第二章 藏象(6)五脏-肾
- 格式:ppt
- 大小:1.01 MB
- 文档页数:26
藏象学说之五脏(五)——肾肾位于腰部,脊柱两旁,左右各一。
由于肾藏有“先天之精”,为生命之源,故称肾为“先天之本”。
肾的主要功能为藏精,主水,主纳气。
在藏象学说中,肾在体为骨、主骨生髓,其华在发,开窍耳和二阴,在志为恐与惊,在液为唾,与膀胱相表里。
在体为骨、主骨生髓《素问·阴阳应象大论》说:“肾生骨髓”;《素问·六节脏象论》说肾“其充在骨”,都是说肾中精气充盈,才能充养骨髓。
小儿囟门迟闭,骨软无力,以及老年人的骨质脆弱,易于骨折等,都与肾中精气不足、骨髓空虚有关。
“齿为骨之余”,齿与骨同出一源,牙齿也由肾中精气所充养,故牙齿的生长与脱落,与肾中精气的盛衰也密切相关。
其华在发发的生长,全赖于精和血。
肾藏精,故说:“其华在发”。
青壮年时,由于精血充盈,则发长而光泽;老年人的精血多虚衰,毛发则变白而脱落。
在窍为耳及二阴《灵枢·脉度》说:“肾气通于耳,肾和则耳能闻五音矣”。
耳是听觉器官,听觉的灵敏与否,与肾中精气的盈亏有密切关系。
青年人的精气充盈,听觉灵敏,分辨力较高。
人到老年,肾中精气多见衰退,故听力每多减退。
二阴,即前阴(外生殖器)和后阴(肛门)。
前阴是排尿和生殖的器官,后阴是排泄粪便的通道。
尿液的排泄虽在膀胱,但须依赖肾的气化才能完成。
因此,尿频、尿失禁、尿少或尿闭,均与肾的气化功能失常有关。
肾的封藏失司时,则可见久泄滑脱。
粪便的排泄,本是大肠的传化糟粕功能,但亦与肾的气化有关,如肾阴不足时,可致肠液枯涸而便秘;肾阳虚损时,则气化无权而致阳虚便秘或阳虚泄泻。
在志为恐恐是人们对事物惧怕的一种精神状态,对机体的生理活动来说,是一种不良的刺激。
《素问·举痛论》说:“恐则气下”,即是说人在恐惧的状态中,易使肾气不固,气泄于下,导致二便失禁。
在液为唾《难经·三十四难》说肾液为唾。
唾液中较稠厚的称作唾。
唾为肾精所化,咽而不吐,有滋养肾中精气的作用。
若多唾或久唾,则易耗损肾中精气。
五脏--肾肾的实体位于腰部脊柱两侧,左右各一。
《素问·脉要精微论》称:“腰者,肾之府。
”《灵枢·本藏》记述了肾的形态大小、位置高下偏正、质地坚脆与发病的关系。
《难经·四十一难》载“肾有两枚,重一斤一两。
”明·赵献可《医贯》详论肾之位置、形态曰:“肾有二,精所舍也。
生于脊膂十四椎下,两旁各一寸五分,形如豇豆,相并而曲附于脊。
外有黄脂包裹,里白外黑,各有带两条,上条系于心包,下条过屏翳穴后趋脊骨。
”其所述与现代解剖学之肾脏所指明显为同一脏器。
肾的主要生理功能为藏精、主水和主纳气。
《素问·六节藏象论》曰:“肾者主蛰,封藏之本,精之处也。
”已确立了肾主藏精之功能。
由于肾藏“先天之精”,为脏腑阴阳之本,生命之源,故称肾为“先天之本”。
肾的主水功能,亦由《内经》提出。
《素问·逆调论》云“肾者水脏,主津液。
”肾主纳气的理论渊源于《内经》有关肾与喘关系的诊疗实践总结,虽然《难经·四难》以呼吸与脉象关系为依据,提出了“呼出心与肺,吸入肝与肾”的诊察内脏病证的诊脉方法,但却为后世医家倡立肾主纳气的理论提供了可能的思路。
南宋杨士瀛《仁斋直指方论》明确提出:“肺出气也,肾纳气也;肺为气之主,肾为气之藏。
”其后,历代医家承流扬波,进一步发展完善了肾主纳气的理论。
肾在五行属水,为阴中之阴,通于冬气;在体合骨,开窍于耳与二阴,其华在发,在液为唾;肾舍志,在情志为恐。
其经脉为足少阴肾经,与足太阳膀胱经相互络属,互为表里。
(一)肾的生理功能1.主藏精肾主藏精,是指肾具有摄纳、贮存、封藏先后天之精的作用。
肾对先后天之精的闭藏使精藏之于肾,促进肾精的不断充盈,防止其从体内无故流失,为精在体内充分发挥生理效应创造了必要的条件。
(1)精的含义和分类:精,是构成人体和维持人体生命活动的有形精微物质,是生命之源。
《素问·金匮真言论》云:“精者,身之本也。
”人体之精,根据划分前提之不同,可有不同的分类。