20世纪下半叶的欧美人类学理论

文学研究多重权力重压下的她性卡斯特利亚诺斯作品中的女性群像北京大学/南京大学莫娅妮摘要：墨西哥女作家罗萨里奥•卡斯特利亚诺斯被认为是20世纪最重要的墨西哥女作家之-，女性和土著族群的社会角色及境况是其最重要的创作主题。

本文选取其三部短篇小说集,对卡斯特利亚诺斯笔下的女性群像加以分类剖析，可以看出，女作家笔下的女性角色不只代表女性群体，还代表着印第安部族和社会下层人民等弱势群体,他们活在男性/白人社会中上阶层的话语霸权之下。

卡斯特利亚诺斯的女性书写已经超出了女性主义的范畴，而具有了性别研究以外的社会政治方面的多重含义。

关键词：新土著主义；女性主义；双重“她者”；话语；权力Title：The Otherness under the Weight of Multiple Powers:The Female Group Image in the Narrative of Rosario CastellanosAbstract:Rosario Castellanos is considered to be one of the most important Mexican female writers of the twentieth century.The social roles and circumstances of women and indigenous groups are one of her most important creative themes.This paper selects three sets of short stories and analyzes the female group images in Castellanos'narrative works into three categories.It can be seen that the female characters in Castellanos J work represent not only female groups,but also such"作者简介：南京大学外国语学院西班牙语系讲师，北京大学外国语学院西葡语系博士生，主要研究方向为拉丁美洲现当代文学、拉丁美洲现当代女性文学。

人类学对文化的概念界定人类学对文化的概念界定是指人类创造的一切非遗传属性。

文化是指一群人的生活方式、信仰体系、价值观念、社会组织形式、艺术形态、语言和技术等的总和。

这些非遗传属性在一定的地理区域和历史时期内通过社会传承方式不断传递和演变。

文化是人类生活的基本元素，它包含了人们思考、相互交流、行为方式和经验的一切表现形式。

人类学家们以不同的角度对文化进行了多个定义和界定，其中最著名的是美国人类学家艾迪森·波格尔（Edward Burnett Tylor）在19世纪末的定义。

他将文化定义为：“一切人类的复杂社会行为、观念和创造成果。

”这个定义强调了文化是一群人共同创造的，并且它涵盖了人类社会的多个方面，包括社会组织、宗教信仰、艺术创作和技术发明等。

在20世纪初的功能主义文化人类学理论中，文化被定义为“社会整合和个体适应的手段和媒介”。

这个定义强调了文化在社会和个体层面上的功能，即通过传递价值观念、规范行为、提供社会认同和满足个体需求等方式，促进社会的稳定和个体的适应。

这个定义较少考虑到文化的多样性和历史变迁。

在20世纪后半叶的符号学文化人类学理论中，文化被界定为一种“符号系统”。

符号是指具有代表意义的物质和非物质事物，包括语言、图像、符号和仪式等。

文化被看作是一种符号系统，通过这个系统人们可以理解和解释世界，实现沟通和构建社会联系。

这个定义突出了文化的语言和符号方面的重要性，将文化看作一种交流和认知的工具。

此外，一些人类学家认为文化是一个动态、历史性的概念。

它不仅包含现在的观念和实践，还包括过去和可能的未来。

文化是随着时间的推移而不断演变和变化的，它受到环境、政治、经济等因素的影响。

而人类学的任务之一就是通过对文化的研究来理解人类社会和人类行为的多样性和变化。

总的来说，文化是人类创造的一切非遗传属性，它涵盖了社会行为、观念、创造成果和符号系统等多个方面。

文化既是一种共同的群体行为和共享经验，也是个体认同和自我实现的基础。

上世纪下半叶的欧美人类学理论时间:2010-07-16 20:11来源:《青海民族研究》2010年第2期作者:谢丽·奥特纳著何点击:103次EMSCOC编者按：这篇学科史论文出自格尔兹的女弟子奥特纳之手。

很多人读过，也有些人翻译过，但胡鸿保老师推荐中山大学何国强教授的这个译本。

好东西总是耐读，我们希望研究生同学用心再读一遍。

读的时候注意联系实际，主要看两点：一是中国的国民教育体系在怎样“再生产着”那些跟中国无关，却跟马克思所批判的西方资本主义生产方式有关的东西；二是中国少数民族和农村社区的老百姓们怎样顶着那么大的压力“再生产”自己生活需要的东西。

如果想记学科史上的警句，那就记她总结的这三句跟学科里程吧：“社会是人类的产物，社会是客观的现实，人是社会的产物”[1]。

此处的“社会”等同于“文化”。

早期的人类学家强调第二句话，认为社会是某种客观现实，它的发展动力基本上与人类行为无关。

1920-50年代的文化与人格学派强调第三句话，认为社会塑造了人格、意识和思维方式。

直到1970年代，人类学家才试图理解第一句话，认为社会和文化本身是通过人类意图和行动生产和再生产出来的。

正是围绕这个问题，1980年代出现了新实践论，重点是第一句话，又打通了三句话的壁垒。

费先生晚年倡导文化自觉。

我们今天先实现一种“实践自觉”吧。

共勉哉！——张海洋--------------------------------------------------------------------------------[1] 彼得·伯格、托马斯·勒克曼《现实的社会构建》，第61页，花园城市，纽约：达波出版社1967年。

“社会是人类产物，社会是客观现实，人是社会产物”，百余年的人类学在早期记的是第二句话；上世纪下半叶的欧美人类学理论[①]谢丽·奥特纳著何国强译（加利福尼亚大学洛杉矶分校；中山大学，广东广州510275）摘要：20世纪60至80年代，欧美人类学急剧变化，产生了经久不衰的影响。

一、单选题（题数：40，共40.0 分）1在最初的能人时期,人类打制的石器工具被命名为()文化。

（1.0分）1.0 分•A、考古地层学•B、考古分类学•A、一般文物和珍贵文物•B、一级文物、二级文物和三级文物•A、利用、传承•B、利用、继承•C、发展、开发•A、苏秉琦•A、崧泽文化•B、马家浜文化•C、良渚文化•A、便于拍摄•B、取土用作通道•C、便于记录B、积沙积石11岩画的年代鉴定比壁画简单。

（1.0分）1.0 分我的答案：×12历史价值、文化价值和经济价值是文物定级的标准。

（1.0分）1.0 分我的答案：×13隋炀帝陵考古属于主动性考古发掘。

（1.0分）1.0 分我的答案：×14良渚文化出土的陶器以红陶为主。

（1.0分）1.0 分我的答案：×15若是社会文化表述,我们现在一般把文物叫作“文化遗产”。

（1.0分）1.0 分我的答案：√16 20世纪80年代以前,中国考古工作主要是做专业科研。

（1.0分）1.0 分我的答案：√17陶器的产生与人类定居生活关系密切。

（1.0分）1.0 分我的答案：√18苏州草鞋山马家浜遗址发现了6000年前的水田遗迹。

（1.0分）1.0 分我的答案：√19金刚墙是一种陵寝入口处用于加固性质的墙。

古建筑对凡是看不见的加固墙都称为金刚墙。

（1.0分）1.0 分我的答案：√20三重城的都城格局到西汉才逐渐定型。

（1.0分）1.0 分我的答案：×21与秦代陶俑相比,汉代陶俑形制变大。

（1.0分）1.0 分我的答案：×22彩陶和彩绘陶制法一样。

（1.0分）1.0 分我的答案：×23现在,盗墓工具和技术呈现科技化的趋势。

（1.0分）1.0 分我的答案：√24历代帝王不同程度地体现着中国文化自古以来团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的传统。

（1.0分）1.0 分我的答案：√25陶器的绘画类纹饰包括彩陶和彩绘两种。