论语新解
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《论语新解》仔细品读，不难看出它告诉读者的东西永远是最简单的，并能把我们读者内心深处的良知给激活了。
的确如此，通过认真阅读，一方面让我感悟到，打开《论语新解》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到了群雄逐鹿、争霸天下的春秋时期，看到了一个伟大的思想家、教育家——孔子。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。
虽然他的思想言行不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化经书，是有必要一读的。
另一方面使我发现了，《论语》好像没有严密的逻辑性，很多是就事论事，几乎每则语录都很简单，然而它对我的启发是多方面的，是深刻的。
1、就“仁”而言。
众所周知，儒家理论的核心和最精髓的东西，除了“恕”字以外，就是“仁”。
孔子的学生樊迟曾经问他什么叫仁？孔子之回答两个字；“爱人”。
樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。
可见，关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
就是这么简单的道理，真令人受益。
2、就快乐生活而言，《论语新解》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的快乐生活。
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。
作为从事教育教学工作的我来说，总认为，只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想；思而不学，则会进展缓慢，而且一旦钻进牛角尖就出不来，这时，如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
是呀，只有将矛盾的两个方面相辅相成了，那么学中不就真正快乐了吗？
3就学习方法而言，其中“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”给我感触最深。
前一则是说几个人走在一起，其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力的学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义重大。
“三人行，必有我师焉”。
这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，并可成为良师益友。
就说我身边的同事吧，就有教学能手、演讲能手、班务管理能手、绘画能手、书法好手、能歌善舞能手……多向他们学习，不就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
所以，只有“不耻下问”，才能不断进步，着难道不是真理吗？
总而言之，，经过认真读《论语新解》，无论是从思想上，还是从行为上，都使自己有了新的认识和提高。
在今后的教育教学工作中，一要把学习与工作结合起来，做到忙中求职不间断，学中促工作有成效；二要把读《论语新解》时体会到的真谛，用来指导教育教学工作，努力使自己的教育教学的水平再上新台阶。
在此，我对文中“温故而知新，可以为师矣”词句谈谈自己拙见。
按文中直译：“温故而知新，可以为师矣”译为“能从温习旧知中开悟出新知，乃可作为人师了”。
句中的“温”即温习、复习的意思。
“故”即以前的、老的、外来的意思。
“新”即创意、开拓创新的意思。
从字面上看，原话的意思并不难理解，但期寓意却是很深刻的。
一、警示人们要努力学习。
我对“师”的理解就是在某个方面或领域比别人强。
无论哪一阶层的人，潜意识里都会存在上进心和好胜心理。
要想比别人强、比别人懂得多，就必须不断地加强学习，学习以往的知识，学习外来的知识，不断地充实和丰富自己的知识库。
这需要有能吃苦耐劳的精神和长期坚持不懈的毅力，而不是一朝一夕的事情，所以才会有“吃得苦中苦，方为人上人”的说法。
二、阐明“学”与“教”辨证统一的道理。
“所学在外，则知识无穷，记问虽博，非属心得，既非能学，既非能教”。
明示人们，读书学习要学有所思，不可一味死记硬背读死书。
无论你读书再多，不能从中领悟出新的东西，那也是白废精力，还是没有真正学懂，也就不可为“师”而不能教。
只有会学才会教，如果让一个只会读死书的人来上课，顶多也只是照本宣科，豪无学习的意义和乐趣。
即：学不能开新则不足以任教。
三、必须要有开拓创新的思维。
“新”即创意、开拓之意。
我们现在提倡与时俱进、开拓
创新，实际上，古人早就有了创新的思维理念。
开拓创新是我们不断进步的动力，学习上如此，工作上也如此，要通过不断总结学习以往的经验和教训，在此基础上逐步推陈出新，创新工作思维，更新管理理念，才能使工作得到发展进步。
