老子孟子孔子墨子有何关系

一、儒与侠墨子和墨子创立的墨家是批儒第一人。

为什么这么说呢？因为道家的庄子，法家的韩非可以肯定的说是在墨子之后，弄不清楚年代的，只有一个人就是老子，准确地说，就是《老子》这本书的作者是谁，弄不清楚。

学术界没弄清楚。

但是《老子》这本书里面，没有指名道姓批判孔子或者儒家的内容，连孔子这两个字，儒这个字都没有。

而《墨子》这本书里面，是有指名道姓批判孔子和儒家的，所以墨子是批儒第一人。

那么墨子为什么批判孔子和儒家呢？要回答这个问题呢，就必须弄清楚孔子和墨子有什么相同，有什么不同。

我认为孔子和墨子有三点不同：第一、时代不同。

第二、立场不同。

而墨子是站在平民的立场上来思考问题，这和孔子不一样，孔子是站在贵族和统治阶级立场上思考问题。

所以，墨子和孔子所站的立场就不同。

墨子为什么有平民立场呢？我认为可能与墨子的出身有关。

钱穆先生说他为什么叫墨翟呢，是脸上刺了墨，罪犯，受了墨刑，这都是猜测。

但是由这些信息，我们大致上可以知道墨子这个人的出身可能是比较卑贱的。

孔子：哲学家和艺术家。

墨子：哲学家和工程师。

孔子和墨子的第三点不同是代表不同。

但是孔子和墨子也还有相同的地方，相同在什么地方呢？就是他们代表的儒和侠都有理想、有追求、有原则、有底线，他们不满足于自己的谋生，他们还有人生的价值需要实现，他们还有社会的理想需要实现。

所以儒家和墨家有相同和不同之处。

天子，诸侯，大夫，士，农，工，商。

孔子代表士的上层，有贵族气；墨子代表士的下层，有平民味。

孔子代表文士，士人成功的代表；墨子代表武士，士人失败的代表。

家臣，文士，武士，谋士，策士，食客，术士，——忙时帮忙，战时帮凶，外交帮腔，没事帮闲。

智囊，文秘；将军，刺客。

——儒与侠。

读书做官——平时劳动，急时行侠仗义。

二、孔子的药方墨子，是第一个公开批判孔子和儒家的人。

墨家，也是孔子和儒家的第一个公开的反对派。

儒家希望通过实施礼仪来影响政治，维护和复兴礼乐文化和礼乐制度。

墨家则希望对武士和侠客的职业道德，进行理性的解释和规范。

孔子孟子老子庄子墨子孔子（Confucius）孔子，名丘，字仲尼，是中国古代杰出的教育家、思想家和政治家。

孔子的思想对中国和东亚文化产生了深远的影响。

他的主要思想集中在对人类生活的伦理和道德规范上，主张以仁义为核心价值。

孔子的学说主要包括“仁”，“礼”，“忠恕”，“节制”等。

孔子的学说强调家庭伦理和社会道德的重要性。

他强调家庭中的孝道和尊重。

孔子认为，家庭是社会的基本单位，只有建立和谐的家庭关系，才能实现社会的和谐。

孔子认为人们应该追求个人的修养和自我完善。

他强调通过自我反省和不断学习来提高自己。

孔子的学说强调学习和教育的重要性，他提出了“学而时习之，不亦说乎”这一著名的观点。

孟子（Mencius）孟子，名轲，字子思，是中国古代孔子学派的重要代表。

孟子继承和发展了孔子的思想。

孟子的思想主要集中在政治伦理和人性论上。

孟子主张人性本善，认为人们天生具有善良的本性。

他强调人们应该发扬善良的品质，并通过教育和修身来实现自己的良知和道德。

孟子的政治思想强调君主的德义和人民的福祉。

他认为，君主的德行对社会的稳定和人民的幸福至关重要。

他主张君主应该以仁义和人民的利益为导向进行治理。

老子（Laozi）老子，名李聃，是中国古代道家学派的创始人。

老子的学说以《道德经》作为代表，强调个体与自然的和谐，提倡“无为而治”。

老子认为，人们应该顺应自然的法则，追求无为而治的境界。

老子的思想强调道和德。

他认为，道是宇宙万物的根本原则，是一切存在的本源。

他主张人们应该追求与道的合一，通过修身养性来达到心灵的宁静和和谐。

老子的学说强调个人自由和自主。

他反对权力的滥用和人为的限制，主张每个人都应该有自己的独特发展道路。

庄子（Zhuangzi）庄子，名周，字子野，是中国古代道家学派的重要思想家和文化名人。

他的学说以《庄子》一书为代表，强调个体的自由和快乐。

庄子的思想主张自由和无为。

他认为，人们应该顺应自然的法则，放弃功利和名利的追求，追求内心的自由和快乐。

再次浅谈老子、庄子、孔子、孟子、墨子的哲学思想真正的哲学都是自己时代精神上的精华，可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展。

用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供有益的指导。

下面谈谈老子、庄子、孔子、孟子、墨子的哲学思想。

老子思想的核心是“道”。

“道”是虚空之间有形世界与无形世界的本源。

也是自然界与人类社会的总则。

“道”是宇宙中的终极存在，它化生了万物，是一种规律性的东西。

道大、天大、地大、人亦大。

域中四大，而人居一焉。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”老子“道”的哲学产生了和谐。

和平、宽容、知足和简朴，这包括了愚者的智慧、隐者的利益、柔弱者的力量和真正熟识世故者的简朴，给现代人以启示：做人要上善若水，要保持低调。

庄子的思想核心是以道为师，继承和发展老子的道法自然观点。

主张《齐物论》，他以狂笑对待人生。

超脱世俗种种困境（包括病痛和死亡），对死亡作出“鼓盆而歌”。

他随顺造化、安时处顺、逍遥自得，具有强烈的浪漫主义色彩，突出了生命自身的价值和尊严。

老子与庄子固然超脱，若庄子观鱼之乐、蝴蝶之梦、说剑之喻、蛙鳖之语，也就够幽默与浪漫。

老子多苦笑，庄子多狂笑，老子的笑声是尖锐的，庄子的笑声是豪放的。

给我们后人的启示：人要珍惜生命，热爱生活，走进自然，在大自然中求得“天人合一”境界，仁者乐山，智者乐水，以“平常心”去对待各种事物。

孔子思想的核心是礼，他提倡“克己复礼”。

宣扬礼是对人的思想感情、行为对人际关系以及社会秩序的一套完整的规范。

孔子理想人格的核心是“仁”，其次是“义”，“礼以行义”。

“仁”字其实也就是“克己复礼”，使自己的举止、言行都遵循“礼”的规范。

“礼”、“仁”、“义”使孔子推崇和张扬“中庸之道”，反对过与不及。

“中庸之道”的“致中和”是中华文化的“尚和文化”，为人的修养的最高境界。

“和为贵”，“和”是多样性的统一。

老子在《道德经·四十二章》说“万物负阴而抱阳，冲气以为和。

老子孔子孟子庄子墨子老子孔子孟子庄子墨子都是我国著名的思想家，关于他们的一些资料你了解多少?下面由为你介绍这五位传奇人物，希望你喜欢。

老子老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。

华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

[20] 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

在道教中，老子被尊为道教始祖。

老子与后世的庄子并称老庄。

孟子孟子(约公元前372～公元前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。

名轲，邹(今山东邹县)人。

约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。

孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。

最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

庄子庄子(约公元前369--前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)，战国时期著名思想家、文学家。

庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。

这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非;玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。

因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。

孔子孟子老子庄子墨子荀子_孔子孟子老子庄子墨子荀子的思想主张“不上贤，使民不争;不贵难得之货，使民不盗;不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也。

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨.常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治.”“无为”，不能理解为无所作为。

《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。

道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。

能达到这种理想境界便无所不能为无为而不无为。

同孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。

这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。

孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。

他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

荀子的思想主张荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。

以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。

荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

再次浅谈老子、庄子、孔子、孟子、墨子的哲学思想再次浅谈老子、庄子、孔子、孟子、墨子的哲学思想真正的哲学都是自己时代精神上的精华，可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展。

用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供有益的指导。

下面谈谈老子、庄子、孔子、孟子、墨子的哲学思想。

老子思想的核心是“道”。

“道”是虚空之间有形世界与无形世界的本源。

也是自然界与人类社会的总则。

“道”是宇宙中的终极存在，它化生了万物，是一种规律性的东西。

道大、天大、地大、人亦大。

域中四大，而人居一焉。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”老子“道”的哲学产生了和谐。

和平、宽容、知足和简朴，这包括了愚者的智慧、隐者的利益、柔弱者的力量和真正熟识世故者的简朴，给现代人以启示：做人要上善若水，要保持低调。

庄子的思想核心是以道为师，继承和发展老子的道法自然观点。

主张《齐物论》，他以狂笑对待人生。

超脱世俗种种困境（包括病痛和死亡），对死亡作出“鼓盆而歌”。

他随顺造化、安时处顺、逍遥自得，具有强烈的浪漫主义色彩，突出了生命自身的价值和尊严。

老子与庄子固然超脱，若庄子观鱼之乐、蝴蝶之梦、说剑之喻、蛙鳖之语，也就够幽默与浪漫。

老子多苦笑，庄子多狂笑，老子的笑声是尖锐的，庄子的笑声是豪放的。

给我们后人的启示：人要珍惜生命，热爱生活，走进自然，在大自然中求得“天人合一”境界，仁者乐山，智者乐水，以“平常心”去对待各种事物。

孔子思想的核心是礼，他提倡“克己复礼”。

宣扬礼是对人的思想感情、行为对人际关系以及社会秩序的一套完整的规范。

孔子理想人格的核心是“仁”，其次是“义”，“礼以行义”。

“仁”字其实也就是“克己复礼”，使自己的举止、言行都遵循“礼”的规范。

“礼”、“仁”、“义”使孔子推崇和张扬“中庸之道”，反对过与不及。

“中庸之道”的“致中和”是中华文化的“尚和文化”，为人的修养的最高境界。

老子孟子孔子墨子有何关系老子孟子孔子墨子是春秋时期不同派教的代表人物，那么老子孟子孔子墨子有什么联系?下面是店铺为你搜集老子孟子孔子墨子的关系，希望对你有帮助!老子孟子孔子墨子的关系老子，(约公元前571-471年)，姓李名耳，字聃，华夏族，楚国苦县厉乡区仁里人。

是我国古代伟大的哲学家思想家，也是道家学派的创始人。

他提出的是朴素的辩证法，主张无为而治。

被后世称为“道教始祖”。

孟子，(约公元前372-289年)名轲，字子舆，华夏族，邹人(今山东邹城)，是孔子的孙子的弟子，战国时期著名的思想家政治家，儒家学派创始人，和孔子并称“孔孟”。

他主张“仁政”，提出“民贵君轻”学说。

并且反对杨朱，墨翟。

孔子，(公元前551-479年)，名丘，字仲尼，祖籍宋国巴邑(今河南商丘市巴邑县)。

他的祖先和墨子一样，都是商汤后裔，是历史上著名的大思想家，大教育家，政治家，是儒家学派的创始人。

受业于老子，完整的构建了“德道”思想体系，主张“仁礼”，体现了人道精神，最高理想是“大同”。

并且坚持“克己复礼”。

被后人称为“孔圣人”，“天纵之圣”。

墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，科学家，军事家和社会活动家。

自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。

老子道德经介绍《道德经》又被称《道德真经》、《老子》等书，它是春秋时期的老子即李耳所写的一部哲学方面的著作。

《道德经》名称的经过几次改变。

目前的通行版本《道德经》总共有81章，分为《德篇》和《道篇》，前者占了44章，后者占了37章。

一、它有音韵之美。

《道德经》的句式非常整齐而且多数是押韵的，是诗歌体系经文一种。

容易上口，并且容易记忆。

其中很多词句，在押韵的同时还环环相扣，不仅仅具备音韵之美，也有旋律之美。

朗诵这部经文，是一种享受，可以让我们在美感中体味到深刻的哲理。

儒道之争一：隐士哲学家儒道之争，也可以说是儒、墨、道三家之争。

因为儒墨两家的分歧，主要在仁爱与兼爱。

但仁爱也好，兼爱也罢，总之是要做点什么。

实际上，墨子虽然与孔子对着干、拧着来，出发点可都是关心天下兴亡，也都愿意为此殚精竭虑，奔走呼号。

道家却无意于此。

他们虽有主张，却并不游说诸侯，也不设计方案。

即便发表意见，也多半是自说自话。

因为道家的主张是“无为”，也就是不做什么。

不但自己不做，也反对别人做。

他们的主张，是统治者也好，老百姓也好，都不要做。

这才有了儒道之争的焦点：有为，还是无为。

这是道家与儒家的分歧，也是他们与墨家的分歧。

也就是说，儒家和墨家都主张“有为”，分歧仅仅在于“做什么”和“怎么做”。

道家的主张，却是“不要做”。

这样看，道家与儒家、墨家的分歧，比儒墨之争的分歧更大。

问题是，儒墨两家为什么要做，道家为什么就不做呢？因为他们代表不同的士。

前面说过，墨家代表武士（或侠士），儒家代表文士（或儒士）；墨家代表士的下层，儒家代表士的上层；墨家代表士的过去，儒家代表士的未来。

武士也好，文士也好；下层也好，上层也好；过去也好，未来也好，总归都要做事。

那么，不要做事的道家又代表谁？他们的思想又是谁的哲学？隐士。

道家是隐士的代表，道家思想是隐士的哲学。

什么是隐士？隐士是士的另类。

前面说过，春秋战国时期的士，大体上都是“自由职业者”。

他们的工作，主要是给别人帮忙。

比方说，大夫的采邑，就是士来打理的。

这样的士，叫“家臣”（前面说到的阳货，就是季孙氏的家臣）。

另外，打仗，也要靠士。

这样的士，就是“战士”，也叫武士、甲士。

打仗要有人冲锋陷阵，也要有人出谋划策，还要有人拉帮结派合纵连横。

这样的士，就是“谋士”，也叫“策士”。

国家之间不但要打仗，也要谈判，要唇枪舌剑，折冲尊俎，得有人帮着说话。

这样的士，就是“辩士”。

天子、诸侯、大夫，都要占梦、算卦、看风水，要有人懂医懂药懂房中术。

这样的士，就是“方士”。

如果什么事情都没有呢？他们也得有人陪着吃喝玩乐闲聊天。