古诗词中14个常用的典故

古诗词中常见的27个文化典故1、梦蝶也称“化蝶”。

战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。

后比喻做梦、梦幻。

后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

——唐·李商隐《无题》2、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。

后比喻坚守信约。

常存抱柱信，岂上望夫台。

——唐·李白《长干行》3、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。

”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。

”因此用它指读书人。

青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。

——唐·杜甫《折槛行》4、黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。

后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?——唐·许浑《登洛阳故城》5、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”后为书信代称。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

——宋·秦观《踏莎行》6、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。

他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。

后指弃文从武。

莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

——宋·辛弃疾《水调歌头》7、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉。

今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》8、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。

后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

矫首看鸿鹄，远举高飞。

——宋·吴潜《八声甘州》9、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

古诗词常用典故集锦~（收藏）古诗词常用典故琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”.《小雅·常棣》：“妻子好合,如鼓琴瑟.”（2）比喻兄弟朋友的情谊.陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟,别路绕出川.”尺素：书信的代称.如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花,鱼传尺素……”投笔：指弃文从武.长城：指守边的将领.如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”.楼兰：指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业.折腰：“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之.如“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”.化碧：形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈.三径：指代隐士居住的地方.劳歌：送别歌的代称.阳关：送别时唱的歌曲称作“阳关”.风骚：泛指优秀的文学作品或指文采.雕虫：比喻微不足道的技术,多指文学技巧.黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.鸡黍：专指招待客人的饭菜.如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家.”商女：指不顾国家存亡而醉生梦死.杜康：酒的代称.如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康.”行路难：指世路艰难及离别伤悲之情.如：“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）.关山月：乐府曲调,多指征戍离别之情.如：“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情.”（王昌龄《从军行七首》之二）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多.击楫中流：也作中流击楫,借指决心报效祖国,收复失地.人杰：指才智突出的人物.涂鸦：比喻书画或文章不像样子.一般用于说话者自己对自己做的评价,是谦虚的说法.春秋：比喻年岁、岁月或借指古代史、历史.抱柱：比喻坚守信约.李白《长干行》：“常存抱住信,岂上望夫台.”还珠：比喻官吏为政清廉.白衣苍狗：亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常.出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗.古往今来共一时,人生万事无不有.”庄周梦蝶：后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空.”怀桔：指孝顺双亲.昆山玉：比喻优秀人才.如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行.”羌笛：征戍将士思乡和戍边幽怨的象征.吴钩：泛指宝刀、利剑.三尺：古代,剑约三尺长,故用为剑的代称.又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”.南冠：指囚犯.如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱,南冠客思亲.”神器：指帝位、政权.逐鹿：《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿,天下共逐之.”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位.”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝.终军说：“请给一根长缨,我一定把南越王抓来.”后以喻杀敌报国.凭栏：古人怀念远人,或心有所思,或抑郁愁苦,都习惯默默地凭栏对远.梅花落：曲调名,多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉.辞第：汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道：“匈奴未灭,无以家为也.”后以喻为国忘家.杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义,观图忆古人.”巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲.借指鄙俗之作,多作谦词.元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴.”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道.其典出自战国楚玉《对楚王问》.。

高考语文--古诗词中常用的14个典故哀鸿哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。

维比哲人，谓我劬劳。

”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。

后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

寒食寒食：一个节日，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。

晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

桑梓桑梓：代指家乡。

《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。

”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。

后来人们用来喻指故乡。

毛泽东《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！采薇隐居避世。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。

殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。

后以此喻隐居避世。

王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

三径指隐居生活。

西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。

后来，三径便成了隐士住处的代称。

陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

鸡黍特指招待客人的饭菜。

《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。

由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。

后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。

化碧多用以称颂忠臣志士。

《庄子·外物》：“故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

”后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

古诗词常用典故和意象意象月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。

如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

明月、白云：望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。

杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

”借白云明月，寄托对友人的怀念。

蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。

”用蝉喻指高洁的人品。

草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻伤春离恨身份、地位的卑微。

草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。

”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦，一片荒凉了。

南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词。

芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。

乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。

”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。

芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

柳树：以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。

刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

”桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。

如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。

梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。

陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”寄托了一种高洁的品格。

菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗。

落花：伤春桃花：象征美人。

杨花：表飘零或离情之意。

莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情；保持气节的高洁之士的象征。

高中古诗词中的常用典故大全用典，是古诗词中常用的一种表现方法，在增强了作品意蕴的同时，也给我们做题造成了一定的影响，直接影响我们对于古诗词的理解，理解不到位，就会造成答题失分，今天小编给大家分享一下典故的意义，帮你提高古诗词答题成绩，赶紧收藏吧！1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。

后来“投笔”就指弃文从武。

如：辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。

后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。

如：陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。

如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

” 《塞下曲》李白“五月天山雪，无花只有寒。

苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

”4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。

“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

如：李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。

后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6、鸿雁：《汉书•苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。

诗词用典大全
诗词用典是一种常见的文学手法，通过引用历史事件、典故、传说等，来表达诗人的思想感情或形容事物。

以下是一些常见的诗词用典示例：
1. 投笔：指班超投笔从戎的故事，形容文人弃文就武。

2. 长城：指古时修建的长城，常用来比喻国家的边防。

3. 折腰：出自陶渊明不肯为五斗米折腰的故事，后比喻屈身事人。

4. 鸿雁：出自苏武鸿雁传书的故事，常用来指书信、音讯。

5. 折桂：指科举及第，常用来比喻考试成功。

6. 青云：指高远的云，常用来比喻高远的志向。

7. 青楼：指妓院，常用来比喻繁华喧嚣之地。

8. 青冢：指王昭君的墓，常用来比喻美女的坟墓。

9. 秋水：指清澈的秋水，常用来比喻明净的心境。

10. 桃花扇：指代才子佳人，源自唐伯虎点秋香的故事。

11. 梅花落：指代思念家乡，源自王安石的《泊船瓜洲》。

12. 丁香结：指代愁思，源自李商隐的《代赠》。

13. 湘妃竹：指代忠贞的爱情，源自娥皇女英投湘水自尽的故事。

14. 乌衣巷：指代旧时王谢堂前燕，源自刘禹锡的《乌衣巷》。

15. 西厢记：指代美好的爱情，源自王实甫的《西厢记》。

以上只是一部分常见的诗词用典示例，实际上还有很多其他的典故和传说可以在诗词中被引用。

古诗词中常见的27个文化典故一、梦蝶梦蝶，也称“化蝶”。

战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。

后比喻做梦、梦幻。

后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

——唐·李商隐《无题》二、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。

后比喻坚守信约。

常存抱柱信，岂上望夫台。

——唐·李白《长干行》三、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。

”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。

”因此用它指读书人。

青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。

——唐·杜甫《折槛行》四、黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。

后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？——唐·许浑《登洛阳故城》五、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”后为书信代称。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

——宋·秦观《踏莎行》六、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。

他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。

后指弃文从武。

莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

——宋·辛弃疾《水调歌头》七、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉。

今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》八、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。

后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

矫首看鸿鹄，远举高飞。

——宋·吴潜《八声甘州》九、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

古诗文常用典故⒈班马:① 离群之马。

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。

晋国大臣刑伯听到齐军营中马叫，推测到:“有班马之声，齐国军队一定撤走了。

”后送别诗多用以抒发惜别之情。

②亦作马班，汉代史学家司马迁与班固的并称。

⒈抱柱:典点出庄子《庄子·盗跖》，尾生同一女子相约在桥下见面，等了很久不见女子到来，这时，河水猛涨，淹没桥梁，尾生坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里，后比喻坚守信约。

⒈北辰:原指北极星。

《尔雅·释天》:“北极谓之北辰。

”后用来比喻指国君或受尊重的人，也指帝都。

⒈碧血:借指为正义事业所流的血。

语出《庄子·外物》，苌弘是周朝的贤臣，传说他无罪被杀，三年后其血化为碧玉，后以“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。

⒈比翼鸟:传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古代诗文里用作恩爱夫妻的比喻。

⒈婵娟:姿态美好，多用来形容女子。

人们常喻月为美女，故也称月为婵娟。

⒈辞第:汉时，北方匈奴经常骚扰边境，一次汉武帝要为霍去病建府第，霍去病此谢道:“匈奴未灭，无以为家也。

”后以之喻为国忘家。

⒈东篱:后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。

⒈豆蔻:一种多年生草生植物，后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

⒈红叶:指以诗传情。

据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，珍藏起来。

后宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。

11.花中四君子:梅兰竹菊并称为“花中四君子”。

12.还珠:典出《后汉书·循吏传》，古时合浦盛产珍珠，但因地方官员贪污成风，珍珠都自动移去别的地方，后来孟尝做太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了，故以“还珠”喻官吏为政廉洁。

13.击楫中流:也作“中流击楫”。

楫，船桨。

出自《晋书·祖逖传》，东晋大将祖逖率部渡江，行至江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。

后借指决心报效国家，收复失地。

14.鸡口牛后:《战国策·韩策一》。

古诗中常见的典故有：
- 咏絮才：《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。

后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏。

- 比翼鸟、连理枝：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，常用来比喻夫妻；连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。

- 莼鲈：指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……”后人将思念家乡、弃官归隐写作“莼鲈之思”。

- 桃源、武陵源、避秦：出自陶渊明的《桃花源记》，文中武陵渔人寻找的桃花源是一个没有剥削压迫、和平安乐的理想之地。

后人常用此来指代与世隔绝的地方，或比喻一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

- 云雨、巫山神女、阳台梦：出自宋玉的《高唐赋》，楚怀王在游览高唐时，曾梦到与巫山神女欢会。

神女走时对楚怀王说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。

旦为朝云，暮为行雨。

朝朝暮暮，阳台之下。

”后人常用“云雨”、“巫山神女”、“阳台梦”等来表达男女欢会的意境。

除上述之外，古诗中常见的典故还有很多，如投笔、长城、楼兰、折腰、化碧、鸿雁、尺素、青鸾、双鲤等。

古诗词常用典故
1.庄生梦蝶：出自《庄子·齐物论》。

庄子曾经做了一个梦，梦见自己变成
了一只蝴蝶，在梦中他感受到了自由和幸福。

但是当他醒来后，却不知道自己是庄子还是一只蝴蝶。

这个典故常常用来形容人生的虚幻和无常。

2.望梅止渴：出自《世说新语·假谲》。

讲的是曹操在行军途中，为了安慰
士兵，告诉他们前面有一片梅林，士兵们听到后口中生出唾液，不再口渴。

这个典故用来比喻用空想来安慰自己。

3.破釜沉舟：出自《史记·项羽本纪》。

讲的是项羽为了鼓舞士气，下令破
釜沉舟，让士兵们知道自己没有退路，只能前进。

这个典故用来比喻下定决心，不顾一切。

4.画龙点睛：出自《历代名画记》。

讲的是张僧繇在画龙时，在龙的眼上点
了睛，龙便腾空飞起。

这个典故用来比喻在关键处用一两句精彩的语言点明主旨。

5.桃李不言，下自成蹊：出自《史记·李将军列传》。

讲的是李广为人正直，
善待士兵，士兵们自觉地爱护他的住所。

这个典故用来比喻为人正直、真诚、善良，自然会受到人们的尊敬和爱戴。

古诗词中常见的典故作者：1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。

后来“投笔”就指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

”3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

如：如：王昌龄的《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

4、折腰：《宋书•隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。

“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。

后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。

”温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。

”6、鸿雁：《汉书•苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。

如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。

红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

”7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。

后来“尺素”就用作书信的代称。

如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。

古诗词100个常用典故1、投笔《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。

后来“投笔”就指弃文从武。

如：辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。

后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。

如：陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。

如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

” 《塞下曲》李白“五月天山雪，无花只有寒。

苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

”4、折腰《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。

“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

如：李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”5、化碧《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。

后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6、鸿雁《汉书•苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。

如：晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。

红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

”7、尺素古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。

后来“尺素”就用作书信的代称。

如：秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。

高三语文导学材料古诗词中常用122个典故1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。

后来“投笔”就指弃文从武。

如：辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。

后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。

如：陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。

如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

”《塞下曲》李白“五月天山雪，无花只有寒。

苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

”4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。

“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。

如：李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”5、化碧、碧血：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。

后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

6、鸿雁：《汉书•苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。

如：晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。

红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

”7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。

中考古诗词常用典故1. 《关雎》中提到的“大夫”指的是周朝的贵族，而“余姚之浦”是指浙江余姚的神仙山。

古代诗词常常提到这些地名或人物，富含文化和历史的背景知识。

2. 孟子哭墓的故事出自《孟子》，传说孟子曾经远行，路过一片墓地，突然听到墓中有声音哭泣，原来是那里的鬼魂在哭泣，孟子于是惆怅不已。

这个故事告诉人们应该尊重祖先，珍视生命。

3. 苏武牧羊的故事出自汉代，传说边塞将军派苏武去往匈奴，苏武忍受风吹雪打的考验，十年后被释放回到汉朝。

这个故事讲述了一个忠诚的人如何经受种种困难和苦难，仍然保持了他的坚定信仰和信仰。

4. 《离骚》中提到的“穹庐”是指天庭，神仙之所在的地方。

《离骚》是屈原创作的一篇叙事性的长篇诗歌，它生动地描绘了屈原流亡期间的困境和感情痛苦。

5. 楚辞《离骚》的“断肠人在天涯”是形容离别之苦，表达了作者对离别的思念和痛苦之情。

6. “画饼充饥”是形容虚幻和不切实际的愿望和想象，告诫人们不要过于贪心和自欺欺人。

7. 屈原在《离骚》中描绘了巫山之夜的壮观景象，以及他落魄的身世和心情。

8. “千里之堤毁于蚁穴，九层之台起于垒土”是形容千里之堤不容忽视，即使很小的蚂蚁也可能给它带来破坏，而巨大的九层之台也是由一点点沙土垒积而成。

9. 曹操在《短歌行》中表达了对自己军队节俭有序的管理方法的赞扬，其中的“兵贵胜不贵多”更是关于战争策略的智慧。

10. 《己亥杂诗》中有“文章憎命达，魑魅喜人过”的一句话，形容文章创作需要有宿命论和灵性幻想的辅助，同时表达了对官场的不满和对生命困境中的矛盾冲突的感慨。

11. “愿君多采撷，此物最相思”是形容远离故乡的思念，作者刘禹锡在《陌上桑》中表达了内心深处感伤的情感。

12. “青山遮不住，毕竟东流去”这句话出自清代名臣龚自珍的《己亥杂诗》，“青山遮不住，毕竟风雨来”，这表达了对风雨欲来时的警醒和对生命过程中最终必然无法避免的命运的思考与哲学。

13. 唐代诗人刘禹锡的“茅屋为秋风所破歌”，描写了他在乡村垒草为墙、茅草为顶的小屋里的感受，歌中透露出平凡人与自然堪比的奋斗精神和对生命的敬畏态度。

1、高山流水:春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。

”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。

”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

2、庄周梦蝶:战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。

《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。

梦醒以后，自身依然是庄周。

因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。

后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。

唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

”诗中额联即用此典。

3、倾国倾城:汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。

一古倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城复倾国，佳人难再得。

”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。

“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

4、凌波微步:曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。

他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。

凌波微步，罗袜生尘。

”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。

如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。

（典见曹植《洛神赋》）。

5、破镜重圆:南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。

因见天下大乱，国亡无日。

恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。

未几，陈果为隋所灭。

公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。

古诗词中14个常用的典故标题：古诗词中的14个常用典故古人的诗词作品中融入了丰富的文化内涵和历史典故，这些典故成为了我们理解古代文化、思考人生价值的重要窗口。

在古诗词中，有许多常见的典故，它们流传至今，成为了我们学习和阅读的重要素材。

下面，让我们一起探索古诗词中的14个常用典故。

一、吴刚捧月吴刚捧月是一个有关月宫的故事。

相传，吴刚是月宫中负责砍伐桂树的仙人，一天晚上他与嫦娥一起看到了地上的人间之美后，渴望回到凡间。

为了帮助吴刚圆梦，嫦娥将一片桂叶送给他。

然而，吴刚砍伐不断重新长起的桂树，从此陷入永无止境的劳作之中。

因此，“吴刚捧月”成为了比喻人们不切实际的努力和枉费心机的典故。

二、相见恨晚“相见恨晚”源自《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的相遇。

两人年少时曾在庙里数次相遇，相互之间心生好感，却因误会未能早日结缘。

后来，贾宝玉来到贾府，结识了林黛玉，才发现是她曾多次出现在他梦中的那个人。

这成为了一个形容后悔相见较晚的故事。

三、罗敷有意“罗敷有意阿母无情”出自《庐山谣》。

“罗敷有意”形容女子倾慕意中人，而“阿母无情”则形容上级对下级漠不关心。

这句典故多用来描述两情相悦时的情愫和两情欠缺时的冷漠无情。

四、沉鱼落雁闭月羞花这是形容女子美艳貌美的典故。

相传，宴国相之女貂蝉沉鱼落雁，闭月羞花，美丽绝伦。

后来，这句成语用来形容世间美女。

五、杯酒释兵权这个典故出自《红楼梦》中贾母洗酒瓶的故事。

贾母要求宝玉将酒杯贸易权交给自己的梨香院，意在阻止宝玉私自贩卖酒杯。

贾母用这种方式限制了宝玉的行动，形容一种为了达到目的而使用的手段。

六、卧薪尝胆“卧薪尝胆”出自《楚辞·离骚》，“卧薪”是指薪石，是为了保持冷静与毅力；“尝胆”即嚼一嚼胆汁，是为了磨练自己的勇气。

这个典故用来形容韩非子为了用心术，甘愿忍受一切屈辱和困苦的故事。

七、杜康之殇杜康是古代有名的美酒，而“杜康之殇”指的是杜康酒的灭亡。

相传，杜康酿酒秘方遗失，导致杜康之殇。