己更快地衰老了。
“枯木期填海，青山望断河”，哀叹自己南归没有希望。
前一句用精卫衔木填海的典故，说南归就像精卫衔木填平东海那样没有实现的可能。
后一句用《水经注·河水》中记载的神话传说(河神把华山分劈为华山和岳山，让黄河从中流过），说南归就像让华、岳两山复合阻断黄河一样，永远无法实现。
全诗表达了诗人对祖国和家乡的强烈思念，抒发了无法回到祖国和家乡的悲痛。
阮籍《咏怀》诗的艺术成就阮籍是中国南北朝时期的一位杰出诗人，他的诗歌以豪放、奔放、深情、激越著称。
其中，最为著名的当属《咏怀》一诗，这首诗以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为了中国古代文学史上的经典之作。
本文将从阮籍《咏怀》诗的艺术成就入手，分析其艺术特点及其对后人的影响。
一、艺术特点1、奔放豪迈阮籍《咏怀》诗的最大特点就是奔放豪迈，这种豪放的风格体现在他的诗歌中，表现出他的个性和才华。
阮籍在诗中展现了自己的豪放、奔放的个性，充分表达了自己的情感和思想。
这种奔放的风格，使得他的诗歌充满了力量和生气，给人以强烈的感染力。
2、情感深刻阮籍《咏怀》诗的另一个艺术特点就是情感深刻。
他的诗歌表现了他对生活、对人生的深刻感悟，充满了强烈的情感。
阮籍在诗中表达了自己的悲愤、失落和思考，他的诗歌让人感受到了他内心的真实感受和情感体验。
3、意境深远阮籍《咏怀》诗的意境深远。
他通过诗歌表现了自己对人生的思考和对自然的感悟，让人感受到了他的智慧和哲学思考。
阮籍的诗歌充满了深邃的思想，让人感受到了他对人生和自然的深刻理解和感悟。
二、对后人的影响阮籍《咏怀》诗对后人的影响深远。
他的诗歌不仅影响了后世的文学创作，也影响了后世的思想和文化。
具体来说，阮籍《咏怀》诗对后人的影响主要有以下几个方面：1、影响了后世的文学创作阮籍的诗歌具有独特的艺术风格和深刻的思想内涵，对后世的文学创作产生了深远的影响。
他的诗歌成为了后世文学创作的重要参照，许多文学家受到了他的影响，创作出了许多优秀的文学作品。
2、影响了后世的思想阮籍的诗歌不仅表现了他的个性和情感，也反映了他对人生和自然的深刻思考。
他的诗歌对后世的思想产生了重要的影响，激发了后世人们对人生和自然的深刻思考。
3、影响了后世的文化阮籍的诗歌不仅是文学作品，也是文化的载体。
他的诗歌反映了当时社会的思想和文化状况，对后世的文化产生了重要的影响。
他的诗歌成为了中国传统文化中的重要组成部分，对后世的文化传承和发展产生了重要的影响。
咏怀二首古诗词鉴赏咏怀二首古诗词鉴赏在我们平凡的日常里，大家都接触过古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。
那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的咏怀二首古诗词鉴赏，仅供参考，希望能够帮助到大家。
咏怀二首古诗词鉴赏1[唐]李贺长卿怀茂陵，绿草垂石井。
弹琴看文君，春风吹鬓影。
梁王与武帝，弃之如断梗。
惟留一简书，金泥泰山顶。
日夕著书罢，惊霜落素丝。
镜中聊自笑，讵是南山期。
头上无幅巾，苦蘗已染衣。
不见清溪鱼，饮水得自宜。
注释：作品赏析：【注释】：李贺因不得举进士，赋闲在昌谷家中，尽管家乡山水清幽，又能享受天伦之乐，却难以排遣苦闷的情怀，因而借司马相如的遭遇，发抒自己的感慨。
司马相如，字长卿，是西汉著名文学家。
景帝时任武骑常侍，武帝时拜孝文园令（管理皇帝墓园），都是闲散官职，与他的才华、抱负极不相称。
他闷闷不乐，终于弃官而去，闲居茂陵家中。
这首诗分两部分。
前四句写茂陵家园的周围环境和司马相如悠闲自得的生活情趣。
“绿草垂石井”五字，勾勒出一幅形态逼真、情趣盎然的画面，烘托出清幽雅洁的氛围：修长的绿草从石井栏上披挂下来，静静地低垂着，点出这儿远隔尘嚣，甚至连风的干扰也没有，真是安谧幽静极了。
“弹琴看文君，春风吹鬓影。
”在茂陵赋闲的日子里，司马相如不仅有清幽秀美的景物可供赏心悦目，还有爱妻卓文君朝夕相伴。
面对知音的妻子，用琴声倾诉心曲，望着她那在春风吹拂下微微晃动的美丽鬓影，怎能不陶然欲醉！司马相如才智过人，有着远大的抱负，为什么竟僻处一隅以闲散为乐呢？后四句说明这是当权者不重视人才造成的结果。
他在世时才气纵横，梁王与武帝却“弃之如断梗”，把他当成断残的草梗弃置不用，而他去世以后，“惟留一简书，金泥泰山顶”，汉武帝才把他遗留下来的那篇《封禅书》奉为至宝，躬行实践，登泰山而祭天，至梁父而祭地。
“金泥泰山顶”，那仪式和场面是何等的庄严肃穆，显示出《封禅书》的价值和威力。
齐齐哈尔师范高等专科学校学报No.6，2018Genera.No.1652018年第6期（总第165期）Journal of Qiqihar Junior Teachers ’College庾信的诗歌创作阶段可以按照不同风格做一个前后的分期，以公元554年庾信从南朝梁出使北朝西魏为分界点，之前的诗歌创作多以宫体诗为主，具有清新绮艳的特点；公元554年之后的诗歌创作对比之前有了很大的变化：诗歌主题多样、情感表达真挚、思想内涵丰富，文学价值和文学成就要远远高于前期的文学作品，所以研究价值也相对高于前期的文学作品。
虽然现在对于《拟咏怀二十七首》的创作年代有所争议，但是就思想内容上来看，无疑是庾信后期的作品，这组诗歌在思想内涵上体现出多样化的特点。
一、悲切深沉的乡关之思《周书》中记载：“（庾信）虽位望通显，常有乡关之思。
”乡关之思是庾信后期诗歌创作中最主要的思想内涵，这种思想甚至始终贯穿庾信后期的诗歌创作中。
《拟咏怀二十七首》中有十七首都表达了庾信悲切深沉的乡关之思。
如《拟咏怀》之二十二：日色临平乐，风光满上兰。
南国美人去，东家枣树完。
抱松伤别鹤，向镜绝孤鸾。
不言登陇首，唯得望长安。
在这首诗中，庾信将自己比喻成出嫁后不能再回家的“美人”，认为自己是背井离乡的“别鹤”、“孤鸾”，表现出了庾信离开家乡的孤苦之感，但是又被困居北地，没有办法抒发自己的情感，只能“不言登陇首，唯得望长安。
”再如《拟咏怀》其三：俎豆非所习，帷幄复无谋。
不言班定远，应为万里侯。
燕客思辽水，秦人望陇头。
倡家遭强娉，质子值仍留。
自怜才智尽，空伤年鬓秋。
庾信在这首诗中也表达了“燕客思辽水，秦人望陇头”思念故国的痛苦与“倡家遭强娉，质子值仍留”困局北地的无奈。
魏晋南北朝时期形成了极为严密的门阀制度，庾信出自于东晋的四大家族之一的庾氏家族，作为出自门阀家族中的子弟，庾信非常重视自己手中的政治特权，他认为自己是统治阶级的重要组成部分，自己生来就应该读书入仕、报效国家、维护家族的荣誉，《哀江南赋》中庾信也提到：“家有直道，人多全节，训子见于纯深，事君彰于义烈”可以看出庾信的家族一直有着恪守孝悌和忠君守义的操守，强烈的伦理思想和忠君思想一直影响着庾信，庾信心中强烈的忠君思想使他不愿接受北朝的官位。
《拟咏怀（其五）·庾信》原文与赏析庾信惟忠且惟孝，为子复为臣。
一朝人事尽，身名不足亲。
吴起尝辞魏，韩非遂入秦。
壮情已消歇，雄图不复申。
移住华阴下，终为关外人。
这一首可以说是《拟咏怀》中说得最坦率，在思想内容上最有代表性的作品，所谓“伤痛之辞，自责之言”。
第一层四句，直切题旨。
在封建社会里，提倡惟忠孝为先，作为人臣要尽忠，作为子孙要尽孝，自己既是梁朝之臣，又是庾氏子孙。
而今自己背离梁朝而仕于北朝，无论有怎样的客观原因，总是与南朝的关系一旦丧尽。
原有的人事既尽，身虽存而名灭，只落得个变节叛臣的臭名，有何颜面再见江东父老?虽自己在北朝亦备受赞誉尊重，高官显位，但却只是苟且偷生、不能以身殉国的罪臣。
第二层也是四句，先用吴起、韩非两个典故。
吴起原是魏臣，后去魏至楚;韩非事韩，有人把他写的书带到秦国，被秦王看到，说：“嗟乎!寡人得见此人，与之游，死不恨矣。
”于是“急攻韩”，韩王原来不用他，到这时候只得派他使秦，秦王虽然很高兴，但并未重用。
这里说自己离开了梁国而在西魏做官，就象吴起、韩非一样，唯有老死异国而已!在异国樊篱之中，原来兴复故国的“壮情”、“雄图”都早已消歇，不再可能为国报仇雪耻了。
这也是令人悔恨不已的事。
最后一层说自己“移住华阴下，终为关外人。
”“华阴”在“潼关”之西，西岳华山脚下，这里指陕西中部长安一带。
原来老家在江陵(今湖北江陵县，即古荆州)，现在移住长安，这一下就终于成为关外之人了。
汉代的杨仆曾说：“耻为关外人”，显然把关外作为异域。
庾信明明在长安，应是“关内”，偏要看作是“关外”，明言以北朝为异国。
身在异国，心怀故国，这样的矛盾更加强了悲苦愤懑的感情。
正如《哀江南赋》所云：“春秋迭代，必有去故之悲。
天意人事，可以凄怆伤心者矣!”。
