惭愧学人简说《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》取象解析

故事：真正的六十甲子纳音的破解之道在民间秘藏，不到面世的时机六十甲子纳音五行学说之谜•六十甲子纳音五行学说到底是谁发明的？•是什么年代创立的？•为什么两个一组隶属同一个五行?•为什么甲子乙丑是海中金，为什么不是其他？•为什么非要阴配阴，阳配阳？•为什么同属金，却要分出六种不同本质的金？其他同。

•为什么术数运用其说，谈天说地论人却有着惊人的准确性？•为什么在日常生活中的使用，却有着独特的实用性？•为什么在四柱中，以地支天干的单独五行属性来断，或是以六十甲子纳音来断，有时候准确率出奇的高？•...... .......中国古史上许多学者试图破解、结果是越解越糊涂。

都没有给出一个明确的、权威的、令人折服的答案！《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》曾多次提及六十甲子纳音五行，并结合医理创立五运六气之中医学术论断，大篇幅的阐述六十甲子纳音五行的实际之功用。

《沈括·梦溪笔谈》说：六十甲子纳音，今人鲜知其原意。

盖六十律旋相为宫法也。

一律含五音，十二律纳六十音。

凡气始于东方而右行，音起于西方而左行；阴阳相错，而生变化。

所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。

所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。

纳音与《易》纳甲法同：干纳甲而坤纳癸，始于干而终于坤。

纳音始于金，金，干也；终于土，土，坤也。

纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。

此律吕相生之法也。

五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。

甲子金之仲，黄钟之商。

同位娶乙丑，大吕之商。

同位，谓甲与乙、丙与丁之类。

下皆仿此。

隔八下生壬申，金之孟。

夷则之商。

隔八，谓大吕下生夷则也。

下皆仿此。

壬申同位娶癸酉，南吕之商。

隔八上生庚辰，金之季。

姑洗之商。

此金三元终。

若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季。

若兼妻言之，则顺传孟仲季也。

庚辰同位娶辛巳，中吕之商。

隔八下生戊子，火之仲。

六十花甲纳音五行释义纳音五行相克，有阴阳变化之机，得根气深浅之用。

故金木水火土没有形体，专以气场而论生克制化，其理不能取一而定，要综合判断。

假如死木，偏宜活水濡养；比若顽金，最喜炉火锻炼。

太阳火忌大林木为仇，栋梁之材要求剑锋金砍削。

火隔水不能熔金，金沉水里岂能克木。

活水不喜有根之金生旺，死金嫌盖顶之泥土。

甲乙欲成一家，须加穿凿之功；壬癸能达五湖，盖有并流之性。

朽木不禁利斧，成金最怕炉火。

弱柳乔松，时分衰旺；寸金尺铁，要看刚柔。

陇头之土，少木难疏；炉内之火，湿泥反蔽。

雨露安滋朽木，城墙不产真金。

剑戟功成，遇水乡而反坏；城墙积就，至木地而愁伤。

癸丙春生，不明不暗之象；乙丁冬产，非寒非暖之天。

极峰抱水之金，最钝离炉之铁。

甲乙遇金强，魂归西方；庚辛逢火旺，气散南离。

土燥火炎，金无所赖；水泛木浮，火不能生。

三夏熔金，安制坚刚之木；三冬湿土，难堤泛滥之波。

轻尘撮土，终非活木之基；废铁消金，岂是滋流之本。

木盛能令金自缺，土柔反被水相欺。

火无木则终其光，木无火则晦其质。

乙木秋生，拉朽摧枯之易也；庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。

凝云之草，奚用逢金；出土之金，不能胜木。

火未焰而先见烟，水既往而犹留湿。

大抵水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，岂非天地之正气也。

所以万物初生未成，成久则灭。

其超凡入圣之机，脱死回生之妙，不象而成，不形而化，固用神不如培根本。

花繁全在根深，富贵皆因气强。

北金恋水而沉形，南木飞灰而脱体，东水旺木以枯源，西土实金以伤元。

五行生克制化之理，皆在于求得中和之气；人生富贵寿夭之数，莫不是岁运的进退之机。

六十花甲纳音，本源于古乐十二律，为黄钟。

每律有宫，商，角，徽，羽五音，合成六十律。

配置干支五次循环，得出六十种不同的画外之音。

干支为象为画，配置后生变出五行纳音，其音：轻重缓急，高低远近，清静幽雅，奔腾豪放，辛酸苦辣，喜怒哀乐，绝不相同。

就如同音乐旋律一般，尤其是内外因的作用不同，而产生的过程与效果就更不相同。

六⼗甲⼦纳⾳五⾏⽣克破解纳⾳来源于董仲舒的五⾏之序和洪范五⾏，是古代中国⽞学的专⽤术语，也是古典中医运⽓学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记⼤论篇-五运⾏⼤论篇-五常政⼤论篇》中就有详细记载和研究。

“六⼗甲⼦纳⾳”是⼀种从先秦经历朝历代传承⾄今的择时术之说。

它具有由阴阳五⾏合流与律历合体为标志的时代特征，由六⼗甲⼦与经五⾏扩展的60⾏叠合⽽成的要素特征，由⼲⽀与五⾏代⾔⾳律的纳⾳特征，以及由“同类娶妻，隔⼋⽣⼦”⽅式为核⼼的⽣律特征。

古代中国历法是太阴历，⽤⼲⽀纪年，从甲⼦⼄丑起⾄壬戌癸亥⽌，称为⼀甲⼦。

每个流年，由⼀天⼲和⼀地⽀组合⽽成。

60甲⼦年与⾦、⽊、⽔、⽕、⼟“五⾏”相配，每⼀⾏纳于⼗⼆⼲⽀，形成六⼗个纳⾳，其中，每个五⾏细分成六种，⼀共三⼗个五⾏纳⾳，每两年为⼀相同纳⾳五⾏。

60年往复⼀轮、周⽽复始。

谈到纳⾳的来源是有下列记述的：“六⼗甲⼦纳⾳，实即六⼗律逆相为宫之法。

⼀律合五⾳，⼗⼆律即纳六⼗⾳。

纳⾳的基本⽅法是：同类娶妻，隔⼋⽣⼦。

这也是律吕相⽣的法则。

⼲为天，⽀为地，⾳为⼈；⼜每两组配⼀纳⾳五⾏，具体含义，⾄今仍是⼀个谜。

”“昔者,黄帝将甲⼦分轻重⽽配成六⼗, 号⽈花甲⼦, 其花字诚为奥妙, 圣⼈借意⽽喻之, 不可着意执泥. 夫⾃⼦⾄亥⼗⼆宫, 各有⾦、⽊、⽔、⽕、⼟之属,始起于⼦为⼀阳, 终于亥为六阴, 其五⾏所属⾦、⽊、⽔、⽕、⼟, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于⼈为五脏, 其于命也为五⾏.是故甲⼦之属乃应之于命, 命则⼀世之事. 故甲⼦纳⾳象, 圣⼈喻之, 亦如⼈⼀世之事也. 何⾔乎? ”六⼗甲⼦配五⾏纳⾳表甲⼦、⼄丑，配海中⾦；丙寅、丁卯，配炉中⽕；戊⾠、⼰巳，配⼤林⽊；庚午、⾟未，配路旁⼟；壬申、癸⾣，配剑锋⾦；甲戌、⼄亥，配⼭头⽕；丙⼦、丁丑，配涧下⽔；戊寅、⼰卯，配城墙⼟；庚⾠、⾟巳，配⽩腊⾦；壬午、癸未，配杨柳⽊；甲申、⼄⾣，配泉中⽔；丙戌、丁亥，配屋上⼟；戊⼦、⼰丑，配霹雳⽕；庚寅、⾟卯，配松柏⽊；壬⾠、癸巳，配常流⽔；甲午、⼄未，配沙中⾦；丙申、丁⾣，配⼭下⽕；戊戌、⼰亥，配平地⽊；庚⼦、⾟丑，配壁上⼟；壬寅、癸卯，配⾦箔⾦；甲⾠、⼄巳，配覆灯⽕；丙午、丁未，配天河⽔；戊申、⼰⾣，配⼤驿⼟；庚戌、⾟亥，配钗钏⾦；壬⼦、癸丑，配桑柘⽊；甲寅、⼄卯，配⼤溪⽔；丙⾠、丁巳，配沙中⼟；戊午、⼰未，配天上⽕；庚申、⾟⾣，配⽯榴⽊；壬戌、癸亥，配⼤海⽔。

命理经典：《渊海⼦平》注解命理经典:《渊海⼦平》注解(⼀)论五⾏所⽣之始盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晖；⽇⽉星⾠未⽣，阴阳寒暑未分也。

在上则⽆⾬露，⽆风云，⽆霜雪，⽆雷霆，不过杳合⽽冥冥。

在下则⽆草⽊，⽆⼭川，⽆禽兽，⽆⼈民，不过昧昧⽽昏作。

是时⼀⽓盘中结，于是太易⽣⽔（未有⽓⽈太易），太初⽣⽕（有⽓未有体⽈太初），太始⽣⽊（有形未有质⽈太始），太素⽣⾦（有质未有体⽈太素），太极⽣⼟（形体已具乃⽈太极）、所以，⽔数⼀，⽕数⼆，⽊数三，⾦数四，⼟数五。

迨夫三元既极，混沌⼀判，胚晖乃分。

轻清为表重浊为地。

⼆⽓相承，两仪既⽣，化⽽成天，其始也。

或⼈形鸟嘴，或⼈⾸蛇⾝。

⽆嗜欲，⽆姓名，⽆邦国，⽆君⾂。

巢处⽳居，任其风⾬，亲疏同途，莫知其⽗⼦。

五⾕未植，饮⾎茹⽑，其名荡荡，其乐陶陶。

及其圣贤⼀出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君⾂⽗⼦之分，礼乐⾐冠之制。

鸣呼！⼤道废⽽奸诈⽣，妖怪出。

（是时天开于⼦，地辟于丑，⼈⽣于寅，始⽴天地之义。

万物⽣焉，奸诈并起，妖怪腾出。

）论天⼲地⽀所出切以奸诈⽣，妖怪出。

黄帝时有嗤尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战嗤尤于涿之野（涿⿅，郡名）。

流⾎百⾥，不能治之（时帝始制⼲⼽⼑剑之器），黄帝于是斋戒筑坛祀天，⽅丘礼地。

天乃降⼗⼲（即：甲、⼄、丙、丁、戊、⼰、庚、⾟、壬、癸），⼗⼆⽀（即：⼦、丑、寅、卯、⾠、巳、午、未、申、⾣、戌、亥）。

帝乃将⼗⼲圆布，象天形；⼗⼆⽀⽅布，象地形。

始以⼲为天，⽀为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此⼗⼲、⼗⼆⽀之所出也）。

⾃后有⼤挠⽒，为后⼈忧之⽈：嗟呼！黄帝乃圣⼈，尚不能治其恶杀，万⼀后世见灾被苦，将何奈乎！逐将⼗⼲、⼗⼆⽀分配成六⼗甲⼦云。

天降⼲⽀图（略）⼗⼲反顺阴阳：甲⼄丙丁戊⼰庚⾟壬癸阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴甲丙戊庚壬属阳⼄丁⼰⾟癸属阴天⼲相合甲与⼰合（甲属⽊，⼰属⼟，⽊以⼟为妻财，所以得合），⼄与庚合，丙与⾟合，丁与壬合，戊与癸合（同上相克之意）。

六十花甲纳音甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。

庚辰辛巳白蜡金(即铅锡)，壬午癸未杨柳木。

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。

壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。

戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水子平八字——纳音推命法所谓纳音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍，旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的规律，以及它们在不同阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法。

中国是一个音乐理论极为发达的文明古国，有着极为丰富严谨的声律理论。

早在上古，我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级，即五声音阶。

到公元前6世纪的周朝，又在五声的基础上加入了“变徵”、“变宫”两个半音，有了七声音阶。

七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律。

十二律中奇数为阳，称之为“六律”，偶数为阴，称之为“六吕”，十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”。

它们按“八八为伍”的方法，又可组成循环往复，上下左右相生，各自为宫的声律系统。

这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律，本是科学的声律理论，但我国古人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果，声律当然也不能例外，于是五声就有了不同的五行属性：宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。

五音的五行属性又决定了十二律也各有着自己的阴阳五行之属。

六十花甲子纳音之谜2019-02-27 蔡氏命学...阅 92 转 17转藏到我的图书馆六十花甲子纳音自传世以来，历代揭密者虽众说纷纭，但却没有一种明晰的解析程式及完整的思路让人信服。

正如《周易与预测学》所说：“六十甲子表的五行纳音到底是根据什么原则定的，古人虽有论述，但一无根据，又没讲清。

因此深奥难解。

变化无穷的‘六十甲子表’对我国学术界仍然是一个‘谜’（邵伟华）”。

我经过研究发现，甲子纳音五行遵循的是“金始土终、进八生才、倒六生子”三项基本原则，这是纳音法的最高法则。

一、基本原则1、金始土终原则。

八卦生成之序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，始于乾而终于坤。

八卦配五行，乾兑为金、离为火、震巽为木、坎为水、艮坤为土，形成金火木水土的顺序。

作为传统命理学说，纳音五行金火木水土序列，遵循的正是八卦五行“金始土终”顺序。

这与我们熟知的“洪范五行”的顺序是水火木金土、“管子五行”的顺序是木火土金水显然不同。

2、进八生才原则。

八卦为八进制，首位为乾金，又以天地人为三才。

纳音法也采取以金为首，“进八位生三才”之法。

首先确定甲子第一位为“天才金”，次进八位生第九位壬申为“地才金”，再从第九位进八位生第十七位庚辰为“人才金”。

一为天、二为地、三为人，于是形成“一生二，二生三，三生万物”的生生之道。

3、倒六生子原则。

三才定位后，按“金→火→木→水→土”次序，依次倒退六位而生子，金倒退六生火、火倒退六生木、木倒退六生水、水倒退六生土，最后从土位退六返回原位之金位，循环无穷。

先贤模拟人在出生时“倒生”的生命现象，与万物从根而生（倒生）相呼应。

故八卦六爻从下向上倒画而成重卦，六十甲子从金开始“倒六生子”而成纳音。

二、解析程式解析纳音前首先给六十甲子标上顺序号，即：1甲子、2乙丑?59壬戌、60癸亥。

1、以“金始土终”原则，首先确定第1位之“天才”甲子为金。

再按“倒六生子”及“金火木水土”纳音次序要求，从1退6到第55位（1－6+60＝55，序号减6后为负数时要加60）戊午火；55退6为第49位（55－6＝49）壬申木；49退6为第43位丙午水；43退6为第37位庚子土；37退6为第31位甲午金；31退6为第25位戊子火；25退6为第19位壬午木；19退6为第13位丙子水；13退6为第7位庚午土；7退6返回原位第1位甲子金。

渊海子平评注（四）渊海子平评注(四)渊源集说最贵者官星为命，时得偏正财为福；最凶者七杀临身，逢天月二德为祥。

官星若遇劫财，虽官无贵；七杀如逢资助，其杀愈重。

三合六合【眉批：三合即申子辰之类，六合即子与丑之类】运至逢而必荣；七官八官，月逢官而为喜。

四合四刑，合刑当为偏正；七冲七击，冲击喜得会藏。

夹贵夹丘为暗会，财库官库要正冲。

官星在生旺之方，逢则何须发见；印绶临孟仲之下，见而不见露形。

印绶得劫财为贵，财源喜伤贵为奇。

伤官要见印绶，贵不可言；归禄若见子孙，禄无限妙。

年月立有阴阳羊刃，刑罚重犯。

官杀混逢天月二德，寿位高迁。

飞刃【眉批：羊刃对宫为飞刃】伏刃，会刃多凶；伤官见官，剥官见祸。

羊刃若逢印绶，纵贵有疾病在身；七杀并制，逢官为祸，而寿元不长。

三偏三正，贵居一品之尊；四柱四合，福坐众人之上。

杀化为印，早擢登科；财旺生官，少年承业。

官杀同来，要知扶官扶杀；偏正会合，须知合正合偏。

福禄若逢羊刃，世事不明【眉批：福禄官禄二星之名】；金神运入水乡，身衰夭折。

暗中藏杀，须凭月下刑神；见处无财，必受空中祸患。

羊刃兼会七杀，千里徒流；用财若遇劫夺，一生贫困。

人生前定，穷富已明，如要识其消长，亦多究其始终。

或有前贫后富，或有骤发卒倾；或有白屋之公卿，或有朱门之饿殍；或一生长荣，或一生失所；当视流运之源，要察行年之位。

身弱徒然入格，纵发早亡；福转若遇休囚，卒发倾夭。

是以用神不可妄求，形踪自然发见。

有福必当用彼，无时必是用身。

祸患在于五行，福崇在于运气。

福源人所同具，如或伤终困。

此中消息，阴阳在我；通明理智，荣辱两端，媸研一断，自古相传，非贤勿授。

子平百章论科甲歌魁星岁驾五经首，甲旺提纲榜眼清。

火明木秀从魁日，金白水清甲第新。

【眉批：如子年生子日未岁驾，子属土，土星是也。

余仿此】重叠玉堂登紫阁，调和木火贯黄金。

木生春令逢食伤，甲宿文场义理深。

财印两轻官杀足，甲第连科一举成，根苗天乙俱榜眼，为魁木火定解英。

相涵金水亲黄榜，递互丙丁待紫宸，金水秋气炎方取，魁星官杀贵分明。

蘭台妙選補注節選一人稟三命，數週六旬。

原注：天元、地元、人元，謂之三命；自甲子起至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。

學人補注：三命者，祿命身是也。

天干為祿，地支為命，納音為身。

六旬者，六甲旬是也。

甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，十日一旬，以甲為首，共六旬，而成花甲。

雖仗根基之穩，未饒格局之真。

原注：如春木、夏火、秋金、冬水、土於四季，各得其時生旺，此謂根基穩固也。

格者，取用於生月，何神為用，以定其格。

局者，支辰見申子辰、亥卯未、巳酉丑者，謂之局者是也。

學人補注：根基之穩，未必就是原注所言的五行得四時之氣，天干得其根源，地支得其黨眾，亦是根基穩固。

取用於生月的，是月令正格，但子平之法亦有向實尋虛之取格，如飛天祿馬、丑遙巳、虎牛奔巳等；局者，也非全是三合局，柱中格不成，設若有一他神可以為我所用，則以之為立局。

格局要真，一要格神或局神有氣有護衛，二要能為我所用。

有祿馬之往來，反居貧賤；坐凶煞之交互，卻主光榮。

原注：祿者，官也；馬者，財也。

失地反賤。

凶煞者，七煞、羊刃、傷官也，有制得地反主榮貴。

學人補注：原注所言即是《子平真詮》中《四吉神亦能破格》、《四凶神亦能成格》之意。

原文的“祿馬”、“凶煞”，亦可理解為神煞中的吉神、凶神。

如玉堂天乙雖吉，但成破格之物，也能逞兇；又如亡神劫殺雖兇，但輔成格之物，也能顯吉。

蓋緣格局高而凶煞伏藏，根基弱而貴神向用。

原注：如甲見巳支，以庚為煞，遇丙火制服，藏於地支之下，謂之藏。

如甲木生於秋八月，為基弱之地，酉中辛為官貴，無傷可以向用。

學人補注：原注所言甚是。

但是《滴天髓》說：“吉神顯露，起爭奪之風；兇物暗藏，成養虎之患”。

格局高者必然要有護衛，根基弱者必然要有依託，是為中和之理。

蘭台妙選補注節選二是故馬化龍駒奔鳳闕，器業崢嶸；原注：午屬馬，辰屬龍，酉為鳳，以此取象。

午人得日時見辰、酉可以類此，柱中納音見水可化，天河水猶佳，故丙午人為正。

學人補注：午年，辰日，酉時；或午年，酉日，辰時。

论六十甲子‎纳音性质吉‎凶甲子海中金‎：为宝物，喜金木旺地‎。

吉福星，进神；凶平头，悬针，破字。

甲子为从革‎之金，金气散漫，若得到戊申‎大驿土和癸‎巳长流水的‎相助，就会兴发起‎来。

因为戊申是‎金之临官禄‎旺，癸巳是金之‎长生秀气，内藏火土金‎水生成之道‎，纳音各有所‎归，为朝元禄。

怕遇见丁卯‎炉中火,丁酉山下火‎,戊午天上火‎克破，多为贫贱或‎短寿。

乙丑海中金‎：为矿石，喜南方火地‎。

吉富星，华盖，正印。

乙丑为自藏‎墓库之金，一般火克制‎不了。

若没有它物‎来冲破或打‎开墓库，是不能够显‎达富贵的。

乙丑为正印‎，具有大福德‎，秋冬生多富‎贵寿考，春夏生吉中‎藏凶；入格者建功‎立业，带煞者凶祸‎不断。

怕见己丑霹‎雳火和己未‎天上火克害‎，多为贫贱或‎短寿。

丙寅炉中火‎：为炉炭，喜寒见木乡‎。

吉福星；凶平头，禄刑，聋哑。

丙寅为显赫‎强烈之火，如果没有水‎来克制它，就会有炎热‎刑伤之苦。

水又不能太‎多，最喜的是甲‎寅大溪水，有既济之功‎，因甲丙临近‎相生，又同支在寅‎。

相生相济，称为朝元禄‎。

有精明纯粹‎之气，四时生生不‎息之情，入贵格者，主有文采科‎甲之名。

丁卯炉中火‎：为炉烟，喜巽与秋冬‎。

凶平头，截路，悬针。

丁卯是伏明‎昏暗之火，气质弱小，最喜见木生‎扶；见戊午己未‎天上阳明之‎火而失去光‎泽，遇水则凶，尤其是乙卯‎大溪水和乙‎酉泉中水见‎之有凶恶祸‎患。

戊辰大林木‎：为杂木，喜水难成材‎。

吉华盖，禄库；凶棒杖，平头，伏神。

戊辰是两土‎所生之木，一般金是不‎能克害此木‎的。

因为土生金‎，金不克土所‎养之木，一是有父子‎之情，二是辰为水‎之库。

遇水相助最‎好。

戊辰大林木‎,庚寅松柏木‎,癸丑桑柘木‎为刚健挺拔‎之木，生于春夏，有独立奋进‎之志；如逢旺气，则有安邦治‎国之才，润泽生民之‎德；若生在秋季‎，则怀才不遇‎，有志难伸。

己巳大林木‎：为华草，喜春秋两季‎。

吉禄库，八专；凶闭字，曲脚。

己巳是近火‎生长之木，己土能生金‎，巳中又是金‎之长生地，巳中又藏有‎戊土丙火，所以金不能‎克此木。

纳音理象释义1）甲子乙丑海中金海中金者，宝藏隐于龙宫，珠孕艮山蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力。

故东方朔以蛤蚌名之，良有道理，妙选有“珠藏渊海”格。

海中金者，分阴阳二仪，以甲子见癸亥，是不用火攻，逢空有蚌珠照月格。

以甲子见己未，是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。

而乙丑金库，非旺火则不能陶铸之故。

如甲子见戊寅，庚午是土生金；乙丑见丙寅丁卯，是火制金，又天干逢三奇，此等格局，没有不显贵。

甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅是自生旺之火不宜再见木助，丁卯是沐浴败火却宜木助。

佛灯、山头、山下火性微弱不能锻炼此金，故宜木助。

天上火不能直克此金，须假凡火再得水济之，无刑冲破败为佳。

霹雳火就位相克，性主昏蒙，行运如果再相遇则大凶，见木则无造化，以此金未能成器不能制物故也。

若月日有火，而时遇木，却以财论则吉。

井泉、涧下、大溪、天河等水，无木俱不宜见。

大海水亦不宜，然以妙选论之，则为贵格。

甲子见癸亥，逢生趋乾，本是同家昆仑之源，又甲之长生，没有不贵者。

路傍、屋上、壁上、城头、大驿诸土，在日时柱中，天元支辰纳音俱无火制，必贱无疑，中年多夭。

庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情。

如甲子见庚午，天地正柱，坎离相济，见辛未官星带贵。

乙丑见庚午官贵互换。

甲子见戊寅绝地逢生，见己卯天干合化。

乙丑见戊寅亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。

余土又当见年上禄马贵人为妙。

沙土埋金不宜见，有火更不吉。

柱中逢金，沙中、白蜡原是未成之器，海中也是未成之器，彼此无益，故无火不宜。

剑锋、钗钏是巳成器之金，相见有助。

妙选谓之“脱体化神”主贵，金泊金亦好。

如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之“昆山片玉”，如甲子见乙丑谓之“干支连珠”，非得火炼不可，即子平金神格之义是也。

2）壬寅癸卯金泊金金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须藉乎别金，描彩必假乎水力。

此金甚微，绝处生存，势单力薄，视为染料；只有描绘装饰之功，没有争战克伐之力。

无水则不能施为，非木则无所依赖。

六十花甲纳音性质吉凶甲子海中金：为贵重宝物，喜金水旺地。

吉福星，进神；凶平头，悬针，破字。

甲子为从革之金，金气散漫，若得到戊申大驿土和癸巳长流水的相助，就会兴发起来。

因为戊申是金之临官禄旺，癸巳是金之长生秀气，内藏火土金水生成之道，纳音各有所归，为朝元禄。

怕遇见丁卯炉中火,丁酉山下火,戊午天上火克破，多为贫贱或短寿。

乙丑海中金：为坚硬矿石，喜南方火地。

吉富星，华盖，正印。

乙丑为自藏墓库之金，一般火克制不了，若没有它物来冲破打开墓库，是不能够显达富贵的。

乙丑为正印，具有大福德，秋冬生多富贵寿考，春夏生吉中藏凶；入格者建功立业，带煞者凶祸不断。

怕见己丑霹雳火和己未天上火克害，多为贫贱或短寿。

丙寅炉中火：为炉炭，喜寒见木乡。

吉福星；凶平头，禄刑，聋哑。

丙寅为显赫强烈之火，如果没有水来克制它，就会有炎热刑伤之苦。

水又不能太多，最喜的是甲寅大溪水，有既济之功，因甲丙临近相生，又同支在寅。

相生相济，称为朝元禄。

有精明纯粹之气，四时生生不息，入贵格者，主有文采科甲之名。

丁卯炉中火：为炉烟，喜巽与秋冬。

凶平头，截路，悬针。

丁卯是伏明昏暗之火，气质弱小，最喜见木生扶；见戊午己未天上阳明之火而失去光泽，遇水则凶，尤其是乙卯大溪水和乙酉泉中水见之有凶恶祸患。

戊辰大林木：为杂木，喜水难成材。

吉华盖，禄库；凶棒杖，平头，伏神。

戊辰是两土所生之木，一般金是不能克害此木的。

因为土生金，金不克土所养之木，一是有父子之情，二是辰为水之库。

遇水相助最好。

戊辰大林木, 庚寅松柏木, 癸丑桑柘木为刚健挺拔之木，生于春夏，有独立奋进之志；如逢旺气，则有安邦治国之才，润泽生民之德；若生在秋季，则怀才不遇，有志难伸，险难重重。

己巳大林木：为华草，喜春秋两季。

吉禄库，八专；凶闭字，曲脚。

己巳是近火生长之木，己土能生金，巳中又是金之长生地，巳中又藏有戊土丙火，所以金不能克此木。

但也怕见到生旺之金，或是壬申癸酉剑锋金的砍削。

己巳方位在巽，为风动之木，根危易拔，运喜东南，方能成才；外阳内阴，如果没有扶助，则根气浮散，再遇金鬼克制，必然是无用之木。

六十花甲纳音性质吉凶（二）甲午沙中金：精刚金，喜水木见土。

吉进神，德合；凶平头，破字，悬针。

甲午是自败之金，也叫做强悍之金，必要遇见旺盛之火锻炼方能成器。

但怕见到丁卯炉中火, 丁酉山下火和戊子霹雳火克制。

《五行要论》说：甲午金为进神魁气，具有刚明之仁德，秋冬生多吉，春夏生多凶。

入贵格则主科场夺魁，沙场立功，有机谋统帅之才。

若凶煞合并，则寡恩少义，贫贱短寿。

乙未沙中金：炭末金，喜火旺及金。

吉华盖；凶截路，破字，曲脚。

乙未是自藏偏库之金，微火制，喜土生，旺土生之精气聚而福德厚；最怕的是丙申丁酉山下火克制，不贫则夭。

《五行要论》说：乙未沙中金在数为木库，又为天义之德，无往而不吉。

若入贵格者，一世英名，开国功臣。

常格得之，若带杀冲破，也是小人中之君子，虽然多有阿谀奉承，缺少骨节之气，也是寿禄不亏啊。

丙申山下火：野原火，喜木和秋冬。

凶平头，聋哑，大败，破字，悬针。

丁酉山下火：精灵火，喜辰戌丑未。

吉天乙，喜神；凶平头，破字，大败。

丙申是自病之火，丁酉是自死之火，火气都非常微弱，局中需要遇见木来生养为好，谓绝处逢生临危有救。

最怕遇到甲申乙酉泉中水和甲寅乙卯大溪水克害，不贫则夭。

戊戌平地木：篙艾秆，喜火及春夏。

吉华盖；凶大败，八专，杖刑，截路。

戊戌是土中生长之木，害怕再遇倒土，土多则困顿不通。

金不能克制此木，因为金气到了戌位就会散失，遇金反而会有福。

如果命中遇见金水多者，反以贵格论。

己亥平地木：篙艾茅，喜水及春夏。

凶阙字，截脚。

己亥是自生自长之木，根深缔固枝繁叶茂，不怕众金来克害。

如果见到辛亥钗钏金, 辛巳白蜡金和癸酉剑锋金略有不吉。

若遇见乙卯大溪水, 丁未天河水或癸未杨柳木者，没有不大贵的。

阎东叟说：己亥之木，得时则清贵，失时则辛苦。

庚子壁上土：屋宇土，喜春秋两季。

吉合德；凶棒杖。

庚子是德性高厚之土，能克众水，却不怕众木来害。

因为木到子位已经是破败之地没有了气力。

若遇上壬申剑锋之金，为明仁禄，命主没有不富贵的。

破解六十花甲子纳音之谜六十花甲子纳音自传世以来，历代揭密者虽众说纷纭，但却没有一种明晰的解析程式及完整的思路让人信服。

正如《周易与预测学》所说：“六十甲子表的五行纳音到底是根据什么原则定的，古人虽有论述，但一无根据，又没讲清。

因此深奥难解。

变化无穷的‘六十甲子表’对我国学术界仍然是一个‘谜’（邵伟华）”。

我经过研究发现，甲子纳音五行遵循的是“金始土终、进八生才、倒六生子”三项基本原则，这是纳音法的最高法则。

一、基本原则1、金始土终原则。

八卦生成之序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，始于乾而终于坤。

八卦配五行，乾兑为金、离为火、震巽为木、坎为水、艮坤为土，形成金火木水土的顺序。

作为传统命理学说，纳音五行金火木水土序列，遵循的正是八卦五行“金始土终”顺序。

这与我们熟知的“洪范五行”的顺序是水火木金土、“管子五行”的顺序是木火土金水显然不同。

2、进八生才原则。

八卦为八进制，首位为乾金，又以天地人为三才。

纳音法也采取以金为首，“进八位生三才”之法。

首先确定甲子第一位为“天才金”，次进八位生第九位壬申为“地才金”，再从第九位进八位生第十七位庚辰为“人才金”。

一为天、二为地、三为人，于是形成“一生二，二生三，三生万物”的生生之道。

3、倒六生子原则。

三才定位后，按“金→火→木→水→土”次序，依次倒退六位而生子，金倒退六生火、火倒退六生木、木倒退六生水、水倒退六生土，最后从土位退六返回原位之金位，循环无穷。

先贤模拟人在出生时“倒生”的生命现象，与万物从根而生（倒生）相呼应。

故八卦六爻从下向上倒画而成重卦，六十甲子从金开始“倒六生子”而成纳音。

二、解析程式解析纳音前首先给六十甲子标上顺序号，即：1甲子、2乙丑59壬戌、60癸亥。

1、以“金始土终”原则，首先确定第1位之“天才”甲子为金。

再按“倒六生子”及“金火木水土”纳音次序要求，从1退6到第55位（1－6+60＝55，序号减6后为负数时要加60）戊午火；55退6为第49位（55－6＝49）壬申木；49退6为第43位丙午水；43退6为第37位庚子土；37退6为第31位甲午金；31退6为第25位戊子火；25退6为第19位壬午木；19退6为第13位丙子水；13退6为第7位庚午土；7退6返回原位第1位甲子金。

六十甲子纳音解析六十甲子纳音，相传为春秋战国时期的鬼谷子提出，把甲子归纳为对应的意象，是汉代东方朔完成。

纳音是中国古乐中的一个术语。

中国的古乐有十二乐律，它们分别是黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、大吕、丧钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。

每种乐律中，又分别有宫、商、角、徽、羽五个音调。

共六十音。

后来，中国古代的命相学家利用古乐中的六十音，与六十甲子配合在一起，按照金、火、木、水、土的顺序旋转为宫。

这就是纳音的原理。

纳音是古人探索声音与人事的一种认知尝试，好似外星人留给地球人类的礼物。

六十甲子纳音有着很深的喻义，干为天，支为地，音为人。

纳音是对人综合描述的概括。

璧如“甲子乙丑海中金”，我们有一句话叫“石沉大海”形容一直没有消息，金比石头的比重更重，在大海中隐藏更深。

“甲午乙未沙中金”，明的，看见了沙，沙中金光闪闪，但金并不多。

性格来说，一个沉重，一个浮夸，作用来说形容贵重、漂亮。

纳音五行有它的推算规律。

推算诀窍：甲己子午——九，乙庚丑未——八，丙辛寅申——七，丁壬卯酉——六，戊癸辰戌——五，巳亥——四。

大衍之数为49。

水——1，火——2，木——3，金——4，土——5。

大衍之数减和余数为几，再用五行生得年五行（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）。

比如：甲子乙丑，9+9+8+8=34, 49-34=5，5是土，土生金。

所以，甲子乙丑为金属性。

此方法为2个2个推算。

六十甲子纳音，也称六十花甲纳音，所谓“花”，是说没有规律，其实很有规律。

上图横行纳音五行各不相同。

下图是按十二地支在八卦中的位置排列的纳音五行：图每种五行有六种形态，水木金土火共三十种形态。

为了方便记忆，介绍一种现在流传的一套方法：六十甲子納音五行表口訣：甲子乙丑-海中金，甲午乙未-砂石金。

銀丙寅丁卯-爐中火，丙申丁酉-山下火。

燈戊辰己巳-大林木，戊戌己亥-平地木。

架庚午辛未-路旁土，庚子辛醜-璧上土。

壁壬申癸酉-劍鋒金，壬寅癸卯-金簿金。

六十花甲子纳音表详解甲子乙丑海中金以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。

子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。

另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。

《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。

盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。

如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。

又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。

丙寅丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。

戊辰己巳大林木以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。

庚午辛未路旁土以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。

土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。

提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。

注：①．生午木：恐为午火之误。

原书注：午木，午在五行对应的是火。

②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。

壬申癸酉剑峰以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。

虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

甲戍乙亥山头火以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。

提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戍、癸亥）相克，那么凶神就到了。

渊海子平评注（一）渊海子平评注(一)目录序子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。

及公薨，昌黎韩公为之作墓志以记之，后经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。

至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。

后之诸君，文集渊源，理义篇章雷同，迄今数百年矣。

板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。

今唐君锦池礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪。

噫，非悬壶化杖者，孰能更易。

梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。

书成，唐子示余，余书以此为引。

崇祯七年孟冬吉日重梓卷一论五行所生之始盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。

在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。

在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。

是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。

所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。

迨夫三元既极，混沌一判，胚腪乃分。

轻清为天，重浊为地。

二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。

或人形鸟啄，或人首蛇身。

无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。

巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。

五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。

及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。

呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。

（是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。

万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。

）【眉批：“混沌胚腪”，犹言如鸡子，清浊未分。

“沓合”，俱不分混沌貌。

“一判、乃分”，已有天地之意。

“啄”，鸟之嘴也。

“巢处穴居”，结巢于树枝，上为天以安其身。

“饮血茹毛”，无火，食吃生物。

“妖怪”，谓嗤尤神。

】论天地干支所出窃以奸诈生，妖怪出。

论纳音取象昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥。

夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行。

是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事。

故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也。

何言乎?子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着。

详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也；壬申癸酉—1—气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃。

盖申酉金之正位, 干支壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也，故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之。

闻道国学：六十甲子成象年代考在命理古籍《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》中写到：“夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子，”据此的话纳音是成之于鬼谷子了。

查鬼谷子根据梁老梁湘润老先生的《李虚中命书·鬼谷子考述》相传有四人，一是西周时代，二是春秋时代，三是战国时代，第四则是可能是指其中的任何一位。

据此不管是那一位都至少是在战国时代或以前，这点是应该没问题的。

但在同一本的《渊海子平·定真论》中却记载有：“俗以甲子作海中金，即娄景之前未知金在海中之论。

”娄景是秦末汉初文帝时人，著有《娄景书》传世，记载的是他用六十花甲周期性预测我国湖南一带的天文气象情况如：甲子年来值水灾，流郎四季长青苔。

高田成熟低田损，乌金了角土中埋。

麻麦难禾成稻熟，谷米增钱病患灾。

鲜鱼粟麦平增价，更忧疾病挂心怀。

乙丑年来雨泽奇，夏秋流郎水满提。

赤脚乌金结实好，红娘豹子也相宜。

禾稻了角宜勤有，麻麦豆菜实难齐。

米麦价钱无长价，贫民众人笑喜喜。

从中可以看出他用的是甲子乙丑是花甲，没有纳音也没象，这里的乌金是指农作物油菜，不是五行的金也不是海中金。

这里可以说明娄景是没有用海中金的，或许当时还真没有。

可见花甲在汉以前是存在了，而“象”是没有的事或许不完善。

那么“象成于东方曼倩子”是否成立呢？东方曼倩子据初步考证是指东方朔，他与娄景都是西汉时代的人，但稍晚于娄景，他是武帝时期的词赋家。

据我对六十纳音的三十对“象”逐一查证，发现“壬寅癸卯金箔金”这个“金箔”值得怀疑，怀疑什么呢？怀疑它的出现年代，也就是说只有出现了“金箔”这个东西才有可能出现“金箔金”这一说法。

据记载：金箔是用黄金锤成的薄片，一两纯金可以锤成万分之一毫米厚的、面积是十六点二平方米的金箔，即一克黄金可以打制成面积是零点五平方米厚零点一二微米的纯金箔，真可谓是轻如鸿毛、薄似蝉翼，光彩照人又金碧辉煌。

而这一精湛技术是从什么时候开始的呢？。