【课外阅读】韩愈文学成就

韩愈主要成就(2)韩愈行文之超越前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐辞造语之精工，也是一个重要的方面。

关于这一方面，前人和今人已经多所称道。

例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等等，都已传为流行的成语;还有一些成语如“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“啼饥号寒”等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。

自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。

韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因。

这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。

韩诗韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。

[42] 韩愈多长篇，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。

他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。

他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。

韩愈诗风向怪奇一路发展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。

贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。

唐代诗人韩愈简介及成就唐代诗人韩愈简介及成就韩愈（768～824）字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(郡望一词，是郡与望的合称。

郡是行政区划，望是名门望族，郡望连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

与同为运动倡导者，故与其并称为韩柳，且有文章巨公和百代文宗之名，提出了文以载道和文道结合的主张，反对六朝以来骈偶之风。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

有文起八代之衰的美称。

【评价】唐代古文运动倡导者，宋代称他文起八代之衰（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。

），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称韩柳，把韩文与杜并列，称为杜诗韩笔，有文章巨公和百代文宗之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。

《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。

尤其是瞰临渺空阔，绿净不可唾两句，已成为后世人们广为传诵的名句。

明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、、、、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，韩愈开云千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以开云为题歌咏不绝。

他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代称其《岣嵝山》一诗发挥称赞岂在石鼓之下哉？因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

唐代著名学者韩愈的文学成就与理念在唐代的文学史上，韩愈可谓一个耀眼的存在，他以其丰富的才华和独特的文学理念对当时的文学界产生了深远的影响。

本文将探讨韩愈的文学成就以及他对文学的独特理念。

一、韩愈的文学成就作为一位多才多艺的学者，韩愈在文学创作方面表现出色，涉猎广泛，从诗歌、散文到骈文，无一不展现出他深厚的文学造诣。

其一，韩愈的诗歌作品深受后人推崇。

他的诗歌以雄浑豪放的风格闻名，对于时代的动荡和社会现实有着敏锐的触角。

他笔下的诗作，既有高洁的文人气质，又能抒发内心的情感，给人一种深邃的艺术享受。

其二，韩愈的散文作品也卓有成就。

他的散文既有鲜明的思想性，又有独特的艺术性。

韩愈用平实的语言，深入浅出地阐述自己的观点，使读者在思考的同时也能享受到文学的美感。

其三，韩愈还以其骈文的创作而闻名于世。

他的骈文通俗易懂，篇章结构紧凑，常常运用对仗丰富的修辞手法和精炼的语言，以生动有趣的方式描述时事，引发读者的共鸣。

二、韩愈的文学理念除了出色的文学成就，韩愈的文学理念也值得我们深入探讨。

他提倡“经世致用”，主张文人要关注社会问题，用自己的文学才华来推动社会的进步。

首先，韩愈主张文学要具有现实的意义。

他认为文学的价值在于对社会问题的关注和批判，而不仅仅是纸上谈兵。

他通过自己的作品力图唤起读者对于社会现实的反思，并提出改进的方案。

其次，韩愈强调文学的教化作用。

他认为文学不仅仅是娱乐和消遣的工具，更应该有教育人的作用。

他希望通过文学作品来陶冶读者的情操，塑造道德人格，推动社会的进步。

最后，韩愈倡导文学要有温暖的情感。

他认为文学作品应该具备情感的共鸣力，通过煽动读者的情绪来引发共情，进而影响读者的思考和行动。

总之，韩愈以其出色的文学成就和独特的文学理念，成为了唐代文学史上一位耀眼的学者。

他的作品不仅在当时引起了广泛的关注和赞誉，而且对后世的文学发展产生了重要的影响。

他的思想和作品至今仍然为我们所铭记，并给我们带来了很多的启示和启发。

【课外阅读】关于韩愈生平故事的资料介绍韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。

韩会能文章，对韩愈有影响。

早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。

贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。

此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。

直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。

36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。

此后直到50岁，官职一直浮沉不定。

元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。

但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。

在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。

长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。

政治主张韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。

唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。

他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。

他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。

“唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。

任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。

现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。

宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。

韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。

韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。

他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

唐宋八大家简介--韩愈（文学成就）文学创作文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。

主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。

重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。

提出“不平则鸣”的论点。

认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。

韩愈被列为”唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。

诗歌创作他在诗歌创作上也有新的探索。

所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。

当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。

论说文韩愈在论说文占有重要的地位。

以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。

嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远;长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。

论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。

叙事文在韩文中比重较大。

学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓;《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。

继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。

学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。

记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。

但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”(指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为)之作，当时已受讥斥。

韩愈古文成就包括全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：韩愈（768年－824年），字退之，河东郡无终县（今属山西）人，是唐代著名的文学家、思想家和政治家。

他在古文方面有着卓越的成就，被誉为“韩文公”。

韩愈的古文成就包括散文、诗文等多个方面，在唐代古文发展史上起了非常重要的作用。

韩愈的散文是他古文成就的重要组成部分之一。

他的散文大多写作立论、议论、抒情等多种类型，语言严谨而雄辩，思想深刻而辩证。

在《进学解》中，韩愈提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的治国方针，强调修身齐家治国平天下的重要性。

在《师说》中，他强调师道尊严，主张师者应有“西河之宅，于是执县官而治者何？”的胆识和坚持。

在《成教说》中，他论述了教育的重要性，强调了教育应该以立身为本，以修明为先。

韩愈的诗文也是其古文成就的重要组成部分之一。

他的诗文多以抒发情感、讴歌美好、感怀时事等为主题，语言简练、意蕴深邃。

在《爱莲说》中，韩愈通过歌颂荷花的高贵品性和清洁品格，引发了读者对高尚品格的向往和崇敬。

在《秋风词》中，他以感怀的心情，描绘了秋风萧瑟、物极必反的氛围，表达了对时间流逝、生命短暂的深切思考。

在《送东寺仲司贡院散之京塘》中，他借送别之际，表达了对友情的深深眷恋和依依不舍，抒发了对友谊的珍视与珍惜。

韩愈的古文成就包括了散文、诗文等多个方面，他以其深刻的思想、雄辩的语言、卓越的表达能力，成为唐代文学史上一颗璀璨的明星。

他的作品在唐代古文发展史上起到了重要的推动作用，对后世也产生了深远的影响。

我们应该继承和发扬韩愈的古文成就，努力创作出更多具有影响力和审美价值的优秀作品，为我国古典文学的繁荣与发展做出更大的贡献。

【2000字】。

第二篇示例：韩愈（768年-824年），字退之，号饮谷老人，晚唐诗人、文学家。

韩愈是中国古代文学史上的杰出人物之一，被誉为“唐宋八大家”之一，其古文成就在中国文学史上占有重要地位。

韩愈的古文成就包括诗文和散文两个方面。

韩愈的文学成就导语：韩愈是一个气场和存在感均极强的人物。

作为文坛领袖，他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名塞天”（刘禹锡《祭韩吏部文》）。

下面就由店铺为大家带来韩愈的文学成就，欢迎阅读！政治主张韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。

唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。

韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。

任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。

现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。

宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。

教育思想韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。

韩愈力改耻为人师之风，广招后学。

柳宗元曾赞叹说：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜为师，愈以是得狂名。

”韩愈在教育方面的论文主要的有《师说》《进学解》和《杂说四马说》等等。

在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出“人非生而知之”；提出了“道之所存，师之所存”的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；他还提出了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的至理名言，把有才能人比作千里马，指出“世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马。

辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

”阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子“举贤”、里子“尚贤”思想的新发展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。

文学成就古文运动后人把他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家，并尊他为唐宋八大家之首。

杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。

韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

韩愈知识点韩愈（768年-824年），字退之，唐代文学家、思想家，被尊称为“韩文公”。

他是唐代文坛上的重要人物，以其浑厚的文风和坚定的理想主义思想而著称。

韩愈的文学作品丰富多样，涵盖了诗、赋、文、论等多个文体。

他的思想深受儒家经典的影响，尤其强调“格物致知”，主张通过实践与实证来认识事物。

下面将从不同角度来介绍韩愈的知识点。

一、文学成就韩愈是唐代文坛上的重要人物，他的文学成就丰富多样。

他的诗作以《原毁诗》最为著名，这是一首讽刺佛教的长篇诗，展示了他对佛教的批判态度。

他的赋作以《洛阳女儿行》最为著名，通过写洛阳女儿的形象，表达了对女性的赞美和关怀。

他的散文作品以《师说》、《进学解》等最为著名，这些文章都充满了韩愈独特的格调和思想。

二、思想主张韩愈的思想主张深受儒家经典的影响，尤其注重实践与实证。

韩愈主张通过切身实践来认识事物，同时强调实证的重要性。

他认为只有通过实际实践，才能得出真正的知识，而空洞的理论只是虚幻的幻想。

他的思想对后世产生了深远的影响，对中国古代文化的发展起到了积极的推动作用。

三、教育观念韩愈对教育有着独特的见解，他主张教育要以实用为导向，强调培养学生的实践能力和实证精神。

他认为教育的目的不仅是传授知识，更重要的是培养学生的思考能力和创新能力。

他反对教条主义和僵化的教育方式，主张注重学生的个性发展和全面素质的培养。

他的教育观念对中国教育的发展产生了重要影响。

四、时代背景韩愈生活在唐代，这是一个风云变幻的时代。

他的时代是盛唐文化的高峰时期，文学繁荣，政治稳定。

然而，唐朝中后期社会发生了剧变，农民起义频发，政治腐败严重，社会动荡不安。

韩愈对时代的关注和批判态度使他的作品充满了思想性和时代性。

五、影响力韩愈的思想和作品对后世产生了深远的影响。

他的思想在后来的历代影响了许多文化名人，如宋代的朱熹、明代的王阳明等。

他的文学作品也被后世广泛传颂，成为中国古代文学的经典之作。

韩愈以其深厚的文学才华和坚定的理想主义思想，为后世留下了宝贵的精神财富。

读韩愈读后感600字【引言】在我国古代文学史上，韩愈是一位举足轻重的人物，他的文学成就和思想影响深远。

最近，我阅读了一篇关于韩愈的文章，对其人其文有了更深入的了解，感慨良多。

本文将围绕韩愈的文学成就、思想影响以及人生态度展开论述，并谈谈读后感及启示。

【韩愈的文学成就】韩愈的文学成就举世闻名，不仅擅长散文，还在诗歌、辞赋等领域颇有建树。

他的文论思想独树一帜，强调文学作品的教育作用和审美价值。

在他的《答李翊书》中，明确提出“文以载道”的观点，强调文学创作要有道、有德、有义。

在他的文学创作中，尤以散文最为著名。

他的散文作品如《师说》、《进学解》等，语言简练，论证严密，表达了他对社会现实的关注和对道义的坚守。

【韩愈的思想影响】韩愈的思想影响深远，他坚定地捍卫儒家道统，提出“道统”观念。

他认为，儒家道统是民族文化的精神支柱，应当世世代代传承下去。

在他的著作中，多次抨击当时盛行的佛教、道教等宗教，呼吁恢复儒家的正统地位。

此外，韩愈还强调个人的道德修养，认为一个真正的知识分子应当具备高尚的品德和坚定的信念。

这种思想对后世产生了极大的影响，成为许多文人追求的境界。

【韩愈的人生态度】韩愈的人生态度值得我们学习。

他一生敬业精神十足，无论是在学术研究还是文学创作上，都始终保持严谨的态度。

他勤奋好学，孜孜不倦，直至晚年仍然笔耕不辍。

同时，韩愈坚守道义，敢于直言。

在官场上，他不畏权贵，勇于批评时弊。

在生活中，他关心民生，关注社会风气。

这种人生态度使他成为了古代文人的楷模。

【读后感及启示】阅读韩愈，我深感敬意。

他不仅在文学创作上取得了辉煌的成就，更为我们树立了一个崇高的道德榜样。

从他身上，我明白了一个人要想在事业上取得成功，首先要具备坚定的信念和崇高的品质。

同时，韩愈的人生经历也启示我们，在现实生活中，要敢于担当，勇于直言，坚守道义。

只有这样，才能成为一个有价值、有尊严的人。

总之，阅读韩愈，让我受益匪浅。

他的人生哲学和文学成就，不仅为古代文人树立了典范，更为我们今天的生活提供了宝贵的启示。

韩愈的主要成就及贡献一、文学成就1. 古文运动•韩愈是唐代古文运动的倡导者。

在当时，骈文盛行，文风华丽但内容空洞，多注重形式上的对偶、韵律等。

韩愈主张恢复先秦和汉代的散文传统，反对骈俪之文。

他强调文章要“文以载道”，即文章应该承载儒家的道德观念和思想内涵。

例如他的师说，开篇便提出“古之学者必有师”，直接阐述了从师学习的重要性这一道理。

这篇文章句式长短不拘，行文自由流畅，是古文运动的典范之作。

•他的创作理论为古文运动提供了坚实的理论基础。

他认为文章的语言应该“唯陈言之务去”，也就是要摒弃那些陈旧的、没有新意的言辞，追求语言的创新。

同时，他提倡“气盛言宜”，即作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。

2. 诗歌创作•韩愈的诗歌风格独特，以奇崛险怪著称。

他常常突破传统诗歌的格律和表现形式。

比如在南山诗中，他描写终南山的景色，运用了大量的排比、铺陈的手法，诗的篇幅很长，且意象奇特。

他还善于将散文的笔法融入诗歌创作中，如山石一诗，按照行程的顺序依次叙写游山的所见所闻所感，就像一篇游记散文，但又有诗歌的韵律之美。

他的诗歌对后世的宋诗派产生了深远的影响，宋代诗人如苏轼等都受到他诗歌风格的启发。

二、思想贡献1. 儒家思想的传承与弘扬•韩愈一生尊崇儒家思想。

在唐代，佛教和道教盛行，儒家思想的正统地位受到一定程度的冲击。

韩愈以弘扬儒家道统为己任，他在原道一文中，明确提出了儒家的道统传承，即从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孟子的传承脉络，他认为自己有责任继承和发扬这一道统。

他批判佛、道二教的思想观念，认为佛、道的兴盛破坏了社会的经济秩序，如寺庙道观占有大量土地和财富，僧道不事生产等，同时也对儒家的伦理道德观念造成了干扰。

•他的思想主张对维护儒家思想在封建社会的正统地位起到了重要的作用，并且影响了后世儒家学者对儒家道统的重视和研究。

三、教育贡献1. 教育理念•韩愈重视教育的作用。