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伏尔泰简介VoltaireVoltaire弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃特（François-Marie Arouet），更为人熟知的是他的笔名伏尔泰（Voltaire），是法国启蒙运动时期最具影响力的思想家和文学家之一。
他以批评君主专制和宗教压迫的作品而闻名，对人类自由、平等和言论自由的理念有着重要的贡献。
生平伏尔泰于1694年11月21日出生于法国巴黎。
他出生在一个富有的家庭，父亲是一位法官。
伏尔泰在父亲的期望下接受了良好的教育，并且在年轻时就展示出了创作才华。
然而，他也因为对当时政府的批评而多次遭受逮捕和流放。
这些经历深刻地影响了他的思想，并激发了他反对专制主义和宗教束缚的坚定意愿。
在很大程度上，伏尔泰的作品被视为启蒙运动的象征。
他使用幽默和讽刺来批评当时的政治制度、贵族阶级和教会。
他的作品常常运用寓言和剧作的形式，以戏剧化的方式传达他的思想。
最著名的作品之一是《卡利亚利酒店》（Candide），其中以激烈和尖锐的方式探讨了宗教、希望和人性。
思想贡献伏尔泰的思想以及他对人类权利和言论自由的追求，对当时的法国社会产生了深远的影响。
他主张平等、宽容和合理的法治，并提出了“我不同意你的观点，但我愿意为你捍卫表达观点的权利”（I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it）这一名言。
这句名言成为了言论自由的代表，并被广泛使用。
伏尔泰还积极参与为达成人权、宽容和公正而进行的辩论和斗争。
他反对剥削、迫害和超自然的信仰，提倡以理性和科学为基础的思考。
他的作品不仅在法国产生了巨大影响，也逐渐传播到欧洲其他国家，为后来的启蒙思想家和文学家提供了灵感。
影响伏尔泰作为一位杰出的思想家和文学家，对欧洲文化和思想产生了重大影响。
他的作品激发了法国大革命的理念，并影响了美国独立战争的领导人。
伏尔泰的生平简介：费朗索瓦兹·玛丽·阿鲁埃——以其笔名伏尔泰更为世人所熟知——是法国启蒙运动的主要人物。
他学识渊博，身兼百家：诗人、剧作家、散文家、小说家、历史学家和哲学家。
他是自由思想和自由主义的倡导者。
伏尔泰于1694年出生在巴黎的一个中产阶级家庭，父亲是律师。
伏尔泰少年时期就读于耶稣会创办的大路易学院，以后一段时期攻读法律，但不久就放弃了。
作为一个巴黎年轻人，他很快便闻名遐迩：他才思敏捷、妙趣横生，嬉笑怒骂，皆成诗文。
但是在法国旧制度下，有这样的才华会遭灾致险。
伏尔泰由于写了一些政治诗文，被投入巴士底监狱。
他度过了将近一年的铁窗生活。
在此期间，他挥笔疾书，写成一首史诗《昂里埃特》，该诗后来得到了普遍的称赞。
1718年伏尔泰被释放不久，他的戏剧《俄狄浦斯》在巴黎上演，获得巨大成功。
伏尔泰二十四岁就已闻名于世，在余生的六十年间，他是法国文学的主要人物。
伏尔泰不仅是语言大师，而且深懂生财之道，他逐渐独自成为一个富翁。
但是在1762年，他遇到一些麻烦。
伏尔泰已成为自己所在时代的最机敏、最著名的演说家（也许是超乎时空的），但是一些法国贵族人士认为他缺少一个平民所应具有的谦逊。
这导致了伏尔泰和这样的一个贵族罗昂骑士之间发生了一场公开的论战，伏尔泰在舌辩中以智取胜，使对方瞠目结舌，无地自容。
可是不久以后，这个骑士就唆使一帮恶棍突然殴打了伏尔泰，后来又把他投入巴士底监狱。
伏尔泰答应了离开法国的条件，不久被释放出狱。
因此他前往英国，大约住了两年半。
伏尔泰在英国的生活是他一生中的一个主要转折点。
他学会了英文，通读了约翰·洛克、弗朗西斯·培根、艾萨克·牛顿和威廉·莎士比亚这样一些著名英国人的著作。
他还结识了当时大多数主要英国思想家。
莎士比亚以及英国科学和经验论都给伏尔泰留下了深刻的印象，他印象最深的是英国的政治制度。
英国的民主和个人的自由与伏尔泰在法国所知的政治状况形成了鲜明的对照。
哲学家伏尔泰的简介伏尔泰，法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家.政治家.诗人.小说家.剧作家。
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。
下面是搜集整理的哲学家伏尔泰的简介，希望对你有帮助。
伏尔泰，本名弗朗索瓦-马利;阿鲁埃(François-Marie Arouet)(1694;1778)，伏尔泰是他的笔名。
主张开明的君主政治，强调自由和平等。
代表作《哲学通信》，《形而上学论》，《路易十四时代》，《老实人》等。
哲学家伏尔泰的生平简介伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，他是家里五个孩子当中最年幼的孩子(最后只有三个孩子存活下来)，父亲弗朗索瓦‧阿鲁埃是一位法律公证人，后任审计院司务。
母亲玛莉‧玛格丽特‧杜马来自普瓦图省的一个贵族家庭。
伏尔泰先后在巴黎耶稣会和路易大帝高中接受教育。
成长经历在高中时代，伏尔泰便掌握了拉丁文和希腊文，后来更通晓意大利语、西班牙语和英语。
1711年至1713年间攻读法律。
投身文学之前，伏尔泰还为法国驻荷兰大使当过秘书，并与一名法国女子堕入爱河。
两人私奔的计划被伏尔泰的父亲发现，被迫回国。
1715年，伏尔泰因写诗讽刺当时摄政王奥尔良公爵被流放到苏里。
创作经历1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。
在狱中，伏尔泰完成了他的第一部剧本：关于路易十五的摄政，菲利普二世(奥尔良公爵)的《俄狄浦斯王》(Œdipe)。
这部作品中，他首次使用了“伏尔泰”作为笔名，这来自他在法国南部的故乡一座城堡的名字。
1718年秋，悲剧《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轰动，伏尔泰赢得了“法兰西最优秀诗人”的桂冠。
1726年，伏尔泰又遭贵族德;罗昂的污辱并遭诬告，又一次被投入巴士底狱达一年。
出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流亡英国。
《伏尔泰的养生之道》伏尔泰诞生时，身体异常羸弱，仿佛是个死孩子。
家里的人怕他夭折，都不敢在他的额头上洒下那几滴必须洒的代洗圣水，因为把代洗仪式推迟了好几天，洗礼仪式也随着推迟了八个月。
他们又怕教会人发现洗礼时间拖延了，于是就在出生证上伪造了伏尔泰的出生日期。
伏尔泰童年时体质纤弱，少年时病魔缠身，青年时缺乏精力。
他的容貌细嫩清秀，没有胡须。
他不大长胡须，也用不着去刮，只在壁炉上放了三、四把拔毛用的镊子，平时一面同人谈着话，一面用镊子拔掉偶尔长出来的几根胡须。
伏尔泰三十六岁时得了胃病，消化不良，疼痛难忍，人变得瘦骨嶙峋，甚至无法坐在书桌前写文章，只能躺在床上构思或者吟诗。
年近三十岁时，他染上了天花。
按照医生的处方，他喝了八副催吐剂、二百品脱柠檬水，还让人家给他放了两次血。
如果换了另外一个人，早就一命呜呼了，而瘦弱的伏尔泰竟能死里逃生。
不过，天花给他留下了明显的后果，他更加虚弱不堪，并且从此同药物结下了不解之缘。
他使用了多种药物：嘉布遣会神甫埃尼昂造的清凉镇静剂、拉贝尔洗液和瓦朗热清凉油，可惜这些药物配方已经失传了。
他还去福尔热喝过泉水，效果同喝墨水和硫磺一般。
他试着吃糖渍水果冰淇淋，疗效也不佳。
他还耐着性子喝过乳清和浓桂皮汁进行治疗，也没有什么效果。
希尔瓦是位时髦医生、炼丹术士，他建议伏尔泰吃细铁砂，吹嘘说细铁砂是无与伦比的助消化药物。
但是，这并不是去洗刷脏瓶子呀，当然治不好伏尔泰的胃病，反而害得他在服用细铁砂后的一个月内，连续吃了八种其他的药，灌肠十二次。
后来，一种英国制造的精巧医疗器械使他很满意，他写道：“这真是艺术杰作，你可以把它放在腋下，随身携带。
随时使用……”后来，伏尔泰在柏林发现了一种“万灵药”：斯达尔丸，他吃了感觉很好，他回到法国以后，便给他的朋友普鲁士国王腓得烈二世[1]写了一封信，要求寄给他半公斤货真价实的斯达尔丸。
“哲学国王”[2]回信说：“您要这么多的药丸，足够用来洗净全体法国人的肠胃了，也足以毒死三个法兰西学院的院士了。
伏尔泰的简介伏尔泰，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃François-MarieArouet1694—1778，伏尔泰是他的笔名。
法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家.政治家.诗人.小说家.剧作家。
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。
主张开明的君主政治，强调自由和平等。
代表作《哲学通信》，《形而上学论》，《路易十四时代》，《老实人》等。
伏尔泰是自然法学说的拥护者。
他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。
他认为：自然法就是符合人性或人的本能的、适用于所有人，并天下人都认为公正的自然法律。
他把法律分为两类，即自然法和制定法。
制定法包括国家制定的法律和教会法。
自然法，适用于所有的人，对所有的人有好处，不偷盗，不杀人，不淫乱，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。
另一类法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官;时而设置执政官;时而召开百人团会议或平民会议;时而成立雅典刑事法庭或元老院;实行贵族制、民主制或君主制。
若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制订出哪怕一条这样的政治性法律，那就是不了解人类的心意。
人都是为了一己的私利才欺骗别人的。
他认为，自然法是制定法的基础，就是公正观念上奠定了法律基础的。
伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判作为其理性主义史学的题中之意。
伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会，发扬理性，就是推动历史;蒙蔽理性，就是阻碍进步”。
他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是理性彰显和值得赞美的时代：希腊时代艺术和科学的第一次繁荣;凯撒和奥古斯都的罗马时代;文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展;路易十四时代，“人类理性已臻成熟”至于其他时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。
伏尔泰几次入巴士底狱？伏尔泰与启蒙运动>伏尔泰是法国18世纪启蒙运动的领袖，也是狄德罗、卢梭、孔狄亚克、布封等人的导师，法国大革命的思想先驱，那么伏尔泰是男是女呢？伏尔泰原名叫做弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，而伏尔泰是他的笔名，因此从名字中就可以发现，这是一个法国男性专用的名字。
伏尔泰出身环境良好，父亲是一位律师，母亲也是贵族之后，因此伏尔泰从小就接受过高等教育。
在1711年至1713年之间，伏尔泰谈了第一次恋爱，女朋友是一位法国女子，后来由于父亲的反对，无疾而终。
后来，伏尔泰因为讽刺时政和法国宫廷的淫乱生活，被法国政府流放，接着又关入了巴士底监狱，在那里伏尔泰完成了他的第一部作品《俄狄浦斯王》。
这部作品的演出，获得了巨大的成功，伏尔泰也因此名声大震。
之后由于受到诬陷，伏尔泰第二次被投入了巴士底监狱，关押了一年。
出狱后的伏尔泰开始进入大量创作的阶段，此间他结识了夏特莱侯爵夫人，两个人成为了情人。
伏尔泰在夏特莱侯爵夫人的庄园里隐居了十多年。
后来夏特莱侯爵夫人怀上了伏尔泰的孩子，但是由于难产，夏特莱侯爵夫人死于非命。
在夏特莱侯爵夫人去世后，伏尔泰继续他的创作，晚年时期回到巴黎，获得了法国人民的热烈欢迎，并最终在法国居所内病逝。
从以上简介中，不难发现伏尔泰是男是女的问题，他有过女朋友，也有过情妇，甚至流连于女性之中，因此伏尔泰为男性无疑。
伏尔泰作为启蒙运动的代表人物之一，因为他在文学思想上的重大理论成就，受到了许多人的尊重。
可就是这样一位名人，伏尔泰与巴士底狱有着怎样的关系呢？关于伏尔泰与巴士底狱的联系，其实他也和法国巴黎很著名的巴士底狱有着“不解之缘”。
伏尔泰曾经两次被关在了巴士底狱。
第一次是因为伏尔泰在文章中写到贵族生活的十分淫乱，因为这严重触犯到了贵族，伏尔泰便被关进了巴士底狱。
伏尔泰第一次被关押了11个月，在巴士底狱，伏尔泰还完成了他人生的第一部剧本。
伏尔泰之所以第二次被关在巴士底狱是因为和一位贵族之间产生了一个很小的矛盾。
伏尔泰生平简介（施康强）伏尔泰（1694-1778），法国哲学家、史学家、文学家，本名弗朗索瓦-玛丽·阿鲁埃，生于巴黎一个公证人家庭。
他曾在耶稣会学校受中学教育。
毕业后与贵族子弟交游。
由于写诗讽刺权贵，曾两次入狱。
1726至1729年避居英国，潜心考察英国的政治制度、哲学和文艺，回国后发表《哲学书简》（又名《英国书简》，1734），宣扬英国资产阶级革命后的成就，抨击法国的专制政体。
书简出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。
他逃至女友爱特莱夫人在西雷村的庄园，隐居15年。
这期间他一度被宫廷任命为史官，1746年并当选为法兰西学院院士。
伏尔泰抱着对开明君主的幻想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于1750年来到柏林。
他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。
这一时期他接近年轻一代的启蒙思想家，为《百科全书》撰稿，文稿后来收入他的《哲学词典》（1764）一书。
1753年离开柏林，寄居瑞士，1760年起定居法国和瑞士边境的费尔奈庄园，与欧洲各国人士保持频繁的通信联系，并且积极参与社会活动。
1778年为出席他的悲剧《伊雷娜》的首次公演返回到巴黎，受到人民的热烈欢迎。
伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。
他的主要历史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四时代》（1751）和《风俗论》（1756）。
他的历史观点基本上是唯心主义的，把历史发展看作理性对谬误、特别是对宗教狂热的斗争，并且过分夸大杰出人物在历史上的作用。
伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭17世纪古典主义的余风，主要表现在诗歌和悲剧创作上。
他的史诗《亨利亚德》（1728）以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。
史诗中的亨利四世被当作开明君主的榜样来歌颂。
伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。
Group 8•Members:CherryEdisonVivienShaneShining伏尔泰（Voltaire ）I do not agree with everyword you say, but I speakfor you defended by thedeath of powers我不同意你说的每一句话，但我誓死悍为你说话的权力The general introduction of voltaireVoltaire—pseudonym of Jean Francois Arouet(1694-1778)the French poet,dramatist,historian,and phylosopher,was an outspoken and aggressive enemy of every injustice（不正义）such as tyranny （暴政）,bigotry（偏执）,cruelty（残暴）,but especially of religious intolerance（偏狭）.He was noted for his characteristic wit ,satire（讽刺）and critical（批判性的）capacity.His works are an outstanding embodiment（再现）of the principles of the French Enlightenment .（法国启蒙运动）The early life of Voltaire•François-Marie Arouet de Voltaire was born in Paris into a middle-class family. His father was a minor treasury official(二级财政官员). Voltaire was educated by the Jesuits at the Collège Louis-le-Grand (大路易学院)(1704-1711). He learned Latin and Greek and later in life he became fluent in Italian, Spanish and English.•From 1711 to 1713 he studied law. Before devoting himself entirely to writing, Voltaire worked as a secretary to the French ambassador in Holland. From the beginning, Voltaire hadtroubles with the authorities, but he energetically attacked the government and the Catholic church(天主教会). These activities led to numerous imprisonments and exiles(流放). In his early twenties he spent eleven months in the Bastille(巴士底狱) for writing satiric verses(讽刺诗篇) about the aristocracy（贵族）.•Voltaire attacks catholic church will rule of darkness. He put the pope as "bipedal beast"(两足禽兽), the priest called "civilized villain"（文明恶棍）, said the Catholic Church is "one of the most shameful deceptive trap some tricky layout(欺骗的罗网)".•He called for "Everyone fight against the frightful religious on their own way. some people bite his ear; others stepped on his stomach, and some people from afar to denounce (谴责)him." But Voltaire is not an atheist(无神论者), but a Deism （自然神论者）. He believed that to rule the people; religion is indispensable(不可缺少的). He said that "Even if there is no God,just create a god!"•People are essentially equal•Asked everyone to enjoy "natural rights"•All men are equal before the law, but also that the property rights of the inequality is inevitable•The God of the universe is the first mover （第一推动力）, the working people is very despise, that they can only do physical work, but can't think, when people begin to think, everything is over.The well-known saying•All the splendor in the world is not worth a good friend. (Voltaire, French thinker)•人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友。
伏尔泰简介
伏尔泰原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃；伏尔泰是他的笔名。
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。
他出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。
他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。
伏尔泰经历了路易十四、十五、十六三个封建王朝的统治，目睹了封建专制主义由盛转衰，一亲身感安到了封建专制主义统治的腐朽和反动。
他深刻地；预见到革命必然到来，他对朋友说：“我周围发生的一切事情，正在撤下革命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。
”
伏尔泰才思敏捷，一多才多艺。
他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。
他说：“笑，可以战胜一切。
这是最有力的武器。
”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。
他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。
1725年他被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治、文化发生了浓厚的兴趣。
他研究英国的资产阶级君主立宪制，研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的万有引力理论。
伏尔泰写过大量文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》、《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》、喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》。
他又写过不少历史著作，如《路易十四时代》、《论各民族的风俗与精神》等。
在哲学方面，他的代表作有《哲学辞典》、《形而上学论》、(4牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。
伏尔泰非凡的才智，锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的揭露，使他在人民中间享有崇高的声望。
统治者也念利用他。
路易十五请他当过宫廷史官，普鲁土国王腓
特烈二世把他待为上宾，俄国女皇叶卡特琳娜二世曾接见过也，但最终都由他的叛逆由思想而不欢而散。
痛苦的经历使他决心不再与任何君王往来。
伏尔泰尖刻地抨击夫主教会的黑暗统治。
他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。
”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而县一个自然神论者。
他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。
他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。
’他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。
他把英国的君主立宪
制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。
在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。
伏尔泰作为资产阶级思想家，在他的各个方面都有局限性，这是毫不奇怪的。
因为在他的身上也深深地打上他所处的那个时代和阶级的烙印。
不过他在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，还是值得人们永远纪念的。
《风俗论》- 解读
伏尔泰是一个高产的作家，也是一个多面手，他写哲学，也写小说和历史。
他是一个启蒙者，是他那个时代一个最伟大的启蒙者，是一个自由主义者，一个知识视野广阔，心灵兼容并包的人，他也是一个风格流畅、平易的作家。
他的心灵从其所写的小说《天真汉》、《老实人》看，实际上是有些趋于保守的，他感觉人们再努力、再折腾这世界，这世界和人性也不会变得你所理想的那样美好，所以重要的还是去种"自己的园地"。
但他有时也会做狮子吼，为了一个受冤屈者而不惜牺牲自己平静和安逸的生活，也不计成败得失，因为这时此事已无涉效果，为了正义你必须挺身而出。
在历史方面，他的主要著作有《路易十四时代》和《论各民族的精神与风俗》（简称《风俗论》）。
翻成中文、洋洋三大册的《风俗论》独特的地方在于，这本历时16年才完成的书并不是为公众写的，而是为他的一个富有才华、却天生有些讨厌历史的女友写的。
在他因秘密出版《哲学通信》遭巴黎高等法院下令逮捕之后，他避居一个边境小城的女友夏特莱夫人家，于1740年开始撰写此书，直至1756年才完成。
当然，这本书并不因此就丧失对公众的价值，倒是因此更增添了本书一种亲切的特点，能这样从容地、给如此个性化的对象写作，倒也是相当有趣的一件事情，虽然在结构和行文上，有些地方不免就有点散漫。
《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。
伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。
我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。
"法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。
因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。
《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。
他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。
他指出在遥远的古代，中国人便已相当先进，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前进。
我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切
臻于完善。
他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。
谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。
书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。
孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。
伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。
不过，无论如何，我们是可以引用这本书的一句话来说这本书的，那就是："用心思考的人，总是会启发他人思考的。
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