浅析史诗《伊利亚特》与电影《特洛伊》的爱情观
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史诗《伊里亚特》VS影视《特洛伊战争》《伊里亚特》是《荷马史诗》的一部分,在于描述这场战争的最后51天的故事。
《荷马史诗》则是古希腊文学艺术中的瑰宝。
作为世界文明的源头之一,这一伟大作品一直启迪着后人的智慧与想象。
电影《特洛伊战争》是根据史诗《伊里亚特》改编而成,千年的历史车轮滚滚而过,社会在不断地变化发展,人们的思想的改变。
特洛伊战争在诠释原著的时候必然带着现在的痕迹。
例如:神的去除;爱情、友情、亲情的插入,尤其是爱情的大量的展现。
还有在人物形象塑造上也略有不同。
即是根据文学改变而成,其主题是不会改变的。
例如:荣誉的追求;个人欲望;对战争的态度;英雄的看法。
下面我首先来说说他们相同的部分。
1.荣誉的追求在古希腊时期,重视个人的荣誉是那个时代的普遍观念。
这方面,最突出是阿喀琉斯。
在原著中阿喀琉斯有两次愤怒。
第一次是阿伽门侬夺走了他的女仆,第二次是他的好友帕特罗克洛斯穿上他的盔甲冒充他而战死战场。
阿喀琉斯为什么愤怒?看似是因为对阿伽门农的不满。
实际上是对荣誉的捍卫。
女仆和盔甲在意义上象征了荣誉。
夺取了女仆,窃取了盔甲。
这是对阿喀琉斯荣誉的挑战和威胁。
同样的在影视中也可以看到荣誉的追求。
阿喀琉斯和其母亲的对话中便可以看出,阿喀琉斯是为荣誉、为千古流芳而战争。
他是为荣誉而战。
2.个人的欲望原著中战争的以“不和的金苹果”为开端,以“拐走海伦”为导火索,以“讨回尊严”而战。
但这所有的一切都反映一个问题:欲望。
“不和的金苹果”是对于名利的欲望,“拐走海伦”是对美色的欲望,“讨回尊严“也不过是为贪图权利和富贵所找的一个借口罢了。
影视中去除了神,不再有“不和的金苹果”了。
“拐走海伦”以帕里斯和海伦纯净的爱情结束。
但“讨回尊严”这个借口依然存在。
且在影视中更加的突出。
影视中阿伽门农说:“我一直以为我的弟媳是个花瓶,原来她还有一定的作用”。
帕里斯的哥哥赫克托耳也说:“这不是为了爱情而战争”。
这一切都说明个人的欲望。
神化了的战争——借《封神演义》和《伊利亚特》中的神明浅谈中西神话观念异同作者:韩不煮及其学习小组一、《封神演义》《伊利亚特》两书的内容简介、可比性分析:1.内容简介2.可比性分析二、对比二者中神明形象异同:3.1神明的伦理关系3.2战争中的神明:(一)参战立场(二)阵营、派系关系分析(三)参战原因、方式、合作关系(四)神力比较(五)对战争所起作用:1.简要说明2.类同性分析三、二者所反映的中西神话观念的异同(一)相同点:1.英雄崇拜情结2.多神信仰系统3.半神的存在4.神明所具有的人性5.浓烈的宿命色彩6.挑战权威、反抗命运的个体抗争精神(二)不同点:1.造神方法2.完整vs混乱残缺的神谱体系3.神的社会关系、地位4.神化的人vs 人化的神5.半神存在意义6.价值观:集体意识vs 个人主义四、结论一.两部作品的内容简介、比较原因:(一)内容简介《封神演义》:商朝末期,纣王暴虐成性,得狐精附身的妲己为妃后更加荒诞不经,致民不聊生朝廷崩乱。
西伯侯姬昌被困七年逃离后访的隐居的姜并拜其为相子牙为相,后其子姬发继位为西周文王,又得商武成王黄飞虎所助,西周气势益盛。
纣王命多将出伐西周,武王拜姜子牙为师兴兵伐商,在两国之战中,阐教帮助周,截教帮助商,各显道术互有杀伤,结果截教失败,纣王凶而自焚,武王夺取天下分封列国,姜子牙回国封神,使有功于国的人和鬼各有所归。
《伊利亚特》:希腊联军围攻特洛伊长达九年零十个月之时,希腊联军主将阿喀琉斯因喜爱的女俘被统帅阿伽门农夺走,愤而退出战斗,特洛伊人乘机大破希腊联军使联军退守战船。
僵持之下,阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯借了阿喀琉斯母亲忒提斯女神请匠神制造的的盔甲上阵,却被特洛伊大将赫克托尔杀死并且丢失了盔甲。
阿喀琉斯悔恨不已重上战场,杀死赫克托尔并虐辱其尸体。
特洛亚老国王夜入阿喀琉斯大帐跪求要回儿子尸体,感动了阿克琉斯得回尸体还举办了葬礼。
(二)可比性分析:首先,这两部作品都是属于叙事文学这一个大的文学门类。
浅谈好莱坞电影《特洛伊》对《伊利亚特》的当代解读作者:雷宇来源:《科教导刊》2009年第14期摘要好莱坞大片《特洛伊》一亮相荧屏便引起了人们的热议,褒贬不一。
其对荷马史诗《伊利亚特》的改编无疑是争论的焦点。
本文认为影片的改编是当代社会对史诗《伊利亚特》的一种全新解读,是现今美国社会大众文化的一个缩影。
关键词好莱坞商业电影当代解读中图分类号:J997文献标识码:A1 引言影片《特洛伊》公映之后却引发了一场争论,原因在于该片虽改编自荷马史诗《伊利亚特》,却并未忠实于原著。
电影将史诗中神与神的矛盾、神与人的矛盾完全忽略,使得整个故事没有了众神的参与。
有人批评说这是对史诗的亵渎;也有人称赞这一改编反映了当今社会对经典史诗的一种全新解读。
其实,电影产生于意识形态,也反作用于意识形态。
作为一种艺术形式或者说一种大众传媒,电影不只是单纯的娱乐或商业行为,它更是一种大众文化(Mass Culture)或流行文化(Popular Culture)。
这种文化由表达和交流(intersection)、表现(representation)、影像(images)、声音和故事构成(考克尔,2004)。
因此,电影里包含着丰富的文化内涵,甚至可以把它看做是一种直观的文化载体。
那么,《特洛伊》里承载了美国当代社会怎样的文化元素,又反映了美国社会对史诗经典什么样的文化解读呢?2 史诗原著与电影的改编2.1 史诗的主题史诗《伊利亚特》取材自古希腊神话。
它将历时十年的特洛伊战争浓缩为51天,并成功地描绘了这场轰轰烈烈的战争中最为悲壮的一页,展现了战争的残酷与暴烈,描述了英雄的业绩和征战的艰苦。
它还阐述了人与神的关系,审视了人的属性和价值(陈中梅,1998)。
荷马史诗中到处充满了浪漫的神话因子。
在整个战争的过程中,神的力量也起到了决定性的作用。
甚至于史诗中许多人物本身就是人与神结合的产物。
如海伦是宙斯在人间的女儿,阿喀琉斯是国王帕琉斯与海洋女神忒提斯的儿子。
史诗《伊利亚特》的思想内容与艺术特色一、关于史诗的思想内容《伊利亚特》包含的思想内容极其丰富。
不少评论文章从文本出发,对此作了多侧面的研究。
如邓启龙的《读荷马史诗》一文指出,《伊利亚特》的思想内容包括对社会历史生活的反映、对理想英雄的歌颂、对劳动的热爱,以及积极向上的乐观主义精神的流露等。
《伊利亚特》的战争观念也是人们研究的热点之一。
张世君的《论〈伊利亚特〉的战争观念》、唐四艳的《〈伊利亚特〉战争观的成因及其美学意义》、石昭贤的《荷马史诗的思想倾向》和王阳的《荷马的眼光:一个特例》等文章均谈及史诗描写的古希腊时期的战争。
他们认为,《伊利亚特》是世界文学中有关军事题材的第一部巨著。
它在精美的神话外衣的掩盖下,反映了迈锡尼文化后期发生的特洛亚战争。
史诗对于参战的双方都热情歌颂,不具有明显的倾向性。
但刘连青在《〈伊利亚特〉的道德意识——兼谈荷马对战争双方的态度》一文中认为,荷马偏爱于希腊联军而憎恶于特洛亚方面,当然他的爱憎是通过场面和情节自然而然地渗透出来的。
刘连青等人的文章还涉及了《伊利亚特》中其他方面的思想内容。
刘文认为,从家庭和夫妻关系上体现的道德意识是这部史诗中“现实主义色彩最为浓厚、思想意义最有价值的部分。
”潘一禾的《爱*欲和文明的冲突——荷马笔下的帕里斯与海伦》一文从独特的视野出发,指出《伊利亚特》中还包括一个重要的内容,那就是“爱*欲与文明的冲突”:“荷马不仅通过阿喀琉斯和赫克托耳等民族英雄的功勋战绩,高歌国家的荣誉和个人对社会的责任,而且在对帕里斯和海伦爱情的悉心描述中,咏叹个人的自由选择和真挚恋情。
”二、关于史诗的艺术特色与《伊利亚特》的思想内容相比,它的艺术特色是更具魅力的部分。
马克思认为它作为“一种规范和高不可及的范本”,“继续供给我们以艺术享受”,杨宪益先生认为它具有“阳刚之美”。
研究文章主要从以下几个方面着手:史诗中的人物形象。
研究者的目光大都集中在赫克托耳与阿喀琉斯这两个形象上。
《伊利亚特》背后的命运解读摘要:古希腊人的艺术作品中存在美与命运的二元对立模式,从古希腊人的命运观解读《伊利亚特》,特洛伊战争实质上是一场释放活动,由此发现古希腊人特有的“希腊精神”,及其对于现代生活的意义。
关键词:《伊利亚特》;古希腊;命运;希腊精神当我们阅读希腊神话与史诗故事时,总能感到其中的人物被宿命支配。
《荷马史诗》中的人物其实也不例外。
《伊利亚特》是《荷马史诗》的第一部,集中记录了特洛伊战争当中几十天的故事,它展现了希腊人的命运观,以及由此形成的艺术表现和希腊精神。
所以我想从希腊人的命运视角重新解读《伊利亚特》,深化对《伊利亚特》和以此为代表的古希腊文艺作品的认识。
一、美与命运的二元对立当其他民族还在恐惧强大的自然力时,希腊人更进了一步,他们发现了某种超脱于现实世界之上,看似无形却又有形,远比自然力恐怖的存在——命运。
在《荷马史诗》所叙述的英雄之前,人们通过对许多英雄不幸遭遇的了解,早已发现了它的恐怖与强大。
比如俄狄浦斯,一代智者和国王,在种种努力之后依然逃脱不了杀父娶母的宿命;比如赫拉克勒斯,前无古人的力量者,却不得不被赫拉折磨。
当他终于完成十二件艰难的任务之后,最终还是中了半人马的诡计,因披上了带毒的衣物而自杀。
如此强大的、完美的英雄,在人们心中本是超越了凡人,神一般的存在,却还是逃脱不了命运的制裁。
因此,俄狄浦斯、赫拉克勒斯之类悲剧英雄的故事,其实都是一种象征,是无论多么强大的存在都会被命运毁灭的象征。
《伊利亚特》中阿基琉斯的存在亦是如此。
但值得一提的是,在对命运具备深刻认识的同时,希腊人也发现了作为人类,自己身上天然具有的美的存在。
希腊人欣赏着自己健壮的肌肉,白皙的皮肤,敏捷的速度,强大的力量,享受着人生的完美。
在这种自得的状态下,种种类似维纳斯雕像的雕塑作品被创作出来,在神话中则表现为赫拉克勒斯、阿基琉斯这类完美英雄的塑造。
但希腊人在对自身美的自恋与自爱中,又并没有忘记美的背后如同阴影幽灵一般存在的命运。
从《伊利亚特》看《特洛伊》[题记]:在写下以下这些话之前…我反复的翻读着曾经被我烂熟于心的《伊利亚特》…唯恐自己所写下的文字…因为自己粗陋的记忆…与史诗有所偏离…[PS.于特洛伊战争的背景和结局是在荷马史诗的《奥德塞》中记述的……《伊利亚特》只叙述到赫克托尔葬礼的部分……]------------------------------------[歌唱吧…女神!歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒……]看完整部片子…有些失语…有些无奈……抱着自己的那本跟随自己多年的伊利亚特…突然觉得茫然……在Wolfgang Petersen所导演的这场取于希腊神话却又抽离掉所有神话元素的电影里……曾经如此高大的英雄们彻底走下神坛……斯巴达王墨涅拉俄斯啊…寡言而睿智的君主…为何猛的变成一个头脑简单…残暴鲁莽的匹夫……我那英俊的帕里斯王子…英勇善战的帕里斯王子……此刻你为什么只能躲在兄长的背后如同一个没有断奶的孩子……裴琉斯那英勇如同雄狮的儿子阿基琉斯…在剥离神话元素的情况下…请你告诉我为何只是射中脚踝就能断送这位不死战神的性命……人民的国王…伟大的阿伽门农…可不可以让您按照原著死在您那心如毒蝎的妻子手中……也许…有人会说…这只是电影……也许我不该单单的从一部诗歌的角度来衡量整部电影……能将跨越十多年的战争浓缩在短短的三个小时内…实属不易……毕竟…评论起来永远比拍摄来得容易……于是…我决定抛开所有一切思想中根深蒂固的东西……今天…只说电影……看看那些成为普通人的英雄们……恢弘的战争场面…惊叹的特效果……华丽的演员阵容……不能不说电影版本的《特洛伊》配得上史诗大片这一称号……特别是希腊人利用木马攻陷特洛伊城时……当人类用最原始最野蛮的手段去毁灭一座城市以及附属于它的文明时……只有一个婉转沉重的女声在反复萦绕……是叹息…是悲哀……------------------------------------〖细节的缺失让电影显得略微粗糙〗可能是时间的短促让Wolfgang Petersen无法把更多的细节展现在人们眼前…… 一部电影…并不是所有的观众都做了足够的课前预习再去观看……一些细节的缺失…会让不了解这段神话的人们感到困惑……比如渡钱的问题……同样的风俗在《来自地狱》中也有展示…但是在《来自地狱》里…导演通过一句台词向观众们解释了这一习俗的由来……在冥界和世界之间有一条冥河相隔…冥河上只有一个船夫…这个贪婪的船夫需要亡灵支付他足够的船资才肯帮助他们穿越冥河……所以生者会在死者的眼睛上放上两枚钱币…祝福他们早日渡过冥河……不过也许是相对维多利亚时代的伦敦…这个风俗在当时的希腊算不上特别…所以没有特别解释吧……但是最让人觉得迷惑的问题…就是著名的[阿基琉斯之踵]……虽然[阿基琉斯之踵]已经作为一句谚语而广为流传……但是不知道这个故事的人们还是无法理解为什么脚踝会是致命的弱点……更何况一个完全脱离了神而存在的故事…又能拿什么来解释[阿基琉斯之踵]呢…… ------------------------------------关于〖阿基琉斯眼泪〗的误解雄师般的裴琉斯之子…骄傲的阿基琉斯……“为了希腊的兄弟们而战斗”的阿基琉斯?……对不起…我没看出来……我只看到了一个傲慢的…放纵的…自负且简单的阿基琉斯……一个只为了自己感受而生存的阿基琉斯……纵使他依然是神样的阿基琉斯……很多人认为阿基琉斯在赫克托尔尸体前的眼泪是因为尊敬对手……为了赫克托尔而哭泣……仔细看看电影…阿基琉斯在对决时对赫克托尔的傲慢…即使是尸体也要被抛在战车后面拖行……如果说阿基琉斯的眼泪是为了赫克托尔而流……未免让人觉得太过突然……再回到《伊利亚特》……[他于是大哭起来…呼唤着好友的名字……“帕特罗克服洛斯…要是你在冥间得到音信……说我已经把神样的赫克托尔换给他父亲……请你不要生我的气…因为他给我的赎礼并不轻……你应得的一份…我自会分给你……”]至始至终…傲慢的阿基琉斯从未对赫克托尔流露出一点悲哀……阿基琉斯的眼泪属于帕特罗克服洛斯……他的好友…也是他的情人……这里涉及到了古希腊人对爱情的某些认识…这个确实说起来话长…在这里只能粗略的说…在古希腊…男子之间的爱情是被人们尊重并加以礼待的… 其中阿基琉斯为了给情人帕特罗克服洛斯复仇而放弃生还希望的故事……在古希腊是被广为传颂的……------------------------------------〖人格魅力的无限光芒〗无论影片还是史诗…似乎所有的人性光芒都聚集在特洛伊一方……赫克托尔无疑是整部影片中最让人动容的人物……他是睿智的领袖…勇猛的战士…特洛伊最杰出的守护者……同时他也是孝顺的儿子…善良的兄长…温柔的丈夫…慈爱的父亲……虽然他战死疆场…但是他是整部影片中唯一屹立的人……普里阿摩斯……英明的君主…赫克托尔坚强的父亲……为了国家的尊严…他选择了抗击……为了自己心爱的儿子…他不顾性命安危…来到阿凯奥斯人的营地…亲吻杀死自己儿子的仇人的双手…献上礼物…只为能带走爱子的尸首……当看到那满头白发的老人跪倒阿基琉斯脚下时…不禁唏嘘…------------------------------------〖无尽的贪婪〗阿加门农…善战的君主……为了满足不断扩张的欲望……不惜任何代价……战士的性命在他的眼中无非蝼蚁……欲望永远不会被填满……战争总会以任何无所谓牵强与否的借口作为导火线……[帮兄弟抢回妻子]…是一对被爱情冲混了脑袋的年轻人送给一位贪婪的君主的最好礼物…… ------------------------------------〖可笑的政治〗如同我们可爱的奥德修斯对阿基琉斯所说:[政治…永远是年轻人牺牲…老头子们分享荣誉…别去理会那可笑的政治……]政治也是导致特洛伊被攻陷的原因……当赫克托尔说:[如果我们此时主动攻打希腊联军…只会让他们团结起来……]元老们不以为然…于是他们激起了希腊联军的愤怒……当帕里斯说:[烧掉那木马…]元老们依旧不以为然…于是…历史用鲜血和火焰书写了四个大字…[引狼入室]……哦…那可笑的政治……------------------------------------〖思想掠夺〗任何一位导演都是按照自己的意志去安排他所创造的世界……一切的一切只建立在他的价值观上……不容辩驳……当观众在电影所营造的氛围中认可了这种价值观……纠正了自己原本的想法……发现了原本需要很长时间才能领悟的道理……导演的目的也就达到了……也许这就是一场粗暴的思想侵略……------------------------------------[后记]:虽然说想要抛弃思想中根深蒂固的东西…写一篇单纯的关于这部电影的文字……可惜…做不到……荷马史诗中那一行一行的诗歌无时无刻不在影响着我的思路……。
《伊利亚特》与《特洛伊》之比较姓名:汪开亮学号:200542101333指导老师:陈国战摘要:《荷马史诗》蕴藏着丰富的文化底蕴,创造具有悲剧色彩的人神世界,为后人所尽向模仿与再现。
影片《特罗伊》便以此为蓝本重新构建《伊利亚特》里的世界,影片中神的隐退,人的彰显,重新对史诗进行诠释。
从《伊利亚特》到《特洛伊》,通过"从神到人",“今昔对比”的比较分析,,看出两者既有融合又有疏离,在融合中加强了影片的戏剧冲突,在疏离中重新定义了神人的地位。
同时新生元素的介入又带来了新的影响。
这些新生元素正是促使电影在文学性,商业性,艺术性上寻求最佳契合点。
关键词:《伊利亚特》;《特洛伊》;改编《荷马史诗》是古代西方社会的一部百科全书,向人们展示了一个悲壮生动的人神世界,散发着恒久的魅力。
《荷马史诗》也成功塑造了无数光彩夺目的英雄形象,如阿喀琉斯、奥德修斯等,而“英雄主义”这一主题在好莱坞也一直很受欢迎,像大获成功的电影《超人》、《蜘蛛侠》等。
二者之间的契合也就使得《荷马史诗》的改编成为了顺理成章的事情。
2004年,导演沃尔夫冈·彼德森就将《伊利亚特》改编成电影《特洛伊》,并取得了票房的巨大成功。
任何一次改编,都是改编者对原作的一次全新解读,电影《特洛伊》也不例外。
本文就在文本细读的基础上,比较分析二者之间的差异以及这种差异出现的原因。
一、人物:神的退隐,人的彰显史诗《伊利亚特》向我们展现了一个人神共处的世界,作为人类早期智慧的结晶,神的因素在史诗中无处不在,并经常占据主要地位。
《伊利亚特》里特洛伊战争的起因、发展与结局无处不与神息息相关。
然而,影片《特洛伊》却做了相当大的改动,它虽然没有完全摒弃神的因素,但人的因素却更为凸显,神的因素则在很大程度上退隐为背景。
原本属于人神之间的混战,在电影中则演变为人与人之间关于爱情、战争的史诗。
《伊利亚特》里关于神的故事是让人津津乐道,耐人寻味的。
故事里的神被完全人格化了,他们被赋予了和现实中凡人一样的思想感情,并借用这些感情来支配故事的发生、发展与结局。
《伊利亚特》中的“爱”与悲剧《伊利亚特》是古希腊伟大诗人荷马创作的史诗之一,以特洛伊战争为背景,讲述了希腊英雄阿喀琉斯与特洛伊王子赫克托尔之间的故事,描绘了战争中的英雄主义、爱与悲剧。
在这部史诗中,“爱”是一个重要的主题,它在不同角色之间展现出了不同的表现形式,而悲剧则贯穿于整个故事之中,使得《伊利亚特》堪称是一部充满悲剧色彩的史诗作品。
在《伊利亚特》中,爱的表达体现在多个层面。
英雄阿喀琉斯与希腊女神忒提斯之间的母子之情是其中之一。
忒提斯对阿喀琉斯的爱和关怀是无条件的,她为了保护儿子甚至不惜与宙斯交涉,以确保阿喀琉斯在战场上的安全。
忒提斯对阿喀琉斯的爱无疑是《伊利亚特》中最纯粹的爱之一,她是一位母爱伟大的象征。
史诗中还展现了阿喀琉斯对他的挚友巴特洛克洛斯的深情。
在巴特洛克洛斯被特洛伊战士夏伯特杀死后,阿喀琉斯深陷悲痛之中,他对巴特洛克洛斯的爱与惋惜感溢于言表,这种友情与爱情交织的感情成为了《伊利亚特》中一处动人的亮点。
而在另一处情感表达中,“爱”和悲剧并存。
特洛伊王子赫克托尔与他的家人的爱也是史诗中的焦点之一。
赫克托尔作为特洛伊的王子,他对家人的爱与责任感使得他在战争中不得不面对艰难的选择。
他对妻子安德洛玛刻亚的深情、对儿子阿斯特托托科斯的关爱以及对年迈的父亲普里阿玛科斯的尊重,展现了他内心深处对家庭的牵挂与爱护。
这种爱也为赫克托尔带来了悲剧。
在战场上,他不得不面对与阿喀琉斯的生死搏斗,最终因为战败而被阿喀琉斯所杀。
赫克托尔的悲惨命运,彰显了史诗中爱与悲剧的复杂交织。
《伊利亚特》中还有一段令人唏嘘的爱情故事,那就是特洛伊王子帕里斯与斯巴达王后海伦之间的感情。
由于帕里斯的爱慕之情,他绑架了海伦,这个行为引发了特洛伊战争。
帕里斯和海伦之间的爱情是一段充满矛盾和悲剧色彩的爱情。
他们的爱情不但导致了特洛伊和斯巴达之间的血腥战争,也让他们自己陷入了无尽的痛苦和悲哀之中。
在史诗的结尾,阿喀琉斯的自私与悲痛再次展现了爱与悲剧的交叠。
《伊利亚特》中的“爱”与悲剧【摘要】《伊利亚特》中的爱与悲剧相互交织,构成了这部史诗的重要主题。
在角色的爱情关系中,帕里斯和海伦的禁忌之爱引发了特洛伊战争的起因,阿喀琉斯的友情和爱情也影响了他的选择和行动。
正文中探讨了阿喀琉斯和帕特洛克洛斯之间深厚的友情,以及赫克托耳和安得洛玛刻之间的悲剧爱情。
阿喀琉斯的悲剧结局和希腊神话中的爱情悲剧进一步揭示了爱与命运的纠缠。
结论部分总结了爱情与悲剧的关联,讨论了《伊利亚特》中爱情与悲剧的表现,以及这一主题在文学作品中的永恒意义。
通过对这些元素的分析,可以更深入地理解古代史诗中描绘的复杂情感和人性。
【关键词】伊利亚特、爱、悲剧、角色、帕里斯、海伦、阿喀琉斯、友情、爱情、阿喀琉斯和帕特洛克洛斯、赫克托耳、安得洛玛刻、悲剧结局、希腊神话、悲剧元素、关联、永恒主题。
1. 引言1.1 角色的爱情关系在《伊利亚特》中,角色之间的爱情关系是故事中的重要元素之一。
这些爱情关系展示了人物之间复杂的情感纠葛和命运的悲剧性。
帕里斯与海伦之间的爱情是整个故事的导火索,两人的爱情引发了特洛伊战争的爆发。
帕里斯是特洛伊王子,而海伦是斯巴达国王的妻子,两人之间的爱情违背了道德和伦理,却又充满了激情和浪漫。
他们的爱情既是罪恶的根源,也是悲剧的开端。
除了帕里斯与海伦,阿喀琉斯也有着复杂的爱情关系。
作为希腊最伟大的英雄之一,阿喀琉斯在故事中展示了对友情和爱情的矛盾选择。
他与帕特洛克洛斯之间的深厚友谊被视为经典之爱的典范,但在面临朋友的死亡和个人的复仇时,阿喀琉斯的爱情信念受到了考验。
这些角色之间的爱情关系不仅是情感的交织,更是悲剧命运的体现。
他们的爱情决定了他们的命运,同时也揭示了人性的弱点和命运的无情。
在后续正文中,将进一步探讨这些爱情关系如何导致了伊利亚特中的悲剧结局,并探讨爱情与悲剧之间的关联。
1.2 帕里斯和海伦的爱情帕里斯和海伦的爱情是《伊利亚特》中的一大亮点。
帕里斯是特洛伊的王子,而海伦是斯巴达的王后。
浅析《伊利亚特》中神的特点以及正义的内涵作者:张蔚来源:《学理论·下》2013年第02期摘要:文兴于诗,理源于史。
纵观人类发展的进程,我们不难看出在西方是先有诗歌,后有历史,再有哲学。
《荷马史诗》是西方最早的诗歌,荷马本人被当代西方古典学者称为古代的百科全书。
他的两部传世名著《伊利亚特》和《奥德赛》从古至今已使很多人受到教益。
重点分析《伊利亚特》中的神与人的关系特点以及神对凡人的启示。
并且探究了正义的原始含义、演变以及研究正义的现实意义。
关键词:神与人;公平;正义中图分类号:I02 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2013)06-0125-02引言文兴于诗,理源于史。
纵观人类发展的进程,我们不难看出在西方是先有诗歌,后有历史,再有哲学。
《荷马史诗》是西方最早的诗歌,荷马本人被当代西方古典学者称为古代的百科全书。
他的两部传世名著《伊利亚特》和《奥德赛》从古至今已使很多人受到教益。
“荷马具有神圣的乃至灵异的天性(德谟克利特语),这位‘最智慧的人’(赫拉克利特语),不仅‘教化了希腊’(柏拉图语),而且有如奥克阿诺斯的不绝源泉,滋养了整个西方文明,成了才情文斯乃至文教典章的评判标准——这位盲人有能力让后人看到自己无法看见的东西(西塞罗语)。
”[1]可以说荷马史诗是西方文明的源头,所以从源头开始,才有更好的观察。
本文准备重点论述史诗《伊利亚特》中的神与人的关系、神的特点、正义原始内涵及其演变和研究正义的现实意义。
一、《伊利亚特》中的神与人《伊利亚特》中诸神自始至终参与了英雄(有些是半人半神)和凡人的活动。
在第一卷开篇时,荷马在祈求神助时,恳求文艺女神缪斯(Muse)歌唱阿基琉斯的致命的愤怒,这一怒给阿开奥斯人带来了毁灭,从而实现了宙斯的意愿[2]1-7。
正是从一开篇,荷马就提到了宙斯和其他诸神。
神在史诗中起着至关重要的作用。
因此理解神与人的关系是理解全书内容的关键。
(一)神的特点史诗中的诸神是被拟人化了,神与人同形同性。
《伊利亚特》中的“爱”与悲剧《伊利亚特》是古希腊文学中最著名的悲剧作品之一,它深刻地描绘了爱与悲剧之间的关系。
悲剧故事中的爱情线索往往是故事情节的核心,同时也是角色的命运之源。
在《伊利亚特》中,爱情不仅是引发冲突的原因,更是导致悲剧结局的根源之一。
本文将就《伊利亚特》中的“爱”与悲剧展开探讨,探寻其中包含的深刻道理。
我们需要了解《伊利亚特》中的爱是如何驱动剧情的。
作为悲剧的主要情节之一,爱情线索贯穿着整个故事,推动着剧情的发展。
在剧中,特洛伊王子帕里斯与斯巴达王后海伦之间的爱情是导致特洛伊战争爆发的导火索。
帕里斯因为爱上了美丽的海伦,而绑架了她,这一事件引发了特洛伊和希腊的战争。
在悲剧故事中,爱情的冲突成为了战争的导火索,推动着整个事件的发展。
帕里斯与海伦之间的爱情并非是单纯美好的,而是充满了矛盾和挑战。
在悲剧中,爱情并非总是给人带来幸福和欢乐,它往往也带来痛苦和折磨。
帕里斯与海伦的爱情不仅引起了战争,也导致了无数人的牺牲和痛苦。
爱情的矛盾性在《伊利亚特》中得到了充分的展现,它既是故事的驱动力,又是悲剧结局的根源之一。
除了帕里斯与海伦之间的爱情,悲剧中还有着其他形式的爱情,比如亲情、友情和爱国情感等。
在《伊利亚特》中,勇士阿喀琉斯与他的挚友巴特洛克勒斯之间的友情被描绘得淋漓尽致。
两人之间的深厚情感不仅影响着他们的行为,也对整个故事的发展产生了深远的影响。
悲剧中的爱情并不仅仅局限于男女之间的情感,而是涵盖了庞大而复杂的社会关系网络,对整个世界产生了深远的影响。
与此悲剧中的爱情也揭示了人性的复杂性和深刻的道德困境。
在《伊利亚特》中,人们为了爱情可以不择手段,甚至不惜以牺牲他人的生命作为代价。
帕里斯与斯巴达王后海伦之间的爱情导致了特洛伊战争的爆发,无数无辜的人被卷入最终导致了特洛伊的毁灭。
这种以爱情之名为非作歹的行为揭示了人性的复杂性和道德的困境,同时也反映了悲剧的深刻内涵。
爱情在《伊利亚特》中扮演着重要的角色,它不仅是悲剧的导火索,也是整个故事的核心。
从《伊利亚特》到《特洛伊》——经典重构之反思作者:刘萍, LIU Ping作者单位:北京外国语大学俄语学院,北京,100089刊名:外国文学英文刊名:FOREIGN LITERATURE年,卷(期):2008,""(3)被引用次数:0次1.布瓦洛.任典诗的艺术 19882.方生后结构主义文论 19993.荷马.傅东华伊利亚特 19584.拉曼·凡尔登.刘象愚文学批评理论:从柏拉图到现在 20005.刘象愚从现代主义到后现代主义 20026.田晓菲后现代主义与大众文化·译者前言 20017.王瑾互文性:名著改写的后现代文本策略:(大话西游)再思考[期刊论文]-中国比较文学 2004(02)8.维柯.朱光潜新科学 19869.影片《特洛伊》的题材来源虽然包括《伊利亚特》、《奥德赛》以及希腊神话故事、《埃涅阿斯纪》等,但其主体部分当为荷马史诗的上部《伊利亚特》,这也是本文立论的一个前提所在10.查看详情 200611.如赫拉对墨涅拉俄斯、阿波罗对赫克托耳、雅典娜对俄底修斯,等等12.如宙斯之子萨尔珀冬、波塞冬之孙安菲马科斯、阿弗洛狄忒之子埃涅阿斯,等等13.其实按照希腊神话,特洛伊战争的起因("不和的金苹果")就含有此种意味,只不过史诗对此并未作正面描述14.查看详情 20061.期刊论文战晓峰一个苹果引发的战争——读《荷马史诗·伊利亚特》有感-黑龙江科技信息2007,""(9)《伊利亚特》是荷马史诗中荡气回肠的一部,对于特洛伊战争场面的描写可谓惊心动魄.那么究竟是什么引发了这场旷日持久、血腥悲壮的战争?希腊神话解释为神的意志,民间传说认为是海伦这个红颜祸水惹的祸.本论文将唯物地、历史地、客观地分析《伊利亚特》中对于特洛伊战争原因的解释,以期把握事实真相,同时给予当世人以反思和借鉴.2.期刊论文雷宇浅谈好莱坞电影《特洛伊》对《伊利亚特》的当代解读-科教导刊2009,""(14)好莱坞大片<特洛伊>一亮相荧屏便引起了人们的热议,褒贬不一.其对荷马史诗<伊利亚特>的改编无疑是争论的焦点.本文认为影片的改编是当代社会对史诗<伊利亚特>的一种全新解读,是现今美国社会大众文化的一个缩影.3.期刊论文乐琦从《伊利亚特》到《特洛伊》-电影文学2004,""(11)"……战争可以揭示出人类最好与最坏的东西……"--沃尔夫冈·彼得森(<特洛伊>导演)希腊,一个充满神奇色彩的古城,在那里,有过多少美妙的故事,动人的传说,奇异的神话,一代一代流传下来,丰富着我们的心灵与想象……那古老的爱琴海,湛蓝的海水,神秘的传说,还有美丽的海伦总是有着梦幻般的魔力,时常唤起人们的向往与回忆……4.期刊论文包光潜寻找特洛伊-世界文化2008,""(8)知道特洛伊的人,多是因为读过诗人荷马的<伊利亚特>.它是荷马史诗中直接描写特洛伊战争的英雄史诗.读过<伊利亚特>的人多数并不在意特洛伊是不是真的存在,而亨利·谢里曼却当真了.他坚信特洛伊是一个真实而美丽的城池,而且是一个永恒的存在.7岁那年,他从哥哥那里读到<伊利亚特>,脑海里就渐渐地形成了一个强烈的愿望:寻找特洛伊!5.期刊论文张燕.杜渤.张静从影片《特洛伊》谈早期西方文化中的英雄主义-电影文学2008,""(5)影片<特洛伊>以它气势恢宏的战争场面以及丰富的故事情节再现了古希腊时期的辉煌历史.这部影片取材于人类最古老的长篇史诗<荷马史诗>,又称英雄史诗,它塑造了众多栩栩如生的英雄形象.其中两个主要人物希腊英雄阿喀琉斯和特洛伊英雄赫克托尔是<伊利亚特>中塑造的最具有氏族贵族英雄性格品质又具有鲜明个性的形象.这些人物形象表现了那个英雄时代的英雄主义思想,体现了早期西方文化所颂扬的英雄主义思想.6.期刊论文晓荷特洛伊-视听技术2004,""(12)荷马史诗《伊利亚特》中"特洛伊"的故事相信大家都比较熟悉:公元前1193年,特洛伊二王子帕里斯(奥兰多布鲁姆饰)前往希腊城邦斯巴达作客时,与美貌的斯巴达皇后海伦一见钟情,双双逃回特洛伊.希腊方面为之震怒,尽起大军,渡过爱琴海征伐特洛伊,双方的领军人物分别是希腊第一战士阿喀琉斯(布莱德彼特饰)和特洛伊英勇的大王子赫克托耳.由于特洛伊城易守难攻,经过长达10年的血腥战争,双方均死伤惨重,终于希腊使出"木马计",从内部攻破特洛伊城并将其毁灭.7.期刊论文古希腊文明的关隘——特洛伊城之谜-文化博览2007,""(6)历史上很少有故事能像"特洛伊战争"的传奇故事那样流传至今!公元前8世纪,希腊行吟诗人荷马写下了两大史诗:《伊利亚特》和《奥德赛》,它们讲述了发生在特洛伊的两场残酷战争.8.期刊论文韩玉平莎剧《特洛伊斯和克瑞西达》主题解读-聊城大学学报(社会科学版)2003,""(3)把莎剧<特洛伊斯和克瑞西达>和乔叟的同名长诗以及<伊利亚特>进行比较,此剧不论是写爱情,还是写战争,其实质都是写欲望,欲望应由根据理性所制定的制度进行制约,所以此剧在主题上是统一的,莎士比亚写欲望是对文艺复兴所提倡的个性解放的一个深沉的有远见的反思,这种反思是与当时英国社会现实紧密联系的,是他开始伟大悲剧时代的前奏.9.期刊论文吴雅凌.Wu Yaling宙斯的天平——试论荷马与赫西俄德之争-浙江学刊2010,""(2)本文从古希腊流传至今的"荷马与赫西俄德之争"出发,以赫西俄德在<神谱>和<劳作与时日>中的普罗米修斯神话叙事为例,结合荷马在<伊利亚特>卷八中宙斯决定特洛伊战争定局的相关篇章,揭示宙斯与普罗米修斯的纷争真相,从而探究两位诗人阐释古希腊神王宙斯的正义精神的异同,以及隐藏在赫西俄德反荷马背后的政治哲学意蕴.10.学位论文陶铖荷马史诗与《格萨尔》美学建构之比较2007荷马史诗和《格萨尔》是分别产生于古希腊和中国古藏区的两大英雄史诗。
浅析史诗《伊利亚特》与电影《特洛伊》的爱情观浅析史诗《伊利亚特》与电影《特洛伊》的爱情观神奇的中古世纪,漂亮的冷兵器,大把胡子茬的男人,长发飘飘的女人,粗制的便服,精没的盔甲,高贵的王子,绝美的海伦,鲜血、死亡、生命、荣誉、勇气、胜利,还有荡气回肠的爱情……荷马在史诗中没有设置爱情。
他的确在天上设置了男神与女神,在人间设置了英雄和美女。
但是荷马并没有写到爱情。
在他的史诗里,女人作为附庸品存在着,即便成为男性最宠爱的女奴,他们对于她的争夺仍是出于荣誉的考虑,而并非爱情。
至于夫妻之间更是以责任为主,没什么爱情可言。
也许在处于黄金时代的文明来说,欲望的分量要远胜过虚空的人类情感。
在Iliad里,“英雄世界的价值观的中心内容是荣誉、声誉、面子。
他们把个人的荣誉和尊严看作是比生命更重要,因而是更可贵的东西。
损害壮士的荣誉,夺走应该属于他的所有,意味着莫大的刺激和冒犯。
”那么,美人的意义更多的表现为个人财产。
恰如阿伽门农所说:“在我家里,替我织布,和我同床。
”海伦虽是美的化身,但的确是可以争来抢去的。
电影中,正当韶华的海伦嫁给了年近半百的丈夫——希腊城邦斯巴达的国王墨涅拉俄斯,遇到了少年英俊的特洛伊王子帕里斯之后,两个人无法自持的陷入热恋,海伦更和帕里斯一起私逃。
我们看到海伦并非由于阿佛狄洛忒的引领而与帕里斯私奔,而是由于难以抑止的真爱。
帕里斯也不是那个只会甜言蜜语的王子,而是为了爱人发生了勇敢的转变。
先说所谓英雄的爱情――显然,没有爱情的英雄,是Hollywood所不能容忍的。
Achilles最终的命丧箭下——最勇敢、最有力的英雄死在曾经最懦弱、最无能的Paris手下,似乎满足不了观众们不甘的心。
所以,似乎一定要有一个女人,为他刚硬强悍的生命涂写最后的柔情,让英雄的形象越加符合大众的口味,同时使自己化身成淡淡的悲叹。
阿喀琉斯的爱情更是惊天动地:他与赫克托尔的表妹、阿波罗神庙的女祭司布里塞伊斯一见倾心从此真诚相爱,为了救那个她竟然被帕里斯王子射中了致命的脚踝,临终前还不忘挣扎着来一句:“我一生征战,你是我唯一的安宁。
浅析史诗《伊利亚特》与电影《特洛伊》的爱情观
神奇的中古世纪,漂亮的冷兵器,大把胡子茬的男人,长发飘飘的女人,粗制的便服,精没的盔甲,高贵的王子,绝美的海伦,鲜血、死亡、生命、荣誉、勇气、胜利,还有荡气回肠的爱情……
荷马在史诗中没有设置爱情。
他的确在天上设置了男神与女神,在人间设置了英雄和美女。
但是荷马并没有写到爱情。
在他的史诗里,女人作为附庸品存在着,即便成为男性最宠爱的女奴,他们对于她的争夺仍是出于荣誉的考虑,而并非爱情。
至于夫妻之间更是以责任为主,没什么爱情可言。
也许在处于黄金时代的文明来说,欲望的分量要远胜过虚空的人类情感。
在Iliad里,“英雄世界的价值观的中心内容是荣誉、声誉、面子。
他们把个人的荣誉和尊严看作是比生命更重要,因而是更可贵的东西。
损害壮士的荣誉,夺走应该属于他的所有,意味着莫大的刺激和冒犯。
”那么,美人的意义更多的表现为个人财产。
恰如阿伽门农所说:“在我家里,替我织布,和我同床。
”海伦虽是美的化身,但的确是可以争来抢去的。
电影中,正当韶华的海伦嫁给了年近半百的丈夫——希腊城邦斯巴达的国王墨涅拉俄斯,遇到了少年英俊的特洛伊王子帕里斯之后,两个人无法自持的陷入热恋,海伦更和帕里斯一起私逃。
我们看到海伦并非由于阿佛狄洛忒的引领而与帕里斯私奔,而是由于难以抑止的真爱。
帕里斯也不是那个只会甜言蜜语的王子,而是为了爱人发生了勇敢的转变。
先说所谓英雄的爱情――显然,没有爱情的英雄,是Hollywood所不能容忍的。
Achilles最终的命丧箭下——最勇敢、最有力的英雄死在曾经最懦弱、最无能的Paris手下,似乎满足不了观众们不甘的心。
所以,似乎一定要有一个女人,为他刚硬强悍的生命涂写最后的柔情,让英雄的形象越加符合大众的口味,同时使自己化身成淡淡的悲叹。
阿喀琉斯的爱情更是惊天动地:他与赫克托尔的表妹、阿波罗神庙的女祭司布里塞伊斯一见倾心从此真诚相爱,为了救那个她竟然被帕里斯王子射中了致命的脚踝,临终前还不忘挣扎着来一句:“我一生征战,你是我唯一的安宁。
”好不令人潸然泪下!然而这总让人感觉不像史诗,十足滥俗言情片经典对白,居然说这话的男主角是阿喀琉斯。
说到爱情不能不提到帕里斯和海伦这一对,他们私奔不说,还席卷了海伦前夫的财物,在外面挥霍数月才回到特洛伊。
帕里斯这个特洛伊的王子,直接带来了国家的灭亡。
海伦也并非一心爱他,无非是被他年轻英俊一时迷惑,丈夫离家的时候出轨。
而片中两人深情相许。
帕里斯对父亲普里阿摩斯说,他爱海伦,就如同他父亲对于特洛伊的爱。
老国王意识到,如果将海伦送还斯巴达,自己的儿子必定会追随她,而狂怒的斯巴达国王决不会放他活命。
于是他说:我经历过很多战争,为了权利、财富、荣誉,现在,为了爱情而作战,应该是一个更好的理由。
在伊利亚特中的帕里斯,他是一个一降生到这个世界上就背负了诅咒命运的人,他的兄弟看到了神谕的昭示--美丽而强大的伊利昂城邦会因为这个刚出生的婴儿而遭受毁灭的命运。
所以老国王为了国家的命运,忍痛把幼小的儿子抛弃在森林里,受到母熊的哺乳,被奴隶捡去收养长大,取名为帕里斯。
年轻的帕里斯虽然出身贫寒,但却英俊强健,出色得宛如美神的情人,并且有着令人惊叹的贵族气质,无论是在海边牧羊、还是与同龄人戏耍,他的神态间经常流露出一种轻微的倦怠。
他以远超过自己年龄的眼神观察着周围的一切,他也会欣喜、惊讶、好奇和畏惧,但是更多的时候,是自信。
而在电影特洛伊中的帕里斯是个会勾引祭司,别人妻子的花花公子,如此滥情之人还能口口声声说我爱海伦,是无畏的爱。
其实他根本就是爱海伦的美色。
无论在伊利亚特或在特洛伊中,把海伦带回特洛伊都是触发这场战争的关键。
在电影中帕里斯对海伦讲了许多甜言蜜语,可以带她远走天涯,还可以放弃名誉地位富裕的物质生活。
大有不爱江山爱美人的
气场。
可是当他面对希腊城邦斯巴达的国王墨涅拉俄斯时,却又贪生怕死,懦弱无能,紧紧地躲在其兄赫克托尔后面。
《特洛依》是根据荷马的一部巨作《伊利亚特》改编而来的。
于是,结果便成了一部好莱坞式的史诗。
这里没有诸神争锋,没有神的法力,只有男人和女人,懦夫和英雄。
一部《特洛依》,多少伤情事。
英雄美人,爱恨江山。
追随《特洛依》,追寻历史……
《伊利亚特》可以看作是男权社会的产物,书中无论人间还是神界,女人的地位都是比较低的。
宙斯可以对赫拉随意责骂,女人被作为战利品抢来抢去。
阿基琉斯的战利品——那个叫克鲁塞伊丝的女俘——就是因为被阿伽门侬占去而愤怒不止的。
史诗中关于女俘没有详细的描述,是一个很平面化的人物,她像一个工具,用来推动情节的发展。
一会阿伽门家被抢走,一会儿又被赏给士兵,然后又回到阿基琉斯手里。
在电影《特洛伊》中,克鲁塞伊丝的形象饱满,个性鲜明,且贯穿始终。
被阿基琉斯俘了以后,不依不饶,拼命反抗,还试图说服后者放弃战争,说服不成几欲杀了对方。
但后来她发现阿基琉斯和其他来犯的士兵不太一样,便喜欢上了他。
阿基琉斯也对她颇为欣赏,就就样他们彼此爱上了对方。
在俄底修斯用木马计破城之后,在屠城之际,他们二人互相寻找。
最后阿基琉斯被帕里斯射中,临死前对克鲁塞伊丝说:“我征战一生,是你让我平静。
”足可以看出他们是真的是彼此相爱的.女性不再只是作为战利品而对待,她们一样可以拥有和男人同样的感情。
无疑,这种改写是成功的,因为爱情自始至终是存在的,只是它一度被遮蔽了。
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