惭愧学人解碎金炉

惭愧学人经典语录惭愧学人经典语录(父母)001、六親定位是預測六親吉凶的關鍵。

002、鄙人在四柱班里讲过，看六亲时必须要把六亲星结合六亲宫一起看，并且近亲必须与我宫有联系。

003看六亲，大家都认为比较难，难就难在定位！也就是说，在一个八字里面，哪个字代表命主的什么亲人，这个要是定不准，六亲吉凶是很难看准的！比如父母，一般以偏财为父正印为母，这个大家都知道，但并不是所有的八字里的偏财就一定代表父，母亲亦然。

004、其实，偏印也是生我者，而正财亦为偏印之夫星，当八字中偏财与正印不能代表父母的时候，正财偏印也能充当这两个角色，关键还是看感应——与日主的感应、财印之间的感应、六亲星与六亲宫的感应。

005、十二宫：命財兄田男奴夫疾遷官福相宮帛弟宅女僕妻病移錄德品006、關於用十二宮結合四柱看父母的，乃本門獨法。

007、一般地，命宮前一位，也就是相貌宮，是父母宮。

父親宮的對宮，也就是奴僕宮，作為父親宮的妻妾宮，則是母親。

但是，此亦死法，宜變通。

008、看父母的生死寿命，有时候光从八字里看，确实是很难判断出孰先孰后，也很难判断出具体丧亲的大运和流年。

我们不妨参考一下立命十二宫里的父亲宫与母亲宫。

009、八字命理的核心是得失，紫微斗數亦是如此。

八字命理看得失的方法就是“鉤發向從”，紫微斗數看得失的方法就是“祿權科忌”。

010、古有年為祖上，胎為父母，月為兄弟手足，日為夫妻，時為子女的說法。

其實，胎為父母這一條，是有前提條件的。

財多胎為父，印重母看胎，日時忌沖犯，和合主悲哀。

011、“内亲必从我宫取，六亲须由宫位看”（终南门口诀）。

012、钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。

这是命理的四大纲领。

013、六亲的定位问题，命理学界一直都存在争论，鄙人认为万事万物都有其“立极点”，立极点定错了，那么预测的结果当然与事实不符合。

至于六亲的立极点，变化多端，不能执于“偏财为父、正印为母”等的死观点。

014、学人按：以禄当母，是有其道理的，因为天干在地支有禄的，可以说是该天干由禄中透出，就好象人从母亲身体里出来。

论陈普《“四书”讲义》中的“为学”思想
陈今;林銮生
【期刊名称】《宁德师范学院学报:哲学社会科学版》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】陈普的《石堂先生遗集》中的《“四书”讲义》,明确地论述了学者的“为学”之道。

陈普认为“为学”当找到自我心中那“一点虚灵不昧者”,当以“知行”为要领,并且“为学”要求学者能够“自讼其过”。

“为学”对于个体而言有着重要的意义,首先“为学”是入德之阶,其次“为学”有利于成己之性,再次,“为学”可以使人言行无碍。

陈普还阐述了“为学”的三种方法,即“为学”不可须臾离也,“为学”当新而又新,“为学”当朋友讲习。

【总页数】5页(P67-71)
【作者】陈今;林銮生
【作者单位】宁德师范学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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惭愧学人解碎金炉公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-惭愧学人解碎金炉读碎金炉译文之前，需要明白的术语钩玄索隐、向实寻虚：钩玄索隐天根月窟理无涯，动静机关意未闲。

好学不妨头白雪，直从深出转将来。

学人注：天根月窟，本来是指阴阳消长的道理的，六十四卦里的阳爻是天根，阴爻是月窟。

但在八字命理中我们就当引申为局中的阴阳生克。

动静机关一句才是最关键的，动静指的就是生克制化刑冲会合穿破墓等作用关系。

钩与索就是关系，是我宫与他宫的作用关系;玄与隐的意思指的是难明、不易看出，比如暗合、墓库等作用。

向实寻虚三合妖神在此中，难逃难去岂无凶欲求解救无它计，六甲之中看落空。

学人注：实，有的;虚，没有的。

向实寻虚，意思就是在命局中从已有的字中寻求我所需要的而局中没有的字。

诗句中所说的“三合妖神”指的是虚拱，比如寅戌拱午;“六甲”、“落空”指的是旬空，局中有则为实空，局中没有则是虚空。

真正的“向实寻虚”，是格局法中的一些外格，比如“飞天禄马”、“倒冲”、“子遥巳”、“丑遥巳”、“井栏叉”等等。

惭愧学人【碎金炉】直解(一)合禄者贵，合马者富。

马喜合而忌刑冲。

学人直解：官为禄，财为马。

合，获得之意。

故合禄者即是获官，合马者即是获财，禄马均获，富贵双全。

刑冲者，破坏伤害之意，不独马忌刑冲，禄亦然。

然，又有合处逢冲，是为得中有失，冲中逢合，乃是失而复得。

论命之首要，乃得失二字，学者当深究。

合起年真贵者大位，合起月提财者大富。

学人直解：合禄者贵，然位有高低;合马者富，然财有大小。

年月为大，日时为小。

年为朝廷，获年之禄者，居庙堂之高;月为地方，或月之马者，当富甲一方。

官星财星，无论有用无用，为大为小，皆有真假之别。

令上执权者为真，提纲失势者为假。

故《滴天髓》云：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。

”冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。

学人直解：合为来，冲为往。

《滴》书有云：“生方怕动”，为何冲去长生者反主寿因为年为远方，不冲不动，若月冲年支却有日时合来，为他之欲去而我之欲得，故主长寿。

洪州禅宗要辨义
王素
【期刊名称】《西安工业大学学报》
【年(卷),期】2012(032)011
【摘要】洪州禅的宗要“触类是道而任心”常常被一些佛学研究者认为泯灭了体用、真妄、染净的差别,这与其本真意义颇有距离.为了达到准确把握洪州禅思想的目的,采用对佛性概念的“体”、“用”层面进行辨析的方法,指出一些研究者对洪州禅思想的误解之处,得到洪州禅的宗要为即“用”见“体”、即“用”归“体”而非“体”、“用”混同的结论.这对于准确把握禅宗发展脉络,探索导致其不同发展的内在理路有重要意义.
【总页数】5页(P942-946)
【作者】王素
【作者单位】西安工业大学人文学院,西安710021
【正文语种】中文
【中图分类】B946.5
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惭愧学人论纳音展开全文惭愧学人简说《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》取象2008-10-06 19:13:24| 分类：四柱命理 | 标签： |字号大中小订阅【原文】夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。

然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。

始起于子，是一阳。

终于亥，为六阴。

其五行所属，但如人之世事也。

何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。

是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。

时圣人喻之，亦如人一世之事体也。

一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。

其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。

且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。

寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。

辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。

午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。

申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。

戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着也。

但吸详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。

【学人按】子，北方至阴，寒水之位，一阳肇生之始，阴极阳生，壬而为胎。

为墨池。

为鼠。

丑，阴也，助也。

阴尚执而纽之。

为柳岸。

为牛。

寅，演也，津也，谓物之津途。

阳已在上，阴已在下，人始见之。

为广谷。

为虎。

卯，茂也，阳气盛而孽茂。

为琼林。

为雷门。

为兔。

辰，震也，物尽震而长。

为草泽。

为龙宫。

为龙。

巳，起也，物毕竟而起。

为大驿。

为人烟凑集，道路通达之地。

为蛇。

午，长也，大也，物皆丰满长大也。

为烽堠。

为戎马兵火之所。

为马。

未，味也，物成而有味。

为花园。

为筑墙垣以护百花。

为羊。

申，身也，物体皆成。

为名都。

为帝王所居。

惭愧学人老师点滴论命宫2010-11-28 15:37:50| 分类：命宫| 标签：终南命理惭愧学人走宫推步|字号大中小订阅惭愧学人<***********************>11:43:07用這個軟件的前提，是要自己先計算好，然後進行修正惭愧学人<***********************>11:44:09比如書記員的命，軟件計算結果與真正的弧三角赤經立命，相差七到十度惭愧学人<***********************>11:45:34有的命，只相差１°惭愧学人<***********************>11:45:43有的就非常準惭愧学人<***********************>11:46:02有些相差十好幾度了惭愧学人<***********************>11:46:40關鍵是跨宮時間和跨宮度的計惭愧学人<***********************>11:47:44其實，所謂的命宮，就是與日出密切相關惭愧学人<***********************>11:48:04命宮就是日出，身宮就是月出惭愧学人<***********************>12:06:55其實，就算是人工計算，也不可能百分百精確惭愧学人<***********************>12:07:15因為這個計算方法，是將地球看成是完全的球形惭愧学人<***********************>12:07:28但是，實際上，地球並沒有那麼圓惭愧学人<***********************>12:09:21高原與平原，與太陽的距離也不是絕對等同惭愧学人<***********************>12:09:37在同一時間里也不等同的距離不等同，那麼角度也就有區別了惭愧学人<***********************>12:10:27所以，過宮也是個範圍值惭愧学人<***********************>12:10:36不可能百分百精確的惭愧学人<***********************>12:10:55三角函數惭愧学人<***********************>12:17:36比如囂張鍋出生的地方和出生的時候，真太陽在周天２７５°左右惭愧学人<***********************>12:19:23弧角太陽在周天１３９°惭愧学人<***********************>12:20:56立命宮纏在周天３０９°惭愧学人<***********************>12:21:46居乾兼戌位惭愧学人<***********************>12:21:53所以命宮在戌惭愧学人<***********************>12:28:12參照物是不一樣的愧学人<***********************>12:29:25太陽和月亮是對地球影響最大的星，所以一個對應命宮，一個對應身宮惭愧学人<***********************>12:30:08木星是除太陽外最大的星，影響也比較大惭愧学人<***********************>12:30:14也叫歲星惭愧学人<***********************>12:31:00廿八宿是相對比較恒定的座標書記員<***********************>12:40:22落宫排出后可不可以交叉？書記員<***********************>12:41:16比如落宫是奴仆宫是否与相貌宫有关系書記員<***********************>12:41:24或者其它什么宫有关系惭愧学人<***********************>12:41:25當然書記員<***********************>12:41:45很多宫位是三合等关系同时参看。

顿悟：智慧的火花——《五灯会元》门外管窥
陈迪中
【期刊名称】《读写月报：高中版》
【年(卷),期】2016(000)004
【摘要】一《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”，写宝玉与黛玉、湘云赌气，闷闷回到自己房间，想起宝钗念给他听的“赤条条，来去无牵挂”的《寄生草》曲文，“不禁大哭起来”。

然后“翻身站起来．至案边。

提笔立占一偈”：你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证,是立足境。

【总页数】4页(P10-13)
【作者】陈迪中
【作者单位】江西
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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惭愧学人【碎金炉】直解（一）合禄者贵，合马者富。

马喜合而忌刑冲。

学人直解：官为禄，财为马。

合，获得之意。

故合禄者即是获官，合马者即是获财，禄马均获，富贵双全。

刑冲者，破坏伤害之意，不独马忌刑冲，禄亦然。

然，又有合处逢冲，是为得中有失，冲中逢合，乃是失而复得。

论命之首要，乃得失二字，学者当深究。

合起年真贵者大位，合起月提财者大富。

学人直解：合禄者贵，然位有高低；合马者富，然财有大小。

年月为大，日时为小。

年为朝廷，获年之禄者，居庙堂之高；月为地方，或月之马者，当富甲一方。

官星财星，无论有用无用，为大为小，皆有真假之别。

令上执权者为真，提纲失势者为假。

故《滴天髓》云：“令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。

”冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。

学人直解：合为来，冲为往。

《滴》书有云：“生方怕动”，为何冲去长生者反主寿？因为年为远方，不冲不动，若月冲年支却有日时合来，为他之欲去而我之欲得，故主长寿。

冲为动，合为引，年为根为本，引动年支凶神，以致伤害自身，当然不吉。

年月为外，日时为内。

伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。

而在外者，要反看。

学人直解：年月为他宫，为外，日时为我宫，为内。

伤枭劫煞者，凶物是也，故欲其在外；印食财官者，吉神是也，故欲其在内。

若凶物在内，则要钩玄索隐使其出外；若吉神在外，则要钩玄索隐使其入内。

“欲其”，欲使其也。

然四柱八字，天干有四，未必日干即是我，偶尔元神移位，立极他宫，则我他、内外颠倒，学者宜变通。

如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。

印食财官，欲其坐沐浴休囚之位，方为无力。

学人直解：凶神成格时，坐长生旺相之支，可以成就大器；吉神破格时，临沐浴休囚之位，方才无碍大局。

不论凶神吉神，有用者皆宜使之旺相，祸害者皆宜使之休囚，此乃常理。

至年支为日主禄马吉神，须要冲发，以其远而不干我也。

学人直解：冲为冲动，发为发表。

年支禄马吉神，彼冲此合，是为动中获利，先难后易，而发表至我宫，是为直接送达，轻松获得。

蘭台妙選補注節選一人稟三命，數週六旬。

原注：天元、地元、人元，謂之三命；自甲子起至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。

學人補注：三命者，祿命身是也。

天干為祿，地支為命，納音為身。

六旬者，六甲旬是也。

甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，十日一旬，以甲為首，共六旬，而成花甲。

雖仗根基之穩，未饒格局之真。

原注：如春木、夏火、秋金、冬水、土於四季，各得其時生旺，此謂根基穩固也。

格者，取用於生月，何神為用，以定其格。

局者，支辰見申子辰、亥卯未、巳酉丑者，謂之局者是也。

學人補注：根基之穩，未必就是原注所言的五行得四時之氣，天干得其根源，地支得其黨眾，亦是根基穩固。

取用於生月的，是月令正格，但子平之法亦有向實尋虛之取格，如飛天祿馬、丑遙巳、虎牛奔巳等；局者，也非全是三合局，柱中格不成，設若有一他神可以為我所用，則以之為立局。

格局要真，一要格神或局神有氣有護衛，二要能為我所用。

有祿馬之往來，反居貧賤；坐凶煞之交互，卻主光榮。

原注：祿者，官也；馬者，財也。

失地反賤。

凶煞者，七煞、羊刃、傷官也，有制得地反主榮貴。

學人補注：原注所言即是《子平真詮》中《四吉神亦能破格》、《四凶神亦能成格》之意。

原文的“祿馬”、“凶煞”，亦可理解為神煞中的吉神、凶神。

如玉堂天乙雖吉，但成破格之物，也能逞兇；又如亡神劫殺雖兇，但輔成格之物，也能顯吉。

蓋緣格局高而凶煞伏藏，根基弱而貴神向用。

原注：如甲見巳支，以庚為煞，遇丙火制服，藏於地支之下，謂之藏。

如甲木生於秋八月，為基弱之地，酉中辛為官貴，無傷可以向用。

學人補注：原注所言甚是。

但是《滴天髓》說：“吉神顯露，起爭奪之風；兇物暗藏，成養虎之患”。

格局高者必然要有護衛，根基弱者必然要有依託，是為中和之理。

蘭台妙選補注節選二是故馬化龍駒奔鳳闕，器業崢嶸；原注：午屬馬，辰屬龍，酉為鳳，以此取象。

午人得日時見辰、酉可以類此，柱中納音見水可化，天河水猶佳，故丙午人為正。

學人補注：午年，辰日，酉時；或午年，酉日，辰時。

气象篇惭愧学人若想活的好，得先从气象学入手。

上班有个不好的现象，就是大家之间缺少了一份热情。

由于各个原因，大家的思想、观念都没有得到根本改变，这是最要命的一点。

当然我也一样，每天早晨看见大家进来工作时都有这么一个心理活动：“这群人能把这里当成一个家吗？”“我们真的能拿出‘以人为本’的姿态吗？”“大家的心是热的还是冰冷的呢？”虽然每个人都在用心做事，但这仅仅是因为公司给他们开出的工资让他们没法拒绝而已。

企业要想发展，还得依靠员工。

无论大小企业都应该向日本丰田企业学习，他们是世界上唯一一家将员工视为企业生存基础的企业。

为了满足员工的需求，企业要想方设法留住人才。

要实现这个目标，首先要尊重员工、满足员工的需求，让员工知道自己被别人尊重着，不管你喜欢与否。

有了尊重员工、满足员工的需求，员工的积极性就会高涨。

一个企业只有对自己所提供的服务感到满意，他才能去关注客户。

丰田企业为了能够让消费者的满意度达到百分之百，专门制定了一套特殊的考核机制，每个部门、每个月度都要进行评比，优胜劣汰。

丰田的每位员工都以能成为丰田的一员为荣，企业也因此建立了一种独特的精神和氛围。

正是这种氛围使得丰田一步步成为世界第一大汽车厂商。

看过一篇报道，文中记录了丰田是如何对待公司中普通的职员的，其中有这样一段话：“对那些兢兢业业为公司努力工作的普通员工，丰田并没有忽视他们的价值，而是努力让每一位普通员工明白自己在丰田价值链中处于什么样的位置。

丰田努力让每一名员工得到公平的晋升机会，而且公司非常重视普通员工在工作中产生的问题，这些问题往往代表着公司的经营状况。

一旦发现了这样的苗头，丰田就及时采取措施，防患于未然。

”很多人在面临艰难的选择时往往会退缩，怕走错了路再回不了头。

当我们深陷困境时，往往可以帮助我们下决定的是我们对自己的认识程度和周围环境的变化。

外界环境并不能代替我们思考，自己内心的声音才最有力量。

要成功，一定要战胜自己内心的恐惧。