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建筑设计中的隐喻与象征意义随着社会的发展，建筑设计变得越来越注重空间的美学和艺术价值。
一个优秀的建筑作品不仅仅是为了满足功能需求，更是通过隐喻和象征意义来传达设计创意和主题。
本文将探讨建筑设计中隐喻与象征意义的运用。
首先，建筑设计中的隐喻可以通过建筑形式、材料和结构等方面来表达对自然和人类文化的认识与感受。
例如，高耸入云的摩天大楼可以隐喻着力量和雄心，而流线型的建筑则可以隐喻着动态与流动。
材料的选择也可以起到隐喻的作用，例如使用木材与自然环境相融合的建筑可以表达对自然和生态环境的关注。
在结构设计上，建筑师可以通过创新的形式和构造，以隐喻的方式表达特定的主题和情感。
比如，扭曲的建筑形态可以表达动感和创意，而简约的设计则可以传达出纯粹与简洁的美学理念。
其次，建筑设计中的象征意义可以通过建筑外观的装饰和细节来表达。
建筑外墙上的图案和雕塑、立面的装饰物等都可以承载着特定的象征意义。
例如，在古代的宗教建筑中，常常可以看到以神像和宗教符号等来突出特定宗教信仰和精神。
今天，有些现代建筑也使用象征性的装饰来传达设计的主题。
比如，使用镜面材料来反射周围环境，突出建筑与周围环境的联系和对话；在商业建筑中，使用特定的标志和标牌来传达企业的形象和价值观。
隐喻和象征意义在建筑设计中的应用不仅仅是为了增添艺术美感，更重要的是通过建筑本身来传达特定的信息和情感，同时与人们产生情感共鸣。
建筑师在设计中可以选择不同的隐喻和符号来表达自己对建筑的理解和主张，同时也可以根据建筑功能和场所的需求来选择合适的象征性装饰。
这样，建筑作品可以在形式美感的同时，也融入了文化、历史和情感的内涵。
然而，隐喻和象征意义的运用也需要小心谨慎。
一个好的隐喻或象征意义应该能够被观众理解和接受。
如果隐喻太过晦涩或象征意义容易被误解，那么建筑的传达效果就会打了折扣。
另外，隐喻和象征意义应该与建筑设计的整体风格和主题保持一致，避免过于杂乱和冲突。
一幢建筑的成功与否不仅取决于其形式的美感，还在于能否传达出设计师的创意和意图，与观众产生共鸣。
设计方案可以概括为“三个建筑”——文化建筑，绿色建筑，科技建筑。
1.文化建筑：设计遵循着“尊重——提炼——升华”的设计思路。
尊重：尊重历史，尊重既有建筑。
方案以纪念碑（原有）为原点，新建筑放射展开；其高度低于纪念碑，整个建筑群由纪念碑、陈嘉庚塑像及纪念馆组成。
以纪念碑为整个项目的制高点来控制，共同构筑完整统一的纪念公园。
提炼：五个提炼。
（1）“断桥”被处理成三角形，隐喻了三千余名回国的南侨机工，又象征了历时三年的漫漫援战之路；（2）方案将整个纪念馆的参观路线组织并抽象成一条滇缅公路，虽蜿蜒曲折，但坚定前行，整个参观过程就是一条风雨生命线的体验过程；（3）纪念馆从进口到出口，共设五十级台阶，象征了滇缅公路上抢运的五十多万吨军需物资；（4）纪念馆作了二十米的架空，这刚好等于现畹町钢桥的桥面长度，在两桥之间取得精神关联；（5）建筑高度控制在二十米，以纪念用双手在崇山峻岭间开凿滇缅公路的滇西二十万老弱妇孺。
升华：方案不仅是一个纪念馆，更重要的是整合原有场地，通过建筑、雕塑、景观等营造整体的纪念氛围，表现场所精神，形成“序曲—铺垫—高潮—尾声”的完整空间序列。
2.绿色建筑（1）顺应地形，自然生长，尽量减小土方量，最大限度减小对山体的破坏。
（2）底层架空，环境连贯，总长九十米的建筑不破坏山体与城市之间的联系，景观连续通透，优美的自然风光与纪念馆中庭之间相互渗透，有机地融入了畹町的山水格局。
（3）自然通风，被动节能。
项目所处地区，长年湿热，所以方案设计了一个二十米的架空区域和一个通高三层的中庭，中庭上部玻璃顶的侧面设计了一圈防雨百叶。
结合着自然风环境，热空气由中庭顶端的侧向百叶排走，凉爽的空气由架空层进入，清风徐来，沁人心脾。
正因为如此，这个区域也变成的当地人休憩闲游的好去处。
3.科技建筑（1）运用BIM软件进行设计。
运用BIM软件，进行全方位、全阶段、全专业的密切配合，提高方案完成度（2）运用结构大跨度。
营造特殊的空间体验。
“一”的隐喻意义和审美特性汉字“一”,虽简单却复杂,作为中国古代哲学的一个重要概念,它贯穿了儒道释等众家学说,在我国民族审美与认知方面产生了重要的影响。
在历史上,中西方都经历了用数字解释世界的时期,在哲学以及文化中,数字都曾煊赫一时,但最终却只有少数的数字保留了下来,“一”便是其中特殊的一员。
“一”的特殊,源于多方面的原因,譬如其数学意义与数首的地位,譬如原始宇宙生成观与认识的影响,譬如自然语言与逻辑语言的隔阂所导致的简化趋向,“愈多愈远,损则近之,损之至尽,乃得其极”(王弼《老子注》四十二章),譬如大一统的社会趋向,譬如许多民族所共有的“混沌—崩裂”创世观念等。
从最初的数字之一,到一个具有特殊意义的哲学名词,“一”在中西方哲学}史上,都有着自己明显的发展道路。
从《易》、《道德经》等出发,中国的“一”从难以言说的天机、制衡全局的关键,变成万物产生的前提之一,再变成万物之本,与“道”紧紧地纠缠在一起,掀起了“有无之辩”、“动静之争”、“虚实之论”,同时它又与儒道释各家学说结合,与具体艺术门类相应,发展出丰富的意义。
西方的“一”,则从"Pythagorean one"到"Parmenidean One",再到"Eleatic One",从普通的世界之原,变成“神”、“最高的善”、哲学范畴之一,直至最终被“存在”、“理念”、“逻各斯”等更为抽象的名词所取代。
与西方哲学中“一”,最终趋于沉寂,进而被替代不同,中国的“一”,始终保持着旺盛的生命力。
这其中很大一部分原因,在于中西方“一”的天然差异性。
与西方的“一”主要从数学发轫不同,中国的“一”“即卦画之单,乃一画开天之意”(《释例》,丁福保《说文解字诂林》),从产生伊始便带着抽象而神秘的色彩。
二者不仅出身定位不同,在思维层次、审美原则上也存在明显的差异。
以数字“1”的完整性为起点,西方的“一”关注的始终是变化中的不变,而产生于八卦变化之中的中国的“一”,更关注的则是不变中的变化,一为变中求同,一为同中求变。
隐喻和转喻对一词多义的影响摘要：一词多义是在各种语言中都普遍存在的一种现象，语言学家们对一词多义也有过很多研究。
在过去，人们经常从传统的角度来分析这一现象，他们更注重一词多义产生的内部原因，而忽略了语言的外部因素，没有把握多义词的本质。
随着认知语言学的发展，一词多义可以从外部因素来更合理地解释。
本文从认知语言学的角度分析隐喻和转喻对一词多义的影响，得出结论：隐喻和转喻对词义的变化起了重要的作用，是形成一词多义现象的重要工具。
关键词：认知语言学，一词多义，隐喻，转喻1.引言在传统的修辞学中，隐喻和转喻是一种修辞观, 隐喻是把某物比成另一物并且省略了比喻词的一种修辞表达方式。
例如：Love is a red, red rose. 爱是一朵红红的玫瑰。
转喻是一个词被另一个和它关系密切的词代替的修辞方法。
例如：He is fond of the bottle. 他喜欢喝酒。
（用装酒的瓶子代替了酒）。
隐喻和转喻的恰当使用，可以使文学作品更有创意，令人印象深刻。
所以，人们通常认为只有诗人和文学家能善用隐喻和转喻。
而自从1980年，Lakoff和Johnson合作出版了《我们赖以生存的隐喻》后，人们开始改变对隐喻的看法，不再把它简单的当成一种语言的修辞方法，而更多的是从认知角度来看待它。
随着时代的发展，人们需要表达的抽象的概念和想法日益增多，而产生的新词是有限的，这就需要给已有的旧词增加新的意思来表达新的想法。
从认知语言学的角度看，隐喻和转喻是人们表达抽象观念的重要工具。
因此，隐喻和转喻是词义扩展的重要方法。
2.一词多义现象一词多义(Polysemy)在人类语言中是一种普遍现象，也是历史发展的必然的结果。
语言是随着社会的发展不断发展起来的。
刚开始，每个词都只有一个意思，但随着时间的发展，每个词需要表达出更多的意思，也被赋予了新的意思，从而导致了一词多义现象。
一词多义是指一个词有两个或两个以上相互关联的含义。
词义可以分为原义和引申义。
请举出三种隐喻类型的例子作业312外汉1班陈倩倩12043020 请举出三种隐喻类型的例子。
1.结构性隐喻1.1“爱”的结构性隐喻，爱可以被视为高山，山有高度，有气势，爱是崇高的，也可能是沉重的爱。
所以爱有了一下的一些特征。
例如：父母是孩子的爱是以中国崇高的爱。
她的爱我高不可攀。
爱把我们压得喘不过气来。
爱同样也可以是大海，把大海的特征赋予给了爱，于是就有了：心死了，爱也枯竭了。
幸福的人儿沐浴在爱河里。
他的爱深不可测。
1.2“学习”的结构性隐喻，我们可以将学习知识认为是烹饪食物，学习犹如烹饪食物慢慢从冷到温热最终被煮熟，例如：学完后再温习一遍会记得更清楚。
2.方向性隐喻2.1“爱”的方位性隐喻，在形容爱情时，我们认为爱情时美好的，必须努力追求才可得的，因此经常有这样的语句：他的爱高高在上。
我深深地爱着你。
2.2“情绪”的方位性隐喻，在描写人的情绪是，一般高兴、喜悦、兴奋等积极的情绪我们一般用表示向上方位的词，而悲伤等消极的情绪的方位是向下的。
这事引起了我的兴致。
他垂头丧气的，一副没精打采的样子。
3.本体性隐喻3.1无形——有形3.1.1“爱”的本体性隐喻，爱本来只是一种感觉，一种抽象概念，而人们利用现实生活中实际存在的实体或物质来隐喻它，赋予它实实在在具体有形的概念。
例如：我不能接受你的爱。
只要人人都奉献出一点爱，世界将会变得更美好。
3.2无界——有界3.2.1“爱”的本体性隐喻，我们可以将爱看成容器，人一不小心就会陷入其中。
他陷在爱中不可自拔。
3.2.2“心”的本体性隐喻，我们也可以把心看成一个容器，里面有喜怒哀乐。
例如：喜悦之情犹如泉水涌入她的心里。
她满心欢喜。
总结：事实上，这三种隐喻方式有各自独立的成分，但也相处交叉的部分，彼此之间不是绝对意义上的截然分开的。
比如“时光流逝”，我们可以认为这是把时间当作流水一样的结构性隐喻，也可以认为是用流水来形容时间的本体性隐喻。
中考语文现代文专项阅读：《建筑的语言》现代文阅读：建筑的语言阅读下面文段，完成18-19小题。
建筑的语言①建筑物有些经常使用的“单词”，若是你记住了，也就能够够大致明白得这些钢筋水泥的奇异生物在说什么了。
②在建筑所用的语言中，“挺拔”是建筑经常使用的单词。
“挺拔”隐喻实在力、权利、壮大、威严。
世界各国、各行各业的大小公司，只要条件许诺，无不想着搬进高楼大厦里办公。
因为一栋挺拔入云的写字楼，是一家公司实力的象征。
当人们受到这种实力的鼓舞时，就会产生敬畏，产生向往，产生信任，反过来那么可以增进财富的进一步聚集。
这确实是在全世界任何一个经济发达的大城市里，人们老是热衷于建造挺拔入云的摩天大楼的缘故。
纽约的帝国大厦，马来西亚的双子塔，上海的金茂大厦，无不如此。
③古埃及因受尼罗河按期泛滥的阻碍，居民需要不断合作和维持严格的作息制度，因此专门强调秩序，而且以为一切都是永久不变的。
“金字塔”就隐喻了这种意思。
现代建筑也常有仿照金字塔的。
美国美林银行大厦、美国银行大厦、美国储蓄银行大厦、中国民生银行大厦等都不约而同地选择了金字塔形的屋顶，也是要表达稳固、永久的涵义。
④古希腊的建筑无不散发着人性的气息，无不表现着人性的辉煌。
它之因此能产生如此的成效，是因为他们十分崇尚“圆柱”及与之相关的建筑用语。
古希腊式圆柱隐喻了人体，突出表现了希腊人对人性的重视，对人体的赞美。
有些圆柱具有男子粗壮、刚劲的身姿，充满了力量感，表现了男性美，象征着身材魁梧的男子。
有的细长且柱头呈漩涡状的圆柱那么被给予了女性的修长。
细长的圆柱好似女性的身姿，漩涡式的柱头仿佛女性优美的卷发，而整个柱子那么象征朴实、典雅、亭亭玉立的少女。
不仅如此，圆柱还隐喻着人本主义思想，象征着人应有的生存状态，表现了人的权利。
因此，各国的议会大厦正门前去往立有一排圆柱。
⑤“中轴线”是建筑上经常使用的一个词。
在古代中国，从皇家宫殿、公共官署、佛道庙观和一样民宅，都依严格的中轴线对称散布。
建筑的隐喻引言：任何人造的实在的形态都是某种隐喻观念的物化，因为制作这种形态本身既是为了一定的目的，这中目的性既是它的隐喻意义。
正如《易经》中所说：“形而上者为之道，形而下者为之器，……”。
隐喻是超越形态之上的精神内涵，它是创造形态的“道”，形态本身既是“器”。
一、建筑隐喻的基础建筑的隐喻是指人通过建筑本身所显示的人的精神或心理、情感态度或某种认知关系。
建筑的隐喻基本取决于人的生理、心理交互作用。
一条曲线与一条直线引起人的心理和生理反应是不同的，尽管在更高层次上隐喻性依赖于某种文化背景，更有可能产生于某种联系与联想。
建筑的隐喻性包含着某个时代的或个人独特的各种建筑意象构成结构及形态基本特征，对于同一时代的建筑，由于社会交往的网络的关系，一般会形成大致类似的某些特征。
这些特征就作为这个时代的建筑隐喻而被社会通过并一代代人传递下来。
对于产生各种不同意象从而具有不同隐喻现象的建筑，以隐喻系统来把握，具有便利性和逻辑性。
二、建筑隐喻的形式任何观念必须落实到相应的实体形态以及空间上才有意义。
这种形态与空间又引起观者相应的视知觉效应和认识过程，从而完成隐喻功能。
隐喻在建筑中常以格式塔结构显示。
以形态隐喻观念，我们可以发现，这与词汇的隐喻性关系很大。
因为观念本身即来源于具体的形态图象，所以现在不过是向相反的方向倒推。
我们可以初步提出以下一些隐喻模式的格式塔：1.高的形态隐喻：高尚、珍贵、强烈、浓烈、权力、健壮、强大、阳性、激扬。
2.凹、低的形态隐喻：平凡、亲近、消极、压抑、普通、私密、实用。
3.对称的形态隐喻：稳定、权威、尊贵、可靠、完美。
4.方位的隐喻：⑴中：首要、重要、尊贵、德高望重；⑵左：阳性（中国风水说）、通“佐”（谐音）、准则、尊贵。
《老子》中说：“君子居者贵左，用兵则贵右。
”⑶右：阴性、通“佑”。
⑷东：神圣（太阳升起的地方，古西方有太阳神崇拜），凡是崇拜太阳神的民族，普遍以东方为神圣方位、圣坛即朝向东方。
⑸西：神庙及安坐在正殿内的神像朝向西方。
⑹指向：指向意味着引导某种视觉集中，即人为地向观者指明什么是主要的，需要首先加以确认的。
一切独有的向一个方向延续的形态均可形成指向功能，当前端随延续而而急剧变小时，则因强化的透视效应而更吸引视觉的注意，指向性更强。
另外，空间或形体的超尺度的硕大隐喻权势、富贵与显赫的身份、地位以及骄横，空间的围合性越强和尺度越正常，则更显私密性和亲切感。
例如古代埃及法老雕像的巨大尺寸隐喻着国力的强盛和相信他们神秘的力量与能力。
圆形的集中式空间隐喻着控制的意念、象征着权力。
如印度的佛塔这种圆顶状或半球形的上面冠以伞状物的建筑形体，深刻的隐喻着权威。
还有空间内外的隐喻，如拜占廷的教堂，其内部豪华、灿烂而外部质朴。
富丽堂皇、灿烂光辉的内部仿佛成为自身发光的空间，隐喻了基督内在的和精神的气质。
三、西方历史中的建筑隐喻1.古埃及时期在古埃及新国王时代，卢克索神庙是一座具有代表性的建筑。
它的外形取长方形，坐落在一条轴线上，以长距离的内部空间流程和不断变小的空间序列以及逐渐变暗的光线对朝拜者进行有效的情感控制。
古埃及建筑及界面上的浮雕、塑像、绘画，常常是表达同一个深层意识—即生命永存，这些表象的背后是借此生命得以永远存在下去的隐喻—人在现世的生活，死后还会重复。
2.古希腊时期古希腊神话中诸神是英雄的化身，而不是宇宙或人类的创造者，因而古希腊人是远敬于神而不是与神相通。
这种观念以建筑来隐喻，必然使建筑成为封闭的内聚式的空间构成，而不是开放的场所，建筑只是人们崇拜仪式场所的视觉中心和集中点。
古希腊诸神的特质拟人化，也反映在建筑外形细部构成的尺度上，是人的尺度的再现，是对人自身的比例关系的模仿，并用极度的装饰来显示对神的高贵、权力、威严、能力的崇敬和神与人的区别。
古希腊建筑的实质是位于实体之外的柱式表现，柱式基元及简单排列所构成的极度的和谐、秩序、稳定，具有优雅、有力、高贵的意象。
古希腊人的观念里，崇高与美是不可分的。
其神话传说中的英雄有一个共同特征即是英俊潇洒，其宗教建筑也十分明显地反映着这一观念，最容易发现的美的形式即是人本身，古希腊建筑对人体美构成的比例关系的应用，都源于此。
3.古罗马时期古罗马人最为古老、最具生命力的宗教是氏族宗教，这种宗教崇拜的对象隶属于某个人、家庭或氏族。
古罗马人的民族性格决定了该民族偏重于对地位、权力、尊严的崇拜和追求，也使建筑成为古罗马的主要美学。
这是因为建筑除了具有巨大的精神功用价值之外，更具有双重的效能。
古罗马建筑是以高大宏伟、开放性的意象和细部来隐喻他们的精神特质的。
古罗马的建筑空间形式体现着尺度宏伟的和对称的建筑所暗含的隐喻性，即权力、地位意识。
这种空间在垂直向和前向有占优势的视觉力场，构成左右对称和空间上部多加装饰的表征，空间是依直线而延展的，所以，只有通过柱式的多重排布分隔限定空间，在视觉上加强其空间规模的感觉。
超尺度是其建筑空间与界面构成的，直接为建筑的宏大高贵意象的创造奠定了基础。
万神庙在利用形态空间以及光的综合隐喻方面是个典范。
它的内部空间基本上由少数几种几何形元素以环状结构重复一两种元素构成（正方形、三角形、圆形、长方形等），在高度的秩序感之中又存在差异，整个界面形态因构成元素具有同一“抽象”特质，所以超自然性和整体感十分强烈。
它的超自然性又可使人联想到尘世之外的世界，暗示着空间场所的属性。
从穹顶中央倾泻下来的集中的光也具有这种不同于自然界常见的光现象的性质，这就是集中性的自然光可以起隐喻作用的原因之一；再次，此种情形中光来自上部空间的集中点，天位于上，地位于下，从圆洞泻下的光正可以暗示两者相通的意思。
圆形空间具有最大的完整性，视觉力感也是最均衡向心的，因此某种虔诚心态最匹配这种空间环境。
所以万神庙是一座具有强烈宗教氛围和感染力的隐喻的建筑空间环境。
4.欧洲中世纪前期欧洲中世纪早期，承继下来的罗马文明受到了宣扬的专制，隐修来世的观念和宿命论为主要内容的东方思想的强烈影响，最后终于导致被基督教、日耳曼民族的影响和古典文化遗产三种重要的因素所促成的欧洲中世纪早期文化的诞生。
建筑受中世纪占统治地位思想的影响，宗教建筑完全变成基督教义本质的外在隐喻。
教堂被隐喻为通向天国的“舟”，在基督教绘画和雕塑中，舟就用来暗示教堂。
既然是“舟”，它就具有舟的基本结构，它的空间是为容纳人的，是从此岸到达彼岸的过度工具。
进入“舟”内意味着由此可以与天国相通。
所在，内部空间视觉环境是最为重要的，它是天国的象征，此间装饰有色彩绚丽斑斓的镶嵌图案、金箔和彩色的大理石柱，以及彩色玻璃，创造了奢华、光亮、多彩的空间环境，来匹配宽大宏伟的静态空间。
显然，因为仪式的公共性、简略性的特质，教堂成为教徒集合的短暂超脱尘世的圣地，所以不需要高度集中性的空间。
教堂选择长方形平面型制，一种有中殿和侧廊的长方形平面，这种平面可以按需要自由的扩大，而不涉及结构跨度问题，这一特征正好与聚集场所的需要想一致。
古希腊的建筑人体尺度、语汇和古罗马的基本模式是基督圣殿的构成基础，但后者更偏重于功能的满足，细部的人体尺度感隐喻基督教义的精神。
5.拜占廷时期拜占廷建筑空间是高度集中的内聚力感的，这种情形与拜占廷人的特性相关。
拜占廷时期的建筑较之西欧，更偏向于向心的集中性，与西欧采用的轴向集中性不同，因为拜占廷人更热衷于宗教的缘故。
这种形式更能体现向心围绕凝聚的观念和相应的宏伟意象，由空间繁复序列形成的空间动势同时存在着较强的向心集中感，这就是拜占廷建筑空间的特征。
利用高大空间匹配彩色大理石竖向界面，半透明的小块彩色玻璃镶嵌的或粉画饰面的弧形和水平界面，并用统一的底色（蓝色或金黄色）协调整体色彩造成光斑闪烁、色彩极为丰富的宏伟空间，使主要的拜占廷建筑空间具有一种超凡的氛围。
6.哥特式时期哥特式建筑风格是一种特有的显示力量、威严、优势的形式，高与尖的特征与繁复重复的组织结构，使视觉的力感达到了高强度。
从人类视觉特征来说，尖锐的局部是被视知觉所把握的要素之一，它最能引起眼睛的注意，是视觉的主要对象。
哥特式建筑这种高直的形态造成很强的视觉力感，它以纤细的长宽比、极大的细部尺度为基本表征，反映出当时社会观念所发生的巨大变化。
哥特式建筑外部表征反映着极度权威和集中的思想，内部则又增加了世俗的色彩，繁复纤巧异常的细部紧紧地结合着染色玻璃窗花格，形成丰富华丽的色彩。
这种过度追求感性刺激的现象正是受到高度压抑心灵的本能曲折的投射，意味着建筑对权欲和物欲的影射。
哥特式教堂以新的结构形式，按照当时社会占绝对优势的基督教思想原则，非常讲究秩序和静谧的意境，内部空间形态以单纯整齐的构成因子按极有秩序的结构形成非常统一的意象。
7.文艺复兴时期文艺复兴时期的建筑体现了对人在宇宙中崇高地位的推崇、追求，能显示人的力量的宏大雄伟的整体意象和庄严肃穆的氛围，注重体量感和完整性，这是一种雕刻式的细部体量感的偏爱，是以局部的凹凸变化而形成光影和空间感为基础的。
文艺复兴时期典型的建筑是圣彼得大教堂，创造符合人文主义思想的室内空间视觉环境和外部形象，是建造这座庞大建筑的基础。
文艺复兴时期之所以崇尚这种集中形制和高度秩序的装饰，正是在于此种形制是隐喻某种力量和秩序思想或完美思想的最好形式。
从形式看来，文艺复兴时期建筑与古罗马建筑一样，都是隐喻某种强大的力量和炫耀自豪感，只是隐喻的对象有所不同，具体的图式细部不同而已。
8.巴洛克式时期巴洛克式建筑是过度地寻求完美、炫耀地位、标示自我生活空间欲望的表现。
巴洛克对对称的模式，对稳定的静态空间模式的超越，对于西方建筑的未来有重大的影响。
它是人类从认知隐喻走向抽象感性隐喻的开端。
巴洛克是一种隐含着自由意识并通过豪华的图式来隐喻地位、荣耀的自豪的艺术形式，它以高度的繁琐图式打动人心，具有持久的魅力。
巴洛克式追求视觉刺激的复杂性是符合人的视觉艺术审美机制特性的，适度的复杂性造成了审美的高强度趣味。
由形式构成与空间构成的复杂性也引起了光线的复杂性，光线变的玄妙、变幻莫测。
紊乱因子成为巴洛克式的基本要素之一，它的意象是使人放松而不是压抑的，以繁复的细布装饰为主题，给予人以舒适和隐喻的满足。
