禅宗独特的审美观PPT课件

是得“，也
波漏可分除
罗尽了段尽
蜜通了变了
了，”易，
。最。二了
后了死了
成了了分
一
思《般而《大佛
花
想大若《大乘法
，般法心般法以
一
是若得经若又大
。经核》经以乘
世
》心又》般法
得，是为若为
界
中是一中法中
佛法以大乘法为中心，大乘法又以般若法门
心
切心门心
《大般若经》为中心，而《心经》又是一切
，
，
般若法得核心，是《大般若经》得中心思想，
一
，漏了向变生执
，漏了向变生执
，漏了向变生执
这尽分里易死也
这尽分里易死也
这尽分里易死也
花
个通段边二、除 ，
个通段边二、除 ，
个通段边二、除 ，
一
就 最 变 “ 死 变 尽 只标
是 后 易 可 了 易 了 有题
世
波 罗 蜜
成 佛 为
二 死 ，
了 了 ”
了 ， 我
生 死 ，
， 了 了
大 乘 法文 本
界
了究修。们分分把 。竟得了回段段法
就后死了我分段执
是成，”们段生也
。
佛 分 了 段 佛只 分 了 段 只 标
为 段 ， 生 为有 段 ， 生 有 题
一
究 变 我 死 究大 变 我 死 大 竟 易 们 、 竟乘 易 们 、 乘 ， 二 回 变 ，法 二 回 变 法
文 本
这 死 向 易 这把 死 向 易 把
花
个 ， 里 生 个法 ， 里 生 法 就 修 边 死 就执 修 边 死 执
是 后 易 可 了 易 了 有题
波 罗 蜜

禅 宗
美
学
1、“禅宗”是什么？
禅宗是中国佛教的一大宗派，以静坐默念为
修行方法。相传在南朝宋末（五世纪）由印 度和尚菩提达摩传入我国，下传慧可、僧璨、 道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神 秀，时称"南能北秀"。因第六代祖师以前，每 代只单传一人，类似上古尧舜禹之禅让，故 名禅宗。禅宗主张"教外别传，不立文字 ，直 指人心，见性成佛"，亦称佛心宗；在唐宋时 极盛。
禅说贾平凹的小说《猎手》


没有狼可猎，猎手突然感到空落，他常常在家喝闷酒，倏忽听见一声 嚎叫，提棍奔出去，鸟叫风前，花迷野径，远近却无狼迹。这种现象折磨 得他白日不能安然吃酒，夜里也似睡非睡，欲睡乍醒，猎手无聊得紧。 一日，懒懒地在林子中走，一抬头见前面三棵树旁卧有一狼作寐态， 见他便遁。猎手立即扑过去，狼的逃路是没有了，就前爪搭地，后腿拱起， 扫帚大尾竖起，尾毛动，发一面旗子。猎手一步步向狼走近，眯眼以手招 之，狼莫解其意，连吼三声，震得树上落下一层枯叶。猎手将落在肩上的 一片叶子拿了，吹吹上面的灰气，突然棍击去，倏忽棍又在怀里，狼却卧 在那里，一条前爪已经断了。猎手哈哈大笑，迅雷不及掩耳将棍再要敲狼 腰，狼狂风般跃起，抱住了猎手，猎手在一生中从未见过这样受伤而发疯 的恶狼。棍掉在地上，同时一手抓住了一只狼爪，一拳塞进弯过来要咬手 的狼口中直抵喉咙。人狼就在地上翻滚搏斗，狼口不能合，人手不放松。 眼看滚至崖边了，继而就从崖头滚落数百米的崖下去。
禅说贾平凹的小一
棵树上，树咔嚓断了，同他们一块坠在一块 石上，复弹起来，再落在草地上，猎手感到 剧痛，然后一片空白。 猎手醒来的时候，赶忙看那只狼。但没有 见到狼，和他一块下来已经摔死的是一个四 十来岁的男人。
请回答：

完 毕
古风禅意项目汇报 汇报人 一茶演示 贰零壹柒 捌月
花落非僧事，自有清风对碧流。
步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开
壹
花落非僧事，自有清风对碧流。
肆 点击输入目录标题
步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开 花落非僧事，自有清风对碧流。
叁 点击输入目录标题
4.3
4.4
2.4 2
2.5 2
3.5 3
1.8
5 4.5
2.8
项目穿篱入境幽，松高柏 老几人游；花开花落非僧 事，自有清风对碧流。步 步穿篱入境幽，松高柏老 几人游；花开花落非僧 事，自有清风对碧流。
贰 步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花 落非僧事，自有清风对碧流。
贰 步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花 落非僧事，自有清风对碧流。
叁 点击输入目录标题
点击输入标题 壹
点击输入标题 壹
步步穿篱入境幽，松 高柏老几人游；花开 花落非僧事，自有清 风对碧流。
步步穿篱入境幽，松 高柏老几人游；花开 花落非僧事，自有清 风对碧流。
步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花 落非僧事，自有清风对碧流。步步穿篱入境 幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自 有清风对碧流。
壹
步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开
花落非僧事，自有清风对碧流。
步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开
贰
花落非僧事，自有清风对碧流。
壹
步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开
壹 点击输入目录标题
壹
贰
叁
步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花 开花落非僧事，自有清风对碧流。步步 穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花 落非僧事，自有清风对碧流。

三道信：愿和尚慈悲， 祖乞与解脱法门。
（三祖）僧璨：谁
僧缚 道汝 信？ ：无人缚。
璨（三祖）僧璨：何 更求解脱乎？ 信于言下大悟。
第二阶段：以道信、弘忍及其弟子神秀为代表
▪ 弘忍（601-674）俗姓周，从道信出家，永徽三 年（652），道信付法传衣，在黄梅双峰山东冯 茂山另立东山寺，称“东山法门”。
▪ 这一时ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的禅的特点：对平常心的肯定。
▪ 慧能与神会讲自性清净心，把佛心归结到凡 人的心，但却仍有“悟”与“未悟”之别。
▪ 道一、希迁及其弟子，则直指平常心就是清 净心。
▪ “平常心是道”：行住坐卧，应机接物，穿
衣吃饭，莫非佛道。
▪ 因此道不用修，背离经教，呵佛骂祖。
▪ 南泉普愿：“还我本来面目” ▪ 百丈怀海：求佛人是“骑牛觅牛” ▪ 兴善惟宽：“心本无损伤，云何要修理” ▪ 丹霞天然：“成佛之一字，永不喜闻。”
▪ 这种宗风标新立异，代表了佛教中的一大变 革。
▪ 禅宗标榜“不立文字，教外别传，直指人心，见性 成佛”，实际上仍然离不开教理上的依据。相传达 摩以四卷《楞伽经》付嘱慧可；慧能以后更重视 《金刚经》。《维摩诘所说经》《大乘起信论》思 想对此宗形式亦有很大关系。
▪ 但此宗在表现上却是对六朝以来繁琐的宗教义学与 信仰实践的反动，企图摆脱一切经教束缚，用最为 简洁清通的方法，依靠主观的证悟来实现宗教理想。
第四个阶段，以马祖道一和石头希迁为代表
▪ 道一（709-788）， 俗姓马，受法于南岳怀 让，先后在建阳佛迹岭、 南康龚公山、钟陵开元 寺等地说法，被尊为 “马祖”;弟子知名者有 百余人，称“洪州宗”。
▪ 希迁（700-790）， 俗姓陈，端州高要人。 曾受法于慧能及其弟 子行思，后往南岳衡 山南寺，称“石头和 尚”。他与道一一主 湖南，一主江西，称 并世二大士。

15
• 第一要，根境俱忘絕朕兆。山崩海竭灑飄塵，蕩盡寒灰 始得妙。 （“第一要”，根境俱忘，將主觀和客觀掃蕩無餘。 ）
• 第二要，鉤錐察辨呈巧妙。縱去奪來掣電機，透匣七星光 晃耀。 （“第二要”，指師家在使用各種粉碎學人疑情妄念的 “鉤錐”之時，要詳加察辨，隨機應變，能殺能活，不著 言句，對機才愈加巧妙。 ）
• 正法眼藏：佛的心眼徹見正法，名“正法眼”，深廣而萬德含藏， 叫做“藏”。
3
以心傳心、心印、印可、心 心相印
• 以心傳心：離言說文字而以心傳於心。達摩《血脈論》 曰：“三界興起，同歸一心。前佛後佛，以心傳心，不 立文字。”《六祖壇經》曰：“法則以心傳心，皆令自 悟自解。”
• 印可：“印”的意思是決定無疑。“印可”即認可、許 可的意思, 證明弟子之所得，而稱美許可之也。
• “不用求真，唯須息見”。 • “放之自然，體無去住。任性合
道，逍遙絕惱。”
9
四祖道信
• 道信是禪宗的實際創始人，奠定了禪宗的思 想理論基礎。
• 《入道安心要方便法門》
• 以般若無相之實相改造楞伽心性說，強調眾 生與佛不二，使真常之心更多接近于自然的 現實人心。為慧能禪法的出現奠定了基礎。
• “離心無別有佛，離佛無別有心。念佛即是 念心，求心即是求佛。”
禅
1
• 禪宗 • 又名：佛心宗、達磨宗、無門宗。 • 楞伽經雲： “一切諸度門，佛心為第一。”
又雲：“佛語心為宗，無門為法門。” • 無門：佛心之異名。 • 傳佛心印 佛心宗 • 釋迎牟尼 ，摩訶迦葉
2
• “世尊在靈山會上拈花示眾。是時，眾皆默然。 唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、 涅槃妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、 教外別傳，付囑摩訶迦葉。”——《五灯会元》

15
三、公案
• 《倚天屠龙记》
• 渡厄喝道：“咄！空固是空，圆亦是空， 我相人相，好不懵懂！”
谢逊一怔，登即领悟，甚么师父弟子、辈
份法名，于佛家尽属虚幻，便说偈道：
“师父是空，弟子是空，无罪无业，无德 无功！”
渡厄哈哈笑道：“善哉，善哉！你归我门 下，仍是叫作谢逊，你懂了么？”
谢逊道：“弟子懂得。牛屎谢逊，皆是虚
中国禅宗
方书论 2011-4-25
1
大纲
• 1.禅宗——禅的发展 • 2.禅意——禅的本义 • 3.公案——禅的掌故 • 4.禅诗——禅的审美 • 5.禅悟——禅的启示
2
一、禅宗
• 1.禅宗派别 ——佛教从释迦摩尼死后就出现了
分歧 ——佛教到中国之后，分为六家七
宗，禅宗只是其中的一派 ——不是所有的禅寺都属于禅宗
19
四、禅诗
• 春有百花秋有月, • 夏有凉风冬有雪。 • 若无闲事挂心头, • 便是人间好时节。 • ——慧开
20
四、禅诗
• 空门不肯出， • 投窗也大痴。 • 百年钻故纸， • 何日出头时？ • ——神赞
• 为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。 • 忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
21四、禅诗3一、禅宗2.禅宗传承
释
摩
菩
迦
诃
提
摩
迦
达
尼
叶
摩
不立文字
拈花一笑
西来初地 4
达摩西来
一苇渡江
面壁九年
只履西归
5
一花五叶
• 一祖达摩 • 二祖慧可 • 三祖僧璨 • 四祖道信 • 五祖弘忍 • 六祖惠能
吾本来兹土， 传法救迷情。 一花开五叶， 结果自然成。

2020年9月28日
9
“印心”即“不立文字”、“教外
别传”
• 佛在这里拈了一下花，迦叶在那边笑了一笑而已。 此即“印心”：以心印心，以我的心，印你的心， 轻松自在，什么也没有，而无上妙法，就这样代 代传传到二十八代达摩。达摩看到中国有大乘气 象，于是乘船到中国建立禅宗。从达摩、二祖、 三祖、四祖、五祖，都是这样传的法，都没有用 语言文字来表达，非常微妙。如果用现在的分别 心，用判断、分析、归纳等逻辑思维方法，试图 去测度、了解、把握，是绝对无益的，进不去的， 所以称为“不立文字”，称为“教外别传”。
2020年9月28日
2
三论宗
• 隋末唐初，吉藏开创三论宗。他师从释迦 言教，继承龙树——鸠摩罗什以来的中观 思想，提出“二藏三轮”的判教主张，认 为“真、俗二谛”概括了释迦言教的全体， 言教外别无所谓“二谛”的理境；更以 “八不中道”、“四重玄意”层剃空有， 无论立、破，均归于“无所得”；更提出 了“若于无所得，不但空为佛性，一切草 木并是佛性”的主张。
禅宗介绍
隋唐时期大乘佛教八大派： 天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、 禅宗、律宗、净土宗和禅宗。 其中，天台宗、华严宗、禅宗的中国 文化气息浓厚。
2020年9月28日
1
天台宗
• 隋代智者大师开创。以“一念三千”说明 实相；以“空、假、中”、“三谛圆润” 来阐明止观。在中国佛教各大宗派中，最 早成一家之言。
2020年9月28日
3
唯识宗
• 唐玄奘大师共译经７５部，１３３５卷， 以《瑜伽师地论》、《俱舍论》、《大般 若经》为中心，展现了印度佛教的全貌。 并对与这三部经有关的经论，都作了相应 的翻译和介绍，使人较为清楚地了解印度 佛教发展的脉络。玄奘对《成唯识论》的 编译，精深博大，成为历史上唯识学的唯 一代表作；因明方法的应用，为玄奘大师 的独创。唯识学的创立，为整个佛教理论 的圆满。

单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
请输入您得标题内容
请输入您得标题内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
03
请在这里输入您得主要叙述内容
请在这里输入您得主要叙述内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
请输入您得标题内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
03
04
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
01
02
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
请输入您得标题内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
请输入您得标题内容
45%
55%
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
单击此处输入标题 请在这里输入您得主要叙述内容 请在这里输入您得主要叙述内容
请输入您得标题内容
请输入您得标题内容
请输入您得标题内容
单击此处输入标题

10
慧能与《坛经》Ⅱ
《坛经》全书主要阐述心性论，着重宣扬性净 自悟的思想。 个体自身的本性显现 自悟体证 顿悟法门
中唐以来，“凡言禅皆本曹溪”。慧能《坛经》 在中国佛教史和禅宗史上的意义，是无论怎样 估计也不会过高。
11
禅宗的实质与特征
心性本净，觉悟不假外求 认定一切众生含具同一真性：“深信凡圣（此
16
李泽厚的评论
禅在作为宗教经验的同时，又仍然保持了一种 对生活、生命、生意总之感性世界的肯定兴趣， 这一点与庄子相同：即使“形如槁木，心如死 灰”，却又仍然具有生意，这恐怕就与其它宗 教包括佛教的其他教派在内并不完全一样。
17
李泽厚的评论
由于不在世俗感性之外、之上去追求超越，而 且不承认有这种超越，强调即在此感性之中， 或仅强调某种感性的净化，因之与好些宗教追 求完全舍弃感性以求精神净化便有所不同，如 前所述，它在客观上仍包含有对感性世界的肯 定和自然生命的欢欣，而这也正是审美感受不 同于宗教经验之所在。这是相当奇怪的：否定 生命厌弃世界的佛教最终变成了这种具有生意 的禅果……而这，不正是中国化吗？
4
《起信论》与禅宗思想——真心本觉
“觉”指“心性不生不灭”的方面，
即人心本来状态。
本觉
始觉
阿赖耶识
“不觉”指“心生灭”方面。
5
道生的超前思想
一阐提人皆得成佛 ：劣等根性之人，反对佛 教之人亦具佛性。
顿悟成佛：佛性不可分，只能见其全体，或是 毫无所见。所以见性成佛只可能是顿悟。
佛无净土：言到彼岸：夫大乘之悟，本不近舍 生死，远更求之也。死在生死事中，即用其实 为悟矣。 涅磐生死不二，得性便是涅磐。
涅磐就是从烦恼、迷妄中脱却出来的内在自 由境界，也就是心性本净的状态。所以禅宗的 修行并不是要脱离世间，而是要求在人们的日 常生活中去体验佛教的真理，去追求对自身心 中对佛性的认识。

课禅课宗 件宗件课 禅课禅件 宗件宗禅 课禅课宗 件宗件课 禅课禅件 宗件宗禅 课禅课宗
禅宗课件
禅宗课件
禅宗课件
禅宗课件
禅宗课件
禅宗课件
禅宗课件禅宗
禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件 禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件。
6
5
4
系列1
3
系列2
2
系列3
1
0
1
2
3
4
禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件 禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件 禅宗课件禅宗课件。
禅
件课课宗 禅件件课 宗禅禅件
宗 课
课宗宗禅
件
件课课宗
禅
禅件件课
宗
宗禅禅件
课宗宗禅
件课课宗
禅件件课
宗禅禅件
课宗宗禅
件课课宗
禅件件课
宗禅禅件
课宗宗禅
件课课宗
。件件课
禅。件
宗禅禅
课宗宗禅
禅
件课课宗 禅件件课 宗禅禅件
宗 课
课宗宗禅
件
件课课宗
禅
禅件件课
宗
宗禅禅件
课宗宗禅
件课课宗
禅件件课
宗禅禅件
课宗宗禅
件课课宗
课件。
禅宗课件禅宗
禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课 件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗 课件。
禅宗课件禅宗
禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课 件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗 课件。
禅宗课件禅宗
禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课 件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗课件禅宗 课件。
禅 溪过 宗 花雨 与看 禅松 意色 ，， 相随 对山 亦到 忘水 言源 。。