马克思恩格斯法律哲学思想及其对中国启示

马克思主义法学理论的当代意义马克思主义法学理论是以马克思主义为指导的法学思想体系，它具有重要的理论和现实意义。

马克思主义法学理论的当代意义体现在以下几个方面。

一、深化对法治社会建设的认识马克思主义法学理论强调法律在社会生活中的作用和地位。

在当代社会，法治是现代社会的重要标志，实现法治社会建设是每个国家的重要任务。

马克思主义法学理论对于深化对法治社会建设的认识具有重要作用。

它提出了法律与国家、政治、社会的关系，并强调法律的客观性和社会性。

马克思主义法学理论的当代意义在于，它为我们认识和建设法治社会提供了重要的思想指导。

二、深化对法律的本质和功能的认识马克思主义法学理论认为，法律是社会存在的一种特殊形式，是调整社会关系和维护社会秩序的工具。

它试图揭示法律的本质和功能，为法律的制定和实施提供了理论依据。

在当代社会，法律已经成为国家行使权力、保障人权、维护社会公平正义的重要手段。

马克思主义法学理论的当代意义在于，它为我们深化对法律本质和功能的认识提供了重要的思想支持，并对法律的制定和实施提出了一些具体要求。

三、推动法律与经济社会发展的协调马克思主义法学理论强调法律与经济社会发展的相互关系。

在当代社会，法律的制定和实施必须适应经济社会的发展需求，推动法律与经济社会的协调发展。

马克思主义法学理论的当代意义在于，它强调法律的适应性和时代性，提出了法律应当反映经济发展规律和社会发展趋势的观点。

这对于我们完善法律制度、推动法律实践具有重要指导意义。

四、推进法治思维和法治体系建设马克思主义法学理论提出了法治思维和法治体系的概念，并提出了一些关键要素。

在当代社会，法治思维和法治体系的建设具有重要意义，关乎国家治理体系和治理能力现代化。

马克思主义法学理论的当代意义在于，它为我们推进法治思维和法治体系建设提供了重要的理论参考和实践指导。

总之，马克思主义法学理论具有深刻的现实意义和长远的历史意义。

在当代社会，我们要深化对马克思主义法学理论的学习和理解，认识其当代意义，将其指导思想融入到法律实践中去，推动法治社会建设，促进经济社会发展，提高法治水平，为实现社会主义现代化而努力奋斗。

马克思恩格斯论中国马恩除在一些著述和书信中提及中国外，还专门写过18篇有关中国问题的文章。

马恩为何如此关注万里之外的中国？关注的又是哪些问题？马恩的论述对我们了解和认识我国的历史与现实有何重要启发意义——马恩为何要撰写有关中国问题的文章马克思恩格斯除了在许多著述和书信中提到中国外，毕生还撰写过共18篇有关中国问题的文章。

这18篇文章除第一篇写于1853年、最后一篇写于1862年之外，其余16篇均写于1856年底至1860年初，历时仅仅3年多。

马恩之所以集中在这一段时间撰写有关中国问题的文章，是因为1856年克里米亚战争结束后，欧洲列强继第一次鸦片战争后再度将目光对准中国，第二次鸦片战争随即爆发。

鉴于美国报界读者纷纷将关注点转向中国，在伦敦为《纽约每日论坛报》等报刊担任通讯员的马克思与恩格斯便在这一时期撰写了上述有关中国问题的文章。

上述报刊文章采用通讯报道的形式，围绕着第二次鸦片战争展开方方面面的论述。

有的文章介绍中英贸易关系，如介绍鸦片贸易造成的白银在两国间的流动情况；有的文章陈述第二次鸦片战争中的若干史实，如陈述开战导火索即亚罗号走私艇事件的始末原由；有的文章评论英国政府对华政策的制订过程，如评论英国议会围绕对华政策而展开的唇枪舌剑；有的文章分析资本主义列强在对华利益上的尔虞我诈，如分析俄国利用英法联军侵略中国而坐收渔人之利；有的文章描述鸦片战争背景下的中国社会现实，如描述太平天国这样一场中国革命的状况与性质；等等。

这些内容不一的文章贯穿的一条思想主线是：揭露西方殖民主义的强盗面目，谴责鸦片战争的侵略性质。

马克思希望鸦片战争能够引发中国革命，并进而引发欧洲革命当时，马克思正在构思关于资本主义危机的理论。

鉴于欧洲资本主义列强开拓殖民地，试图借此化解酝酿于本土的危机，马克思利用掌握的材料，论证殖民主义不但不能化解欧洲资本主义本土的危机，反而会加剧这场危机。

同时，马克思希望鸦片战争能够引发中国革命，并进而引发欧洲革命。

马克思主义对当代中国法治建设的启示与指导随着社会主义现代化建设的推进，中国法治建设不断取得新的成就与进展。

作为中国共产党的指导思想之一，马克思主义在当代中国法治建设中发挥着重要的作用。

马克思主义的核心理论观点与法治建设的原则相互贯通，为我们提供了重要的思想指导和行动原则。

本文将从多个角度探讨马克思主义对当代中国法治建设的启示与指导。

一、马克思主义的基本原理与法治建设的符合马克思主义坚持以人民为中心的发展理念，强调社会公平与正义。

这一原理与法治建设的目标息息相关。

法治建设旨在建立起公正、公平、合理的法律体系，保护人民的合法权益，维护社会的公平正义。

马克思主义对于法治建设的要求与法治建设的目标是一致的，为我们确定了法治建设的方向。

二、国家治理现代化与法治建设的统一马克思主义强调国家治理的现代化，认为国家必须通过制度建设和法治化进程来实现现代化。

在当代中国法治建设中，我们要将其与国家治理现代化相统一，推动法治建设与国家治理能力的提升。

只有通过法治来规范国家治理和社会管理才能更好地实现国家现代化的目标。

三、党的领导与法治建设的有机结合马克思主义强调共产党的领导，而在当代中国，党的领导地位是法治建设的基础。

党的领导必须以法治为保障，通过法治手段来推动党的领导体系的建设，实现党的领导与法治建设的有机结合。

法治建设需要党的坚强领导，而党的领导也要通过法治建设来实现制度化、规范化、科学化。

四、人民主体地位与法治建设的深入推进马克思主义倡导人民主体地位的观念，法治建设也必须坚持以人民为中心的发展思想。

法治建设要以人民的需要和利益为出发点和落脚点，通过人民的参与和监督，形成法治建设的社会共识和广泛参与。

只有深入推进人民主体地位，才能真正实现法治建设的目标。

五、马克思主义法治观与中国特色社会主义法治道路的契合马克思主义法治观强调以法律为基础，以规范化管理为手段，通过法律手段来维护社会稳定和公共秩序。

在中国特色社会主义法治道路中，我们也坚持以社会主义法治为核心，创新法治理论，完善法治体系，推进法治中国建设。

马克思的法学思想及当代启示探析1. 马克思的法学观点马克思主要是从经济学和政治学的角度出发，对法律和国家进行了分析和批判。

他认为法律、国家以及其他的政治制度都是经济基础的表现，是为了维护一定阶级的利益而存在的。

而在资本主义制度下，法律和国家成为了资产阶级专政的工具。

在马克思的法律哲学中，他认为法律是受经济基础条件制约的上层建筑。

法律起源于私有制的出现，是私有制社会中阶级矛盾和利益斗争的产物。

同时，他认为法律和道德是在历史发展过程中逐渐形成的，是人类社会不同历史发展阶段的产物，具有相对历史性。

马克思还提出了法律的相对独立性和绝对效力的矛盾性。

他认为，法律具有相对独立性，即法律有其自身的规律和特征，不仅仅是经济基础的简单反映。

同时，法律的绝对效力也是有矛盾的，因为法律是受经济基础条件制约的上层建筑，当经济基础发生根本变革时，法律也会受到影响而需要进行调整和变革。

马克思主义法学是以马克思主义哲学和政治经济学为理论基础的法律理论体系，是对法律现象、法律规范和法律制度的全面研究和批判。

马克思主义法学认为，法律是社会生活中不可或缺的组成部分，但法律却受到经济利益的制约和特定阶级的利益要求。

因此，马克思主义法学主张，必须坚持以人民为中心的立场，发挥法律作为社会调节机制的作用，为人民谋求利益，维护人民权益的根本利益。

二、当代启示1. 重视阶级斗争马克思的法学思想强调了阶级斗争和经济基础对法律和国家的影响。

在当代，我们也应该深刻认识到阶级斗争和经济因素对于法律的影响作用，不能简单地认为法律是一种中立的工具。

因此，我们要根据社会阶级生活的客观实际，始终坚持以人民为中心的法律立场，构建符合社会主义法律要求的法律体系。

2. 坚持相对独立性和绝对效力的辩证统一马克思关于法律相对独立性和绝对效力的矛盾性，也给我们提供了重要的启示。

我们要深刻认识到法律的相对独立性和绝对效力的矛盾性，做到在维护司法独立的同时，要尊重和维护法律的创新和更新。

马克思恩格斯国家观及其对我国国家建设的新时代启示马克思恩格斯是德国哲学家和政治经济学家，被视为马克思主义的创始人之一。

他对国家的理解深刻，为我们理解国家及其在人类社会中的地位提供了重要的思想资源。

本文将从马克思恩格斯的国家观入手，在思考其对我国国家建设的启示。

马克思恩格斯认为，国家是一个阶级压迫另一个阶级的机构，它的目的是维护压迫者在社会中的利益和统治。

国家是阶级矛盾不可调和的产物，只有当阶级差异被取消，国家才能消失。

他认为，人类社会发展的历史就是阶级斗争的历史，每当阶级斗争的力量达到一定程度时，便会产生政治革命和社会变革。

在这个过程中，国家也随之发生变化。

从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会，到最终的共产主义社会，国家都发生过不同的演变。

对于我们国家建设，马克思恩格斯的国家观提供了重要的启示。

首先，我们必须认识到国家是阶级差异的产物，必须在建设中压缩阶级矛盾，实现良好的社会发展。

其次，我们必须认真构建一个具有中国特色的社会主义政治制度，提高国家的管理、应对和解决国家内部问题的能力，实现政治、经济和社会的全面发展。

深化改革，加强对各领域的治理和监督，体现公正和公正，可以实现社会稳定和和谐。

马克思恩格斯还指出，在剥削社会中，工人阶级是最具有革命性的阶级。

他们负担着生产、创造财富的重担，也是国家的基础。

只有当工人阶级崛起，摆脱被压迫和剥削的局面，才能全面实现社会变革。

对此，我们认为，在新时代的国家建设中，必须注重培育和发扬新时代工人阶级的精神和力量。

通过发展经济，加强教育和文化建设，提高工人阶级的素质和技能，不断提高工人阶级在国家建设中的地位和作用。

同时，还应该鼓励工人阶级积极参与和投身社会事务，他们可以作为社会实践者、社会中的建设者，为社会的稳定和和谐做出贡献。

最后，以马克思恩格斯的国家观为指导，坚定信仰，关注国家建设的大方向和治理能力的全面提高，建设一个更加公正、合理、团结、和谐的社会，为实现全面建设社会主义的美好愿景做出贡献。

【马克思主义中国化】DOI ：10.14182/ki.j.anu.2021.02.006马克思恩格斯对资本主义的“环境正义”批判及其中国意义*王云霞（陕西师范大学哲学与政府管理学院，西安710119）——————————————————————————————————————————关键词：马克思；恩格斯；资本主义；环境正义；中国意义摘要：马克思和恩格斯对生活在19世纪社会最底层的无产阶级所遭受的环境不公正，也即分配的不正义、承认的不正义、参与的不正义和能力的不正义等进行了深入揭批，由此开启了对资本主义进行环境正义批判的先河。

对此议题的关注理论上有助于深化对马克思主义经典作家环境正义思想的研究，实践上对观照和反思我国经济建设中农民工所遭遇的环境不正义亦大有裨益。

中图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1001-2435（2021）02-0049-06Marx and Engels ’Criticism of Capitalism on Environmental Justice and Its Enlightenment to ChinaWANG Yun-xia （School of Philosophy and Government ，Shanxi Normal University ，Xi ’an 710119，China ）Key words ：Marx ；Engels ；capitalism ；environmental justice ；enlightenment to ChinaAbstract ：Marx and Engels deeply exposed and criticized the environmental injustice suffered by the proletariat who lived at the bottom of the society in the 19th century ，that is ，the injustice of distribution ，recognition ，participation ，capability ，and so on.Thus ，the environmental justice criticism of capitalism was initiated.Attention to this problem is not only helpful to deepen the study of environmental justice thought of classical Marxist writers ，but also helpful to observe and reflect on environmental injustice of migrant workers in China ’s economic construction.——————————————————————————————————————————作为衡量和体现社会公平、正义的重要尺度，“环境正义”已引起世界各国普遍关注和重视。

马克思主义法律思想中国化作者：宋键淼来源：《新生代·上半月》2018年第08期一、马克思主义法律思想中国化的理论基础1.马克思主义法律思想马克思和恩格斯是马克思主义法律思想的创始者，马克思主义法律思想首次用科学的方法揭露了发的起源，阶级本质和其基本规律，在法学领域实现了一次彻底的革命。

马克思、恩格斯的法律思想的形成，是一个曲折的过程，是通过不断的吸纳与自我否定、自我批判后形成的，是动态的思想随其哲学思想的发展变化而不断变化，吸取了黑格尔蕴含辩证思维的法哲学、康德的理性主义和费尔巴哈唯物主义观点，在继承前人的基础上，经过突破创新，从而形成了唯物主义法律思想。

马克思创造了历史唯物主义，他坚持经济基础决定上层建筑原理，坚持物质制约性，将这些基本原理运用在法律思想上，便形成了马克思主义法律思想。

2、中国传统法律思想中国传统法律思想在中国几千年的封建社会中，主要是“儒”、“法”、“道”三种法律思想占据着主导地位。

不但深深的影响着中国古代社会的各个方面，也深深的影响着我国后来的法律发展。

儒家以“亲亲”、“尊尊”的立法原则，提出“礼治”，“德治”，，“人治”观点。

“礼治”是根据人的尊卑贵贱作为礼仪的区分，各有其不同的礼仪规范。

“德治”讲求不以强权而是以德服人。

“人治”是重视圣人的教化，希望通过圣人的言行来教化世人，作为管理统治的核心。

法家是以法治为核心的思想学派。

这个学派认为人性本恶。

所以在法家法律思想中非常重视预防犯罪，主张统治者应当通过赏罚安把人民纳入法治轨道。

管慎子提出“事断于法，是国之大道”。

但是法家也有其不足的地方。

如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。

道家代表人物有老子，他提出了“道法自然”的观点，这也是道家思想的核心和精髓理念‘天道”是自然无为的，“无为”是根本，自然是最完善的，一切顺乎自然，不要加以人为。

如果人为地加以改变，那就只会损害事物地本性。

马克思恩格斯的著作读后感马克思恩格斯的著作读后感（精选15篇）当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。

到底应如何写读后感呢？下面是小编精心整理的马克思恩格斯的著作读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

马克思恩格斯的著作读后感篇1一、《评普鲁士最近的书报检查令》读后感1841年12月24日，普鲁士政府颁布了新的书报检查令，用虚伪的自由主义词句掩盖其专制主义的出版政策，以取代威廉三世颁布于1819年10月18日的“旧”书报检查令。

此“新”法令由于其字面上的保障言论、出版自由而迷惑了相当一部分人。

马克思认为“书报检查令”就是官方的批评，书报检查的标准就是批评的标准。

书报检查令明显地印刻着“官方的容颜”，代表官方的立场。

无论是这项法律本身还是执行它的检察官都不可避免的披着虚伪的面纱。

检察机关“不仅调整个别公民的行为，而且调整社会精神的行为。

”因此，国家的一切行为都在检察官的掌控下，公民得不到应有的自由权利。

他进一步分析得出，检察官纵然是行使法律指令的工具，但法律本身存在更多的问题。

检察官也就成了专制法律的牺牲品。

而法律本身也在玩弄文字游戏。

马克思辛辣地嘲弄道：“我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。

我是一个激情的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。

”从1835年到1842年是马克思从康德主义向黑格尔主义的转变时期。

在这一时期，马克思创立了具有自己特色的法哲学观，即新理性自由主义法哲学观。

在资产阶级激进政治的运动的发展，争取民主反对专制、崇尚理性摒弃神性、追求自由否定强权的时代背景下，马克思抨击专制法律并深入分析了法与自由的关系。

人类的各种自由从来就是存在的，只不过有时表现为普遍权利，有时表现为特权。

马克思以其敏锐的眼光看到其专制，他强调人的自由，尤其是精神的自由，他认为人的精神存在的样式应该是多种多样的，如果将这种自由的精神扼杀，最终只能滋长专制和愚昧，世界最终会变得黑暗。