绘事后素

《论语八佾》第八“绘事后素”章辨析“绘事后素”载于《论语?八佾》篇，全文如下：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。

何谓也？”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。

”①“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”中大致关系是“巧笑倩”“美目盼”之结果为“绚”。

“绚”刘宝楠《正义》释为“文貌”。

“文”之义，从《易经》的贲卦中“刚柔交错而成文”可知，内含生成万物之理（阴阳刚柔之感应变化）而外现万物之存在及活动为“文”之义。

在传统中，“礼”几同于“文”。

理由其一，“ 礼”是交接会通感应之道，这与“文”的会通感应之道相同，“礼”“文”因内含道而具本质义。

如《系辞传》②的“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。

”及孔颖达疏张?[注《睽?彖》说“即观其会通，而行其典礼。

若会通典礼得，则为吉也。

若会通典礼失，则为凶也。

” ；张?[注《睽?彖》“会者，阴阳合会，若蒙九二也。

通者，乾坤交也，即济是也。

”；《系辞下》“物相杂故曰文，文不当，则吉凶生焉。

”理由其二，在表述礼在社会及个人之活动、现象、本质等方面时即为文化、文德、文明等。

孔子以后将“礼”与“文”并论的原因即在此。

以上间接通过“文”了解“礼”。

现在分析“素”字的各层次含义来对应“文”的各层次含义，进而为之后“礼”与“素”关系之阐明作铺垫。

其一，“素”有本质之义且外显于具体的形色中，这与“文”因内含交通感应的生成原理而具有本质之义且外显为文相同。

如《文选?张华?励志诗》“如彼梓材，弗勤丹漆，虽劳朴斫，终负素质。

”③又如：根素、素怀、元素、因素、要素等词。

在人文范畴中，“文德”即为“素质”，“文明”即其外现。

可见，“文”、“礼”、“素”皆具有本质之义且外显于具体之形色。

其二，“素”具有“文化（以文化成）”及上文中的“文貌”相同之涵义，具体表现在变化的过程及由变化而成之结果。

比较“训练有素”与“以文化成”而得的“彬彬有礼”而可证明。

绘事后素四步教学法在小学语文阅读中的应用研究一、绘事后素四步教学法的概念和特点绘事后素四步教学法是一种由绘事、后素构成的四步式的教学法。

它主要是通过让学生首先进行绘画，再进行后期素描，然后再进行中期素描和最终的成品，来进行学习和教育。

在小学语文阅读中，绘事后素四步教学法的应用有助于帮助学生更好地理解阅读内容，提升语文阅读能力，并培养学生的艺术创造力和想象力。

本文将结合小学语文阅读教学的特点，探讨绘事后素四步教学法在小学语文阅读中的应用研究。

1. 引导学生绘画阅读内容在语文课堂中，通过给学生提供绘画工具和相关的阅读内容，引导学生根据阅读内容进行绘画。

学生可以根据课文中的场景、人物形象等内容进行绘画，用色彩和线条表现出自己对阅读内容的理解和想象。

通过绘画，学生可以更加深入地理解和感受到阅读内容，提升对课文的理解和记忆。

2. 进行后期素描在学生完成绘画后，可以进行后期素描的活动。

教师可以引导学生，通过观察和思考，对自己的绘画作品进行调整和补充，使之更加符合阅读内容的表现。

这样可以培养学生对阅读内容的细致观察和思考能力，同时也有利于学生对自己表达的内容进行深入的反思和修正。

4. 制作成品学生可以根据自己的中期素描作品，制作成品。

教师可以引导学生，通过加工和渲染，使之更加完美地呈现出对阅读内容的理解和表达。

通过这一步，不仅可以提升学生的艺术表现能力，还可以让学生从艺术的角度去感受和理解阅读内容，从而更好地掌握课文知识。

1. 提升语文阅读能力绘事后素四步教学法在小学语文阅读中的应用，可以帮助学生更加深入地理解和感受到阅读内容，提升对课文的理解和记忆。

通过绘画的方式来呈现阅读内容，有助于激发学生的学习兴趣，从而提高学生对语文阅读内容的关注度和自觉性，提升语文阅读能力。

2. 培养艺术创造力和想象力绘事后素四步教学法的应用，可以帮助学生培养艺术创造力和想象力。

通过自主绘画和后期素描的活动，可以让学生在模仿中发挥出自己的创造性，培养学生的想象力和艺术表现能力，在阅读中感受语言的艺术魅力。

031［摘 要］ 关于《论语》“绘事后素”一章，历来关于此章的字词训诂、义理阐释多有争议，拟对具有代表性的郑玄及朱熹两派观点进行分析，梳理其阐释逻辑，进而从“文质论”的角度管窥“礼”这一重要儒家思想概念。

［关 键 词］ 论语；绘事后素；文质论 《论语》“绘事后素”平议叶珂源《论语·八佾》记载：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。

何谓也？”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。

”历来众多学者对于此章多有争议，其中“绘事后素”中“绘事”与“素”的先后顺序争议最大，学者意见主要分为两派：一派以郑玄的观点为代表，认为“绘事”先于“素”；一派以朱熹的观点为代表，认为“绘事”后于“素”。

基于不同的字词理解，两派观点在义理上的阐释也有所不同。

一、争论的形成与发展《论语注疏》引郑玄注：“绘，画文也。

凡绘画先布众色，然后以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。

”［1］其后皇侃于《论语义疏》中沿袭郑说，发挥郑意：“素，白也。

绚，文貌也。

谓用白色以分闲，五采使成文章也。

言庄姜既有盼倩之貌，又有礼能自约束，如五采得白分间，乃文章分明也。

”［2］宋代邢昺《论语注疏》多借鉴皇侃说，此章亦不例外，并举《周礼·考工记》为证：“案《考工记》云：‘画缋之事，杂五色。

’下云：‘画缋之事，后素功。

’是知凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成文章也。

”［3］历来学者的观点基本上都认为“绘事”在先，“素”在其后，自程颐则有所新解，他认为“美质待礼以成德，犹素待绘以成绚”［4］。

之后朱熹继承其说法，对“素以为绚兮”的解释为：“素，粉地，画之质也。

绚，采色，画之饰也，言人有此倩盼之美质，而又加以华采之饰，如有素地而加采色也。

”对“绘事后素”的解释为：“绘事，绘画之事也。

后素，后于素也。

《考工记》曰：‘绘画之事后素功。

’谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。

绘事后素艺术概论名词解释
春秋孔子用语。

喻指礼对美的制约作用。

语出《论语·八佾》名词解释：“子夏问曰名词解释：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也?’子曰名词解释：‘绘事后素。

’曰名词解释：‘礼后乎?’子曰名词解释：‘起予者商也。

始可与言诗己矣!’”郑玄注名词解释：“绘，画文也。

凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成其文”(《论语注疏》)。

孔子引用绘画用语，意在说明美女虽有倩、盼素质，还须以礼成之，正如素在绘画中最后的决定性作用一样，礼对于美也起着最后的制约作用。

表达了儒家以礼为美之本的思想。

一说其意应为先有白底子，然后才可画花，绘事后于素。

朱熹名词解释：“绘事必以粉素为先”，“先以粉地为质，而后施五彩，犹人有美质，然后可加文饰。

”。

子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。

就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。

礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。

孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

意思是在素净的雪白的纸上才能画出美丽绚烂的图画就像一个人只有先懂得了礼仪才能学习才能有所成就
绘事后素”就是“绘事后于素”，意思是画画前要先用白色打底子。

这个故事的关键在“礼后乎”中，子夏指学礼应后于什么，答案是仁，孔子的意思是要现有仁心在学礼乐，所以孔子对于子夏问“礼后乎”给予了很高的评价，说他启发了自己。

我觉得这个故事说明了三点：
1. 在儒家的核心价值“仁义礼乐”中，孔子最看重仁，因此仁是儒家最核心的内容。

2. 孔门师生的教学不就事论事，孔子实行的是启发式教育，而不是填鸭式教育。

（颜回曾说过“夫子循循然善诱人”）要看懂孔门师生的对话必须看故事背后的实质内容。

3. 孔子最主要的学问是社会学和伦理学，和他讨论文学到最后也会转到伦理学和社会学。

绘事后素四步教学法在小学语文阅读中的应用研究1. 引言1.1 研究背景小学语文教学一直以来都是关注的焦点，如何提高学生的阅读理解能力一直是语文教师们所追求的目标。

然而在实际教学中，传统的教学方法往往难以激发学生的阅读兴趣和提高他们的阅读能力。

如何运用更有效的教学方法来帮助学生提高阅读能力成为了教师们亟待解决的问题。

本研究旨在探究绘事后素四步教学法在小学语文阅读中的应用效果，以期为教师们提供更具参考价值的教学方法和策略。

通过对该教学法在小学语文阅读教学中的应用进行研究和总结，旨在为进一步促进小学语文教学质量的提升提供有益的借鉴和启示。

1.2 研究目的研究目的主要是探讨绘事后素四步教学法在小学语文阅读中的应用效果，通过对学生的阅读情况和认知能力进行观察和分析，验证该教学法对学生阅读能力和文学素养的提升是否具有显著作用。

希望通过本研究对绘事后素四步教学法在小学语文教育中的实际运用进行深入探讨，为教师们提供一种更加有效的教学方法，促进学生对文学作品的深入理解和感悟，提高他们的阅读水平和情感表达能力。

通过研究，还可以为今后的教学实践提供参考和借鉴，为小学语文阅读教学的完善和提升提供有益的经验和建议。

最终的目的是促进学生对文学的热爱和理解，培养他们的审美情感和批判思维能力，为其全面发展和个性成长打下坚实的基础。

2. 正文2.1 绘事后素四步教学法简介绘事后素四步教学法是一种结合绘画和语文阅读的教学方法，通过四个步骤帮助学生更好地理解和感悟文本内容。

该教学法首先让学生通过绘图来感知和认识文章的主题和情感，然后引导他们进行意向预想，设想文章可能的发展和结局。

接着，在细读解析阶段，学生会逐句分析文章，理解其中的语言和修辞手法，帮助他们更深入地理解文章的含义。

通过体验感悟，学生会在思考和感受文章的基础上，进行个人反思和总结，从而更好地领悟文章背后的意义和价值。

绘事后素四步教学法的核心理念是通过绘画和思维的结合，激发学生的思维和想象力，提升他们的阅读理解能力和表达能力。

《论语选读》中的成语（四）成语义：对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。

比喻对事物了解得非常清楚。

也。

足，则吾能征之矣。

翻译：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，杞国去不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，宋国却不足以作为考证的证明。

因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。

如果文献足够的话，我就能用它来作考证的证明了。

成语义：杞国、宋国没有证据可以证明。

比喻事情缺乏足够的证据。

30绘事后素《八佾》翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。

’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。

成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。

②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。

31朝闻夕死《里仁》原文：朝闻道，夕死可矣。

翻译：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。

成语义：早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。

形容对真理的渴望心情。

32 恶衣恶食《里仁》原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”翻译：孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。

”成语义：粗劣的衣食。

形容生活俭朴。

33 观过知仁《里仁》原文：子曰：“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

”翻译：孔子说：“人犯的错误，同他那一类人是一样的。

观察一个人犯的什么错误，就能知道他是哪一类人。

成语义：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。

34 见贤思齐《里仁》原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。

”翻译：孔子说：“见到圣贤的人考虑要向他看齐；看到不贤的人，就应该进行自我反省。

成语义：看到有道德、有才能的人，就想要向他学习，看齐。

35 讷言敏行《里仁》原文：子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。

”翻译：孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。

”成语义：语言迟缓，行动敏捷。

古代儒家所奉行的一种修身之道。

36无适无莫《里仁》原文：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。