2021版新高考选考历史(人教版专题史)一轮复习学案：第33讲 汉代儒学成为正统思想 Word版含答案

第32讲“百家争鸣”和儒家思想的形成知识点一“百家争鸣”局面的出现1．原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。

(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。

(3)阶级关系上：士的活跃和受重用。

(4)思想文化上：从“学在官府”发展为“学在民间”。

2．流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。

3．特点：既互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。

4．影响(1)思想：是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会大变革。

(2)文化：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

春秋战国时期“士”的崛起礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。

士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》核心论点：“士”阶层的崛起，推动了春秋战国时期百家争鸣局面的出现。

知识点二孔子和早期儒学时期代表主张地位和影响春秋孔子(1)政治：①思想核心是“仁”；②强调统治者要以德治民；③主张“克己复礼”(2)教育：主张“有教无类”“因材施教”儒家学派的创始人，首创私学，被后人尊称为“至圣”战国孟子(1)政治：①发展孔子“仁”的思想，主张“仁政”；②提出“民贵君轻”的民本思想儒家学派的代表人物，使儒学体系更加完整，战国后期发展成为诸子(2)伦理：主张“性本善”百家中的蔚然大宗荀子 (1)政治：①主张“仁义”和“王道”，以德服人；②提出“君舟民水”(2)伦理：提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为孔子思想的“双重性” 孔子的学说从根本上说是保守的，但孔子坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治，所以他的思想具有进步的一面。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》核心论点：孔子的思想具有保守与进步的两面。

知识点三 其他思想流派1．道家(1)春秋时期⎩⎪⎨⎪⎧①代表人物：老子。

课时作业33 汉代儒学成为正统思想一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2020·广东湛江调研)董仲舒提出，“立义以明尊卑之分，强干弱枝以明大小之职”，“强干弱枝，大本小末，一指也”。

这表明董仲舒主张( B )A．以纲常名教为指导思想B．强化君主专制、中央集权C．文化“大一统”的重要性D．延续无为而治的黄老思想解析：材料信息“尊卑之分”“强干弱枝”等反映了董仲舒主张加强中央集权，维护君主的最高权威，故选B项。

2．(2020·四川广元调研)“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。

君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴……王道之三纲可求于天。

”董仲舒上述主张( D ) A．再现了先秦儒家学派的主张B．将儒家伦理提升到天理的高度C．有利于巩固儒家学说的独尊地位D．适应了君主维护统治秩序的需要解析：汉武帝独尊儒术，使“君君、臣臣、父父、子子”发展为“君为臣纲”等“三纲”。

董仲舒将君臣、父子、夫妇三种政治伦理关系纳入了“阳尊阴卑”的思想构架，作为维护君主专制统治的“王道之纲”，故选D项。

3．(2020·广东惠州调研)下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。

据该图可知西汉时期( A )A．儒家思想统治地位进一步巩固B．完善的教学体系已经形成C．太学教学质量得到较大的提升D．法家、墨家等思想已经消失解析：西汉时期儒家思想统治地位进一步巩固，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，儒学成为各级学校必修的主要内容和朝廷选官的考察标准，故A项正确；图片信息没有涉及其他教育机构，无法说明太学的教学质量得到较大提升，也没有法家、墨家等学派的相关信息，故B、C、D三项错误。

4．(2020·湖北荆州调研)西汉海昏侯墓西室考古发现一组漆器屏风，屏风表面上隶书撰有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。

考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。

该材料说明( C )A．孔子的画像与真实情况不符B．西汉建立后有统一文字的举措C．侧面反映出汉代尊儒的史实D．为研究孔子思想提供实物史料解析：孔子的画像与真实情况的比较在材料中没有体现，故A项错误；B项与史实不符，故排除；材料“这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像”可从侧面反映出汉代尊儒的史实，故C项正确；材料提及孔子生平，没有涉及其言论，故D项错误。

五、明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展
政治 经济
继承
批天理——理性 存人欲——民本
发展 批判君主和三纲——平等
限制君主专制——民主 人欲天然合理——个性解放
工商皆本
文化
经世致用——务实
否定权威,独立思想
明末清初进步思想家继承和发展了儒学,使儒学思想更趋实事求是,与国计民 生靠得更近。
史料探究
下兴亡,匹夫有责”的呼唤;批判 实学风的
君主专制,主张“众治”
先河
《天下郡国利病书 》《日知录》等
世界是物质的,事物是客观 启示了近代人们

王 夫 之
存在的,物质发展变化是有 规律的;静止是相对的,运动 是绝对的,具有朴素辩的证法 思想;批判君主专制,提出“
的 思维方法 , 具有划时代的意 义,代表中国古 代哲学发展的
2.三位进步思想家
代 表
主要思想
评价
代表作
揭露 君主专制 是天下之大害;
黄 宗 羲
提出“天下为主,君为客”的民 对反以专后制的
主思想,主张设立监察和咨询机 关——“学校”,作为决定是非 斗争起了 的工最商高皆经机本世构致;反用对重农抑商,提倡 推动作用
《明夷待访录》
顾 炎 武
提出
思想;发出“天 开一代朴
[问题] 根据材料一、二,分别指出李贽与黄宗羲的观点,并结合所学知识简 析其影响。
[解析] 由材料中“不能以孔子的是非为是非”“道学的一切祸害均源于孔 子”得出李贽反对迷信孔子,认为道学祸害源于孔子。由“对儒家经典进行批 判”得出李贽批判以儒家经典为万世至论。由“指责君主以个人的‘大私’ ‘大利’侵吞‘天下之人’的‘自私’‘自利’”得出黄宗羲为私正名,挑战 程朱理学“存天理,灭人欲”。由“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群 工”得出黄宗羲明辨君臣关系,提出君臣共治天下的平等分工思想。其影响需 结合所学知识从当时、后世等多角度分析。

01
与道家关系
汉代儒学与道家思想在某些方面有相似之处，如都强调“天人合一”等
观念。但两者也存在明显差异，如道家主张“无为而治”，而儒学则强
调“有为而治”。
02
与法家关系
汉代儒学与法家思想在某些方面存在冲突，如法家主张严刑峻法，而儒
学则强调德治教化。但两者也有相互融合之处，如汉代儒学吸收了法家
的一些思想来完善自己的政治主张。
儒学传承中的失真与曲解
汉代儒学在传承过程中出现了失真与曲解现象，导致儒学思想的原 貌逐渐模糊。
05
汉代儒学与文化艺术关系
儒家思想对汉代文学风格影响
强调道德教化
儒家思想注重道德教化，这种思想在汉代文 学中得到体现，文学作品常含有道德教化的 主题。
崇尚经典
儒家崇尚经典，汉代文学作品中常引用儒家经典， 以此来阐述观点和抒发情感。
儒家思想对绘画题材的影响
儒家思想注重道德伦理，提倡忠孝节义等价值观念，这些题材在汉代绘画中得到了广泛 表现。
汉代儒学与其他文化现象关系
汉代儒学与经学
汉代是经学发展的重要时期， 儒家经典被广泛传播和研究， 对汉代文化产生了深远影响。
汉代儒学与教育
汉代儒学注重教育，推动了教 育事业的发展，培养了大量的 人才。
尚德不尚力
儒家思想倡导以德服人，而非以 力服人，这种观念在汉代社会得 到广泛认同。
重视教育、注重家教
儒家思想重视教育和家庭教育， 对汉代社会的教育观念产生了积 极影响。
04
汉代儒学在教育领域传承与发展
儒家经典在汉代教育体系中地位
儒家经典成为官方教材
汉代将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典列为官学 教材，成为士人必读书目。

第33讲汉代儒学成为正统思想知识点一董仲舒的新儒学1．背景(1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，人民生活安定，国力增强，为加强中央集权奠定了物质基础。

(2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。

(3)思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。

2．内容(1)为适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

(2)为加强君权，宣扬“君权神授”。

提出了“天人合一”和“天人感应”学说。

(3)为维护统治秩序，提出“三纲五常”的道德标准。

3．特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有时代特色的新的儒学体系。

汉代儒学成为主流汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包括对立派的思想中的有用的东西，收罗进‘儒术’这个思想体系之中，然后要人们去‘独尊’，同时，对于思想上的各派别，既不‘焚’，也不‘坑’，而是让其存在”。

——郭志坤《评议武帝的“独尊儒术”》核心论点：汉武帝的独尊儒术不是独崇儒学排斥其他各学派思想，是以儒术为核心，吸收和杂糅其他各派学说的综合。

知识点二儒家思想主流地位的确立1．汉武帝尊儒的措施(1)起用儒学家参与国家大政。

(2)规定儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。

(3)兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。

(4)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

【构图解史】汉代思想“大一统”的背景信息提取：汉武帝时期，黄老之学不适应加强中央集权的需要，董仲舒吸收诸子百家思想，改造儒学，适应加强中央集权的需要，维护了君主专制统治。

【构图解史】董仲舒的新儒学信息提取：董仲舒的“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说，适应了大一统和中央集权的需要，其实质是文化专制。

口选修内容第33讲历史上重大改革回眸 BIBEIZHISHIWENGUZHIXIN 一、商鞅变法1.时间：公元前356年。

2.背景：战国时期，秦国落后于六国，秦孝公为富国强兵，任用商鞅实行变3.内容⑴经济上：废井田，开阡陌；重农抑商，奖励耕织；统一度量衡。

⑵政治上：奖励军功，实行二十等爵制；普遍推行县制；制定秦律；建立严 密的户籍制度，制定连坐法。

⑶思想上：“燔诗书而明法令”。

4.影响和评价：商鞅变法是战国时期较为彻底的一次改革运动，为秦国的富国强兵和后来统一全国奠定了基础。

二、北魏孝文帝改革1 .背景：为了缓和社会矛盾，促进北魏社会的发展，孝文帝实行改革。

2 .内容⑴制定官吏俸禄制，整顿吏治；推行均田制和新的租调制；设立三长制，健 全县以下地方基层政权。

⑵迁都洛阳。

⑶推行汉化政策和移风易俗，促进民族融合。

3 .影响和评价⑴促进了经济的恢复和发展。

⑵加速了北魏政权的封建化进程。

⑶加快了民族融合的进程，为结束分裂重新统一奠定了基础。

为抗战时期乃至新中国邮政事业的稳定与发展奠定了基础。

6.(2021 •福建师大附中模拟)阅读材料，回答问题。

材料 新中国工资制度自1956年改革以后，在近30年中基本没有大的变动。

1978年9月，中共中央发出通知，要求各地区、各部门组织力量调查研究，提出 工资改革意见。

1982年，中共十二大再次提出要改革工资制度。

中共十二届三中 全会通过有关决定，其中提出尤其要改变脑力劳动者报酬偏低的状况。

随后，中 央决定于1985年进行工资改革，其原则：企业模块四着眼于广度、深度、高度法。

职工的工资和奖金要同企业的经济效益高低、个人贡献大小挂钩，职工工资总额同企业经济效益按比例浮动；要逐步适当拉开职工收入的档次，改变平均主义状况；今后中央只管省、自治区、直辖市和中央两级机关，以及全国性的重点大专院校和科研、文化、卫生事业单位，其他各级机关和事业单位归省、自治区、直辖市管理；国营企业实行工资总额同经济效益挂钩的办法以后，国家不再统一安排其职工的工资改革与工资调整；便绝大多数工作人员的工资都有一定的增加，对中青年业务骨干、中小学教师给予适当照顾。

一、巩固和发展起了积极的进步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》
【问题驱动3】据材料,结合所学知识,如何正确理解董 仲舒教化思想的历史影响?
提示:一方面,有利于巩固封建思想统治,(或有利于民 族传统文化的形成与发展);另一方面,使儒家思想的主 流地位更加巩固,(或社会影响更加扩大);但客观上对 社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。
2.内容: (1)针对中央集权需要,提出“_春__秋__大__一__统__”和“罢黜 百家,独尊儒术”的主张。 (2)针对加强君权需要,宣扬“君权神授”。提出了 “_天__人__合__一__”和“_天__人__感__应__”学说。 (3)针对为人处世标准,提出“_三__纲__五__常__”。
3.特点:把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒 家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。
——《汉书·武帝纪》
【问题驱动2】据材料概括汉武帝重视儒学的主要措施, 分析其作用。 提示:措施:设五经博士;起用儒学家参政;兴办学校,大 力提倡儒学。作用:有利于巩固统治;初步建立了中央 和地方的教育体系;儒学思想逐渐成为正统思想。
【史论点睛】 一、先秦儒学与董仲舒新儒学的异同
先秦儒学
董仲舒新儒学
B.捕猎是夏商时主要经济活动 C.商朝已经注重生态环境保护 D.资源争夺是夏商更替的主因
【解题思维】
【解析】选A。《史记》成书于独尊儒术的汉代,仁德 的解释符合儒家思想,从题干和选项的意思对应关系来 看,A符合试题的要求;当时存在捕猎活动但是题干不能 说明其是主要经济活动,排除B;C题干不能说明“已经 注重生态环境保护”;D题干同样也没说明“资源争夺 是夏商更替的主因”。
【解题思维】
【解析】选C。“五经”大多成书于儒家思想产生前, 不是为阐发孔子儒学思想而作,故A错误;汉代儒学继承 和发展了孔子的儒学思想,故B错误;“五经”是古老的 文献,将其尊为儒家经典,以此来论证儒学思想是在继 承久远的历史传统基础上形成的,显示出汉代儒学被奉 为至尊的合理性和权威性,故C正确;秦始皇焚书并没有

汉代儒学、宋明理学和明清儒家思想1、汉代儒学成为正统思想的背景（1）汉武帝时国力强盛，但也面临很多问题，汉初奉行的黄老之学已经不能适应社会的发展。

①政治：王国问题依旧存在并不利于中心集权统治；②民族关系：北方匈奴势力强大，对中心集权构成威逼；③经济：土地兼并严峻，阶级冲突激化。

（2）董仲舒改造儒家学说，提出了“罢黜百家，独尊儒术”和“天人感应”的主见，适应汉武帝加强君主专制中心集权和巩固国家统一的须要。

2、董仲舒的儒学思想儒、法、道三者有互补性，汉武帝时，董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸取法家加强君主专制中心集权思想，兼采道家、阴阳家的合理观点，对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中心集权的须要，其建议得到接受。

奠定了中国封建统治思想的基本格局。

（1）重要内容①针对中心集权须要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主见；②针对加强君权须要，提出：“君权神授”与“天人感应”；③针对土地兼并现实，发挥仁政思想，提出““薄赋敛，省徭役，以宽民力”；④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

（2）主动可取和须要扬弃的有：①大一统是天地之常理，国家之须要的主见。

虽然董仲舒的大一统主见充溢了唯心的色调，但是大一统的确是中国发展的主流，尤其是今日祖国统一的须要。

所要扬弃的是其中唯心主义成分。

至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不行取的，应当激励各种学术思想的争鸣。

②“天人感应”学说，源于原始巫术，为君权神授服务，但是要求统治者爱惜百姓，却是有利于专制统治许久的。

③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护统治秩序着想，但是的确有利于中国小农经济的发展，也对今日中国减轻农夫负担有确定的借鉴意义。

至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就须要区分对待。

今日，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是非常必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主见。

2021年高考历史一轮复习讲义百家争鸣和汉代儒学课时训练一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1. 2015·福州模拟欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰在《论孔子》中认为，“孔子是真正的圣人，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。

没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”。

对此评述不正确的是( )A．孔子思想影响了启蒙运动B．孔子思想是人类文明史上的思想丰碑之一C．孔子思想是最有用的思想D．孔子思想有利于解决人类的现实问题解析本题属于材料型选择题，材料是启蒙运动思想家伏尔泰的言论，因此A 正确；由材料可知B、D正确；C“最有用”说法太绝对，故C错误。

答案C2．春秋时期，孔子周游列国，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而归。

这说明( )A．周天子强化统治，孔子难以生存B．“仁”“礼”思想不合时宜C．当时兴办私学为官府所禁D．当时战乱不断，思想萧条解析春秋末年，周天子势力衰微，诸侯轮番称霸，A项不正确。

当时“学在官府”发展为“学在民间”，C项不正确。

社会大变革催生了各种不同的思想，思想界十分活跃，D项不正确。

孔子之所以不被重视，主要在于其思想不符合当时社会的需要，所以选B。

答案B3．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。

欢曰：‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。

’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。

’如其言，果愈。

后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。

’”这则故事反映了( )A．儒家经典在民间被神圣化B．儒学正统地位开始确立C．思想界出现三教合一趋势D．儒学影响中医治疗方法解析从材料中可以看出《孝经》放在病人枕边可以治愈病患，这显然是不可实现的，过于夸大儒家经典的作用，使其神圣化。

答案A4．战国时期有一个学派主张：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”“世异则事异，事异则备变。

”这个流派应是( )A．墨家B．道家C．法家D．兵家解析材料信息反映了法家思想。

2020-2021学年人教版历史高考专题综合训练题及答案专题17 考点1《汉代儒学成为正统思想》一、选择题1．司马迁在《史记》中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。

”班固在《汉书》中称，至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。

太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。

上述变化为下列哪种思想的实施创造了条件( )A．墨家学说 B．道家学说 C．大一统思想 D．法家学说2．孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。

董仲舒提出“道之大原出于天”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

这一变化( )A.反映了儒学前后产生了矛盾B．适应了当时政治的需要C．结合了诸子百家的思想主张D．受社会经济发展的影响3．汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的君权神授理论，并不是对“阴阳灾异”说有什么特殊的感情。

汉武帝对君权神授理论感兴趣的原因是它强调了( )A．人与自然的和谐性B．以礼义来教化人民C．王权的权威性和神秘性D．以王权限制了神权4．董仲舒曾说“《春秋》之义：国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭拜天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也”。

董仲舒此言的主要目的是( ) A．强调尊天地而贵君权B．说明等级礼仪的重要性C．指出儒学的独尊地位D．阐述君主专制需要神学5．董仲舒在《春秋繁露》中说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。

三画者，天地与人也，而连其中者，通其道也，取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者，孰能当是。

”董仲舒这一论述旨在( )A.说明君主在位应有所作为B．充分论证儒学为治国之术C．迎合君主专制统治的需要D．为限制皇权提供理论基础6．汉朝在出现灾异时，帝王常常发布“罪己诏”（自省或自我检讨）。

此现象在古代中国历朝中次数极多。

这表明当时( )A．自然灾害频繁发生B．儒学影响治国理政C．皇帝普遍虚怀纳谏D．皇权受到制度约束7．西汉“吏员自佐吏至丞相，十二万二百八十五人”，东汉“都计内外官及职掌人十五万二千九百八十六人”。

汉代儒学成为主流 汉武帝的“独尊儒术”采取了“综合的办法”，“吸收了各种学派的思想，甚至包 括对立派的思想中的有用的东西，收罗进‘儒术’这个思想体系之中，然后要人们去 ‘独尊’，同时，对于思想上的各派别，既不‘焚’，也不‘坑’，而是让其存在”。
——郭志坤《评议武帝的“独尊儒术”》
核心论点：汉武帝的独尊儒术不是独崇儒学排斥其他各学派思想，是以儒术为核心，吸 收和杂糅其他各派学说的综合。
信息提取：董仲舒的“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说，适应了大一统和中 央集权的需要，其实质是文化专制。
【漫画解史】 太学的影响
信息提取：太学的建立，开启了儒学教育的官方化，有利于儒家思想主流思想地位的巩 固。
重点一 董仲舒改造儒学的背景、特点 “时空观念”下的“历史概念” 1．黄老之学 (1)战国时期的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人。“黄”：黄帝的 学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。 (2)黄老之术始于战国，盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主，并兼采阴阳、法、儒、 墨等诸家观点，形成自己的一家之言。特点是“无为而治”。黄老思想主要就是汉初的 统治思想，即“休养生息”。
第十二单元 古代中国的思想、科技与文化
第33讲 汉代儒学成为正统思想
历史
01
自学——必备知识
02
探究——热考重点
03
追踪——命题动向
04
精练——高效作业
知识点一 董仲舒的新儒学 1．背景 (1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，人民生活安定，国力增强，为加强中央集权奠 定了物质基础。 (2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 (3)思想：汉初道家“__无__为__而__治____”的思想已不能满足加强中央集权的需要。

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一读图明史——新儒学对教育的影响
[解读] 汉武帝兴办太学，规定太学生员一律由儒家五经博士 负责教授，在全国各郡县设立学校，推广儒学；汉武帝正式 规定“五经”为国家规定的教科书。这说明教育为儒家所垄 断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统 思想和中国传统文化的主流思想。
二史料探史——董仲舒的治国思想
解析
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5．(2019·大庆模拟)西汉末年，一些方士儒生宣扬“汉运将终，
应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元
将”，以应天命。这反映了
()
A.儒学神学化的影响
B.道教神仙观念渗透
点拨：天人感应的反映。
C.君主专制遭到削弱
D.方士儒生宣传理学
解析：材料反映了汉代儒学思想增加了“君权神授”的内
2．(2019·湖北华师大附中模拟)魏晋南北朝的士大夫流行“清
谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒、
不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象( )
A.一定程度上阻碍文学艺术发展
B.体现了佛道思想成为社会主流 C.实际是儒家思想的积淀与发展 D.导致社会道德水平的严重下降
点拨：注意儒学在魏 晋南北朝至唐初这 一段时间的发展。
4．影响
儒学在汉代成为统治思想的表现：
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(1)选官的指导思想，如举孝廉，以经取士。
(2)以礼入法，儒家思想为法律指导思想。
(3)学校教育以儒学为主。
对汉代 有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和 政治 打击地方割据势力，稳定封建统治秩序
对民族 精神
思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特 精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强 大思想武器

• 它认为世界是物质的，物质世界是在阴 阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；
• 并认为金、木、水、火、土五种最基本的 物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质 相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之 中。
在五行之中，相克指含有相互克制、相互制约相 互抑制的意思，
• 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火， 火克金，金克木。
同 实质 思想文化控制
点 作用
有利国家统一，但钳制人们思想，不利于学 术思想自由发展
1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，
D 独尊儒术”，二者的根本着眼点是( )
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治
2．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转
D 变体现了( )
4．在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政” 的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞 并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民 力，然后可善治也”。据此推断董仲舒（ ） A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．继承了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 【答案】B 【解析】本题考查学生获取和解读信息的能力。董仲 舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民 本思想，故B答案符合题意；
中国古代的选官制度有哪些？标准分别是什么？
世官四制、科举奴制隶的社文会化影响 贵族血缘、世袭
察举制 汉代
德行和才能（孝、廉）
九品中正制 魏晋
门第族望
科举制
隋唐— 清1905年
考试成绩，内容是儒学经典
科举制的影响：积极、消极
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何
问 题
不同？导致不同的原因分别是什么？对

第30、31讲巩固练编者选题表一、选择题1.(2019·安徽合肥二模)殷墟甲骨卜辞为研究商代历史提供了重要的参考。

通过考察卜辞可以发现,商代的宗教崇拜经历了从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜的过程,这反映了( )A.宗教信仰逐步确立B.王权统治的神秘性C.人本意识日益显现D.宗法观念的制度化解析:C 材料中“从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜”说明商朝的宗教意识逐渐从自然转移到人,体现出人本意识逐渐强化,故C项正确。

材料说明的是宗教信仰主题的变化,不是说明宗教信仰逐步确立,故A项错误;商代统治方式是实行王权和神权结合,材料并没有说明王权统治的神秘性,故B项错误;材料说明宗教观念在商代逐渐变化,并不是说明宗教观念的制度化,故D项错误。

2.(2019·山东潍坊一模)据钱穆考证,周人语称雅,故雅言又称正言。

孔子鲁人,日常操鲁语,惟于诵《诗》、读《书》、执礼,此三者必雅言。

这表明( )A.诸侯各国尊崇传统文化B.儒家思想依靠雅言传播C.礼制尚能维护天子权威D.孔子对天下一家的认同解析:D 从孔子的语言使用情况来看,在平常的时候说鲁国的语言,在诵读经典和执行礼事时用雅言,这一方面避免了因各地方言差异造成对经典的曲解,另一方面尊重王室,有助于以先王之训典教化天下,形成文化大一统,故D项符合题意;材料只体现出孔子一个人的态度,A项错误;孔子平日里都用鲁国语言来传道,故B项错误;C项材料未体现。

3.老子认为“无为而无不为”,以为天地万物,都有一个独立不变,周行不殆的道理,用不着神道作主宰,更用不着人力去造作安排。

该思想( )A.源自对社会现实的反思B.批驳了诸子百家思想C.希望重建等级社会秩序D.否定了自然法的思想解析:A 根据材料可知老子“无为而无不为”的思想是源于“天道自然无为”的哲学思想,从自然界运行的规律出发,倡导政治上“无为而治”,这是源自对春秋时期社会现实的反思,故A项正确;材料无法体现老子批驳了诸子百家思想,排除B项;希望通过“礼”重建等级社会秩序的是孔子,故排除C项;老子“无为而无不为”的思想是顺应自然法的思想,故排除D项。