郭绍虞《中国历代文论选》笔记和考研真题详解-明【圣才出品】

第8章明一、填空题1．明代“前七子”派的文学主张是：“________”。

（中山大学2010年研）【答案】文必秦汉、诗必盛唐【解析】“前七子”的文学主张被后人概括为大力提倡“文必秦汉、诗必盛唐”，旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。

2．明代后七子的成员包括：李攀龙，________，谢榛，吴国伦，宗臣，徐中行，梁有誉。

（中山大学2010年研）【答案】王世贞【解析】明代后七子是明嘉靖、隆庆年间的文学流派。

成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。

以李攀龙、王世贞为代表。

名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。

其理论主张强调文必秦汉，诗必盛唐3．《焚书》作者________。

（首都师范大学2013年研）【答案】李贽【解析】《焚书》是明朝晚期思想家李贽著的哲学、文学性著作。

李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著成此书。

《焚书》又称《李氏焚书》，6卷。

4．公安派的创作主张是“独抒性灵，________。

”（首都师范大学2012年研）相关试题：袁宏道《叙小修诗》云：“大都独抒性灵，________非从自己胸臆中流出，不肯下笔。

”（中山大学2010年研）【答案】不拘格套【解析】在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，是公安派的首要人物。

因他们是湖北公安人，所以人称公安派。

公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。

“性灵说”是他们提出的一个著名口号。

推崇“独抒性灵，不拘格套”，是从诗歌创作的角度，强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种人为的约束以及“粉饰蹈袭”。

5．“不拘格套，独抒性灵”是明代________派的创作主张。

（中山大学2012年研）相关试题：袁宏道是明代________派的代表人物。

（中山大学2011年研）【答案】公安【解析】公安派是明代后期出现的一个文学流派。

第9章清一、填空题1．在后世被常州派词人推为有词以来成就最高的词人是________。

（中山大学2010年研）【答案】姜夔【解析】常州词派兴起于清嘉庆初的词流派，以常州词人张惠言、周济为主要代表。

张惠言、周济等常州词人推尊词体，倡意内言外之说，以比兴寄托充实词学理论，指导词的创作，形成了颇具声势的常州词派，其影响延续至清末。

其词学理论初见于张惠言及其弟张琦合编的《词选》中。

2．清代前期，诗坛权威人物王士祯重视文学独立的艺术价值，提出了影响一代诗人的“________”。

（首都师范大学2012年研）相关试题：神韵说（名词解释，中山大学2011年研）【答案】神韵说【解析】神韵说是清代诗人王士禛诗歌理论的核心。

神韵说力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌的消遣娱乐功能。

王士禛在理论上继承了钟嵘、司空图、严羽的诗学思想和南宗画论，总结了王维、孟浩然以来的山水田园诗歌的艺术传统，将神韵说发展为一套有系统的诗歌理论。

他强调“兴会神到”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界，有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远。

3．《红楼梦》有________与程高本两个版本系统。

（首都师范大学2012年研）相关试题：脂评本（名词解释，复旦大学2010年研）【答案】脂评本【解析】脂评本是指《红楼梦》八十回本。

在一百二十回本《红楼梦》问世以前，这部长篇小说以八十回抄本的形式在群众中流传。

这种钞本除正文外，大多附有符种形式的批注，有回首总批、眉批、夹注、正文下面的双行批注、回末总批等，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多。

因此，这种八十回的抄本系统，简称为“脂评本”或“脂本”。

4．赵翼、蒋士铨与________并称“乾隆三大家”。

（中山大学2011年研）【答案】袁枚【解析】清代中叶，袁枚与蒋士铨、赵翼并称“乾嘉三大家”或“乾隆三大家”。

5．________，泪比长生殿上多。

（首都师范大学2012年研）【答案】石壕村里夫妻别【解析】出自清代诗人袁枚的《马嵬》。

第10章近代一、填空题1．“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥”出自近代著名诗人________的《夜坐》。

（北京师范大学2013年研）【答案】龚自珍【解析】龚自珍的拔俗特立，在当时的社会里是孤立无援的，他的不少抒怀诗，充满奇才忧国伤时而不容于世的压抑感、孤寂感。

《夜坐》云：“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。

一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵。

塞上似腾奇女气，江东久陨少微星。

平生不蓄湘累问，唤出妲娥诗与听。

”在难以忍受的压抑情境中，诗人想放眼青空一舒心绪。

然而入眼的景象，是庸才妒抑奇才，是万马齐喑而只有朝廷一种声音，是边域将有事而中原人才寥落的倾危形势。

2．我劝天公重抖擞，________。

（首都师范大学2012年研）【答案】不拘一格降人才【解析】出自龚自珍的《已亥杂诗》。

意思是我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。

这是一首出色的政治诗，诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。

3．1906年在日本东京成立的________，是在外国文化影响下产生的中国第一个戏剧团体。

1909年成立于苏州的________，是清末民初一个活跃的革命文学团体。

（中山大学2011年研）【答案】春柳社；南社【解析】中国早期话剧的诞生以春柳社的成立为标志，1906年底在日本东京的中国留学生曾孝谷、李叔同等组织了我国第一个戏剧团体——春柳社。

1909年11月13日南社于苏州虎丘举行第一次雅集，正式宣告成立。

与会17人，选柳亚子为书记员。

南社活动最有生气的时代是从成立到辛亥革命前后数年。

宗旨是“欲一洗前代结社之积弊，以作海内文学之导师”，出版《南社丛刻》，引导文学为革命斗争服务。

4．王国维在《________》中阐发了“意境”的理论。

（首都师范大学2012研）【答案】人间词话【解析】“意境”是《人间词话》的核心概念，以此建立起来的诗学体系是王国维关于古典诗歌的核心理论，它在继承传统诗词理论的基础上，融会中西，取得了全新的突破。

第2章两汉2.1复习笔记一、毛诗序1．《毛诗序》对诗歌特征和诗、乐、舞关系的阐述（1）“情志统一”说《毛诗序》进一步阐明了诗歌的言志抒情的特征和诗歌与音乐、舞蹈的相互关系。

《毛诗序》把志与情结合起来谈，更清楚地说明了诗歌的特征。

①“情志统一”说是《毛诗序》提出来的一个诗论观点，文章里说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言。

”②《毛诗序》承认诗歌的抒情言志，情与志的统一。

情，是感情，志，是志意怀抱，根据文中的论述，多指对人伦教化、政教礼义得失的观点和看法。

感情受到激发，就会发言成诗，而诗歌抒发这种感情，表达心中的志意。

③《毛诗序》强调诗歌“吟咏情性”，但在情志关系上，它更重在志。

这基本上是继承先秦“诗言志”的观点，但它正确地阐明了诗抒情言志的特点，说明对文学本质的认识已较先秦时代进一步深化了。

情志说对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上。

（2）诗、乐、舞在产生和发展过程中紧密相联，《书·尧典》、《礼记·乐记》也有所阐明。

《毛诗序》对此作了更详细的叙述，显示出“以声为用的诗的传统，比以义为用的诗的传统古久得多”。

2．《毛诗序》对诗歌音乐和时代政治关系的论述《毛诗序》指出了诗歌音乐和时代政治的密切关系，说明不同的时代有不同的作品，政治情况往往在音乐和诗的内容里反映出来。

这指出了政治、道德、风俗与音乐诗歌有不可分割的联系。

3．《毛诗序》提出的诗“六义”说（1）在诗歌的分类与表现手法方面，《毛诗序》提出了“六义”说。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”这是根据《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰此，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说而来。

（2）本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗序》赋予“六义”的新说法。

风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法，“赋，敷陈其事而直言之者也”；比，是比喻，“比者，以彼物比此物也”；兴，起的意思，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，有一种“感发志意”的作用；雅是正的意思，“言王政之所由废兴也”；颂是赞美神明的歌舞曲。

第9章清9.1复习笔记一、《西游记题词》【清】幔亭过客明中叶嘉靖、万历年间，吴承恩写成了一百回本的《西游记》。

它以丰富的想象、神奇的故事开拓了幻想小说的领域，是我国小说史上一个重要的成就。

1．《西游记题词》对幻与真关系的阐述（1）袁于令在《西游记题词》里，认为“文不幻不文”，没有虚构就没有文学。

并提出“极幻之事，乃极真之事”，透露了《西游记》的幻想的情节与生活真实之间的关系。

（2）他指出《西游记》不是“雕空凿影，画脂镂冰”的向壁虚构，可与《水浒》并驰中原，对浪漫主义的文学作品给予积极肯定，这对文学理论和文学实践都有积极意义。

2．袁于令对魔与佛关系的论述（1）《西游记》的作者使孙悟空由魔历经千辛万苦而成为“斗战胜佛”，取经师徒在西行路上与群魔抗争，也总是佛战胜魔。

这反映了作者世界观中的宗教迷信色彩。

（2）袁于令却利用佛家的学说，强调“我化为佛”“未佛皆魔”“魔与佛力齐而位逼”，甚至提倡“言佛不如言魔”。

它有助于使人认识《西游记》描写的内容别具人间的性质。

3．对袁于令《西游记题词》的评价（1）袁于令的《西游记题词》对阐述《西游记》的思想意义和艺术特点有一定的价值，但它的立论仍掩盖在宗教色彩之下。

（2）“三教已括于一部”“洋洋数百万言”“不离本宗”等，都可能把对小说的理解引到谈玄悟道的方向，未能剥落《西游记》的杂质而充分展现其精华，这是《题词》的局限性。

二、《闲情偶寄》【选录】【清】李渔1．《闲情偶寄》简介（1）在清初戏曲理论的发展方面，首先值得注意的是李渔。

李渔对戏曲颇有研究，具有较为丰富的创作经验和舞台经验。

（2）在《闲情偶寄》的填词部、演习部里，他系统论述了关于戏曲创作和表演的多方面问题，形成一个较为完整的戏曲理论的体系。

2．李渔对戏曲艺术特点和要求的看法（1）李渔提出结构第一、词采第二、音律第三、宾白第四、科诨第五、格局第六的看法。

主次分明，自成一说，重视了戏曲艺术的特点和要求。

（2）李渔认为戏曲作品首先在于主题鲜明，结构严整。

朱东润《中国历代文学作品选》笔记和考研真题详解（3-5章）【圣才出品】第3章秦汉部分（二）3.1复习笔记三、散文（一）李斯文1．简介李斯，战国时楚上蔡（今河南省上蔡县西）人。

是著名思想家荀卿的弟子。

后助秦始皇统一中国，官至丞相，为始皇定郡县之制，下禁书令，以小篆为标准统一文书。

始皇死时，斯听从赵高的阴谋，矫诏杀太子扶苏。

二世立，赵高用事，诬斯谋反，被腰斩于咸阳。

2．作品解读《谏逐客书》：据《史记．李斯列传》：李斯拜为秦客卿。

适值韩人郑国来作间谍，被秦发觉，秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。

”李斯也在被逐之列，乃上此书，历叙客的有功于秦，力陈逐客之失。

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

据《秦始皇本纪》，逐客事在始皇十年，即公元前二三七年。

3．文学贡献（1）李斯在文学上以散文见长。

布局谋篇构思严密，设喻说理纵横驰骋，既重质实，又饶文采，往往文质互生，在寂寥的秦代文坛上一枝独秀。

李斯散文现传四篇，计为《谏逐客书》、《论督责书》、《言赵高书》、《狱中上书》。

其中作于秦王政十年的《谏逐客书》，是传诵千古的名篇。

（2）李斯作品还有碑铭，计有《邹峄山刻石》、《泰山刻石》、《碣邪台刻石》、《之罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》等七通。

（二）贾谊文1．简介贾谊，洛阳（今河南省洛阳市）人。

汉文帝初年，由洛阳守吴公推荐，被召见，官至人中大夫。

力主改革政制，因被权贵中伤，出为长沙王太傅。

四年后，复被召为梁怀王太傅。

怀王堕马死，谊自伤为傅无状，郁郁而死。

贾谊在政治上建议逐步削弱地方割据势力，巩固中央政权，以全力抗击匈奴；并强调重农，充裕民食。

政论文如《陈政事疏》、《论积贮疏》、《过秦论》等，分析形势，陈述利害，内容充实，具有说服力。

辞赋以《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》最有名。

后人辑其文为《贾长沙集》。

另外着有《新书》十卷。

2．作品解读（1）《过秦论》：旧分上、中、下三篇。

《史记．秦始皇本纪》太史公论后，引录下篇（后面接着又录上篇、中篇，当是后人补入）。

备考笔记先秦时期《尧典》记录了最早的文学理论。

包括两方面内容：一是诗言志；二是诗的教育作用，还说明了诗、乐、舞的紧密联系。

诗言志：诗歌用来表达人的志意的。

朱自清先生认为是历代诗论的“开山的纲领”。

识记：诗言志、歌咏言、声依永、律和声。

《诗经》最早的诗歌总集。

成于春秋时期，称《诗》或《诗三百》。

分成风、雅、诵三部分。

风是人们对于诗歌的社会作用的主要认识。

《论语》是语录体最早的儒家经典，成书于公元前436年以后，现存20篇。

其文学思想：①强调文与德之间的关系；②重视文学的社会作用；③重视中和之美，导致了后来的“温柔敦厚”的诗教内容；孔子的文，指文化学术总称；诗，是指《诗三百》。

识记：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

子曰：关雎乐而不淫、哀而不伤。

文质彬彬，然后君子。

辞达而已矣。

诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。

简释：①兴：启发鼓舞的感染作用，所谓“感发志意”；②观：考察社会现实的认识作用；③群：互相感化和互相提高的教育作用；④怨：批评不良政治的讽刺作用；⑤文质彬彬：出于《论语》，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思是文采与质朴搭配得很适当的样子。

《墨子》墨子所讲的文学是广义的，主要指的是学术文、政论文。

墨子的文学思想要点是“尚用”“尚质”，强调实用价值，应该“先质而后文”，反对“以文害用”。

简释：①三表：墨子提出“言有三表”，“上本之于古者圣王之事”；“下原察百姓耳目之实”；“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。

②非乐：墨子认为统治者的音乐享受，都是剥夺民力而来，对人民的生活生产都不利，多少有些进步的看法。

《荀子》《荀子》论言的主要观点：①强调道，是一种文以明道的主张。

②对道的态度不同，区分为小人之言、君子之言、圣人之言。

③言与政治有密切联系。

荀子的文学思想，明道、徵圣、宗经是关键，而明道是核心。

两汉时期《毛诗序》《毛诗序》的主要观点：①进一步阐明诗言志的特征和诗歌与音乐、舞蹈的相互关系；②指出诗歌音乐和时代政治的密切关系；③在诗歌分类上提出六义说。

第7章元7.1复习笔记一、《词源》【选录】【元】张炎1．张炎提出的评词标准《词源》是张炎晚年的著作，上卷论乐律，下卷论词的赏鉴和作法。

他提出评词的标准有三：（1）意趣高远；（2）雅正；（3）清空。

2．张炎的“意趣”说（1）《词源》专设了“意趣”一节，提出了“意趣”的审美要求：“词以意为主，不要蹈袭前人语意。

”并说苏轼《水调歌头》（明月几时有）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、王安石《桂枝香》（登临送目）、姜夔《暗香》、《疏影》等词“皆清空中有意趣”，但却批评周邦彦词“惜乎意趣却不高远”。

（2）从张炎的论述看，意趣是指词中要蕴含着的丰富的审美情趣。

但意趣有各种各样，张炎所指则是偏重于蕴含在作品中的超脱高远的情趣，其实它与诗论中的意境很有相同之处。

3．张炎的“雅正”说（1）张炎说“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之营。

……”他是因为不满柳、周的“浇风”而提出“雅正”“意趣”的要求的。

（2）张炎作词受北宋周邦彦和南宋姜夔的影响最大。

但在《词源》里对周、姜两家是有抑扬之论的；他赞赏周词“浑厚和雅，善于融化诗句”，而不满他“意趣不高远”，不免“失雅正之音”，他说周词须“以白石骚雅句法润饰之”，才算是“天机云锦”。

4．张炎的“清空”说（1）张炎的《词源》提出了“清空”的审美要求。

《词源》中专设“清空”一节，可见其对“清空”的重视，其开篇即说：“词要清空，不要质实。

清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。

”（2）从张炎对一些词人词作的评论看，“清空”的内涵①在构思上，想象要丰富，神奇幻妙；②所撷取或自造的词之意象要空灵透脱，而忌凡俗；③由这些意象所构成的意象结构整体，构架要疏散空灵，不能筑造得太密太实。

（3）这样的词作表现出来的风貌就会自然清新、玲珑透别，使人读之，神观飞越，产生丰富的审美联想。

《词源》推崇姜夔词，如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》等，都被推为清空、骚雅之作。

（4）张炎在《词源》里特立“清空”一目，是为不满吴文英词晦涩的作风而发；他把姜夔作为“清空”的典范作家。

第6章金6.1复习笔记一、《论诗三十首》【选录】自注：丁丑岁三乡作[金]元好问1．宋后论诗绝句的流别论诗绝句，滥觞于《戏为六绝句》。

宋以后作者不下数十家，大体上可分为二大流别：（1）从南宋戴复古的《论诗十绝》起，到清代赵执信、赵翼、宋湘、张问陶、丘逢甲诸家的论诗诸绝句，属于阐说理论。

（2）从元好问《论诗三十首》起，到清代王士祯、袁枚、洪亮吉、李希圣、陈衍诺家的论诗绝句，属于品评作家作品。

后者往往扩大范围到摘赏佳句，点缀琐闻；等而下之，甚至标榜声气，更属自合无教了。

2．元好问对正伪清浊鸿沟所在的辨析元好问的《论诗三十首》属后一类型，但体现了一家论诗的宗旨。

他树立疏凿的准则。

所说的“正体”，是与杜甫《戏为六绝句》所说“别裁伪体”的“伪体”相对立的。

比较全面地辨析了正伪清浊的鸿沟所在，主要有如下五个方面：（1）贵自得，反模拟①在“眼处心生句自神”一首中，指出了只有“亲到长安”“眼处心生”的实证实悟，才能下笔有神；批判了唐临晋帖般的模拟作风。

②元氏对以夺胎换骨为能事的江西派诗，抱着鄙夷的态度，不屑步他们的后尘，在“古雅难将于美亲”一首中，明白表示“论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。

”（2）主张自然天成，反对夸多斗靡在诗歌风格上，元氏主张古调，反对新声。

主张古调，指的是自然天成的风格。

新声是指夸多斗靡、逞弄才华的一套。

（3）主张高雅，反对险怪俳谐怒骂从主张古调的观点出发，元氏又强调高雅。

①在诗中，肯定了阮籍、陈子昂，陈子昂是以力复“汉、魏风骨”自任的一人，而阮籍也正是“正始之音”的代表。

二家之所以被元氏重视，就是由于风格的高雅。

②在诗中，批判了“鬼画符”的险怪诗风，而慨叹于“厦书不入令人眼”；在“曲学虚荒小说欺”一首中，又指出了“俳谐怒骂岂诗宜，今人合笑古人拙，除却雅言都不知”。

③元氏崇倚高雅，反对怒骂为诗的理论，受到苏、黄二家说诗的影响。

尽管元氏对苏诗的“百态新”一面有不满，但当时苏学在北方，成为风气，元氏接受薪火之传，并不足怪。