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柳宗元《永州八记》（原文、译文及评注）柳宗元《永州八记》（原文、译文及评注）一、《永州八记》及地位《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
文中所记之山、水、草、木、鱼、石，无不精彩，无不引人入胜，无不浸透着作者的感情。
如《小石潭记》中写鱼：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；日光下澈，影布石上，佁然不动；倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
”文笔清新秀丽，描绘细致逼真，充满了诗情画意，使人如临其境，乐不自禁。
从创作上来说，《永州八记》继承了郦道元《水经注》的传统而又有很大发展，是中国游记文学的奠基作品，对后世散文的发展产生了深远的影响。
《永州八记》是柳宗元谪居永州时借写山水游记，书写胸中愤郁的散文。
实际上柳宗元写的山水记中还有一记，即《游黄溪记》。
由于前八记遗址在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称《永州八记》。
二、原文、译文及评注始得西山宴游记自余为僇人，居是州。
恒惴慄。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷廻溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧。
卧而梦，意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。
柳宗元的《永州八记》原文和译文(2009-03-18 21:23:13)转载《永州八记》原文及译文【始得西山宴游记】自余为僇lù人，居是州。
恒惴栗lì。
时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫zhuó榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤dié若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿lǒu为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞shān g满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形式，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】自从我遭到贬谪，居住在永州，心中一直忧惧不安。
读书之余，缓缓散步，漫无目的，到处转悠。
与同伴爬高山、钻深林，迂回曲折的山间小溪，深幽的泉水，怪异山石。
无论多远，我们都去。
一走到那些地方，我们便拨开野草，席地而卧，倒酒痛饮，不醉不罢。
喝醉后便相互枕靠着睡在地上，很快就进入梦乡。
凡是心中能想到的，睡梦中都能出现。
醒来之后就回家。
我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了。
殊不知还有个奇异独特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才使我发现西山胜景，大为称异，我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去丛生的灌木，烧掉杂乱的茅草，不达到西山之巅决不罢休。
攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。
柳宗元《永州八记》原文及翻译译文1、柳宗元《永州八记》原文及翻译译文柳宗元《永州八记》原文及翻译柳宗元原文：自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。
其流抵大石，伏出其下。
逾石而往有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。
又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多鲦鱼。
又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥(__u)焉。
风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。
翻译：从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，当地百姓在石渠上建了一座桥。
有一眼泉水幽静的流淌，它流淌时的声音时大时小。
石渠有的地方宽一尺左右，有的地方宽二尺左右，它的长度约有十步左右。
它的水流遇到一块大的石头，水就从石头下面流出来。
跳过大石再往前行，就发现一个石泓，菖蒲覆盖在它的上面，碧绿的苔藓环绕着四周。
渠水又转弯往西流，水流跌落到岩石下面，落到北边的小潭中。
小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈幽深，有许多鲦鱼。
渠水又往北迂回绕行流去，看上去好像无穷无尽的样子，但最终流入袁家渴。
潭的旁边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹，可供人在潭周围坐着休息。
风摇动竹林花草的梢头，声音在山谷中回荡。
眼看它已经静止不动了，而它们被风吹动所发出的声音才开始在远处回响。
柳宗元《永州八记》2、柳宗元《零陵三亭记》原文及翻译译文柳宗元《零陵三亭记》原文及翻译柳宗元原文：邑之有观游，或者以为非政，是大不然。
夫气愤则虑乱视壅则志滞君子必有游息之物，高明之具使之情宁平夷恒若有余然后理达而事成。
零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之，为县者积数十人，莫知发视。
河东薛存义，以吏能闻荆楚间，潭部举之，假湘源令。
会零陵政赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。
遁逃复还，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。
宿蠹藏奸，披露首服。
民既卒税，相与欢归道途，迎贺里闾。
门不施胥交之席，耳不闻鼓之音。
【课外阅读】《永州八记》的写实精神.《永州八记》为中国文学史上的山水名篇，是柳宗元贬永的深重印记，而柳宗元乃唐宋八大家之一的文学家，因此属山水文学的扛鼎之作，称其为大手笔，历来被奉为经典。
作为文学，是允许臆造与虚构的。
山水文学应该也是如此。
历史上不少的山水名篇均有此成分在内，只不过多少与轻重不同而已。
如王勃的《滕王阁序》、苏轼的前后《赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、王安石的《游褒禅山记》、袁宏道的《满井记》等等均有不同程度的夸张和修饰，造成文境与实境的差异，往往让读者所失望，只因为其笔致超迈、文思天开、美境迭出，才引动读者的追慕与倾倒。
柳宗元的《永州八记》当属与上述诸作比肩接踵的名篇。
可他在创造思想与写作态度上却与他们大相径庭，完全摈弃了文学创作的意造与虚构，采取了白描的写实手法，尊重了大自然的原生状态，全是描其真写其实的原汁原味，只不过采用了浓缩的手段，将宏大雄阔的场面浓缩为袖珍型的珍品，造成短小精悍的要眇点睛，为之传神激韵，引爆读者的共响。
因此，柳宗元是本着实事求是的科学态度来写永州山水的。
他虽然写的不多，仅八篇或九篇之记，世称《永州八记》，或《永州九记》，但习惯称法则为《永州八记》。
《永州八记》上接郦道元的《水经注》，下启徐宏祖的《徐霞客游记》，属中流砥柱之作，具有担纲山水文学的重大作用与意义，在中国文学史上树起了一面大旗，招呼众多的歌手赞美祖国河山，讴歌大自然的伟大创造。
在这方面，柳宗元无疑是山水文学的领军人物，而且属大家高手，功不可没。
作为唐代政坛的弃儿，贬来永州山水之间，无疑是个受伤的心灵，感受痛苦的折磨。
永州山水虽然偏僻闭塞，但却清秀纯粹，充满诗情画意，属于养在深闺人未识的大家闺秀，满身美质美韵，给了受伤的柳宗元极大的抚慰。
作为大文学家的柳宗元具有非常敏锐的感受能力，一眼便见到了山灵水秀的气韵与大自然所创造的大美，他立即感奋起来，迈开双脚走进山水之间，感受大自然的恩赐，那定然是人生的精神盛宴，各种美象纷至沓来，云集在意念的空间，激发他的热情，引动他的思维，合成强劲的心力，全属美象的缤纷灿烂与诗情的慷慨激昂，奏响成生命的高歌，促成人生的精进。
试论柳宗元《永州八记》的艺术特色
永州八记是柳宗元的代表作之一，他的作品以其独特的艺术特色备受
欢迎。
首先，柳宗元的文字语言独特，掷地有声，犀利锋芒，节奏明快，文
笔诙谐，极具口头禅风格，具有浓郁的民间风情。
他在永州八记中融入了
大量的丰富的民俗因素，如节日、庆典、动物礼仪、民间歌舞，以及许多
精彩的游园节的描写等。
他的描写极富想象力，生动逗趣，深受读者的喜爱。
其次，柳宗元采用了特殊的论述方式，用多次论点的形式来说明事实，充分的展示了他的诗体歌谣的内涵。
他的诗句层次丰富，比喻和排比文体
优美，整个诗体清新自然，具有强烈的感染力。
最后，柳宗元也在永州八记中大量运用了抒情手法，借助抒情，他在
诗中表达了对祖国优美山水、辽阔史观和博大精深文化的赞美。
他把乡野
风光、乡野小镇等景象，用勾勒出柔和而充满祝福的语言表达出来，使诗
歌更加动人。
总之，柳宗元的《永州八记》有着独特的艺术特色，富有诗体歌谣的
内涵，有着独特的语言和抒情手法，极具艺术魅力。
试论柳宗元《永州八记》的艺术性柳宗元的“永州八记”，以其精湛高妙的艺术手法奠定了山水散文在中国散文史上的重要地位。
本文从其天人合一的艺术追求、凄神寒骨的艺术境界、含蓄深婉的抒情方式和灵活多样的表现手法四方面进行论述。
标签：柳宗元；永州八记；艺术性柳宗元的“永州八记”，内容博大深邃，表现手法精湛独到，奠定了其在中国散文史上的重要地位。
“永州八记”不仅继承了中国文学传统的精华，而其高度的艺术性值得我们细心揣摩，长久品味。
一、“天人合一”的艺术追求我国文学史上的山水散文，虽在南北朝时期初具雏形，但只限于对自然的热情讴歌。
直到唐代，才呈现出人追求与自然合一的倾向。
柳宗元可说是我国山水散文中天人合一艺术追求的第一人。
他追求的是“人与大自然合一”[1]的艺术。
《始得西山宴游记》（以下简《西山记》）标志着柳宗元天人合一艺术追求的开始。
“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
”意思是神思悠悠，与天地元气融为一体，无法找到它的边际；胸怀舒展，与大自然共游，不知它的尽头。
“心凝形释，与万化冥合”意思是思虑全消，忘掉了自身的存在，与万物融为一体。
这些都是作者精神与宇宙自然的契合。
《钴钅母潭西小丘记》（以下简《小丘记》）云：“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，……悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
”“谋”，即合，契合之意。
作者从自然景观写到天人合一与《西山记》相同，但表现的角度和形式却不同。
《西山记》的角度是人向自然的投射、人与自然的契合，而《小丘记》则是自然向人的呈现、自然与人的契合。
二、清幽高洁的艺术境界清幽的艺术境界，大都是被贬作家艺术心境的投射。
柳宗元的“永州八记”则成功地营造出一种清幽高洁的艺术之境。
《钴钅母潭记》云：“钴钅母潭在西山西，其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流，其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深,毕至石乃止。
流抹成轮，然后徐行。
其清而平者十亩余，有树环焉，有泉悬焉。
高中语文课外古诗文柳宗元《永州八记》（原文、译文及评注）不分版本柳宗元《永州八记》〔原文、译文及评注〕柳宗元《永州八记》〔原文、译文及评注〕一、《永州八记》及地位《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
文中所记之山、水、草、木、鱼、石，无不精彩，无不引人入胜，无不浸透着作者的感情。
如《小石潭记》中写鱼：“潭中鱼可百许头，皆假设空游无所依；日光下澈，影布石上，佁然不动；倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
〞文笔清新秀丽，描绘细致逼真，充满了诗情画意，使人如临其境，乐不自禁。
从创作上来说，《永州八记》继承了郦道元《水经注》的传统而又有很大开展，是中国游记文学的奠基作品，对后世散文的开展产生了深远的影响。
《永州八记》是柳宗元谪居永州时借写山水游记，书写胸中愤郁的散文。
实际上柳宗元写的山水记中还有一记，即《游黄溪记》。
由于前八记遗址在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称《永州八记》。
二、原文、译文及评注始得西山宴游记自余为僇人，居是州。
恒惴慄。
其隙也，那么施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷廻溪，幽泉怪石，无远不到。
到那么披草而坐，倾壶而醉。
醉那么更相枕以卧。
卧而梦，意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为但凡州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，那么凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高低之势，岈然洼然，假设垤假设穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
柳宗元《永州八记》原文及翻译（二）柳宗元原文：自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细，流抵大石，伏其下。
逾石而往，有石泓②，又折西行，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多鯈鱼。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭。
风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。
予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。
惜其未始有传焉者，故记其所属，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
渠之美于是始穷也。
石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。
其涧水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。
水平布其上，流若织文，响若操琴。
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。
交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。
古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。
逾岭而下有二道：其一西出；其一少北而东，有石山横当其垠。
其上为睥睨③梁欐之形；其旁出堡坞，有若城门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
神者倘不宜如是，则其果无乎！或曰以慰夫贤而辱于此者或曰其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石是二者余未信之。
（节选自柳宗元《永州八记》，有改动）【注】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。
②泓：深潭。
水深而广。
③睥睨：城墙上如齿状的矮墙。
译文：从袁家渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，百姓在石渠上建了一座便桥。
有一眼泉水幽静地流淌，它流淌时的声音时大时小。
它的水流遇到一块大的石头，就漫过石头。
跳过大石头再往前走，就发现一个石潭，渠水又转弯往西流，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。
小潭方圆还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多快速游动的鱼。
潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹。
始得西山宴游记自余为僇人,居是州,恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】自从我遭到贬谪，居住在永州，心中一直忧惧不安。
公务之余，缓缓散步，漫无目的，到处转悠。
每天与同伴爬高山、钻深林，迂回曲折的山间小溪，深幽的泉水，怪异山石。
无论多远，我们都去。
一走到那些地方，我们便拨开野草，席地而卧，倒酒痛饮，不醉不罢。
喝醉后便相互枕靠着睡在地上，很快就进入梦乡。
凡是心中能想到的，睡梦中都能出现。
醒来之后就回家。
我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了。
殊不知还有个奇异独特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才使我发现西山胜景，大为称异，我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去丛生的灌木，烧掉杂乱的茅草，不达到西山之巅决不罢休。
攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。
看似尺寸之间，实则千里之外，全都聚集眼前，没有逃脱隐藏的。
青山绿水，相互萦绕，与遥远的天际相接，环看周围，都是这样。
看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。
不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中，已不知道哪里是尽头了。
我于是拿起酒壶，斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地。
不觉间日薄西山，苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。
真是形神俱忘，无拘无束，好像已经与天地万物融为一体。
我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从现在开始。
所以我特意把这件事记下来，这一年是元和四年（809）年。
钴鉧潭记钻鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。
其清而平者，且十亩。
有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。
”予乐而如其言。
则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。
尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。
孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？【译文】钻鉧潭，在西山的西面。
其开始大概是冉水从南边奔流下来，碰到山石阻隔，曲折向东流去；其头尾水势峻急，更加激荡，侵蚀岸崖，所以边缘广阔而中部水深，最后遇有石头停下来；水流形成的旋涡像车轮翻滚以后，慢慢流去。
清澈而平静的水面有十亩。
四周树木环绕，上有泉水流下。
山上有居住者，因我多次来游玩，刚一敲门就来告诉我：“官租私债越欠越多，（没办法），我想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。
我很高兴答应了他的话。
我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使其坠落入潭中，发出了悦耳的声音。
特别是到了中秋时节赏月更为合宜，可以看到天空更高，视野更加辽远。
是什么让我更喜欢住在这野旷而忘掉故土，莫非是这钻鉧潭吗?钴鉧潭西小丘记得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭，潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。
梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。
问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。
”问其价，曰：“止四百。
”余怜而售之。
李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。
即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露，奇石显。
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。
枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。
今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。
而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
【译文】寻到西山以后八天，沿着山口向西北探行二百步，又探得了钴铒潭。
潭西二十五步，正当流急水深处筑有垒土阻水，开缺张网的鱼梁。
梁上有个小土丘，丘上生长着竹子树木，丘石或骤然突起、或兀然高耸，破土而起，竞相形成奇奇怪怪形状的，几乎数都数不清；有的倾侧堆垒而趋下，就像牛马在溪边饮水；有的又猛然前突，似乎较量着争向上行，就像熊罴在山上攀登。
这小丘小得不足一亩，似乎可以装进袖子里去一般。
我向小丘的主人打听情况，他回答说：“这是唐姓某家废弃的土地，标价出售却卖不出去。
”我又问地价多少，答道：“仅仅四百两银子。
”我同情小丘的不遇而买下了它。
当时，李深源、元克己与我同游，都十分高兴，以为是意想不到的收获。
于是就又取来了一应用具，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。
（顿时），佳好的树木似乎挺立起来，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外显突。
由竹木山石间望出去，只见远山高峙，云气飘浮，溪水流淙，鸟兽在自由自在地游玩；万物都和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。
铺席展枕躺在丘上，山水清凉明爽的景状来与双目相亲，瀯瀯的流水之声又传入耳际，悠远空阔的天空与精神相通。
深沉至静的大道与心灵相合。
我不满十天中却得到了二处胜景，即使是古时喜嗜风景的人，也未必能有此幸运啊！唉，凭着这小丘的美景，如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地，那末爱好游乐的贵族人士竞相争购的，将逐日增价一千两，也愈来愈不能购得。
现在弃置在这永州，农人渔夫相经过而看不起它，求价仅四百两，却多年卖不出去，而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它。
这难道是确实有所谓遭际遇合吗？我将得丘经过书写在石上，用来庆贺与小丘的遇合。
始得西山宴游记自余为僇人,居是州,恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】自从我遭到贬谪，居住在永州，心中一直忧惧不安。
公务之余，缓缓散步，漫无目的，到处转悠。
每天与同伴爬高山、钻深林，迂回曲折的山间小溪，深幽的泉水，怪异山石。
无论多远，我们都去。
一走到那些地方，我们便拨开野草，席地而卧，倒酒痛饮，不醉不罢。
喝醉后便相互枕靠着睡在地上，很快就进入梦乡。
凡是心中能想到的，睡梦中都能出现。
醒来之后就回家。
我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了。
殊不知还有个奇异独特的西山。
今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才使我发现西山胜景，大为称异，我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去丛生的灌木，烧掉杂乱的茅草，不达到西山之巅决不罢休。
攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。
看似尺寸之间，实则千里之外，全都聚集眼前，没有逃脱隐藏的。
青山绿水，相互萦绕，与遥远的天际相接，环看周围，都是这样。
看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。
不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中，已不知道哪里是尽头了。
我于是拿起酒壶，斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地。
不觉间日薄西山，苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。
真是形神俱忘，无拘无束，好像已经与天地万物融为一体。
我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从现在开始。
所以我特意把这件事记下来，这一年是元和四年（809）年。
袁家渴记由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭；由溪口而西，陆行，可取者八、九，莫若西山；由朝阳岩东南，水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴；皆永中幽丽奇处也。
楚、越之间方言，谓水之支流者为“渴”。
渴，上与南馆高嶂合，下与百家濑合。
其中重洲、小溪、澄潭、浅渚，间厕曲折。
平者深黑，峻者沸白。
舟行若穷，忽又无际。
有小山出水中。
山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。
其旁多岩洞。
其下多白砾；其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚；草则兰、芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇颺葳蕤，与时推移。
其大都如此。
余无以穷其状。
永之人未尝游焉，余得之，不敢专也。
出而传於世。
其地主袁氏，故以名焉。
【译文】从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭；从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山；从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景最好的是袁家渴；他们都是永州美丽奇异的地方。
楚、越两地之间的方言，水的支流叫做「渴」，（读“褐”音）。
渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。
其中岛屿（江河里边的岛屿）、小溪、清潭、小洲，交错夹杂，蜿蜒曲折。
水流平静的地方深黑色，急流的地方像沸腾一样冒着白沫。
船好像就走到了尽头，忽然河水又看不到尽头了。
有座小山从水中露出来。
山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，冬夏都浓密茂盛。
山旁有许多岩洞。
山下有许多白色的碎石；上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树；小草则多是兰草、芷草，又有许多奇异的花卉，类似合欢但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。
每当有风从四周山上吹下，吹动大树，轻摇小草，红绿缤纷，香气浓郁；冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，萧条茂盛，根据时间变换。
