古代的避讳

古代的避讳制度你想啊，在古代那时候，皇上的名字那可金贵着呢。

比如说吧，皇上叫啥名儿，老百姓啊就得躲着这个字儿走。

就好像这个字儿是个超级敏感的炸弹，碰都不能碰。

要是不小心写了或者说了，那可就麻烦大了。

这就像是在一个游戏里，皇上定了个特殊规则，大家都得遵守，不然就出局。

而且这避讳啊，可不光是针对皇上。

家里头长辈的名字那也得避讳呢。

这就像是一种对长辈的特别尊重。

要是你爹叫个啥名儿，你在写文章或者说话的时候，就得小心着点儿，可不能随随便便就把这个字儿给蹦出来。

这就好比你在家里，对长辈得恭恭敬敬的，连名字都不能乱喊。

避讳这个事儿啊，还让好多字都改了名字呢。

就像有的朝代，为了避皇帝的讳，一些地名啊、官职名啊啥的都得换个叫法。

这可把当时的人折腾得够呛。

不过从另一个角度看，这也像是一场全民参与的文字大冒险。

大家都得小心翼翼地绕过那些忌讳的字儿，就像走迷宫一样。

有时候呢，这避讳也会闹出一些笑话。

有些人可能文化水平不高，一不小心就犯了讳，那可就惨咯。

可能会被打板子或者受到其他惩罚。

但是这也不能全怪他们呀，毕竟这些避讳的规矩又多又复杂。

就像一个特别难的考试，总有一些人会不小心犯错。

不过呢，随着时代的发展，这种避讳制度就慢慢消失啦。

现在咱们可没有这些规矩啦，想叫啥就叫啥，想说啥就说啥。

这也说明时代进步了，大家都更自由平等了。

不像古代，一个字儿就能惹出那么多事儿来。

现在想想，古代的避讳制度就像是一个特殊的历史印记，它反映了当时的社会等级和人们对权力、对长辈的态度。

虽然它已经离我们很远了，但偶尔了解一下，还觉得挺有趣的呢。

这古代的避讳制度啊，就像是古代社会的一个独特标签。

它虽然有很多让人觉得麻烦和不合理的地方，但也从侧面让我们看到了古代人的生活方式和思想观念。

要是能穿越回古代，一定要小心这个避讳的事儿，不然啊，可能连自己怎么被惩罚的都不知道呢。

哈哈。

古代避讳趣谈与西方诸国以取先人之名表达缅怀纪念之情不同，儒家文化向来强调高低分明、尊卑有序的等级制度，避讳便是这一制度的一个表现。

为长者讳，为尊者讳，避讳是中国封建社会特有的现象，具体从什么时候开始无从查询，但习惯认为避讳“大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。

”帝王作为封建时代至高无上的尊者，与其相关的讳词更是普通人不能提及的，否则就是对皇权神圣性的挑战，有下狱甚至丢脑袋的危险。

帝王避讳最严格的莫过于宋代，宋人避讳之例最严。

《容斋三笔》里就说：“本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每欲其多，庙讳有五十字者。

举场试卷，小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。

”宋太祖赵匡胤，避讳字有匡、筐、涯、眶、惟、勖、眶、胤、靷、引、鈏、酳等，更甚者其远祖、始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲等已故受追封之人的名讳都一概要避，避讳之字词多达40余。

宋仁宗名赵祯，蒸包子蒸馒头的“蒸”字就得改为“炊”字。

更有甚者，宋高宗名构，为避“构”字而牵及够、媾、购、遘……避讳的字达50多个!实在无法避免的常用字，也需要增减笔划或者改变读音，以示区别。

如宋真宗赵恒，“恒”字多见缺末笔者。

物极必反，当历史的车轮碾过宋代，进入元代时，草原民族蒙古入主中原，一改儒家世俗传统，以蒙古族的习惯，父子不避，尊卑无讳，因此避讳几乎终止。

照宋代周密《齐东野语》的说法，起码从周朝起，中国封建社会就有了避讳制度。

所谓避讳，按照《汉语大词典》的解释，即是：“谓封建时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。

”例如，唐高祖的祖父名虎，凡写到或讲到“虎”，都得改为“猛兽”，或改为“武”。

又如，唐太宗名世民，他死后，“世”字、“民”字都必须回避。

于是，李世勣改名李勣，“为民作主”改为“为人作主”。

避讳制度影响甚广，连百姓的日常生活也受到影响。

据说五代时，吴越王钱鏐有子跛足，讨厌人说到“茄子”，因“茄子”与“瘸子”音相近。

后改“茄子”为“落苏”。

《红楼梦》中有一段文字，说的是林黛玉在写字或做文章时碰到敏字总要以其它字代替，或缺上一两笔，这是为什么呢？这就涉及到我国古代非常有名的制度，这就是避讳。

什么是避讳呢？《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

”简单来说就是在中国封建时代为了维护封建礼仪，说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，就叫做避讳。

避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除。

那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就会因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。

避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。

这样一来，中国历史上就出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。

避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。

所以在看古籍时怎么也看不明白时，就要看看是不是有什么字被换掉了。

在古代，全国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循避讳。

皇帝本人需对其父祖名字避讳；故又称君讳、公讳。

后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。

老百姓需用避讳的就更多了，上至皇帝，下至父母都需避讳。

有个笑话就是说的这事，北宋时，有个州的太守名田登，一年一度的元宵佳节即将到来。

依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。

州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。

可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。

怎么写呢?用上"灯"字，要触犯太守名讳；不用"灯"字，意思又表达不明白。

想了好久，写告示的小官员只能把"灯"字改成"火"字。

这样，告示上就写成了"本州照例放火三日"。

这就是“只许州官放火，不许百姓点灯”这成语的由来。

可以说避讳制度影响到了中国的方方面面，直至今天我们仍然受其影响。

阴历一月古时本来又叫“政月”，这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。

中国古代的避讳制度避讳，为中国特有之风格，其起于周，成于秦，盛于唐宋，终于清，持续时间长达二千年。

它的最主要内容，就是出于对国君和父祖的尊敬或畏忌，不敢或不愿直呼其名，凡遇到和其名相同之字，都看做是忌讳而避开不用，而采用改字、省字、缺笔等方法来加以代替。

避讳的形成，究其深层原因，与民族文化心理有着密切的联系。

一、避讳形成的原因1、民族恐惧心理从表面上看我国古代的避讳制度，首先至终贯穿着“尊祖敬宗”的思想观念；若从深层次来分析，出于一种什么样的民众心理呢？据《说文解字·言部》：“讳，忌也。

”又《玉篇·言部》：“忌，禁也。

”又《说文解字·示部》：“禁，吉凶之忌也。

”“禁”这个字从“示”，“示”的意思是“天垂象，见吉凶，所以示人也。

从二。

三垂，日月星也。

观乎天文，以察时变。

示，神事也。

凡示之属皆从示。

”即人之行为动止，要根据“天神”的暗示来趋避，“禁”就是禁止做那些“天神”已示之不能做的事。

由此可见，避讳字的产生最初是源于恐惧的。

古人认为人死了还有灵魂，他可以保佑子孙避祸趋福，所以活着的人一方面在年节或死者的忌日生辰之时搞祭祀活动以示敬，另一方面忌讳说出先人名号以避免触犯先人而带来灾祸。

无论是尊者还是长者的名字，是不能随便叫的，其往往具有神秘的超人力量，叫了就会把魂招去。

2、权利崇拜心理在封建社会长期的“人治”思想、皇权至尊的文化背景下，避讳这种特殊的文化现象就是几千年的封建宗法制度在民族文化心理中的延伸。

中国传统社会向来以皇帝、皇族为权利的中心，中央集权制的本质就在于一姓之私的家天下传统。

在皇权至尊的文化背景下，封建统治者将“天”“龙”等美词据为己有，皇帝是不能被随意褒贬的，乃至不能直呼皇帝的名姓；皇帝不光是人，而且是神，他是昊天上帝的儿子，神人一体；皇权天然正确，皇帝的言行就是崇高的法律，避讳被统治者法制化，就是其最集中的体现。

另外，中国古代文化是从“农业—宗法”社会的土壤中生长出来的伦理型文化，突出特征是以家族制度为中心的社会结构和以旧的伦理道德为支柱的封建家庭制度。

有趣的避讳知识点总结一、人名避讳1. 同名忌讳中国古代传统礼仪中，同名忌讳是一种很常见的现象。

古代人们认为同名的两人会相互抢夺对方的气运，因此同名是非常忌讳的。

如果家里已经有了一个孩子叫“小明”，那么第二个孩子就不能再取名为“小明”，只能取个相差较大的名字，以免抢夺兄长的气运。

2. 故人忌讳故人忌讳指的是对已故人的称呼避讳。

古代认为死者已经去世，不能再被提及，否则会引煞。

因此，人们在称呼已故之人时，都会使用长辈的称谓来代替，比如称已故的父亲为“家父”、称已故的母亲为“家母”等。

3. 韵律忌讳在古代，人们起名的时候还要遵循一定的韵律忌讳。

比如不能取名字中有三个一样的字，比如“明明明”、“芳芳芳”等，因为这样的名字听起来没有和谐感，会招致煞气。

二、动物避讳1. 猫忌讳在中国古代，猫被视为不祥之物，因此在很多地方都有避讳猫的习俗。

有的人认为猫眼睛会放光，所以晚上见到猫眼睛会感觉很可怕，还有的人认为猫是狐狸的化身，代表诱惑和邪恶。

2. 蛇忌讳蛇在中国传统文化中也是一个不祥之物，许多地方都有避讳蛇的的传统。

比如在农历的蛇年，人们会忌讳吃蛇肉，生怕引来不祥的事情。

还有的地方会在蛇出没的地方摆放香火，以求趋吉避凶。

3. 老鼠忌讳老鼠在中国传统文化中也被视为不祥之物，因此很多地方都有避讳老鼠的传统。

比如不能在老鼠过的地方建房子，也不能用老鼠的名字来取名字，害怕引发不幸。

三、自然现象避讳1. 日食避讳在古代，一些人们认为日食代表着大祸将临，因此日食时人们会尽量避讳外出，并在家中燃放香火以求平安。

2. 雷霆避讳古代人们认为雷声大作就表示有鬼在天上打雷，所以在雷声大作的时候，人们会在门外点香焚烧以求安宁，避免鬼神之灾。

3. 彗星避讳古人认为彗星出现时将会有大灾祸降临，所以人们会在彗星出现时举行祈福活动，以避免灾祸的发生。

四、时间避讳1. 死忌在中国传统民俗中，有些日子是忌讳的。

如农历正月初一，四月初四，七月十四，七月二十七有三忌，亡者的家人不能外出；农历十二月二十九、三十、正月初一必须守祠堂，宾客不可以往亲友处拜年等。

避讳一、避讳的几种情况封建时代，君主和尊长的名是不能直接说出或写出来的，因此需要运用一定的方法回避。

常见方法是换字。

如：阴历一月叫正月，因避秦始皇嬴政的讳，称之为端月。

汉代人为避汉文帝刘恒的讳，把地名“恒山”该为“常山”，把“姮娥”改为“嫦娥”；又为避汉宣帝刘询的讳，把被人们尊为“荀卿”的战国思想家荀况称为“孙卿”。

晋人为避司马昭的讳把王昭君称为“明君”、“明妃”。

隋朝为避隋文帝的父亲杨忠的讳，把官职名“中书”改称“内史”。

唐朝人为避太宗李世民的讳，把“民”字改为“人”，如《捕蛇者说》：“以俟观人风者得焉。

”又为避唐高宗李治的讳，将“治”改为“理”。

清代为避康熙帝玄烨的讳，将“玄”改写为“元”，如把玄孙写作元孙。

不仅要避避帝王的讳，还要避官吏的讳。

宋朝田登做州官，不许人们说他的名字。

因为“灯”与“登”，全州人都须把灯叫作“火”。

到元宵节放灯的时候，布告上写道：“本州依例放火三日。

”于是留下了“只许州官放火，不许百姓放火”的成语。

在宗族和家族中，祖先和尊长是受尊敬的，他们的名字，家人不得再用，这叫家讳。

唐朝诗人李贺的父亲名“晋肃”，因“晋”与“进”同音，连李贺参加进士考试都要受到非难，以致李贺终生未能参加进士考试。

苏洵父名“序”，所以苏洵将文体“序”改名“引”。

《红楼梦》中，林黛玉每读至“敏”字都改读为“密”，就是因为她母亲名“敏”。

恐惧、厌恶，或者因为觉得说出来难听也会引起字眼的变换。

或者因为在我国，也有避恶人名，有时是君臣、官民同仇敌忾而共避之。

如明太族顾忌元朝卷土重来，把“元来”一词改为“原来”。

而民间百姓也讨厌元朝。

唐肃宗讨厌安禄山，据《新唐书》，当时的郡县名凡有安字者十之八九都被改换。

如安定郡改为保定，安化郡改为顺化，宝安县该为东莞等。

隋大业四年，由于讨厌胡人，炀帝下令将胡瓜改为黄瓜，民间深受胡人骚扰之苦，于是也纷纷响应，黄瓜一名便辗转流传至今。

秦桧死后，据说天下再没有人叫“桧”的了，有谁愿意挨世人的唾骂呢？古代的管老虎叫“大虫”，管蛇叫“长虫”，管老鼠叫“老虫”或“耗子”，这些都是前者的例子。

古代的避讳“周人以讳事神。

名，终将讳之。

”讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。

”不讳嫌名；二名不遍讳；诗书不讳；临文不讳正，秦始皇讳政，以正月为征。

《月令》呼正月作平声，犹沿秦讳，宜作去声。

《史记·年表》又作端月。

”“邦，汉史凡言邦皆曰国，避高祖讳也。

”“恒，恒山汉曰常山，避文帝讳恒。

”“启，《史记》微子启作‘微子开’；《汉书》‘启母石’作‘开母石’，避景帝讳启也。

”“彻，彻侯为通侯，蒯彻为蒯通，避武帝讳也。

”“询，荀卿为孙卿，避宣常讳询也。

”“庄，老庄为老严，办庄为办严，庄子陵为严子陵，避明帝讳庄也。

”“师，师保为保傅，京师为京都，避晋景帝讳也。

”“昭，昭穆为韶穆，昭君为明君，《三国志》韦昭为韦耀，避文章讳昭也。

”……“广，广乐为长乐，广陵但称江都，避炀帝讳也。

”“改渊为泉，陶渊明为陶泉明，杨渊为杨泉，避高祖讳渊也。

”“世民，唐史中凡言世皆曰代，凡言氏皆曰人，民部曰户部，避太宗讳世民也。

”“治，唐史中凡言治皆曰理避高宗讳也。

”“照，诏书改为制书，懿德太子重照，改曰重润；避武后讳曌，即照字也。

”1、避形改字缺笔空围2、避音中，朗中只称郎，侍中为侍内，中书为内史，殿中侍御为殿内侍御，置侍郎不置郎中，置御史大夫不置中丞，以治书侍御史代之，中庐为次庐，避隋祖讳忠也。

愈与李贺书，劝贺举进士。

贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不得举进士为是，劝之举进士为非。

”听者不察也，和而唱之，同然一辞。

皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。

”愈曰：“然。

”律曰：“二名不偏讳。

”释之者曰：“谓若言‘徵’不称‘在’，言‘在’不称‘徵’”是也。

律曰：“不讳嫌名。

”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类”是也。

今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？。

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导语：避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字。

避讳字有以下几种情形：第一是用同义字或义近字代替。

秦始皇名正，秦代避讳“正
避讳字，是指中国古代回避君主和尊长的名字而改写的字。

避讳字有以下几种情形：
第一是用同义字或义近字代替。

秦始皇名正，秦代避讳“正”，因此，用“端”代替“正”。

比如，把“正月”改为“端月”。

汉高祖名邦，汉代人便以“国”代替“邦”。

古代叫邦家，汉代就叫国家，一直沿用到今天。

东汉光武帝名秀，避讳“秀”字，于是把秀才改为茂才。

第二是用同音字或音近字代替。

司马迁的父亲名谈，司马迁作《史记》，在《赵世家》中就把张孟谈改成张孟同。

清圣祖名玄烨，清代人便以“元”代替“玄”，以“煜”代替“烨”。

第三是字缺笔画。

唐太宗名李世民，唐代人就把“世”缺笔写作“•F”。

第四是拆字。

一个汉字是由几个部件组成的，为了不犯君主的讳，便只取字的某一部分以避开原字。

五代晋君主是石敬瑭，姓敬的人便改姓文。

第五是删字。

有的人是双名，如果其中一字犯了讳，便把它删去变为单名。

如南朝齐开国叫萧道成，一个叫萧道渊的人便把名字里的“道”去掉，改为萧渊。

第六是用形似字代替。

生活常识分享。

中国古代的避讳日期：2009-08-14 作者：朱筱新来源：新民晚报避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。

陆游在《老学庵笔记》中，记述了一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。

于是举州皆谓灯为火。

上元放灯，许人入州治游观。

吏人遂书榜，揭于市曰‘本州依例防火三日。

’”这个“只许州官放火，不许百姓点灯”的典故，就是避讳的典型事例。

“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

”讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。

“讳，忌也。

”(《说文解字》)古时，对帝王或尊长，即使是已故的帝王或尊长，都不能直呼其名，以此表示对其敬重。

凡遇帝王或尊长之名，必须回避使用该字，即为避讳。

避讳又有国讳、圣讳、官讳和家讳等之分。

国讳，是指帝王及其父、祖之名，这是举国上下均需回避使用的。

圣讳，是指社会所推崇的“圣人”之名，一般全社会，特别是文人需要回避使用。

官讳，亦称宪讳，是指上司长官之名，下属官员需回避使用。

陆游提到的田登，就属于这类避讳。

家讳，是指家族或家庭内尊长者之名，仅限于家族或家庭内部回避。

避讳的不只是相同的字，还包括同音字，甚至连讳字的四声字均不能使用。

避讳起源于周朝。

“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

”(《礼记·曲礼上》)凡到他人家中，要先问其家人名讳。

以免在交谈中，因犯讳而失礼。

古人采用的避讳方法，主要有3种。

其一为改字。

若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。

这种避讳的方法出现较早，也较普遍。

如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。

“端月，正月也。

秦讳政，故曰端。

”(《史记》)汉文帝讳恒，传说的后羿之妻姮娥遂改称嫦娥。

汉光武帝讳秀，秀才改称茂才。

清圣祖讳玄烨，紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。

其二为空字。

若书写中遇应避讳的字时，采用空一格(字)、打一方框或“讳”、“某”等字表示。

许慎在《说文解字》中，凡遇当朝皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字。

如“秀，上讳”。

其三为缺笔。